數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的邏輯機理、風險透視與增效路徑

《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》指出，中國式現代化必須“加快適應信息技術迅猛發(fā)展新形勢，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。作為一種深沉、恒久的力量，文化是人類在生命實踐活動中創(chuàng)造出來的一切物質和精神產品的總和，它為人類生產生活提供精神激勵、智力支持和道德滋養(yǎng)。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村全面振興的必要條件，是農業(yè)農村現代化的必然要求，也是建設社會主義現代化強國的必由之路。運用信息技術激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力是數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的核心要義。鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力主要由發(fā)展力、傳播力、引領力和服務力等不同維度的能力相互滲透、相互轉化而成。其中，發(fā)展力是指鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展能力，鄉(xiāng)村文化內涵豐富、應時而變是鞏固傳播力、延展引領力和服務力的前提；傳播力表征鄉(xiāng)村文化的輻射覆蓋范圍，鄉(xiāng)村文化廣泛覆蓋、有效對接是承轉發(fā)展力與引領力、服務力的樞紐;引領力和服務力關乎鄉(xiāng)村文化滿足人民美好精神生活需要的程度，是增強發(fā)展力、強化傳播力的旨歸。隨著互聯網、智能手機、電腦在鄉(xiāng)村社會的普及，加之抖音、快手等數字媒介的興起，數字技術逐漸成為激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、驅動鄉(xiāng)村文化振興的新引擎，通過重塑鄉(xiāng)村文化內容要素、改進鄉(xiāng)村文化傳播模式、整飭鄉(xiāng)村文化生長空間來增強鄉(xiāng)村文化發(fā)展力、強化鄉(xiāng)村文化傳播力、延展鄉(xiāng)村文化引領力和服務力。但數字技術在激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的同時，也潛存著束縛發(fā)展力、窄化傳播力、弱化引領力和服務力的風險。如何規(guī)避風險、增效賦能，是激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的關鍵問題，也是推動鄉(xiāng)村文化振興的重要課題。

一、數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的邏輯機理

數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興是一個在盤活存量與擴大增量相統(tǒng)一、摒棄糟粕與傳承精華相結合、增補內容與改進形式相協調的原則之下激活鄉(xiāng)村文化發(fā)展力、傳播力、引領力和服務力的過程。

（一）重塑鄉(xiāng)村文化內容要素以增強其發(fā)展力

數字技術既倍增農村居民創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化的積極主動性，又以新元素豐盈、擴展鄉(xiāng)村文化的基因圖譜，推動文化內容與時代要求相契合，使鄉(xiāng)村文化具有不竭的發(fā)展力。

1.倍增農村居民創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化的內生動力。其一，數字技術以其“預編程”等機制降低了農村居民再造鄉(xiāng)村文化的門檻，使鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造主體從精英群體擴散到普通民眾，農村居民成為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的生力軍。起初，由于城鄉(xiāng)數字鴻溝，城市文化精英是運用數字技術再造鄉(xiāng)村文化的主體，農村居民處于邊緣地位。隨著信息基礎設施在鄉(xiāng)村社會的鋪開，農村居民中的精英群體先行接入互聯網，拉開了農村居民參與鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造的序幕。近年來，在數字媒介的加持下，農村居民逐漸從沉默的生成者、被動的接受者轉變?yōu)槟軇拥膭?chuàng)造者、積極的傳播者，集創(chuàng)作者、接受者、評價者等多重角色于一體，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化產品在創(chuàng)作者與觀賞者之間多層次、復向式的互動中持續(xù)生成、再造、流轉，推動鄉(xiāng)村文化高質量發(fā)展。其二，數字技術推動社會主義核心價值觀等主流文化廣泛傳播，助力農村居民克服人情、面子等文化傳統(tǒng)的消極影響，在一定程度上卸下精神的包袱。例如，河北省邯鄲市肥鄉(xiāng)區(qū)以微信群為支點建立起覆蓋全區(qū)600余個村和機關單位的村、鄉(xiāng)、區(qū)三級微信矩陣群，“由總群自上而下進行婚事新辦、‘零彩禮'宣傳”[1]，引導農村居民樹立正確的婚喪嫁娶觀念，主動破除“天價彩禮”“厚葬薄養(yǎng)”等陋習，從思想和行為兩個層面實現自我解放。

2.賦予鄉(xiāng)村文化以豐富的時代內涵和呈現方式。“隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵2]作為觀念上層建筑，鄉(xiāng)村文化隨著農業(yè)數智化和數字產業(yè)化的縱深發(fā)展而逐步充實、拓展和完善。其一，綿續(xù)中華優(yōu)秀農耕文化，保護優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化根脈。農耕文化是鄉(xiāng)村文化的核心內容。數字技術驅動農業(yè)生產經營數智化，通過數字平臺的對外展示模塊實時呈現農業(yè)生產經營全過程，改變了農耕文化代際傳承方式，便于開展沉浸式體驗，使人們在潛移默化中接受教化。人們可以通過操作數字農具來從事或體驗農業(yè)勞作，這為農耕文化增添了“智”的因子。還可用虛擬仿真、3D渲染等數字技術反映、提煉和豐富農耕文化符號，將農耕文化轉化為數字文化資源，更加生動、立體地呈現農耕文化的獨特魅力。其二，塑造鄉(xiāng)村產品文化，釋放經濟力與藝術力的乘數效應。品牌是一種典型的產品文化，它能夠通過賦予鄉(xiāng)村產品特定的文化內涵來提升鄉(xiāng)村產品的影響力和競爭力?？蛇\用農業(yè)生產數據化、農產品溯源等數字資源助力打造鄉(xiāng)村文化品牌，以數字IP催化區(qū)域公用品牌、特色產業(yè)品牌、企業(yè)品牌、產品品牌等形成系列品牌矩陣，整合以優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化符號為標識的要素，充分釋放鄉(xiāng)村文化產業(yè)的物質效益和精神文化效益。比如，山東省諸城市“全力打造‘諸城味道’區(qū)域公用品牌，助推全市農業(yè)企業(yè)品牌化發(fā)展”[3]，還有“廣州的廣東嶺南荔枝種植系統(tǒng)（增城）、廣東海珠高畦深溝傳統(tǒng)農業(yè)系統(tǒng)成功認定為中國重要農業(yè)文化遺產”[4]

（二）改進鄉(xiāng)村文化傳播模式以強化其傳播力

數字技術通過改組傳播流程、升級敘事方式等途徑，改進鄉(xiāng)村文化傳播模式，加速優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化流動，不斷擴大優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的影響力。

1.改組傳播流程以強化鄉(xiāng)村文化的輻射力。各級各類數字媒體的有機融合促成了全媒體、矩陣式聯動傳播格局，打破了傳統(tǒng)制播定式，以“長短協同”方式在各視頻端口立體化傳播鄉(xiāng)村文化，使受眾既能在專門平臺觀賞完整的文化產品，又能在抖音、快手等平臺觀看衍生的產品內容。鏈接、跳躍和交互的方式取代了線性的內容處理方式，在跨屏聯動中促進優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化產品傳播輕量化、差異化、精準化，以“去中心化”交互來擴大鄉(xiāng)村文化數字化傳播的輻射覆蓋范圍。以文化和旅游部全國公共文化發(fā)展中心實施的全國“鄉(xiāng)村網紅\"培育計劃為例，央視頻上線《村里有個寶》專題，從全國遴選791個“鄉(xiāng)村網紅”短視頻精品，在平臺集中展示；國家公共文化云上線“鄉(xiāng)村網紅”培育計劃專區(qū)，多地文化館館長出鏡為家鄉(xiāng)代言，創(chuàng)造了較高的收視率；快手發(fā)布“村里有個寶”超話，突增了視頻播放量。該項目創(chuàng)新了融媒體微綜藝志愿服務形態(tài)，“鄉(xiāng)村網紅”參加微綜藝系列節(jié)目，與優(yōu)秀主持人、文化學者、流量嘉賓等組隊，以話題分享、文藝表演、品鑒體驗等方式推介鄉(xiāng)村美食美景，以“直播 + 錄播”的方式在國家公共文化云、央視瀕等國家級平臺展示優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，擴大地方特色文旅資源的影響力。[5]

2.升級敘事方式以提高鄉(xiāng)村文化的表現力。鄉(xiāng)村文化的表現力越強，其傳播的范圍隨之越廣。其一，數字技術促進鄉(xiāng)村文化的視覺化敘事。數字技術以文字、圖片、動畫等形式再現鄉(xiāng)村生產生活過程，呈現鄉(xiāng)村的美食、美景、民俗、音樂等文化內容。尤其是新興的數字圖像和視頻，能夠對優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的標志性要素進行“脫域”存儲，讓人們“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”[6]36]，喚醒觀眾集體記憶，強化其文化認同感和歸屬感，豐富農村居民的精神文化生活。比如《幸福到萬家》等現象級影視作品，以平民化、生活化的語言詮釋鄉(xiāng)村的興衰沉浮、百姓生活的酸甜苦辣，提升了鄉(xiāng)村文藝作品的真實感，使民眾在潛移默化中習得和傳遞優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化。其二，數字技術推動鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土化敘事。數字媒介改變了農村居民在鄉(xiāng)村文化建設中的地位，尤其是隨著農村數字基礎設施全覆蓋的逐步實現，隨著智能手機的普及、網絡資費的降低以及短視頻媒介的興起，農村居民越來越能夠平等地參與鄉(xiāng)村文化建設。鄉(xiāng)村文化的敘事視角從城市精英轉向農村居民，鄉(xiāng)村文化不再是處于城市精英話語體系中的“涂脂抹粉”性的文化。鄉(xiāng)村文化敘事不再迎合部分城市居民“審丑鄉(xiāng)村”的刻板印象和畸形觀念，而是更加注重微觀表達和本土化敘事，使鄉(xiāng)村文化逐漸擺脫“落后”“土味\"等標簽而從“盆景”變成“風景”，增強了人們對優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的認同感、歸屬感和自豪感。

（三）整飭鄉(xiāng)村文化生長空間以延展其引領力和服務力

“每種文明和文化都是在特定的地理環(huán)境和特定的人群中產生和發(fā)展的”[7]，數字技術與鄉(xiāng)村生產生活的深度融合既有助于營造向上向善的社會氛圍，鞏固鄉(xiāng)村文化的引領力，又有助于再造公共文化空間，提升鄉(xiāng)村文化的服務力。

1.減和增雙管齊下，鞏固鄉(xiāng)村文化的引領力。引領力是文化能量的重要表征，文化產品和文化服務符合社會主義核心價值觀才能振奮人心、催人奮進。為此，可用數字技術助力鄉(xiāng)村文化破立并舉。一方面，消除不良鄉(xiāng)村文化的存量，加強鄉(xiāng)村文化的規(guī)訓力。依托數字平臺構筑“橫向到邊、縱向到底”的鄉(xiāng)風文明治理體系，全天候動態(tài)化監(jiān)管打牌賭博、封建迷信、邪教信仰等不健康文化活動，鏟除低俗、庸俗、色情等消極文化的滋生土壤，斬斷不良文化傳播鏈條。依法打擊非法宗教和其他不良組織的滲透活動，篩查阻隔不良信息，凈化鄉(xiāng)村社會風氣，引導農村居民積極向上。另一方面，擴大優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化增量，增強鄉(xiāng)村文化的感召力。借助融媒體，全方位、多層次宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想、社會主義核心價值觀、國家宗教政策等。組織開展線上家風評議和“ ×× 村好人”“孝老之星”“科技教育之星”評選等文明創(chuàng)建活動，促進傳統(tǒng)文化審美與現代文明追求有機融合，營造尊老愛幼、崇德向善、扶弱濟困的濃厚氛圍，用高頻的外部刺激來使文明新風內化為農村居民的自覺追求。

2.重振公共文化空間以提升鄉(xiāng)村文化的服務力。服務是文化建設的重要目的，服務力越強，越能夠滿足農村居民日益增長的美好精神生活需要。隨著城鎮(zhèn)化的推進和農村勞動力等資源的流出，村落公共空間逐漸式微，鄉(xiāng)村公共文化供給弱化。數字技術能夠助力扭轉這一局面。其一，衍生和改造鄉(xiāng)村文化景觀。綜合運用3S、物聯網、人工智能等數字技術，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀進行可視化建模和虛擬化呈現，構建傳統(tǒng)文化與數字文明相結合的鄉(xiāng)村文化景觀新形態(tài)，跨時空聚合鄉(xiāng)村文化標識，為人們提供視、聽、觸的良好文化體驗，為農文旅融合發(fā)展、將鄉(xiāng)村文化資源轉化為數字經濟效益準備物質條件。比如，安徽省歙縣瞻淇村通過“繡花”式改造，讓徽州傳統(tǒng)村落煥發(fā)出新生機，“人們能夠通過‘全景漫游'的方式游覽傳統(tǒng)村落，可以在漫游中領略舞魚燈、民歌等民俗魅力，還可以通過音頻圖像充分了解石雕、木雕、剪紙等民間手工藝”[8]。其二，優(yōu)化升級鄉(xiāng)村公共文化設施。一方面，城鄉(xiāng)共建共治共享數字文化平臺，既推動城市的優(yōu)質公共文化資源延伸到鄉(xiāng)村，持續(xù)縮小城鄉(xiāng)公共文化服務差距，提高農村居民精神生活滿足感，又促進城市文化與鄉(xiāng)村文化雙向交流交融，不斷為鄉(xiāng)村文化發(fā)展注入新鮮血液。另一方面，促進鄉(xiāng)村公共文化設施數字化轉型，通過搭建平臺、開設功能、開通公眾號等方式，包括通過公共文化云、全國智慧圖書館體系等建設項目，完善鄉(xiāng)村公共文化設施和服務，夯實鄉(xiāng)村網絡文化陣地，豐富鄉(xiāng)村數字文化活動。

二、數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的風險透視

任何事物都有兩面性，數字技術應用也不例外。在數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的過程中，存在著束縛鄉(xiāng)村文化發(fā)展力、窄化鄉(xiāng)村文化傳播力、弱化鄉(xiāng)村文化引領力和服務力等風險。

（一）束縛鄉(xiāng)村文化發(fā)展力

“百里不同風，十里不同俗”，中國鄉(xiāng)村的復雜異質性決定了鄉(xiāng)村文化應該具備多樣性。然而，過度或不當地運用數字技術來提煉和嫁接鄉(xiāng)村文化符號，容易歪曲鄉(xiāng)村文化的形象、抹平鄉(xiāng)村文化的個性。

1.數字人力資本的不足制約鄉(xiāng)村文化的數字化再生產。人力資本是知識和技能的承載體，是鄉(xiāng)村文化振興的重要源泉和內在動力。其一，“人才是第一資源”[9]，鄉(xiāng)村文化人才是鄉(xiāng)村文化振興的“領頭雁”，數字化文化人才的匱乏會制約數字時代鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。目前，鄉(xiāng)村文化振興存在外部文化人才引不來、本土文化人才培養(yǎng)難、優(yōu)秀文化人才留不住等痛點，容易發(fā)生鄉(xiāng)村文化再造和傳播乏力、缺少優(yōu)質文化產品和服務、跟不上鄉(xiāng)村經濟社會數字化步伐等現象。其二，農村居民是鄉(xiāng)村文化振興的主體力量，其數字化文化行為決定著數字時代鄉(xiāng)村文化發(fā)展。只有農村居民適應數字時代，并利用數字化手段來“再生產”文化，數字技術才能真正賦能鄉(xiāng)村文化振興。但是，部分農村居民由于文化創(chuàng)作能力和數字素質水平不高，缺少以數字媒介再造和傳播文化的必要本領，為了快速地吸引和變現流量，會對鄉(xiāng)村的生活、傳統(tǒng)、傳說加以夸張表達[10]，往往將鄉(xiāng)村文化定義為“破”“舊\"等與現代化不沾邊的符號，不利于鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。

2.部分數字技術可能蠶食鄉(xiāng)村文化的獨特性。創(chuàng)新是鄉(xiāng)村文化永葆生機活力的源泉，數字技術能夠便利鄉(xiāng)村文化的再生產，但也潛存著形式化風險。其一，“預編程”雖然便利了鄉(xiāng)村文化的再造，但也使鄉(xiāng)村文化呈現出“單一化”趨勢。在\"預編程”創(chuàng)設中，一切鄉(xiāng)村文化都能用相似的內容元素、結構排列、數字代碼來編排，以符碼的堆砌和嫁接代替意義的挖掘和生產，缺少原創(chuàng)性細節(jié)的投入。這就擠壓了異質性鄉(xiāng)村文化的生存和發(fā)展空間，消蝕了鄉(xiāng)村文化的土、野、古等特性，可能導致鄉(xiāng)村文化碎片化發(fā)展。比如，抖音、快手等互動程序拼貼式地處理音樂和影片內容，鄉(xiāng)村音樂由單獨的、積累的“層”和容易被分離、操縱、抽離、重組的片段組成，這種模式化操作會造成創(chuàng)作隨意、內容失真、語言匱乏等不良現象。其二，數字技術豐富了鄉(xiāng)村文化產品和服務，但可能會阻礙鄉(xiāng)村文化的內涵式發(fā)展。數字技術能夠在一個狹小范圍內生產出大量同質信息，以數據這一新型生產要素的投入拉動文化生產力發(fā)展，擴大鄉(xiāng)村文化產品和服務的數量，但一方面復制式的文化內容無法滿足人民日益增長的精神文化需要，另一方面人們有限的注意力難以承載過剩的數字文化產品和服務，導致人們無法深刻透徹地領悟鄉(xiāng)村文化的內涵。人們享受不到鄉(xiāng)村文化帶來的精神愉悅，便會降低扎根鄉(xiāng)村社會、深挖文化特色、綿續(xù)文化傳統(tǒng)的意愿，不利于鄉(xiāng)村文化高質量發(fā)展。

（二）窄化鄉(xiāng)村文化傳播力

把握鄉(xiāng)村文化傳播的時、度、效，才能實現有效傳播。而數字技術在資本邏輯和技術邏輯的雙重作用下，潛存著節(jié)奏失序、力度失控等風險，容易稀釋傳播的實效性。

1.過度的“算法推薦”可能局限鄉(xiāng)村文化的輻射力?！八惴ㄍ扑]”是指數字技術運用算法、算力等，對用戶進行“數字畫像”，依據人們需求的時序變化軌跡進行動態(tài)的分化、整合，以定制化、個性化的傳播模式精準精細地滿足人們的需求。在資本逐利和技術自律的驅使下，“算法推薦”功能會頻繁重復推送相似內容，容易造成優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的“窄”播。這樣，一方面不利于優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的廣泛傳播，會局限其輻射覆蓋范圍，減少用戶了解鄉(xiāng)村文化的機會；另一方面容易形成“文化繭房”，固化農村居民的文化視域，再加上邊際報酬遞減規(guī)律，會使受眾產生情緒抵觸和心理對抗，失去獲取不同鄉(xiāng)村文化內容的主動性?？梢?，過度的“算法推薦”容易造成過少傳播、過度傳播這兩個極端現象，導致“想知”與“能知”錯位，使人們難以得到有效的知識滋潤、哲理啟迪和情操陶冶。

2.不合理的敘事方式可能抑制鄉(xiāng)村文化的表現力。敘事是文化表達的方式，不合理的敘事方式會造成文化表現的“空洞”，不利于文化內涵的傳播和進化。其一，過度視覺化容易造成鄉(xiāng)村文化的表面化。視聽媒介越來越成為展示鄉(xiāng)村文化的窗口，數字影音日益代替文字和面對面，成為文化交流的主要方式，這樣容易挫傷文化主體的創(chuàng)造力和想象力。數字影音為了保持“吸睛”優(yōu)勢，更傾向于簡短有力的感官刺激，比如快速的動作鏡頭、扎眼的表演秀等，缺少對文化背景的介紹，內容日漸淺薄化。人們長期沉浸于觀看屏幕，逐漸以膚淺的了解代替深度的觀察，挖掘和演繹鄉(xiāng)村文化的能力被屏幕吞噬。其二，過度戲劇化容易造成鄉(xiāng)村文化的戲謔化?；ヂ摼W天然具有休閑娛樂性，能夠產出更多為人們所喜聞樂見的文化產品，但這也在一定程度上弱化了文化內容的理性。近年來，與三農相關的網絡文化內容爆炸式發(fā)展，部分文化主體一味迎合觀眾的獵奇、尋求刺激等娛樂天性，容易忽視鄉(xiāng)村文化的內在價值，催生大批淺薄化、庸俗化、粗鄙化的文化產品，進而造成農村居民的“精神荒漠化”。比如，民族地區(qū)某自媒體主播通過夸張的語言和怪誕的表演滿足受眾的獵奇和窺私心理，敘事過度戲劇化，甚至出現“審丑”趨向，加劇了外界對鄉(xiāng)村地區(qū)的“落后”“粗俗”等刻板印象[1]

（三）弱化鄉(xiāng)村文化引領力和服務力

鄉(xiāng)村文化是圍繞鄉(xiāng)村生產生活而形成的思想觀念、行為準則、社會規(guī)范的總和，具有引領、服務等功能。不文明現象的線下線上“兩棲化”、鄉(xiāng)村公共空間中公共文化的供需錯位都會妨礙鄉(xiāng)村文化引領力和服務力的延展。

1.線下線上“兩棲化”的不文明現象可能減弱鄉(xiāng)村文化的引領力。數字生活逐漸成為人們生活的重要組成部分，人們自由穿梭在傳統(tǒng)與數字化、線下與線上之間，受到鄉(xiāng)村陳規(guī)陋習和網絡失范現象的夾擊，這就加大了優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化引領人們思想行為的難度。其一，鄉(xiāng)風不文明可能阻礙鄉(xiāng)村文化育人鑄魂。隨著鄉(xiāng)村經濟社會的數字化轉型，基于人情、面子等文化傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)德治秩序在生產生活的數字化轉型中發(fā)生功能與形式的斷裂而走向衰落，基于數字文明的德法共治新秩序卻尚未完全形成，根深蒂固的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)仍然在很多方面、很大程度上規(guī)制著農村居民的思想行為，使他們缺乏規(guī)則、法治等方面的精神追求和實踐自覺，難以接受優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的熏陶和引導。其二，網絡不文明可能擠壓鄉(xiāng)村文化的引領空間。低俗、媚俗、惡俗的消極網絡文化以及歷史虛無主義、文化虛無主義、消費主義等網絡不文明現象難以禁絕，不僅擠壓了優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的生存發(fā)展空間，更侵害了農村居民心理健康，誤導他們的思想觀念，致使定力不強的人價值觀紊亂，由此加劇了鄉(xiāng)村文化引領的難度。守住鄉(xiāng)村文化根脈、唱響社會主義核心價值觀主旋律越來越成為激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的關鍵。

2.鄉(xiāng)村公共文化空間的供需錯位會弱化鄉(xiāng)村文化的服務力。鄉(xiāng)村公共文化空間直接孕育、承載、表達著鄉(xiāng)村文化，其建設狀況關乎鄉(xiāng)村文化產業(yè)的發(fā)展態(tài)勢和公共文化服務的質量。其一，鄉(xiāng)村文化景觀的“過度商業(yè)化”會降低文化產業(yè)的經濟效益和文化效益。不同的景象承載不同的風俗人情，數字技術能夠讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化景觀“活”起來。但那種不切實際地復制、粘貼鄉(xiāng)村文化景觀的數字化建設模式，可能使部分風格各異、魅力十足的傳統(tǒng)村落消失殆盡，也可能導致“網紅街”“網紅民宿”等“千村一面”的現象，還可能造成過度城市化或西洋化的問題，使鄉(xiāng)村文化景觀褪去鄉(xiāng)土味道。其二，線上與線下鄉(xiāng)村公共文化設施的脫節(jié)會導致傳統(tǒng)公共文化空間旁落。部分鄉(xiāng)村片面注重線上鄉(xiāng)村公共文化設施的建設，忽視了線下公共文化設施的改造升級。隨著微信、抖音等媒體日益融入農村居民的日常生活，點贊、轉發(fā)、評論逐漸成為農村居民的“必修課”，導致他們開始疏離和冷漠對待線下文化活動，比如在參加農村文化講堂等活動的過程中頻繁低頭刷抖音短視頻、瀏覽網絡文化產品，因而加劇了鄉(xiāng)村公共文化空間的萎縮，拉大了農村居民與鄉(xiāng)村文化之間的情感距離，削弱了農村居民參與文化建設的主體意識。

三、數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的增效路徑

鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力由發(fā)展力、傳播力、引領力和服務力相互黏結、相互作用、相互轉換而成，其間呈現出牽一發(fā)而動全身的關系樣態(tài)，用于增強某個維度能力的舉措必然會澤溉其他維度能力。因此，在數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的增效過程中要遵循科學導向，持續(xù)注入新動能，保持向上向善。

（一）為數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興提供科學遵循

隨著數字技術與鄉(xiāng)村文化領域的深度融合，鄉(xiāng)村文化更加豐富多變，其發(fā)展環(huán)境也日益復雜化。只有牢固樹立正確的發(fā)展導向，才能更加有效地應對鄉(xiāng)村文化領域出現的新特點和新變化，切實推動鄉(xiāng)村文化高質量發(fā)展。

1.堅持黨在推進數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興中的領導核心地位?！爸袊伯a黨是具有高度文化自覺的黨，黨的百年奮斗凝結著我國文化奮進的歷史?！盵12]堅持和加強黨的領導是激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的政治保證。必須確保黨和國家關于鄉(xiāng)村文化振興的各項決策部署落到實處，以便持續(xù)開創(chuàng)數字技術激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的新局面。一是堅持黨對鄉(xiāng)村文化數字化的領導權、管理權和話語權。要抓好基層黨建，在數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興過程中突出黨的組織、動員、領導、幫扶等政治功能。二是始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路”[6]32，鄉(xiāng)村文化必須彰顯社會主義核心價值觀。要敢于旗幟鮮明地反對和抵制歷史虛無主義、享樂主義等錯誤思潮，將網絡文化這個最大變量轉化為優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的最大增量，線上與線下聯動，營造一種向上向善、尊老愛幼、鄰里互助的良好氛圍。三是牢牢把握社會主義先進文化的前進方向。要順應時代發(fā)展、回應現實要求，鑄就一批古今貫通、中西融匯、情理互滲的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化成果。

2.堅持把農民的美好精神生活需要作為數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的出發(fā)點和落腳點?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是時代的雕塑者?！盵13]必須把人民滿不滿意、高不高興、答不答應作為鄉(xiāng)村文化數字化轉型和數字文化向鄉(xiāng)村延伸的衡量標尺，實現全體人民共創(chuàng)共享。一要為了農村居民，依靠大數據、云計算等數字技術，把握不同區(qū)域、年齡、層次群體差異化的精神文化生活需求，秉持以文化人的原則，有的放矢，精準施策。二要依靠農村居民，使其成為鄉(xiāng)村文化建設的創(chuàng)造者、評判者和鑒賞者。充分發(fā)揮農村居民的首創(chuàng)精神，鼓勵他們扎根鄉(xiāng)村現實生產生活，汲取靈感和素材，創(chuàng)造更多彰顯時代精神、富有鄉(xiāng)土韻味的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化產品。三要造福農村居民，堅持文化惠民。要推動城市優(yōu)質公共文化資源向鄉(xiāng)村延伸，促進鄉(xiāng)村公共文化設施數字化改造，增進農村居民文化福祉。還要把農民就地過上現代文明生活作為建設目標，比如在傳統(tǒng)村落改造中，外部保留地方特色風格，內部融合數字化基因，實現傳統(tǒng)文明與數字文明的有機銜接。

3.堅持以系統(tǒng)觀念推進數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興。一是堅持戰(zhàn)略思維。處理好謀全局與謀局部的關系，加強前瞻性研究，作好鄉(xiāng)村文化建設的頂層設計，抓好任務落實，開展試點工作，以局部變化牽引整體發(fā)展。二是堅持歷史思維。鄉(xiāng)村文化振興并非一日之功。要著眼長遠、立足當下，繪制一張好的藍圖，把握時、度、效，分層次、分步驟推動鄉(xiāng)土文化與數字化有機融合。三是堅持辯證思維。數字技術賦能不等于數字技術與鄉(xiāng)村文化的簡單嫁接。要深入考量不同鄉(xiāng)村文化及其要素的數字化承載力，探索差異化賦能模式，防止泛娛樂化、過度商業(yè)化等問題。四是堅持系統(tǒng)思維。既要形成多元主體協同共治格局，凝聚并提升優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的塑造合力，又要強化城鄉(xiāng)、中外不同文化之間的交流互鑒，創(chuàng)作有筋骨、有溫度、有力度、傳得開的文化精品。五是堅持法治思維。以法治方式為數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興保駕護航，強化農村居民的法律意識、規(guī)則意識，助力構建文明鄉(xiāng)風。六是堅持創(chuàng)新思維。既要學習借鑒集成的、可推廣的經驗做法，順勢而為，又要突破思維定式，善于運用新技術、新思路，精準發(fā)力，實現“千村千面”。七是堅持底線思維。嚴守文化安全底線，在推動鄉(xiāng)村文化數字化過程中“體現農村特點，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌”[14]，使之與現代文明生活融為一體。

（二）不斷為數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興注入動能

數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興并非一蹴而就，而是需要日益壯大的鄉(xiāng)村文化人才隊伍、逐步擴大的公共文化基礎設施、日新月異的高新科技不斷為鄉(xiāng)村文化數字化和數字文化發(fā)展提供新的增長點。

1.固強數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的人力資本支撐。其一，壯大鄉(xiāng)村文化人才隊伍。鄉(xiāng)村文化人才隊伍包括文化人才和數字人才，他們在賦能過程中發(fā)揮引領帶動作用。一方面，擴大鄉(xiāng)村文化人才增量。既要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)土化的文化人才，即從鄉(xiāng)村干部、教師、各種能人等群體中篩選、孕育文化人才，又要以政策傾斜、待遇升級等措施吸引企業(yè)家、文化人才、數字人才返鄉(xiāng)或來鄉(xiāng)投身鄉(xiāng)村文化建設。另一方面，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化人才存量。要建立健全鄉(xiāng)村文化培育體系，在線下推動優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化進校園、進課堂、進教材，在線上大量投放培育資源，提高鄉(xiāng)村文化人才的生產力。要貫徹落實各項扶持、輔助鄉(xiāng)村文化人才的政策，切實解決鄉(xiāng)村文化人才的生活之憂，調動他們從事文化事業(yè)的積極性。還要建立健全綜合型評價激勵機制，暢通職業(yè)晉升通道，激發(fā)鄉(xiāng)村文化人才創(chuàng)新創(chuàng)造的自覺性。其二，“數字”與“文化”雙管齊下，提升鄉(xiāng)村文化領域的人力資本。數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興是以高新科技為工具的，必須提高農村居民的數字本領和文化素養(yǎng)。政府、科研機構、平臺企業(yè)、社會組織等應當聯合開展數字知識科普活動，幫助農村居民正確認識數字技術的正反面，避免他們沉溺于數字平臺塑造的虛擬文化空間。要通過QQ、微信等數字媒介開展普遍化與分眾化相統(tǒng)一的宣教活動，弘揚社會主義核心價值觀，普及法律知識，提升農村居民的法治素養(yǎng)?？梢跃€上線下聯動，開展與數字化相關的教育培訓，提升農村居民操作數字技術、從事文化事業(yè)的雙重素養(yǎng)和技能。

2.筑牢鄉(xiāng)村公共文化設施優(yōu)化升級的“數字底座”。其一，提檔升級鄉(xiāng)村數字基礎設施，避免數字鴻溝加劇鄉(xiāng)村文化的封閉性。信息基礎設施的鋪設是鄉(xiāng)村公共文化設施數智化改造的前提條件。要根據《數字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》中“鄉(xiāng)村4G深化普及、5G創(chuàng)新應用”等信息基礎設施建設目標，推動建成“高速泛在、天地一體、云網融合、智能敏捷、綠色低碳、安全可控的智能化綜合性數字信息基礎設施”[15]207，確保數字化發(fā)展與鄉(xiāng)村文化建設并軌。其二，補齊鄉(xiāng)村公共文化設施的數字化短板，打造更高水平的鄉(xiāng)村公共文化數字化空間。不僅要繼續(xù)深人實施農村數字影院、智慧圖書館、智慧廣電等文化惠民工程，還要推進城鄉(xiāng)公共文化數字化一體建設，加速城市優(yōu)質公共文化資源“下鄉(xiāng)”，讓農村居民享有與城市居民同質的精神文化生活，促進農耕文明與城市文明有機融合。其三，建立數據信息共建共享平臺。借助平臺，既及時把握、快速回應鄉(xiāng)村文化消費需求，推動鄉(xiāng)村文化供給側結構性改革，實現鄉(xiāng)村文化產品的供需均衡，又全景式地洞察鄉(xiāng)村文化的發(fā)展狀況，促進多元主體智慧對話、高效調度，有效防范數字化過載或不足而導致鄉(xiāng)村文化衰落這一風險。

3.加快推進鄉(xiāng)村文化領域的科技創(chuàng)新及其成果應用。其一，堅持基礎研究與技術改進相結合。既要強化長期性的基礎研究，推動鄉(xiāng)村文化領域的關鍵技術創(chuàng)新，努力從技術層面消除迎合式算法對鄉(xiāng)村文化造成的消極作用，又要持續(xù)促進短期性的技術改進，不斷推進數字文化場景的適村化、適農化，滿足農村居民對數字文化產品和服務的需求。其二，促進高新科技創(chuàng)新成果的轉化及其產業(yè)化，強化創(chuàng)新成果在鄉(xiāng)村文化領域的轉化應用及其產業(yè)化。要推動現有鄉(xiāng)村文化企業(yè)的數智化升級，延長、固強、增補鄉(xiāng)村文化產業(yè)鏈和價值鏈，提高文化產品附加值。還要孕育一批“鏈主”型鄉(xiāng)村文化科技企業(yè)，推動數字化場景在鄉(xiāng)村文化領域的推廣，盤活并整合歷史文化遺產、民間風俗、特色小鎮(zhèn)、傳統(tǒng)手工藝等各類資源，帶動相關產業(yè)鏈、產業(yè)集群快速發(fā)展，釋放鄉(xiāng)村文化產業(yè)的規(guī)模效應。其三，打造、推介鄉(xiāng)村文化品牌。要堅持“一村一特色、一村一品牌”原則，運用數字技術挖掘鄉(xiāng)村文化內涵、提煉鄉(xiāng)村文化符號、放大鄉(xiāng)土底色，增強鄉(xiāng)村文化產品和服務的原創(chuàng)性，增強鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新力。還要推動構建內涵豐富、個性鮮明的鄉(xiāng)村文化品牌矩陣，在尊重地方性、民族性的基礎上強調鄉(xiāng)村文化的區(qū)域整體性增值，完整準確地傳承鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，守護鄉(xiāng)村集體記憶的“根脈”[16]，擴大鄉(xiāng)村文化產品的影響力。

（三）為數字技術促進鄉(xiāng)村文化向上向善保駕護航

只有向上向善的鄉(xiāng)村文化，才能夠永葆生機活力，而不會被時代拋棄，湮沒在歷史長河中。因此，數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興離不開政策的引導和規(guī)范、法律法規(guī)的授權和約束以及社會文明的熏染和支撐。

1.強化政策牽引。政策是數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的“航標”。其一，必須打好政策\"組合拳”，釋放整體效應。從縱向來看，既要構建、部署整體框架，比如《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035年遠景目標綱要》《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，又要增強政策的“靶向性”，因村制宜地深耕地方發(fā)展策略，充分考量現實的經濟科技實力和文化基礎，以免政策懸浮。從橫向來看，要增強鄉(xiāng)村文化數字化與數字經濟、數字治理等方面政策的協調性，不能只在鄉(xiāng)村文化數字化和數字文化發(fā)展中談鄉(xiāng)村文化振興。其二，必須防止政策“熱在中央、涼在地方、死在基層”。習近平總書記強調\"堅持在黨中央統(tǒng)一領導下，充分發(fā)揮地方主動性和積極性，保證國家統(tǒng)一高效組織推進各項事業(yè)”[15]251。政策的價值在于執(zhí)行，政策只有落地才能將其“含金量\"轉化為鄉(xiāng)村文化數字生產力。要加強統(tǒng)籌規(guī)劃，逐級壓實鄉(xiāng)村文化振興責任，提高執(zhí)行效率。還要推動地方試點，不斷印證、對標、改進頂層設計，發(fā)揮典型示范作用，以點帶面推進鄉(xiāng)村文化振興。其三，必須建立健全鄉(xiāng)村文化數字化標準體系。目前初步形成的鄉(xiāng)村文化數字化標準主要是《縣級融媒體中心省級技術平臺規(guī)范要求》《農村文化活動中心建設與服務規(guī)范》，數量少且不系統(tǒng)。因此，必須依據《數字鄉(xiāng)村標準體系建設指南》[17]，逐步完善鄉(xiāng)村文化數字化標準，引領、支撐鄉(xiāng)村文化數字化和數字文化發(fā)展。

2.強化法治保障。法律是人類社會生活中不可缺少的強制性規(guī)范，在數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的過程中也必須注重發(fā)揮法律“規(guī)”和“導”的雙重勢能。其一，發(fā)揮法律的規(guī)范功能，明確數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興過程中“可為”與“不可為”的邊界，為鄉(xiāng)村文化數字化和數字文化發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。一是加快立法工作。堅持合憲法、合民意、公正、公開、有效、自洽等原則，建立健全相關法律法規(guī)體系，尤其要填補數字文化知識產權、文化主體個人信息保護等方面的制度空白，讓鄉(xiāng)村文化數字化和數字文化發(fā)展有法可依。二是加大執(zhí)法力度。要注重深化司法解釋，推動法律法規(guī)具體化、細節(jié)化，提高法律法規(guī)的適應性和可操作性。還要強化監(jiān)管，及時發(fā)現、有力打擊鄉(xiāng)村文化產品領域發(fā)生的非法復制、內容侵權等失范行為。其二，強化法律的導引功能，為數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興指明正確方向。在鄉(xiāng)村振興領域，法律法規(guī)的導引功能主要是指運用法律法規(guī)來明晰農業(yè)農村現代化應該如何作為，這種導引包括正向的指引和反向的規(guī)制。要強化正向指引，直接用法條來明確鄉(xiāng)村文化振興的目標和數字化發(fā)展路徑，增強其實現力，防止其走偏。同時要強化反向規(guī)制，針對發(fā)展態(tài)勢和發(fā)展過程的復雜性，設立禁止性規(guī)范來明晰底線，比如鄉(xiāng)村文化數字化發(fā)展不能割裂文化傳統(tǒng)。

3.強化文明浸潤。社會文明是數字技術賦能鄉(xiāng)村文化振興的“靈魂”。其一，數字技術助力移風易俗，塑造文明鄉(xiāng)風，提高鄉(xiāng)村社會的文明程度。移風易俗必須堅持破立并舉，正如毛澤東同志所說，“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界”[18]。在推進移風易俗、塑造文明鄉(xiāng)風的工作中，要用QQ、微信等數字媒介揭露、批評、整治“天價彩禮”“厚葬薄養(yǎng)”等不文明亂象，遏制人情、面子等文化傳統(tǒng)的消極作用。更要挖掘“零彩禮”尊老愛幼等先進案例，運用數字媒介大力宣傳，發(fā)揮其示范引領作用，帶動人們養(yǎng)成正確的婚喪嫁娶觀念，培養(yǎng)積極健康的生活志趣。其二，構建鄉(xiāng)村優(yōu)質網絡文化，營造風清氣正的網絡空間。堅持“思想深刻、清新質樸、剛健有力”[12]的創(chuàng)作原則，推出既有深刻道理又通俗易懂的鄉(xiāng)村網絡文化產品。借助新媒體和融媒體的分眾化傳播優(yōu)勢，讓社會主義核心價值觀“飛人尋常百姓家”，引導農村居民知榮辱、辨是非、明善惡、識美丑、講正義、作奉獻，養(yǎng)成對網絡不文明行為的羞恥心，增強踐行網絡文明的實踐自覺。其三，推動傳統(tǒng)秩序與數字規(guī)則有機融合。數字空間是現實空間的孿生體，網絡文明與鄉(xiāng)風文明具有等效性。因此，既要根據網絡文明規(guī)范來完善鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則等日常行為準則，又要適度地將傳統(tǒng)秩序中與時俱進的部分融入網絡平臺規(guī)章制度，從而壓縮線下線上“兩棲化”不文明現象的生存空間，讓虛擬空間和現實空間的文明行為均受到鼓勵，不文明行為均受到懲治。

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