馬克思機(jī)器觀：歷史沿革與智能時(shí)代的價(jià)值新啟

在科技浪潮的迅猛奔涌下，智能時(shí)代磅礴而至，人工智能在推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的同時(shí)促進(jìn)了資源配置的精準(zhǔn)優(yōu)化和教育模式的重塑與創(chuàng)新，成為拓展認(rèn)知邊界與加速創(chuàng)新的重要工具。然而任何事物都內(nèi)嵌辯證統(tǒng)一的規(guī)律，人工智能在多元效能的表象下也藏匿著諸多亟待審視與反思的負(fù)面效應(yīng)，如倫理建構(gòu)與人的全面發(fā)展等方面面臨的挑戰(zhàn)。馬克思機(jī)器觀形成于工業(yè)革命時(shí)期，就機(jī)器的本質(zhì)、發(fā)展與社會(huì)影響方面做出了深刻闡釋，與人工智能的二元悖論具有高度的重合性。因此在馬克思機(jī)器觀視域下重新審視人工智能的時(shí)代之困可以更好地在中國(guó)式現(xiàn)代化語境下推進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，為全球人工智能治理體系構(gòu)建提供理論借鑒。

一、馬克思機(jī)器觀的歷史沿革

英國(guó)第一次工業(yè)革命爆發(fā)后，人類社會(huì)的生產(chǎn)方式由生產(chǎn)效率低下的傳統(tǒng)手工生產(chǎn)向機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)型。機(jī)器技術(shù)在生產(chǎn)實(shí)踐中的成功運(yùn)用使得西方資本主義社會(huì)在百年內(nèi)出現(xiàn)了顛覆性的變化，創(chuàng)造了超越以往世代的生產(chǎn)力。大量農(nóng)民涌入城市成為產(chǎn)業(yè)工人，新興資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)迅速崛起，社會(huì)貧富差距進(jìn)一步加劇，工人處境變得尤為艱難?！皺C(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞?！痹谶@一時(shí)期馬克思開始關(guān)注機(jī)器變革下尖銳的社會(huì)矛盾，指出機(jī)器作為解放雙手的工具本該削弱工人工作強(qiáng)度，提高生產(chǎn)效率，但在資本主義社會(huì)卻淪為資本家用以剝削和壓迫工人的牢籠與桎梏。因此，馬克思以機(jī)器為樞紐著眼于無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)困境，從勞動(dòng)異化的角度出發(fā)，研究形成了馬克思機(jī)器觀。

（一）馬克思機(jī)器觀的歷史嬉變

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)機(jī)器的思考散見于異化勞動(dòng)理論中。他敏銳地察覺到在資本主義生產(chǎn)體系下，機(jī)器的廣泛應(yīng)用使工人淪為機(jī)器的附庸，“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘\"2]，即馬克思認(rèn)為機(jī)器本應(yīng)該是人類改造自然的工具，卻在資本主義制度下異化為統(tǒng)治工人的力量，工人喪失了對(duì)勞動(dòng)的自主創(chuàng)造性和幸福感，勞動(dòng)成為工人用來維持生存的手段。馬克思基于對(duì)工人悲慘處境背后力量的批判，初步揭示了機(jī)器在資本主義生產(chǎn)中對(duì)工人產(chǎn)生的負(fù)面作用。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思將機(jī)器與歷史唯物主義相互耦合，深刻意識(shí)到機(jī)器生產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要表征，認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展必然會(huì)牽動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)形態(tài)的改變。隨后，在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思針對(duì)蒲魯東將機(jī)器視為單純技術(shù)工具的片面觀點(diǎn)展開批判。蒲魯東忽略了機(jī)器背后與生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系緊密的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系，只有將機(jī)器置于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的大框架中去考量，才能真正理解機(jī)器的本質(zhì)與作用。這一觀點(diǎn)進(jìn)一步深化了馬克思對(duì)于機(jī)器在資本主義經(jīng)濟(jì)體系中運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識(shí)。

隨著《資本論》第一卷的出版，馬克思機(jī)器觀走向了成熟。馬克思全面且深刻地闡述了機(jī)器的本質(zhì)、構(gòu)成與機(jī)器在資本主義生產(chǎn)中的多重作用以及機(jī)器發(fā)展帶來的廣泛社會(huì)影響。一方面，機(jī)器大工業(yè)極大地促進(jìn)了城市化進(jìn)程，重塑了城鄉(xiāng)關(guān)系，有力地推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成，促使資本主義生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)迅速擴(kuò)張；另一方面，機(jī)器的廣泛使用帶來了一系列社會(huì)問題，大量婦女和兒童涌入工廠，慘遭資本家剝削，勞動(dòng)條件惡劣、工資低廉。同時(shí)，機(jī)器對(duì)工人的排擠造成了大量失業(yè)人口，致使社會(huì)貧富差距加劇。

（二）馬克思機(jī)器觀的思想內(nèi)涵

馬克思對(duì)機(jī)器的定義超越了以往以動(dòng)力載體來判定工具與機(jī)器的觀念，《資本論》中提及了當(dāng)時(shí)所流傳的部分說法，即“工具和機(jī)器的區(qū)別在于：工具的動(dòng)力是人，機(jī)器的動(dòng)力是不同于人力的自然力，如牲畜、水、風(fēng)等等\"3]。但這種說法出現(xiàn)了以牛車為機(jī)器和以珍妮紡紗機(jī)為工具的謬誤，這僅僅是對(duì)工業(yè)革命時(shí)期機(jī)器的表層淺薄區(qū)分。馬克思認(rèn)為機(jī)器本質(zhì)上是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，從生產(chǎn)力變革促進(jìn)分工維度審視，機(jī)器是人類勞動(dòng)能力的物化形態(tài)，是科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)領(lǐng)域的具象表現(xiàn)，其通過對(duì)自然力的有效駕馭以及對(duì)生產(chǎn)流程的精心優(yōu)化極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力與物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)。機(jī)器的廣泛使用解放了勞動(dòng)者，使勞動(dòng)者所占的生產(chǎn)比重變得微乎其微，機(jī)器可以自主生產(chǎn)，脫離了人手的制約，將勞動(dòng)者從繁重的體力勞動(dòng)中剝離，進(jìn)一步促進(jìn)了勞動(dòng)的分工。由于生產(chǎn)力水平的飛速發(fā)展，腦力勞動(dòng)不再局限于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的深化與判斷，轉(zhuǎn)而通過科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)完成階級(jí)跨越，或以科學(xué)研究提升自身發(fā)展。馬克思從人與機(jī)器的關(guān)系維度進(jìn)行審視，認(rèn)為資本主義對(duì)于機(jī)器的使用產(chǎn)生了異化現(xiàn)象。《資本論》中的“工人搗毀機(jī)器\"例證可以做出闡釋說明：“1758年，埃弗里特制成了第一臺(tái)水力剪毛機(jī)，但是它被10萬名失業(yè)者毀了?！?紡織機(jī)等機(jī)器的發(fā)明初衷原本蘊(yùn)含著解放勞動(dòng)者雙手的美好夙愿，然而在資本家對(duì)于剩余價(jià)值的極度渴望下，機(jī)器可以代替大部分工人生產(chǎn)且全年無休，原本應(yīng)更為輕松的普通工人卻因機(jī)器代替自己的勞動(dòng)而砸壞機(jī)器以確保自己不會(huì)下崗失業(yè)。馬克思尖銳地指出：“工人要學(xué)會(huì)把機(jī)器和機(jī)器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開來，從而學(xué)會(huì)把自己的攻擊從物質(zhì)生產(chǎn)資料本身轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)資料的社會(huì)使用形式。\"[5]馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，一針見血地將問題的矛頭指向了資本家，機(jī)器與科技發(fā)展并不是為剝削提供便利，而是資本主義私有制限制了生產(chǎn)力的躍遷發(fā)展與人類的自由而全面的發(fā)展。

二、中國(guó)人工智能面臨的困境

從工具到機(jī)器再到人工智能，核心是生產(chǎn)力形式的變革，即由簡(jiǎn)單向智能化的躍遷。如同馬克思所探討的機(jī)器在發(fā)展過程中面臨諸多問題一樣，中國(guó)人工智能在快速發(fā)展的同時(shí)，也面臨著一系列倫理與人的解放等亟待解決的困境，智能時(shí)代為人類的自由解放帶來了新的異化。

（一）倫理挑戰(zhàn)：隱私保護(hù)與責(zé)任界定模糊

人工智能在進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、交換與傳輸時(shí)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)算法將用戶的喜好與習(xí)慣進(jìn)行統(tǒng)一整理分化，這在實(shí)踐過程中為使用者提供了便利，然而，隱私保護(hù)問題在此情境下不容忽視。大數(shù)據(jù)平臺(tái)為了優(yōu)化核心算法，未經(jīng)用戶允許竊取用戶信息，使得用戶在毫無搜索蹤跡留存的情形下，面臨被監(jiān)聽窺視的風(fēng)險(xiǎn)，信息泄露問題已成為人工智能發(fā)展進(jìn)程中難以忽視的弊端。與此同時(shí)，在資本進(jìn)行商業(yè)信息置換以達(dá)到利益最大化的情況下，智能攝像頭采集的用戶頭像、語音助手所記錄的語音數(shù)據(jù)以及用戶的生活習(xí)慣、消費(fèi)偏好、社交賬戶等信息已不再純粹屬于個(gè)人的隱私范疇，而演變?yōu)橐环N近乎透明的個(gè)人標(biāo)識(shí)。人們置身人工智能所構(gòu)筑的信息繭房之中，既缺失隱蔽性，又缺乏拓展性。

人工智能以用戶體驗(yàn)為焦點(diǎn)，讓科技代替人類進(jìn)行情境判斷，以期為人類提供更好的服務(wù)體驗(yàn)，但責(zé)任界定模糊等問題日益凸顯。以智能汽車自動(dòng)駕駛這一典型應(yīng)用場(chǎng)景為例，在面臨危急時(shí)刻，智能汽車能否做出精準(zhǔn)無誤的判斷，以及在應(yīng)對(duì)復(fù)雜情境時(shí)能否展現(xiàn)足夠的靈活性，均存在顯著的未知性。一旦發(fā)生交通事故，責(zé)任歸屬的判定就會(huì)變復(fù)雜。究竟是汽車制造商為車輛設(shè)計(jì)與生產(chǎn)環(huán)節(jié)的潛在問題擔(dān)責(zé)，還是軟件開發(fā)者為其算法的不完善而負(fù)責(zé)，或是使用者為其操作未遵循規(guī)范擔(dān)責(zé)，目前尚無清晰明確的責(zé)任劃分準(zhǔn)則。這種潛在風(fēng)險(xiǎn)不僅會(huì)引發(fā)一系列社會(huì)糾紛，還會(huì)帶來嚴(yán)峻的倫理挑戰(zhàn)，進(jìn)而降低公眾對(duì)人工智能的信任度。長(zhǎng)此以往，技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)規(guī)范之間的平衡就會(huì)被打破，呈現(xiàn)失衡的局面。這不僅威脅到人工智能技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展構(gòu)成潛在威脅。

（二）主體削弱：對(duì)人的自由而全面的發(fā)展構(gòu)成挑戰(zhàn)

在高度智能化的生產(chǎn)與服務(wù)場(chǎng)景中，人類對(duì)人工智能系統(tǒng)的依賴逐漸加深，人思考的主動(dòng)性與創(chuàng)造性受到抑制。以語音助手為例，無論是查詢天氣、撥打電話、播放音樂、還是設(shè)置待辦事項(xiàng)等，只需要簡(jiǎn)單的語音指令就可以輕松完成。以導(dǎo)航為例，地圖導(dǎo)航應(yīng)用可以自動(dòng)為用戶規(guī)劃最優(yōu)路線，精準(zhǔn)預(yù)判路況，提升出行效率。在智能全面化滲透的時(shí)代，信息的收集與整合使用戶對(duì)人工智能的依賴與日俱增，消解了人的主體性，文案撰寫、產(chǎn)品方案策劃以及創(chuàng)新設(shè)計(jì)等工作如今已被人工智能代替。在此情境下，勞動(dòng)者逐漸喪失自身發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作的意愿，導(dǎo)致其獨(dú)立思考與解決問題的能力亦呈減退之勢(shì)。與此同時(shí)，人工智能的算法推薦為用戶構(gòu)筑了精彩紛呈的虛擬平臺(tái)。在社交媒體上，人們往往沉溺于碎片化內(nèi)容而難以自拔，原本可用于閱讀書籍、自我提升的時(shí)間被荒廢，致使原本勾勒的拼搏愿景化為泡影，阻礙了人自由而全面的發(fā)展。同時(shí)，如工業(yè)革命時(shí)期的機(jī)器一樣，人工智能在解放勞動(dòng)者雙手的同時(shí)，亦導(dǎo)致勞動(dòng)者面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)?！皠趧?dòng)資料一作為機(jī)器出現(xiàn)，就立刻成了工人本身的競(jìng)爭(zhēng)者。\"自助無人超市、自動(dòng)繳費(fèi)停車場(chǎng)以及自動(dòng)化流水線工廠等場(chǎng)景涌現(xiàn)，智能電子產(chǎn)品對(duì)基礎(chǔ)的重復(fù)性勞動(dòng)具有明顯的可替代性，部分工人因此面臨被解雇的風(fēng)險(xiǎn)，這進(jìn)一步加劇了勞動(dòng)的異化程度。

三、馬克思機(jī)器觀對(duì)于中國(guó)人工智能發(fā)展的價(jià)值新啟

馬克思機(jī)器觀對(duì)機(jī)器與人的解放之間關(guān)系的闡述同樣適用于人工智能面臨的困境，因此，本文以馬克思機(jī)器觀為視域?qū)徱暼斯ぶ悄艿牧夹园l(fā)展路徑，希望能為智能時(shí)代人的自由而全面的發(fā)展帶來啟示。

（一）倫理構(gòu)建：規(guī)范人工智能應(yīng)用邊界

人工智能的不斷迭代導(dǎo)致了社會(huì)倫理問題的升級(jí)。從數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)的角度來看，立法機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)法規(guī)以明確數(shù)據(jù)使用規(guī)則、隱私保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)以及責(zé)任界定原則。針對(duì)數(shù)據(jù)泄露問題，相關(guān)部門應(yīng)對(duì)人工智能企業(yè)的數(shù)據(jù)收集、儲(chǔ)存與使用行為進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，并設(shè)立處罰制度，防止企業(yè)數(shù)據(jù)壟斷與不法分子的數(shù)據(jù)整合帶來的數(shù)字安全隱患，以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧。政府應(yīng)搭建安全的數(shù)據(jù)共享平臺(tái)，在確保安全穩(wěn)定的情況下增強(qiáng)數(shù)據(jù)資源流通，以實(shí)現(xiàn)獲取生產(chǎn)效益與提升人類幸福感的雙重目標(biāo)。

從責(zé)任歸屬劃分的角度來看，完善人工智能應(yīng)用者救濟(jì)體系是關(guān)鍵舉措。首先，相關(guān)部門可對(duì)軟件開發(fā)者、軟件應(yīng)用者以及第三方生產(chǎn)商所有可能發(fā)生的責(zé)任糾紛進(jìn)行預(yù)判，對(duì)歸屬問題進(jìn)行專業(yè)化細(xì)分，避免在責(zé)任模糊地帶出現(xiàn)多方相互推諉的問題。其次，相關(guān)部門應(yīng)建立健全爭(zhēng)議調(diào)解仲裁機(jī)構(gòu)，以快速有效地處理爭(zhēng)議，維護(hù)各方權(quán)益。再次，相關(guān)部門應(yīng)設(shè)立法律救助渠道，針對(duì)算法缺陷、人權(quán)與社會(huì)公平以及人工智能版權(quán)歸屬等領(lǐng)域提供專業(yè)的法律指導(dǎo)。最后，要加強(qiáng)對(duì)人工智能企業(yè)家的道德引導(dǎo)，定期開展倫理道德課程與行業(yè)研討會(huì)，對(duì)算法偏見與隱私侵犯問題進(jìn)行合理規(guī)避，降低人工智能被惡意利用的風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)教育培訓(xùn)與公共監(jiān)督并設(shè)立政策激勵(lì)機(jī)制，以促進(jìn)資源的均衡分配，保障人們的隱私財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)穩(wěn)定。

（二）人的自由解放：重塑主體地位

人工智能應(yīng)以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，但在實(shí)踐過程中卻引發(fā)了員工下崗、主觀能動(dòng)性流失以及勞動(dòng)欲望下降等社會(huì)問題。從就業(yè)維度審視人工智能，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)語境下，人工智能對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)化和重復(fù)性高的崗位的替代性導(dǎo)致了部分勞動(dòng)者的失業(yè)，但也為其帶來了新的就業(yè)風(fēng)口。馬克思曾說：“機(jī)器在應(yīng)用它的勞動(dòng)部門必然排擠工人，但是它能引起其他勞動(dòng)部門就業(yè)的增加。”審視機(jī)器替代人的步伐，本質(zhì)上是生產(chǎn)要素的重新整合與優(yōu)化配置。人工智能的發(fā)展使數(shù)據(jù)成為重要的生產(chǎn)要素，這就需要大量專業(yè)的技術(shù)人才從事研發(fā)工作，數(shù)據(jù)科學(xué)家、算法工程師等崗位需求旺盛，以及由此催生的其他領(lǐng)域醫(yī)療人工智能工程師、金融科技分析師或物流智能調(diào)度員等。

在此過程中，堅(jiān)持人的主體性至關(guān)重要。無論是機(jī)器還是人工智能，其變革與發(fā)展所服務(wù)的主體都是人，人工智能可以完成基礎(chǔ)性工作，進(jìn)而由人發(fā)揮自身能動(dòng)作用，延長(zhǎng)智力勞動(dòng)時(shí)間，促進(jìn)新一輪的分工。在與人工智能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)發(fā)展過程中，人應(yīng)正視自身價(jià)值，樹立正確的勞動(dòng)觀，降低對(duì)人工智能的依賴性，將人的主體意識(shí)和創(chuàng)造力與智能系統(tǒng)協(xié)作配合，實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，弱化生產(chǎn)工具變革為人的勞動(dòng)帶來的異化現(xiàn)象，在馬克思機(jī)器觀的引領(lǐng)下，推動(dòng)智能時(shí)代生產(chǎn)力的健康發(fā)展，向人的自由而全面的發(fā)展穩(wěn)步邁進(jìn)。

四、結(jié)語

馬克思機(jī)器觀作為馬克思主義理論的重要組成部分并非憑空產(chǎn)生，而是基于特定的社會(huì)歷史背景，在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)影響下萌芽，又在對(duì)資本主義社會(huì)審視與批判中走向成熟，深刻反映了機(jī)器在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革與演進(jìn)過程中發(fā)揮的重要作用。人工智能作為機(jī)器革新的新形態(tài)雖然是社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，但是其產(chǎn)生的數(shù)字勞動(dòng)異化問題更應(yīng)引起重視。推進(jìn)人工智能的社會(huì)主義應(yīng)用，關(guān)鍵在于使新技術(shù)帶來的積極成果為人民所共享，從而推動(dòng)社會(huì)公平與進(jìn)步[8基于此，本文以馬克思主義機(jī)器觀為堅(jiān)實(shí)的理論根基，針對(duì)人工智能發(fā)展進(jìn)程中所面臨的困境進(jìn)行深入的價(jià)值審視，并以倫理建構(gòu)和人的解放為錨點(diǎn)，將為智能時(shí)代促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展提供有益參考。

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