論《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》中塔拉的蛻變救贖

中圖分類號(hào)：G40；I206.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-5128（2025）05-0056-07

《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》是作者塔拉·韋斯特弗（TaraWestover）對(duì)自己人生經(jīng)歷的記錄，書中以真實(shí)的筆觸記錄了塔拉從無(wú)知少女到博士學(xué)者的蛻變過(guò)程。塔拉成長(zhǎng)在一個(gè)極端信仰摩門教的家庭，這樣的家庭拒絕送孩子們上學(xué)，拒絕醫(yī)院救治，甚至仇視政府。在這樣的家庭背景下，直到17歲，塔拉都未接受過(guò)任何正規(guī)教育。盡管面臨重重困難，塔拉憑借驚人的毅力和自學(xué)能力，考取了楊百翰大學(xué)并獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2009年進(jìn)人劍橋大學(xué)深造獲得哲學(xué)碩士學(xué)位，2010年獲得獎(jiǎng)學(xué)金赴哈佛大學(xué)訪學(xué)，2014年取得劍橋大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位。2018年，塔拉根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，出版了她的處女作《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》，這本書詳細(xì)記錄了她的成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭環(huán)境以及如何通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)自我救贖的過(guò)程。本文旨在分析塔拉如何通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)自我救贖，探討教育在個(gè)體成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)中的關(guān)鍵作用。

一、自我救贖

（一）自我救贖的理論基礎(chǔ)

1.心理韌性理論

心理韌性理論是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)逆境、創(chuàng)傷、威脅、困難或其他重大生活壓力時(shí)，能夠有效應(yīng)對(duì)與良好適應(yīng)的一種心理素質(zhì)或能力。1]它不僅僅是恢復(fù)到最初狀態(tài)的能力，更強(qiáng)調(diào)在壓力威脅下能夠頑強(qiáng)持久、堅(jiān)韌不拔以及在挫折后的成長(zhǎng)和新生。這一理論強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在遭遇挑戰(zhàn)時(shí)，不僅具備快速恢復(fù)常態(tài)的能力（即復(fù)原力），還展現(xiàn)出堅(jiān)持不懈追求長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的毅力，以及從失敗和挫折中汲取經(jīng)驗(yàn)、獲得成長(zhǎng)的能力（即創(chuàng)傷后成長(zhǎng)）。心理韌性是一個(gè)多層次、多維度的概念，它涵蓋了從能力層面的復(fù)原力、自控力到創(chuàng)傷后成長(zhǎng)的不同階段，也涉及認(rèn)知、情感和人格與能力等多個(gè)方面的構(gòu)成要素。這些層面相互交織、相互影響，共同構(gòu)成了個(gè)體在面對(duì)逆境時(shí)的重要心理品質(zhì)，也是個(gè)體應(yīng)對(duì)壓力情境的重要資源，對(duì)個(gè)人的生活、工作乃至整體幸福感都具有積極的影響。

2.家庭系統(tǒng)理論

家庭系統(tǒng)理論是一種社會(huì)心理學(xué)理論，它是家庭社會(huì)工作的基礎(chǔ)理論，它將家庭系統(tǒng)視為一個(gè)由多個(gè)次系統(tǒng)和多個(gè)子系統(tǒng)組成的復(fù)雜系統(tǒng)。它屬于更大的社會(huì)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)家庭系統(tǒng)內(nèi)的次系統(tǒng)和子系統(tǒng)的相互影響和相互作用，家庭系統(tǒng)中每一個(gè)次系統(tǒng)和子系統(tǒng)的改變都會(huì)影響其他家庭系統(tǒng)。所以家庭系統(tǒng)的成員出現(xiàn)問(wèn)題往往不是孤立的，而是由整個(gè)家庭系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的不良、平衡的打破和規(guī)則的改變所導(dǎo)致的。

（二）塔拉自我救贖的過(guò)程分析

1.原生家庭的束縛

塔拉出生在美國(guó)愛(ài)達(dá)荷州巴克峰附近的一座廢料廠里，她的父親是一位極端的摩門教徒，他偏執(zhí)地信仰上帝并堅(jiān)信世界末日即將到來(lái)，在想象中的災(zāi)難驅(qū)使下花大量的積蓄存儲(chǔ)食物、武器、燃料以備不測(cè)，他們并不貧窮，卻讓生活無(wú)比破碎，堆滿破銅爛鐵的垃圾場(chǎng)是一家人的生活來(lái)源。塔拉的父親嚴(yán)格控制家庭成員的行為和思想，他認(rèn)為公立學(xué)校是政府引導(dǎo)孩子遠(yuǎn)離上帝的陰謀，因此拒絕讓孩子們上學(xué)，尤其是女孩；醫(yī)院是為魔鬼服務(wù)的場(chǎng)所，因此拒絕讓孩子接受醫(yī)院服務(wù)。他的宗教信仰不僅影響了家庭的生活方式，還導(dǎo)致家庭成員之間的疏離和隔閡，這種對(duì)教育的排斥限制了塔拉和兄弟姐妹的知識(shí)獲取和社交發(fā)展。塔拉從小就沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)教育，她的啟蒙教育完全依賴于父親和母親以及兄弟姐妹的原生家庭教育，這極大地限制了她的視野和認(rèn)知能力的發(fā)展，使得她經(jīng)常對(duì)自己的能力和自身價(jià)值產(chǎn)生懷疑。

此外，家庭充滿了暴力和壓抑的氛圍，父親經(jīng)常對(duì)母親和孩子們實(shí)施身體和心理上的虐待，這種持續(xù)的暴力讓家庭成員生活在恐懼和不安之中，導(dǎo)致家庭成員之間的關(guān)系變得疏離和冷漠，他們很少表達(dá)情感，也缺乏相互的支持和理解。塔拉由于長(zhǎng)期受到父親的貶低和暴力，逐漸形成了自卑的心理，她覺(jué)得自己不夠好，不值得被愛(ài)，這種自卑感深深影響了她的自我價(jià)值感和人際交往能力。家庭中的暴力和不確定性讓塔拉長(zhǎng)期生活在恐懼之中，缺乏安全感，她害怕父親的憤怒和暴力，也害怕未來(lái)世界末日的到來(lái)，無(wú)法在這樣的家庭環(huán)境中尋找庇護(hù)和支持，在這種原生家庭的影響下總是感到焦慮和不安。塔拉最初也是一個(gè)順從父親意愿的女兒，努力適應(yīng)父親的極端信仰和家庭規(guī)則，但隨著時(shí)間的推移，在經(jīng)歷了車禍、受傷、生病等各種事故后，家人總是選擇自我治療而不是去醫(yī)院求助，這種經(jīng)歷讓塔拉初步意識(shí)到她所身處的家庭環(huán)境是有問(wèn)題的，她逐漸意識(shí)到這種生活方式的不正常和壓抑性，并且開(kāi)始對(duì)外部世界產(chǎn)生了好奇和向往，開(kāi)始尋求自我認(rèn)同和獨(dú)立，這讓她在家庭中的地位變得微妙而復(fù)雜。

2.內(nèi)心的掙扎與抉擇

塔拉原生家庭頑固的宗教理念禁止家庭成員接受正規(guī)教育，認(rèn)為這是對(duì)政府妥協(xié)的表現(xiàn)。在這樣的環(huán)境下，塔拉不僅承受著身體上的暴力，還飽受思想上的禁錮，她的童年充滿了恐懼和無(wú)知，父親和哥哥的權(quán)威如同沉重的枷鎖，束縛著她的思想和行動(dòng)。然而，塔拉在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸接觸到了外部世界，開(kāi)始質(zhì)疑并反思原生家庭的價(jià)值觀，她渴望通過(guò)學(xué)校教育改變自己的命運(yùn)，但這無(wú)疑是對(duì)家庭的一種背叛，在兩種觀念的對(duì)立下塔拉的內(nèi)心充滿了矛盾與掙扎，她既想追求自己的夢(mèng)想和價(jià)值，又不想完全割舍與家庭的聯(lián)系，這種忠誠(chéng)與自我追求之間的沖突讓她陷人了深深的痛苦之中。同時(shí)隨著知識(shí)的積累和視野的拓寬，塔拉也開(kāi)始質(zhì)疑父親的權(quán)威和極端信仰，她意識(shí)到父親的宗教理念其實(shí)并非不可動(dòng)搖的真理，而是個(gè)人偏見(jiàn)和偏執(zhí)的產(chǎn)物，這種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)讓她在家庭中的地位變得更加微妙而復(fù)雜，她不僅要面對(duì)父親的憤怒和排斥，還要承受來(lái)自家庭成員的誤解和壓力。

塔拉在內(nèi)心的掙扎中經(jīng)歷了自我懷疑、恐懼、迷茫等多個(gè)階段。她曾一度陷入精神崩潰的邊緣，無(wú)法繼續(xù)學(xué)業(yè)，然而正是這些痛苦的經(jīng)歷讓她更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心需求和價(jià)值追求，她意識(shí)到只有離開(kāi)家庭、追求自我價(jià)值才能真正獲得自由和幸福。塔拉的內(nèi)心掙扎主要來(lái)自家庭與自我追求之間的巨大沖突，她渴望通過(guò)教育改變自己的命運(yùn)，但這與家庭的傳統(tǒng)觀念和權(quán)威形成了尖銳的對(duì)立，同時(shí)她還承受著家庭暴力和思想禁錮的重壓，使得她的內(nèi)心掙扎尤為激烈。根據(jù)心理韌性的構(gòu)成要素可以將塔拉在內(nèi)心掙扎中展現(xiàn)的心理韌性分為三個(gè)方面：

第一，認(rèn)知層面的韌性。樂(lè)觀與信念：塔拉在內(nèi)心掙扎中保持了對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀信念，相信通過(guò)教育可以改變自己的命運(yùn)。這種樂(lè)觀態(tài)度是她能夠持續(xù)努力、不追求的重要?jiǎng)恿?。自我反思與認(rèn)知調(diào)整：塔拉不斷反思自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和家庭環(huán)境，逐漸認(rèn)識(shí)到原生家庭的局限和自己的真實(shí)需求，這種自我反思和認(rèn)知調(diào)整幫助她更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，從而作出更加符合內(nèi)心真實(shí)意愿的決策。

第二，情感層面的韌性。主觀幸福感的保持：塔拉在經(jīng)歷艱難困苦的原生家庭的暴力和折磨時(shí)，能夠保持一定的主觀幸福感，這種主觀幸福感使她在這樣的逆境中體驗(yàn)到更多的愉悅和更少的消極情緒，從而有助于她保持積極的心態(tài)，繼續(xù)前行，使她在面對(duì)困境時(shí)不是沉溺于痛苦和絕望，而是能夠從中找到希望和力量。樂(lè)觀期盼的維持：塔拉對(duì)未來(lái)充滿樂(lè)觀期盼，這種樂(lè)觀態(tài)度是她情感層面心理韌性的重要體現(xiàn)。盡管內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎，但塔拉始終保持積極的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。她相信每一次困難都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，從而更加堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)，她堅(jiān)信自己能夠通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和努力走出困境，獲得新生，這種對(duì)未來(lái)的積極預(yù)期使她能夠保持動(dòng)力，持續(xù)奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖。情感調(diào)節(jié)能力的提升：在自我救贖的過(guò)程中，塔拉不斷提升自己的情感調(diào)節(jié)能力，她學(xué)會(huì)了如何在面對(duì)挫折和失敗時(shí)調(diào)整自己的情緒并保持冷靜和理智，面對(duì)家庭的暴力和思想禁錮，塔拉懂得了正確管理自己的情緒，避免被負(fù)面情緒所吞噬，同時(shí)也避免因情緒波動(dòng)而作出沖動(dòng)的決定。積極情感的激發(fā)：塔拉還善于激發(fā)自己的積極情感，如希望、勇氣和決心等。這些積極情感為她提供了強(qiáng)大的精神支持，使她在面對(duì)困境時(shí)能夠堅(jiān)持不懈，勇往直前。她通過(guò)回憶過(guò)去的成功經(jīng)歷、尋找身邊的支持者以及設(shè)定明確的目標(biāo)等方式，不斷激發(fā)自己的積極情感，進(jìn)行自我療愈來(lái)緩解內(nèi)心的痛苦和掙扎。

第三，人格與能力層面的韌性。自我認(rèn)知與接納：塔拉在自我救贖的過(guò)程中，勇于面對(duì)并接納自己的過(guò)去，她意識(shí)到原生家庭給自己帶來(lái)的傷害，但并沒(méi)有因此陷入自責(zé)或逃避，她選擇正視這些傷痛，通過(guò)自我反思和成長(zhǎng)來(lái)治愈自己，她不斷進(jìn)行自我反省，勇于面對(duì)并承認(rèn)自己的不足和錯(cuò)誤，并在這個(gè)過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到原生家庭對(duì)她的影響，并開(kāi)始尋求改變和成長(zhǎng)，她這種自我認(rèn)知與接納能力為她的自我救贖提供了重要的幫助。自主性與獨(dú)立性：塔拉在追求教育和自我救贖的過(guò)程中，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自主性和獨(dú)立性，她不顧家人的反對(duì)和阻撓，堅(jiān)持自己的選擇，敢于質(zhì)疑家庭的權(quán)威和傳統(tǒng)觀念，努力追求自己的夢(mèng)想并勇敢地走出獨(dú)屬于自己的道路，塔拉在書中寫道：“我這一生中，這些直覺(jué)一直在教導(dǎo)我一個(gè)道理——只有依靠自己，勝算才更大?！盵2]20塔拉意識(shí)到這個(gè)世界只有依靠自我才能有所期待，這種自主性和獨(dú)立性使她在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)更加堅(jiān)韌不拔，不易被外界因素所動(dòng)搖。解決問(wèn)題的能力：塔拉在不斷遇到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)的過(guò)程中并沒(méi)有退縮或放棄，而是積極尋找解決問(wèn)題的方法，通過(guò)自學(xué)、打工、參加考試等方式克服求學(xué)路上的一個(gè)又一個(gè)難題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，這種解決問(wèn)題的能力使她在逆境中能夠迅速適應(yīng)并找到出路。社交與人際關(guān)系能力：在追求自我救贖的過(guò)程中，塔拉也展現(xiàn)出了良好的社交與人際關(guān)系能力，她能夠與他人建立良好的關(guān)系，尋求他人的幫助和支持。這種能力使她在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠得到更多的幫助和支持，從而更容易走出困境。

3.自我意識(shí)的覺(jué)醒與自我實(shí)現(xiàn)的追求

塔拉的自我意識(shí)覺(jué)醒起始于她對(duì)自身處境的不滿和深刻反思。在原生家庭中，她經(jīng)歷了身體創(chuàng)傷、精神虐待和教育缺失等種種困境，這些經(jīng)歷促使她開(kāi)始質(zhì)疑家庭的價(jià)值觀和信仰體系。隨著她對(duì)外部世界的接觸和了解的增多，她逐漸意識(shí)到自己的需求和愿望與家庭的要求和期望之間存在巨大的鴻溝，這種內(nèi)在的不和諧和沖突促使她開(kāi)始尋求改變，從而啟動(dòng)了自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，她意識(shí)到能夠決定她是誰(shuí)的最強(qiáng)大因素來(lái)自她自己心底的聲音。

塔拉的自我意識(shí)覺(jué)醒與她對(duì)更高層次需求的追求緊密相連。依據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人類在滿足基本的生理和安全需求之后，會(huì)追求更高層次的歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等需求。3]塔拉在滿足了基本的生存需求、生活需求和生理需求之后，自然產(chǎn)生了對(duì)安全穩(wěn)定、保護(hù)依賴、擺脫恐懼、擺脫焦慮和混亂的需求。塔拉在經(jīng)歷了從生理需求到安全需求到歸屬和愛(ài)的需求的過(guò)程中渴望與他人建立關(guān)系，盼望在群體和家庭中獲得位置，并為達(dá)到這一目標(biāo)而作出努力。隨著對(duì)外部世界的認(rèn)知加深和自我認(rèn)知的提升，她開(kāi)始渴望得到他人的認(rèn)同和尊重，追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我潛能的發(fā)揮。同時(shí)，塔拉的自我意識(shí)覺(jué)醒也促進(jìn)了她對(duì)自我需求的認(rèn)知和理解，在自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程中，她逐漸認(rèn)識(shí)到自己的需求和愿望，開(kāi)始主動(dòng)尋求滿足這些需求的方式和途徑。她通過(guò)自學(xué)課程、參加大學(xué)人學(xué)考試以及結(jié)交新朋友等方式來(lái)拓展知識(shí)和視野，提升自己的能力和素質(zhì)。這些努力不僅讓她在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)異的成績(jī)，也讓她在心理上逐漸擺脫了原生家庭的束縛和影響，找到了屬于自己的道路和方向。她的自我意識(shí)覺(jué)醒起始于對(duì)家庭處境的不滿和對(duì)更高層次需求的追求，促進(jìn)了她對(duì)自我需求的認(rèn)知和理解，并推動(dòng)她不斷努力和奮斗以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和潛能的發(fā)揮。這種自我意識(shí)覺(jué)醒和需求之間的關(guān)系構(gòu)成了塔拉自我救贖和成長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿υ慈?/p>

4.自我救贖的實(shí)現(xiàn)

塔拉面對(duì)有著極端信仰的父親、暴力傾向的兄長(zhǎng)、懦弱無(wú)能的母親，在家庭環(huán)境中遭受了身體創(chuàng)傷和精神虐待。這些痛苦的經(jīng)歷促使她自我意識(shí)的覺(jué)醒，在哥哥泰勒的引導(dǎo)下，她通過(guò)自學(xué)課程成功考人楊百翰大學(xué)，這是她自我救贖旅程的第一步。進(jìn)人大學(xué)后，她逐漸接觸到新的世界觀和價(jià)值觀，經(jīng)歷了從無(wú)知到覺(jué)醒的過(guò)程。然而，家庭暴力和虐待的陰影始終伴隨著她，每次回家都會(huì)讓她再次陷入痛苦。

在楊百翰大學(xué)、劍橋大學(xué)和哈佛大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，塔拉通過(guò)知識(shí)的積累和思想的碰撞，逐漸形成了獨(dú)立的自我認(rèn)知。塔拉逐漸認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和潛力，她不再受原生家庭觀念的限制和束縛，而是根據(jù)自己的興趣和目標(biāo)來(lái)規(guī)劃人生。她學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和自主決策，形成了自己的世界觀和價(jià)值觀，這種自我認(rèn)同的構(gòu)建讓她更加自信和堅(jiān)定地走自己的道路，她不斷反思自己的原生家庭，理解并接受了家庭教育的局限性和負(fù)面影響。通過(guò)心理咨詢和朋友的幫助，她逐漸克服了內(nèi)心的恐懼和焦慮，找回了自信和力量。

在追求教育的過(guò)程中塔拉結(jié)識(shí)了許多新朋友、導(dǎo)師和支持者，他們來(lái)自不同的背景和領(lǐng)域，為塔拉提供了情感支持、學(xué)業(yè)指導(dǎo)和人生建議，特別是塔拉的導(dǎo)師們對(duì)她的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，他們不僅傳授給塔拉專業(yè)知識(shí)，還教會(huì)她如何獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，在他們的引導(dǎo)下塔拉逐漸形成了自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格和研究方向并在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了顯著的成績(jī)。此外，塔拉的新朋友們也給予了她巨大的支持和鼓勵(lì)，他們陪伴她度過(guò)了許多艱難時(shí)刻，幫助她應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，這些友誼讓塔拉感受到了歸屬感和價(jià)值感，也讓她更加珍惜和感恩這些來(lái)之不易的關(guān)系。這些社會(huì)關(guān)系不僅讓塔拉感受到了溫暖和關(guān)愛(ài)，也讓她更加堅(jiān)定了自己的教育救贖之路。

在經(jīng)歷了多次離開(kāi)與回歸巴克峰的反復(fù)后，塔拉終于在一次與父母的正面交鋒中堅(jiān)定了自己追求自由與真理的決心。她勇敢地拒絕了父母試圖將她帶回原生家庭的要求，完成了自我救贖的最后一步。塔拉的成功不僅在于她逃離了原生家庭的束縛，更在于她通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)了自我覺(jué)醒和重塑。她的經(jīng)歷證明了教育對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和自我救贖的重要性，也鼓勵(lì)著每一個(gè)在困境中掙扎的人勇敢追求自由和真理。

二、教育救

（一）教育救贖理論

教育救贖理論是一個(gè)涉及教育本質(zhì)、目的及其在社會(huì)和個(gè)人層面救贖作用的復(fù)雜而深刻的理論體系，雖然目前沒(méi)有一個(gè)明確的、由單一個(gè)體提出的\"教育救贖理論”的完整框架，但多個(gè)教育家、哲學(xué)家在其思想體系中都對(duì)此有所涉及和發(fā)展。教育救贖理論強(qiáng)調(diào)教育在多個(gè)層面的救贖作用，包括但不限于個(gè)體層面的精神救贖、社會(huì)層面的文化救贖、時(shí)代層面的歷史救贖。由于本文旨在分析塔拉作為個(gè)體通過(guò)接受教育來(lái)擺脫困境進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和人生目標(biāo)的過(guò)程，故只在此對(duì)個(gè)體層面的精神救贖進(jìn)行簡(jiǎn)單引用。教育救贖是指?jìng)€(gè)體在教育救贖的理論框架下，通過(guò)喚醒人的內(nèi)在潛能，促進(jìn)個(gè)體的精神成長(zhǎng)和自我超越，幫助人們擺脫無(wú)知、迷茫和束縛，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。4]教育被視為一種重要的社會(huì)資源和個(gè)體發(fā)展的推動(dòng)力，許多國(guó)內(nèi)外研究指出，教育能夠改變個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、提升自我價(jià)值感和社會(huì)適應(yīng)能力，從而幫助他們擺脫原生家庭的束縛，實(shí)現(xiàn)自我救贖。

（二）教育救贖的過(guò)程

塔拉最初在原生家庭成長(zhǎng)的17年中，幾乎沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)教育，對(duì)外部世界的了解幾乎為零，然而一次偶然的機(jī)會(huì)讓她接觸到大學(xué)教育的機(jī)會(huì)，她萌生了進(jìn)人學(xué)校的愿望。最初是通過(guò)社區(qū)大學(xué)開(kāi)始她的學(xué)習(xí)生涯，成為她接觸主流社會(huì)的起點(diǎn)，在社區(qū)大學(xué)，她努力學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己在基礎(chǔ)知識(shí)上的不足，并逐漸適應(yīng)了新的環(huán)境，隨后在哥哥泰勒的引導(dǎo)下，塔拉開(kāi)始自學(xué)課程并準(zhǔn)備報(bào)考楊百翰大學(xué)，其中充滿了挑戰(zhàn)和困難，但塔拉憑借堅(jiān)定的信念和不懈的努力最終通過(guò)了人學(xué)考試并被大學(xué)錄取。另外，哥哥泰勒也是塔拉成長(zhǎng)道路上的重要支持者，他以自己的求學(xué)經(jīng)歷鼓勵(lì)塔拉勇敢追求夢(mèng)想，并在關(guān)鍵時(shí)刻給予她指導(dǎo)和幫助，盡管家庭整體對(duì)塔拉的學(xué)業(yè)追求持反對(duì)態(tài)度，但泰勒的理解和支持成為她堅(jiān)持下去的重要?jiǎng)恿ΑＴ谒髮W(xué)的過(guò)程中，她與家庭之間的沖突和掙扎始終伴隨著她。父親認(rèn)為她背叛了家庭的理念，母親則順從父親的意志對(duì)塔拉的選擇表示不理解和反對(duì)。盡管如此，塔拉并沒(méi)有放棄自己的信念和追求，她堅(jiān)持留在大學(xué)繼續(xù)深造并通過(guò)努力獲得了劍橋大學(xué)的哲學(xué)碩士學(xué)位和歷史學(xué)博士學(xué)位。

大學(xué)教育為塔拉打開(kāi)了新世界的大門并讓她接觸到了不同的思想和觀念，塔拉的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，這是她第一次接觸到正規(guī)的教育體系和學(xué)習(xí)方式，感受到知識(shí)的力量和外部世界的廣闊。在楊百翰大學(xué)期間她努力學(xué)習(xí)各門課程，積極參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，逐漸適應(yīng)并享受著她的大學(xué)生活，在學(xué)校中塔拉深刻體會(huì)到了教育的力量，她發(fā)現(xiàn)知識(shí)不僅僅是書本上的文字，更是改變命運(yùn)、拓寬視野的鑰匙，她開(kāi)始逐漸意識(shí)到教育不僅僅是為了謀生，更是為了自我成長(zhǎng)和認(rèn)知的提升。通過(guò)與同學(xué)的交往和課程的學(xué)習(xí)，塔拉越來(lái)越被外部世界的多樣性所吸引，她也開(kāi)始向往一個(gè)更加開(kāi)放、包容和充滿可能性的社會(huì)與生活環(huán)境，這與她原生家庭的封閉和極端形成了鮮明對(duì)比，隨著知識(shí)的不斷積累和視野的拓寬，塔拉開(kāi)始質(zhì)疑原生家庭的價(jià)值觀，開(kāi)始意識(shí)到父親的極端信仰和家庭中的暴力、壓抑氛圍并不是正常的生活方式。

學(xué)校教育讓她得以逃離原生家庭的束縛和限制，追求自我成長(zhǎng)和獨(dú)立。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，她遇到了諸多挑戰(zhàn)，但也收獲了很多，塔拉不斷深化對(duì)自己的認(rèn)知，她開(kāi)始更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，也明白了自己的價(jià)值觀和追求。這種自我認(rèn)知的提升讓她更加堅(jiān)定地走在自我成長(zhǎng)的道路上。

教育意味著獲得不同的視角，理解不同的人、經(jīng)歷和歷史。接受教育，但不要讓你的教育僵化成傲慢。教育應(yīng)該是思想的拓展，同理心的深化，視野的開(kāi)闊。它不應(yīng)該使你的偏見(jiàn)變得更頑固。5教育不完全等同于去上學(xué)，學(xué)校只是提供教育的載體，但教育本身是需要靠主體的意愿而產(chǎn)生作用的一個(gè)工具，之所以塔拉可以通過(guò)教育救贖自己，是因?yàn)樗鲃?dòng)的追求和接受教育并選擇重塑自己，教育則正是她抓住的改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，根據(jù)教育救贖理論，我們可以通過(guò)三個(gè)層面來(lái)闡述教育如何對(duì)塔拉產(chǎn)生影響。教育不是把一個(gè)人的一部分完全消滅，只允許另一部分存在，而是包容和接納他（她）的各個(gè)部分甚至更多的自我，將它們相互融合，最終成一個(gè)健全、完整、豐富的人。6]

第一，知識(shí)獲取與認(rèn)知提升。教育為塔拉提供了寶貴的知識(shí)資源。在原生家庭中，她幾乎沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)教育，對(duì)外部世界知之甚少，通過(guò)自學(xué)和大學(xué)課程學(xué)習(xí)，她逐步掌握了歷史、政治、科學(xué)等多領(lǐng)域的知識(shí)，這些知識(shí)不僅拓寬了她的視野，更重要的是讓她能夠用理性的眼光審視自己的家庭和過(guò)去，認(rèn)識(shí)到原生家庭教育和信仰體系中的局限性。這種認(rèn)知提升是她自我救贖的第一步。

第二，價(jià)值觀重塑。教育促使塔拉重塑了自己的價(jià)值觀。在原生家庭中，她被灌輸了許多扭曲的價(jià)值觀，如拒絕醫(yī)療、拒絕政府等，然而，在大學(xué)的教育過(guò)程中，她接觸到了多元的文化和觀念，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到那些原有價(jià)值觀的問(wèn)題，并逐漸形成了更加理性和開(kāi)放的價(jià)值觀，她不再盲目聽(tīng)從家庭的安排和教導(dǎo)，而是開(kāi)始追求真理和自由，這為她擺脫原生家庭的束縛提供了重要的思想基礎(chǔ)。

第三，能力提升與自信建立。教育不僅讓塔拉獲得了知識(shí)，更提升了她的能力，通過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，她逐漸掌握了學(xué)術(shù)研究和批判性思維的能力，這些能力讓她能夠在學(xué)業(yè)上取得優(yōu)異的成績(jī)，并在未來(lái)的人生道路上不斷追求進(jìn)步，同時(shí)教育的成功經(jīng)歷也讓她建立了自信，相信自己有能力改變自己的命運(yùn)，不再受制于原生家庭的影響。

教育在塔拉的心理救贖和自我成長(zhǎng)中發(fā)揮了核心作用，是因?yàn)樗旧硗ㄟ^(guò)教育逐漸認(rèn)識(shí)到自己過(guò)去的苦難和困境并非不可改變，而是可以通過(guò)自己的努力和學(xué)習(xí)來(lái)克服，她學(xué)會(huì)了如何面對(duì)自己的創(chuàng)傷和痛苦，如何調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，如何在困境中尋找希望和力量。這種心理救贖和自我成長(zhǎng)的過(guò)程讓她變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟，也讓她最終找到了屬于自己的那座山。

三、社會(huì)救

（一）社會(huì)救贖理論基礎(chǔ)一社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論

社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論是社會(huì)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域中的重要概念，它強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在社會(huì)生活中通過(guò)構(gòu)建和利用社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得情感、物質(zhì)、信息和服務(wù)等多方面的支持，以維持其身份、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并促進(jìn)個(gè)人的福祉和心理健康，這一理論認(rèn)為，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)體的生活質(zhì)量和心理健康具有顯著影響，一個(gè)牢固且多元化的支持網(wǎng)絡(luò)能夠幫助個(gè)體更好地適應(yīng)壓力、應(yīng)對(duì)困境，并提升整體的幸福感和生活質(zhì)量，同時(shí)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論也指出了不同來(lái)源和類型的支持在個(gè)體生活中所扮演的不同角色和重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著生活節(jié)奏的加快和城市化進(jìn)程的加速，建立和維護(hù)一個(gè)健康的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)顯得尤為重要。

（二）社會(huì)救贖過(guò)程

社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)在塔拉的自我救贖過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用（社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)關(guān)系中所獲得的支持和幫助對(duì)其成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性），通過(guò)重建社會(huì)關(guān)系塔拉增強(qiáng)了心理韌性，更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。她學(xué)會(huì)如何在逆境中保持積極心態(tài)，如何有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并恢復(fù)適應(yīng)能力。塔拉在自我救贖的過(guò)程中獲得了來(lái)自多方面的社會(huì)支持，這些支持在情感慰藉、物質(zhì)幫助、精神鼓勵(lì)等方面都起到了重要的作用，幫助她走出困境，實(shí)現(xiàn)自我救贖。這種心理韌性的提升讓她更加自信和堅(jiān)定地走向未來(lái)。

第一，家庭內(nèi)部的支持。盡管來(lái)自塔拉家庭內(nèi)部的支持是有限且復(fù)雜的，這里的支持主要是指塔拉哥哥泰勒的引導(dǎo)，泰勒是塔拉家庭中唯一支持她追求教育的人，他通過(guò)自己的教育經(jīng)歷鼓勵(lì)塔拉，引導(dǎo)她準(zhǔn)備楊百翰大學(xué)的入學(xué)考試，并為她提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源和建議。泰勒的支持讓塔拉看到了離開(kāi)原生家庭、追求更好生活的可能性。

第二，大學(xué)教授和導(dǎo)師的指導(dǎo)。在楊百翰大學(xué)、劍橋大學(xué)和哈佛大學(xué)，塔拉遇到了許多優(yōu)秀的教授和導(dǎo)師，例如，斯坦伯格教授對(duì)塔拉論文研究的贊賞，極大地增強(qiáng)了她的自信心和動(dòng)力;克里博士在與塔拉談話過(guò)程中說(shuō)過(guò)：“無(wú)論你成為誰(shuí)，無(wú)論你把自己變成了什么，那就是你本來(lái)的樣子。它一直在你心中。不是在劍橋，而是在于你自己。你就是黃金?；氐綏畎俸泊髮W(xué)，甚至回到你家鄉(xiāng)的那座山，都不會(huì)改變你是誰(shuí)。那可能會(huì)改變別人對(duì)你的看法，甚至也會(huì)改變你對(duì)自己的看法——即便是黃金，在某些光線下也會(huì)顯得晦暗——但那只是錯(cuò)覺(jué)。金子一直是金子。”[3]283他們不僅在學(xué)術(shù)上給予塔拉指導(dǎo)，幫助她提升研究能力和批判性思維，還在精神上給予她鼓勵(lì)和支持。

第三，在大學(xué)里，同學(xué)和朋友的陪伴也在塔拉自我救贖中發(fā)揮了重要作用，塔拉在學(xué)校結(jié)識(shí)了來(lái)自不同背景的同學(xué)和朋友。他們之間的交流和互動(dòng)讓塔拉感受到了友誼和溫暖，也讓她更加深入地了解了外部世界的多樣性和復(fù)雜性。這些新的人際關(guān)系為塔拉提供了情感上的慰藉和支持，讓她在追求自我救贖的道路上不再孤單。與此同時(shí)，融入社會(huì)還給予她一定的情感與心理上的支持。在面對(duì)原生家庭的心理陰影和自我認(rèn)知的困惑時(shí)，塔拉選擇了求助于大學(xué)的心理咨詢，通過(guò)敘述自己的故事和接受專業(yè)的心理指導(dǎo)，塔拉的心結(jié)逐漸打開(kāi)，心理狀態(tài)得到了明顯的改善。心理咨詢?yōu)樗峁┝饲楦猩系男购途裆系闹С?，幫助她更好地?yīng)對(duì)內(nèi)心的掙扎和痛苦。

第四，在塔拉追求自我救贖的過(guò)程中，她的男友也給予了她無(wú)私的愛(ài)和支持，不僅陪伴塔拉度過(guò)了許多艱難的時(shí)刻，還在情感上給予她理解和鼓勵(lì)。這種穩(wěn)定的情感關(guān)系為塔拉提供了情感上的慰藉和力量源泉。塔拉所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)教育高度重視，其實(shí)是為她追求教育提供了良好的外部條件，社會(huì)的普遍認(rèn)可和支持讓塔拉更加堅(jiān)定了自己追求教育的決心和信心。

綜上所述，塔拉在自我救贖的過(guò)程中獲得了來(lái)自多方面的社會(huì)支持。這些支持在情感慰藉、精神鼓勵(lì)等方面都發(fā)揮了重要的作用，幫助她走出困境，實(shí)現(xiàn)自我救贖。家庭內(nèi)部的有限支持、大學(xué)教育與學(xué)術(shù)界的專業(yè)指導(dǎo)、情感與心理上的專業(yè)咨詢、物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)上的獎(jiǎng)學(xué)金與資助以及社會(huì)文化與環(huán)境的整體支持，共同構(gòu)成了塔拉自我救贖之路上的重要支撐力量。

參考文獻(xiàn)：

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[5」吳群濤，陳彥宇.自由與自我的探尋：《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》中塔拉·韋斯特弗的大學(xué)教育之旅[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2023（5）：48-54.

[6]黃薇穎.原生家庭及教育的重要性：《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》讀后感[J].戲劇之家，2022（10）：196-198.

【責(zé)任編輯 王萍】

Onthe Transformation and Redemption of Tara in Educated： A Memoir

CAO Yucong

（Department of General Education，Xi'an Academy of Fine Arts，Xi'an 710o65，China）

Abstract：Educated：AMemoir trulyrecordshowthenarator Tara Westoverachieved thetransformation process from anignorant girl toa doctoral scholar.This transformation was mainlyrealized through three majoraspects：thenarrators’ self-redemption，educationalredemptionandsocialredemption.Tara’spathofself-redemptionwas tograduallybreak free fromtheshacklesofherextremelyreligiousMormonfamilyoforiginbyawakeningself-awarenessandcultivating psychologicalresilience.Tara’spathofeducationalredemptionrevealedthecrucialroleofeducationinTara’sself-growth andcognitiveimprovement，aswellashowtorealizeself-worththrougheducation.Tara’spathofsocialredemptiondemonstrated the socialsupportnetworkthatTarabuiltduringherpursuitofeducationand howthesesocialrelationships helpedhercope withdifficultiesandachieveself-redemption.Through Tara’sstory，wecanrealize theimportanceof theawakeningof self-awareness，thekeyroleof education inself-actualization，andthe influenceof the social support network in the process of life growth.

Keywords：Educated：AMemoir；Tara；transformation；thenarrator'sself-redemption；educationalredemption social redemption