博物館與學(xué)校教育深度融合的模式探索

摘 要：文章以武威市博物館為例，探討了博物館的教育功能對學(xué)校教學(xué)的延伸及補充作用。利用博物館資源，結(jié)合學(xué)校教育，挖掘開發(fā)出博物館特色的教學(xué)活動，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的同時，提高師資隊伍的整體素質(zhì)。對整合資源、培養(yǎng)教師和學(xué)生參與等問題進行了具體分析，以實際案例驗證博物館和學(xué)校教育深度融合具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：博物館；學(xué)校教育；歷史文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.09.019

20世紀(jì)70年代，教育從博物館業(yè)務(wù)的邊緣走向核心。今天，越來越多的人或是有計劃或是在閑暇時間走進博物館，通過文物和展覽及教育活動來了解歷史，促使博物館充分發(fā)揮教育研究功能，促進社會各方面的可持續(xù)發(fā)展。2024年國際博物館日主題為“博物館致力于教育和研究”（Museums for Education and Research），是國際博物館協(xié)會33年以來首次將教育和研究列為博物館日主題。在教育多元化和博物館教育分眾化的今天，博物館逐步融合學(xué)校教育，共同肩負(fù)教育使命。武威市博物館利用豐富的文化資源，通過多種方式，將博物館資源轉(zhuǎn)化為生動的教育素材，加大力度宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

1 武威市博物館教育資源概述

1.1 博物館概況

武威市博物館是國家一級博物館，館藏文物46191件，珍貴文物1084件。館藏器物類文物以新石器時代彩陶和玉石器、漢唐木雕、西夏瓷器和彩繪木版畫、元明清時期的藏傳佛教造像、清代水陸畫等最具特色，還有藏量豐富的歷代文獻，其中漢簡、魏晉隋唐以來的碑刻、西夏文文獻、元代至明代的金銀汁抄本藏文大藏經(jīng)、明版的漢文大藏經(jīng)、明清時期的古籍等，具有重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和文物文獻價值。武威市博物館既是文物陳列的殿堂，也是研究和教學(xué)基地，以基本陳列“河西都會 天馬故鄉(xiāng)—武威歷史文物展”為主，積極舉辦臨時展覽，并通過多渠道開展富有地方特色的教學(xué)活動，來傳播歷史文化、實現(xiàn)教育功能。

1.2 教育資源分析

武威市博物館藏品豐富、陳列多樣，教育資源豐富。這些資源包括靜態(tài)的展覽以及動態(tài)的教育和社會實踐活動，內(nèi)容涉及歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)等各個方面，目的是讓文物“活”起來，創(chuàng)造鮮活生動有趣的陳列展示，來傳承歷史文化、提高大眾素養(yǎng)和道德法治意識?；娟惲小昂游鞫紩?天馬故鄉(xiāng)—武威歷史文物展”集中展出自新石器時代至明清時期的632件文物，其中珍貴文物543件，有馬家窯文化類型彩陶和齊家文化類型玉器，漢代簡牘和木雕，唐代墓志、木器和三彩陶器，西夏瓷器、金銀器、木版畫和文獻，元青花和銅造像，明清瓷器等，具有極高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和文物價值。展覽以實物為主，輔以聲光電等現(xiàn)代展示手段和多媒體技術(shù)制作的音視頻、模擬場景，展示武威歷史發(fā)展沿革及以漢唐文化為主、西夏文化為特色的地方文化，以及其在絲綢之路上具有的重要政治、經(jīng)濟、文化地位，是了解武威、走進武威、感受武威的新窗口。原創(chuàng)臨時展覽“大夏輔郡—武威西夏歷史文物展”“儒風(fēng)蔚然—武威儒學(xué)文化展”“塔映燈輝—涼州會盟暨佛教文物藝術(shù)展”“親親愛物—武威市博物館藏文物動物印象展”“共情·共鳴—武威市博物館藏民族文獻展”等數(shù)十個專題展覽，反映了館藏文物文化的多樣性。

武威市博物館陳展及館藏文物展示了眾多古代社會法治建設(shè)的歷史故事，是學(xué)生道德與法治教育的制高點。如“河西都會 天馬故鄉(xiāng)—武威歷史文物展”中，磨嘴子漢墓群出土的王杖詔書令冊簡，不僅解決了史學(xué)界在“七十歲賜王杖”這一問題上的諸多爭議，還為研究漢代尊老養(yǎng)老觀念及國家治理體系提供了重要的參考，對今天學(xué)生道德與法治教育的現(xiàn)實意義起到重要作用；而漢代木雕獬豸也是古代社會追求法治公正的物證，由此引出涼州會盟是化干戈為玉帛的歷史佳話。原創(chuàng)臨時展覽“武威歷史廉政名人展”中武威廉吏的故事，不失為學(xué)生道德與法治教育的典型材料。引進的臨時展覽“契約中國—馬鞍山市博物館館藏契約展”，以展示不同時期契約文書的方式，向社會大眾普及契約精神，突出社會誠信與和諧的社會風(fēng)氣，培養(yǎng)青少年法律意識。

2 臨時展覽

2.1 臨時展覽的特點與優(yōu)勢

臨時展覽具有靈活性、專題性、針對性、時效性、高頻性，是博物館展示文物文化與研究成果的重要方式，也是發(fā)揮教育職能的關(guān)鍵。武威市博物館積極整合辦展資源，注重展覽原創(chuàng)，提高展覽學(xué)術(shù)、知識、審美和教育功能。同時，圍繞展覽生成、學(xué)術(shù)研究、教育活動和文創(chuàng)開發(fā)開展各項綜合創(chuàng)新工作，使展覽的寬度、廣度和深度能夠順利地被觀眾感知和接收。武威市博物館踐行“1＋n”辦展模式，集展覽、學(xué)術(shù)講座、社教活動、講解宣傳、文創(chuàng)于一體，取得了良好的展陳傳播教育效果，促進了與學(xué)校教育的深度融合。每年舉辦8～12個臨時展覽，其中面向青少年特別策劃展覽。

2.2 融合教育案例分析

案例一：“大夏輔郡—武威西夏歷史文物展”，公元11至13世紀(jì)，在我國西北大地上曾經(jīng)崛起過一個由黨項族建立的大夏政權(quán)，作為西夏輔郡（陪都）的西涼府就是今天的武威。“大夏輔郡—武威西夏歷史文物展”展示了神秘雄渾的西夏文化，是歷史知識、科學(xué)創(chuàng)造、文化藝術(shù)的教學(xué)范例。

案例二：“儒風(fēng)蔚然—武威儒學(xué)文化展”展示了武威歷史上儒風(fēng)的昌盛，對后學(xué)具有深刻的啟迪及教育意義。

案例三：“武威歷史廉政名人展”圖文并茂，展示了地方名人事跡，樹立廉潔榜樣，對當(dāng)下反腐倡廉教育具有現(xiàn)實意義。

案例四：“塔映燈輝—涼州會盟暨佛教文物藝術(shù)展”利用發(fā)生在武威涼州的歷史事實，力爭講好“涼州會盟”這一歷史佳話，展覽與高中歷史課本內(nèi)容相映照，薩班造像等文物以及描繪涼州會盟的30米大型歷史題材唐卡，情景再現(xiàn)，使觀者思接千載，使團結(jié)共榮深入人心。

案例五：“親親愛物—武威市博物館藏文物動物印象展”是為了響應(yīng)2020年聯(lián)合國生物多樣性大會（第一階段）高級別會議正式通過的“昆明宣言”，適時針對中小學(xué)生策劃展出的。通過展示動物印象，呈現(xiàn)中華文明孕育的生態(tài)文化理念與實踐，讓文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，弘揚跨越時空、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神，共建生物多樣、和諧共存的生態(tài)環(huán)境，以此培養(yǎng)青少年愛護自然和動物的意識。圍繞展覽設(shè)計開展了“十二生肖木版拓印”活動課，寓教于樂，讓學(xué)生手腦并用，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。展覽榮獲2023年度甘肅省“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價值觀”主題展覽推介項目。

案例六：“契約中國—馬鞍山市博物館契約展”引自馬鞍山市博物館，是一場將歷史和現(xiàn)代文化深度融合的展覽。展覽以時間軸為主線，將我國自明朝至新中國時期的契約發(fā)展脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)出來，又巧妙地將展品種類和地域特征有機地結(jié)合起來，使觀眾既能欣賞珍貴的契約文物，又能感受到中華民族誠信與和諧的文化精神。特別值得一提的是，展會現(xiàn)場設(shè)置了“手寫契約”互動環(huán)節(jié)，加強了觀眾的參與體驗，讓古老的契約文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的生機，將歷史文化傳承與現(xiàn)代生活方式完美結(jié)合起來。

2.3 臨時展覽的創(chuàng)新與啟示

武威市博物館在臨時展覽的設(shè)計上進行了創(chuàng)新，既能給參觀者帶來全新的參觀體驗，又能為思想政治教育提供生動的實踐平臺。博物館要大力推行策展人制度，整合多方力量和智慧，包括與教育機構(gòu)、法律機構(gòu)等建立合作關(guān)系，共同策劃展覽內(nèi)容，使展覽既有深刻的歷史文化內(nèi)涵，又與社會關(guān)注的道德和法律問題密切相關(guān)。運用AR、VR等現(xiàn)代技術(shù)手段，創(chuàng)造出虛擬場景，使游客有一種置身于特定歷史情境中的感覺，從而達到既定教育目標(biāo)。

通過一段又一段動人的歷史，使青少年在輕松愉悅的氣氛中，了解并形成良好的道德品質(zhì)。博物館教育不僅是一個個展覽，更是一個長期的教育事件。透過豐富的展覽資料和講座、座談會等活動，使青少年的法律意識及人文素質(zhì)得以提高。同時，建立健全的信息回饋體系，聽取參觀者的意見與建議，對展覽的內(nèi)容進行持續(xù)改進，以滿足教育需要和觀眾的期望。

3 社教活動：拓展博物館教育空間的實踐

3.1 合作項目與課程開發(fā)

武威市博物館建立了教學(xué)機制和項目資源庫，充分發(fā)揮愛國主義教育基地、少先隊校外實踐教育基地、武威市新時代文明實踐基地、博物館青少年教育省級資源單位、鑄牢中華民族共同體意識教育實踐基地等多個教育實踐基地的教育功能，依托館藏特色推進館校合作，組建博物館社團，攜手研學(xué)團隊，策劃承接中小學(xué)教學(xué)和研學(xué)活動。結(jié)合春節(jié)、元宵、端午等重要傳統(tǒng)節(jié)日和國家重大紀(jì)念日，精心設(shè)計專題社教活動方案，以“1+1+1+1”（即一個展覽＋一節(jié)武博小課堂＋一次手工體驗＋一場線上直播）的創(chuàng)新性社教活動模式，開展了“我們的節(jié)日”“石窟系列”“絲路系列”“弘揚中華史共鑄民族魂”等形式多樣的社教活動，使受眾體驗節(jié)日習(xí)俗、傳承革命傳統(tǒng)、感受傳統(tǒng)文化。

3.2 教師專業(yè)發(fā)展與合作

在博物館與學(xué)校教育的關(guān)系中，教師起著非常關(guān)鍵的作用。武威市博物館十分重視教師的專業(yè)化發(fā)展，通過各種途徑提高教師自身的人文素養(yǎng)與教育水平。為了確保教師能夠?qū)^內(nèi)的資料精準(zhǔn)地轉(zhuǎn)化為有用的教學(xué)資源，博物館與學(xué)校建立了長久的合作關(guān)系，為教師們搭建了一個持續(xù)的學(xué)習(xí)與交流的平臺，使他們可以隨時掌握國內(nèi)外的歷史與文化資訊，從而提高自己的學(xué)識水平，更好地為學(xué)生服務(wù)。

3.3 學(xué)生學(xué)習(xí)體驗與成果展示

武威市博物館精心策劃了“拱手禮·漢服儀”等富有互動性、創(chuàng)造性的社團教育項目，使師生在參與中學(xué)習(xí)、在體驗中成長、在實踐中探索，形成特色文化景觀。通過這種形式的學(xué)習(xí)，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時也使學(xué)生們在實踐中加深了對傳統(tǒng)文化的了解。通過微信公眾號、抖音、快手等新媒體，對師生參與活動進行了全方位的記錄與展示。既能為學(xué)生提供一個展現(xiàn)自我的平臺，也能讓更多的人體會到青少年對民族文化的喜愛與傳承。通過網(wǎng)上的現(xiàn)場直播，將校園內(nèi)的各類活動向廣大市民進行現(xiàn)場展示，提升了該項目的社會影響。

在道德與法治方面，博物館通過各種形式的展示與活動，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)法律知識。例如，“契約中國—馬鞍山市博物館契約展”的“手寫契約”這個互動部分，讓學(xué)生在書寫的過程中，對合約的意義有了更深入的了解，培養(yǎng)了遵紀(jì)守法、誠信為本的良好品質(zhì)。再如“親親愛物—武威市博物館藏動物文物印象展”，其主題是“生態(tài)文明”，學(xué)生們通過“十二生肖木版拓印”活動課等社教活動，既能增強對大自然的了解，也能激發(fā)對人的生存與發(fā)展的關(guān)注，更具有教育意義。

4 融合過程中的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略

4.1 挑戰(zhàn)分析

博物館教育和學(xué)校教育在教育理念、目標(biāo)設(shè)置和評估制度等方面都有不同，這是兩者在融合過程中必須解決的重要問題。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，主要以教授科目的知識與測驗分?jǐn)?shù)為主，而在博物館的教學(xué)中，更注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高他們的動手能力，培養(yǎng)他們的人文素質(zhì)。在融合初期，要解決好兩種觀念上的矛盾，來達到培養(yǎng)目的。

武威市博物館有著歷史人文等方面的優(yōu)勢，如何與學(xué)校教育進行有效的融合和開發(fā)，是一個值得研究的問題。教學(xué)資源整合，要兼顧文物保護與利用，既是文物資源與教學(xué)理念的整合，又是館校教育實施者的整合。資源融合是一個不斷探索、積累經(jīng)驗、豐富理論的過程，具有一定的難度。在信息資源的融合和使用過程中，還涉及著作權(quán)、安全和維護等諸多問題，這也給教學(xué)活動帶來了許多困難和麻煩。

整合教學(xué)的效果評價與即時反饋，是實施整合教學(xué)的關(guān)鍵。但是，部分博物館在這一方面處理得并不好，不僅缺少一套科學(xué)的評價手段，也沒有一套完善的評價體系。這使得這些博物館不能及時發(fā)現(xiàn)融合進程中出現(xiàn)的問題與漏洞，也無法有針對性地改善和優(yōu)化教學(xué)活動。

4.2 應(yīng)對策略

首先，博物館與學(xué)校需要通過溝通確立綜合教學(xué)理念。包含融合教學(xué)的核心價值觀，期望達到的教學(xué)成效，和對每個人的綜合發(fā)展所做的貢獻。通過制定具體的合作方案，將融合的實施方案分解成具體措施，確保教育觀念統(tǒng)一。通過與學(xué)校開展多學(xué)科合作教學(xué)活動，充分發(fā)揮博物館在人文、歷史等方面的優(yōu)勢。要密切與學(xué)校的教學(xué)計劃相聯(lián)系，把博物館的資源與課堂教學(xué)相融合，讓學(xué)生們在了解學(xué)科內(nèi)容的同時感受人文和歷史韻味。要從整體上對融合教學(xué)效果進行綜合評價，構(gòu)建多元的綜合評價機制。通過完整的評估系統(tǒng)，可以體現(xiàn)出在一體化教學(xué)中學(xué)生的發(fā)展，從而為今后的教學(xué)提高奠定堅實的基礎(chǔ)。

其次，運用信息科技構(gòu)建一個線上線下共享平臺。線上公開博物館的信息、展品簡介、教學(xué)計劃等，方便師生使用；線下通過舉辦展覽參觀、專題活動等方式，讓同學(xué)們有更多的感官體驗。博物館要整合教學(xué)資源，把分散的各類文物、文化資源進行系統(tǒng)的梳理歸類。根據(jù)學(xué)校及學(xué)生的實際情況，制定特色的課程，策劃亮點活動，實現(xiàn)教學(xué)資源最大限度融合。博物館和學(xué)校應(yīng)加強協(xié)作，實現(xiàn)對教育資源的整合。其中，涉及共同編寫教材、制訂教學(xué)計劃、組織教學(xué)活動等。通過構(gòu)建協(xié)作機制，達到教育資源的優(yōu)勢互補與協(xié)同發(fā)展，為一體化教學(xué)的深化發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

再次，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和愛好施教，通過理論講解、互動游戲、動手操作、角色扮演等多種方式，來激發(fā)學(xué)生的熱情。教師在指導(dǎo)教學(xué)時要注重趣味性和交互性，讓學(xué)生在愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，持續(xù)學(xué)習(xí)熱情。適時利用現(xiàn)代科技手段，結(jié)合VR與AR等技術(shù)，使得課堂更加生動、立體、直觀。對在各種展示活動中做出突出成績的學(xué)生，可設(shè)立表彰及授獎機制，讓學(xué)生的努力和成果被認(rèn)可，增強學(xué)生的榮譽感和自信心。

最后，博物館需充分借鑒優(yōu)秀成果并結(jié)合自身條件制定完善的評價制度。評價系統(tǒng)要從學(xué)生的學(xué)習(xí)成效、教師教學(xué)成效、活動組織效果等角度確定評價標(biāo)準(zhǔn)與方式。通過定期搜集與分析評價結(jié)果，使博物館能更好地掌握教學(xué)效果，并找出存在的問題。要充分體現(xiàn)綜合教學(xué)效果，必須采取多種評價方式。除采用問卷調(diào)查和測試法外，還可以采用觀察法、訪談法和個案分析法，全面客觀地反映學(xué)生的發(fā)展與進步。要建立健全評價信息反饋體系，保證評價成果能與各方進行溝通協(xié)調(diào)。利用信息反饋，使博物館能夠更好地掌握學(xué)校教師、學(xué)生對教學(xué)工作的評價與建議，進而有針對性地進行完善。通過活動策劃的調(diào)整、教學(xué)方法的改進，進一步提升教師隊伍素質(zhì)。

5 結(jié)論

武威市博物館在與學(xué)校教育的深度融合中存在一些難題，還需要強化資源集成和課程設(shè)計，提高教師專業(yè)化水平，創(chuàng)新學(xué)生參與和評價方法，豐富德育內(nèi)容形式。今后，武威市博物院將借鑒優(yōu)秀教學(xué)成果，探索符合自身的教學(xué)思路，最大限度地發(fā)揮教育職能，形成成熟的、動態(tài)行進的教學(xué)模式，以期對其他校館融合提供參考。

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