非遺曲藝音樂融入中小學(xué)課堂研究

[摘 要]本研究是在探討在文化自信背景下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的曲藝音樂引入中小學(xué)音樂課堂的實踐研究。以宜春評話為例，研究旨在分析非遺曲藝音樂在中小學(xué)音樂教育中的作用和意義。通過實地調(diào)研和教學(xué)實踐，從相關(guān)實踐中得出結(jié)論，希望為非遺曲藝音樂在中小學(xué)音樂教育中的應(yīng)用提供理論支持和實踐倡導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]文化自信；非遺；曲藝音樂；宜春評話

[中圖分類號] J60-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-2233（2025）06-0-03

中華傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)是我國珍貴的精神瑰寶，在構(gòu)建具有鮮明“中國特色”的藝術(shù)文化教育中具有至關(guān)重要的作用和意義。2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，其中強調(diào)要統(tǒng)籌整合社會資源，將文化藝術(shù)遺產(chǎn)視為學(xué)校美育的豐厚資源，讓廣大學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化藝術(shù)精髓。教育部于2022年發(fā)布的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出要加強中華優(yōu)秀文化教育，要重視民族音樂文化傳承，鼓勵地方和學(xué)校開發(fā)具有校園文化特色的音樂課程，要善于將民族民間音樂運用到音樂課程當(dāng)中，使學(xué)生接受傳統(tǒng)民族文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識。盡管曲藝音樂早已被納入中小學(xué)音樂教材及課堂教學(xué)，但其實際效果并不十分顯著。因此，我們需要深入探討曲藝音樂對中小學(xué)音樂教育的意義，以及在新時代構(gòu)建和創(chuàng)新學(xué)校曲藝實踐的邏輯。隨著時代的變遷和文化自信的提升，借助宜春評話等優(yōu)秀曲藝形式，引導(dǎo)學(xué)生深入了解、體驗和傳承傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)校音樂教育更好地傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)音樂文化。

一、“贛西人文活化石”—宜春評話

宜春評話源于隋唐說唱文藝，從元、明、清的鼓調(diào)中派生出來，形成于清乾隆年間。相傳，清乾隆時期，宜春有“東行”和“西行”兩個民間藝人幫派，他們各有不同的技藝。“西行”藝人的技藝較多，有打“蓮花落”、唱“鳳陽花鼓”、?！盎ü鳌钡阮愋?。而“東行”藝人的表演形式比較單一，只有唱評話。“東行”實質(zhì)上是宜春評話早期的表演組織，可謂宜春評話的發(fā)端。這個組織有管理民間藝人的“頭人”，有傳授技藝的師傅，還有掌管收支的“賬房”。盲人想入“東行”學(xué)藝，必須參拜這個行會的“偶像”—曹國舅和張果老，然后拜師，才能成為“東行”的成員之一。宜春民間曲藝行規(guī)將“楠頭”和“漁鼓筒”視為曹國舅和張果老的化身，沒有加入“東行”的盲人，唱評話時只能敲打臉盆。長期以來，經(jīng)過許許多多民間藝人的創(chuàng)作、加工和教習(xí)，逐漸形成了具有宜春地方獨特風(fēng)格的曲藝流派，故稱“宜春評話”。

經(jīng)過幾代民間藝人的創(chuàng)作、加工和教習(xí)，宜春評話不斷吸收民間小調(diào)和地方戲曲元素，增加了鑼鼓、嗩吶和胡琴伴奏。與此同時，與地方方言的緊密結(jié)合也使得宜春評話獨具江南風(fēng)韻，“通俗易懂”“旋律明快”“充滿濃郁地方特色”是其顯著特點，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?。評話內(nèi)容來自生活，故事引人入勝的同時帶給人們以智慧啟迪，并傳遞勤儉節(jié)約、友善待人的為人處世之風(fēng)，因而有著很好的教化作用。

宜春評話是“贛西人文活化石”。2006年，宜春評話被列入江西省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)。在當(dāng)代社會，保護(hù)和傳承宜春評話的任務(wù)顯得尤為重要和緊迫。政府、學(xué)校、社會各界共同努力，結(jié)合現(xiàn)代科技和傳播手段，宜春評話有望煥發(fā)新生，繼續(xù)在未來流傳并發(fā)光發(fā)熱。

二、宜春評話進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂的作用和意義

文化自信的培養(yǎng)是構(gòu)建國家文化戰(zhàn)略的重要基石。這種自信根植于對本民族深邃文化的理解和認(rèn)同，它不僅代表著國家軟實力，更是民族精神的核心。在這一背景下，將宜春評話這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）引入中小學(xué)音樂課堂，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，增強學(xué)生的文化自信，還能促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展，對培養(yǎng)具有全球視野和深厚文化底蘊的新時代青年具有不可替代的作用。未來，需要更多這樣的實踐和探索，以確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息和發(fā)揚光大。在這樣的背景下，宜春評話這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂，具有不可小覷的作用和深遠(yuǎn)的意義。

（一）增強文化自信，提升認(rèn)同感

宜春評話作為中國傳統(tǒng)曲藝形式之一，具有豐富的內(nèi)容和獨特的藝術(shù)形式，將其融入對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，有助于增進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同。教師通過故事講述與角色扮演的方式，演繹宜春評話中的經(jīng)典故事，并讓學(xué)生扮演故事中的角色，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知和理解。在學(xué)習(xí)評話的過程中，學(xué)生不僅能夠體會到故事的魅力，也能深入理解其蘊含的中國傳統(tǒng)美德與智慧，進(jìn)而在內(nèi)心樹立起對中華文化的自豪感和自信心。這種文化自信的培育，能夠幫助學(xué)生建立起對傳統(tǒng)文化的深層次認(rèn)同。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野

將宜春評話引入音樂教育，能夠極大地豐富學(xué)校音樂課程的內(nèi)容，使傳統(tǒng)音樂教育更加多元化。宜春評話局限于曲藝表演，它涵蓋了戲劇、文學(xué)、歷史等多個領(lǐng)域。各教學(xué)單位可整合音樂、戲劇、文學(xué)等學(xué)科資源，設(shè)計以宜春評話為主題的跨學(xué)科課程，讓學(xué)生從多角度了解和學(xué)習(xí)評話藝術(shù)。同時，各教學(xué)單位可與當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C構(gòu)和藝術(shù)團體建立合作，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)和表演機會。這種跨學(xué)科的教學(xué)模式，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能幫助拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的復(fù)合型人才。

（三）引導(dǎo)學(xué)生理解和尊重多元文化

在全球化的今天，培養(yǎng)學(xué)生理解和尊重多元文化的能力顯得尤為重要。通過宜春評話的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能了解到自己民族的文化，還能通過與其他文化的比較，了解到不同文化之間的差異和聯(lián)系。這種跨文化的學(xué)習(xí)與理解，對于培養(yǎng)學(xué)生的全球視野、增進(jìn)對國際的理解和尊重具有重要的作用。

（四）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

將宜春評話這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入學(xué)校教育，通過開發(fā)以宜春評話為核心的非遺教育項目，讓學(xué)生了解評話的歷史、藝術(shù)特點和文化價值。對于保護(hù)和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)具有重大意義。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多傳統(tǒng)文化面臨喪失的危機。通過系統(tǒng)的教育，不僅可以讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)和接觸宜春評話，也可以激發(fā)社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的重視和參與。

三、宜春評話進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂的現(xiàn)狀調(diào)查與存在問題

經(jīng)調(diào)查研究得知，目前在江西省宜春市各轄區(qū)范圍內(nèi)，有個別學(xué)校的音樂課常常被其他所謂的“主課”占用，這嚴(yán)重影響了學(xué)生的全面發(fā)展。特別是在沒有專職音樂教師的學(xué)校，這種現(xiàn)象更為普遍，還有一些農(nóng)村學(xué)校缺乏音樂教室和現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，這限制了音樂教學(xué)的質(zhì)量和效果。有的學(xué)校甚至只能依靠手提錄音機進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)方式落后，傳統(tǒng)的教學(xué)方式以教師為中心，學(xué)生被動接受知識，缺乏互動和創(chuàng)新，這可能導(dǎo)致學(xué)生對音樂課興趣不高。當(dāng)然，也有不少學(xué)校正在將曲藝音樂文化帶入中小學(xué)音樂課堂，例如，宜春市宜陽學(xué)校先后邀請了采茶劇院的演員們走進(jìn)校園，通過開展“戲曲進(jìn)校園”活動，讓學(xué)生面對面學(xué)習(xí)國粹精髓、心對心觸摸民族瑰寶的脈搏，增強了學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化自信，使學(xué)生感受戲曲文化的韻味與魅力。各學(xué)校要因地制宜，借助民間藝人和學(xué)校特長教師的資源優(yōu)勢，走出去、請進(jìn)來，把戲曲、舞蹈、剪紙、版畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引進(jìn)校園，成立各類“非遺”社團，在弘揚傳統(tǒng)文化的同時豐富課后服務(wù)內(nèi)容，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。近年來，隨著國家、地方政府持續(xù)發(fā)力，致力于保護(hù)和傳承非遺音樂，不斷推出弘揚傳統(tǒng)文化政策與措施，一些學(xué)校開始認(rèn)識到非遺曲藝對學(xué)生的教育意義，紛紛將非遺曲藝元素融入音樂課程。通過對非遺曲藝的學(xué)習(xí)，學(xué)生有機會接觸豐富多彩的傳統(tǒng)音樂形式，了解中國獨特的音樂文化，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。非遺曲藝融入中小學(xué)音樂課堂的教學(xué)呈現(xiàn)出積極的發(fā)展趨勢。學(xué)校逐漸意識到非遺曲藝作為傳統(tǒng)音樂文化的珍貴遺產(chǎn)，對提升學(xué)生的審美修養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要作用。政府機構(gòu)和非遺傳承者也積極參與非遺曲藝的傳授，促進(jìn)了非遺曲藝在學(xué)校的傳播和傳承。學(xué)生在這樣的教學(xué)環(huán)境中，有機會接觸到戲曲、評話、話劇等豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓寬藝術(shù)視野，激發(fā)對傳統(tǒng)音樂文化的興趣。

然而，非遺曲藝進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，師資短缺是一個主要挑戰(zhàn)。缺乏專業(yè)的宜春評話教師會導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不穩(wěn)定，影響學(xué)生對宜春評話的全面理解和學(xué)習(xí)體驗。其次，教學(xué)資源匱乏也是一個障礙。部分學(xué)校缺乏教學(xué)資料和設(shè)備支持，難以提供多樣化和豐富的宜春評話教學(xué)內(nèi)容，限制了學(xué)生對宜春評話的全面了解和體驗。最后，學(xué)生對宜春評話的興趣和認(rèn)知度不足也是一個問題。許多學(xué)生對宜春評話的了解較少，缺乏學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。解決這些問題需要加強師資隊伍建設(shè)，為教師提供更多的培訓(xùn)機會，增加教學(xué)資源投入，設(shè)計富有趣味性和啟發(fā)性的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，推動宜春評話在中小學(xué)音樂課堂中的更好應(yīng)用與傳承。

四、宜春評話進(jìn)入中小學(xué)課堂的探索路徑

（一）課程體系的深化與創(chuàng)新

在課程體系的深化與創(chuàng)新方面，學(xué)校不僅要融合西方音樂教育體系的優(yōu)勢和中國曲藝音樂的特點，還要考慮如何將這些元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合。比如，開發(fā)一套結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的數(shù)字音樂課程，讓學(xué)生通過電子設(shè)備學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器的演奏技巧，同時了解其背后的文化和歷史。此外，課程體系應(yīng)包含跨學(xué)科內(nèi)容，如音樂與舞蹈、戲劇的結(jié)合，以及音樂在社會和文化中的作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）教師隊伍的專業(yè)化與多元化

教師隊伍的建設(shè)不僅需要對教師的專業(yè)化培訓(xùn)，還應(yīng)包括對教師進(jìn)行跨文化交流能力的培養(yǎng)。通過組織國內(nèi)外的學(xué)術(shù)會議和研討會，讓教師有機會與世界各地的音樂教育者交流，從而獲得新的教學(xué)靈感和方法。同時，鼓勵教師參與社區(qū)音樂項目，與民間藝術(shù)家合作，將鮮活的民間藝術(shù)帶進(jìn)課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容。

（三）校本教材的個性化與系統(tǒng)化

在校本教材的開發(fā)上，教師應(yīng)利用數(shù)字化工具，如在線編輯平臺，使教材的編寫和更新過程更加靈活和高效。教材應(yīng)包含互動元素，如在線測驗、虛擬實驗室等，以提高學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)興趣。同時，教材應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和興趣進(jìn)行個性化調(diào)整，以滿足不同學(xué)生的需求。

（四）非遺音樂的傳承與創(chuàng)新

非遺音樂的傳承與創(chuàng)新可以通過數(shù)字化展覽、在線工作坊和虛擬博物館等形式進(jìn)行。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，讓學(xué)生“穿越”到不同的歷史時期，親身體驗非遺音樂的創(chuàng)作和表演過程。同時，鼓勵學(xué)生參與非遺音樂的現(xiàn)代化改編，如將傳統(tǒng)曲目與現(xiàn)代流行音樂元素結(jié)合，以吸引年輕一代的興趣。

（五）社會實踐與文化交流的平臺建設(shè)

社會實踐與文化交流的平臺建設(shè)應(yīng)包括在線和線下兩個方面。在線平臺可以提供全球音樂教育資源的共享，如在線音樂課程、國際音樂論壇等。線下平臺則可以通過組織國際音樂節(jié)、跨文化音樂會等活動，讓學(xué)生有機會與來自不同文化背景的音樂家合作，增進(jìn)對不同音樂文化的理解和尊重。

（六）政策支持與資源整合

在政策支持與資源整合方面，學(xué)校應(yīng)積極與政府教育部門合作，爭取政策和資金支持，同時與企業(yè)、非營利組織等建立合作伙伴關(guān)系，共同推動曲藝音樂教育的發(fā)展。通過建立一個多方參與的合作機制，學(xué)校可以更有效地整合資源，提高教育質(zhì)量，同時為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)和發(fā)展機會。通過這些措施，學(xué)校不僅能夠培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊和創(chuàng)新精神的音樂人才，還能保護(hù)和傳承中華民族的音樂文化遺產(chǎn)，為全球音樂文化的多樣性和可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

希望通過這些措施，學(xué)?？梢杂行У赝苿忧囈魳方逃陌l(fā)展，培養(yǎng)具有深厚文化底蘊和創(chuàng)新精神的音樂人才，更好地保護(hù)和傳承中華民族的音樂文化遺產(chǎn)。

結(jié) 語

在文化自信的時代背景下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曲藝音樂引入中小學(xué)音樂課堂的實踐研究具有重要意義。以宜春評話為例，這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式承載著豐富的文化精神。通過實踐研究，我們得以深入了解非遺曲藝音樂對學(xué)生的教育意義和影響。宜春評話作為文化傳統(tǒng)的重要載體，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和審美情趣，提升他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和對宜春評話發(fā)展歷程的了解程度。實踐研究的結(jié)果將為推動非遺曲藝音樂走進(jìn)中小學(xué)音樂課堂提供有力支持和經(jīng)驗積累，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚。希望未來能有更多的教育機構(gòu)和教育者加入這一實踐探索，共同努力，讓非遺曲藝音樂在中小學(xué)音樂教育中發(fā)揮更大的作用，為學(xué)生的全面發(fā)展和文化傳承貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉洋，李芳芳，張燕連.新媒體視野下贛西“非遺”音樂多模態(tài)傳承與保護(hù)研究——以宜春評話為例[J].作家天地，2023（20）：156-158.

[2] 王家乾，肖明霞.曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存現(xiàn)狀研究——以天津地區(qū)為例[J].戲劇文學(xué)，2017（4）：105-111.

[3] 李曉艷.土家族傳統(tǒng)曲藝的聲腔語境與傳承保護(hù)解讀——以鄂西“非遺”曲種長陽南曲為例[J].藝術(shù)百家，2015，31（5）：219-221.

[4] 黃永林，王偉杰.數(shù)字化傳承視域下我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類體系的重構(gòu)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013，34（8）：165-171.

[5] 唐悅，曹佳龍.人類學(xué)視野下非遺民間曲藝資源的教育轉(zhuǎn)化與應(yīng)用[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演），2023（6）：73-76.

[6] 劉楨.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)揚州評話在鎮(zhèn)江的歷史發(fā)展與傳承[J].四川戲劇，2024（2）：102-106.

（責(zé)任編輯：金方建）