清新思想德治方略

“思想是力量，理論是武器”，真理如四兩撥千斤。人類需要一種新的思想體系作補(bǔ)救文明的失調(diào)，所以在“新”字前面可以加一個(gè)字進(jìn)行界定，可以用“清”界定“新”。沒有共同的精神追求，就沒有和平，就不能同呼吸、共命運(yùn)?？梢赃@么說，“清新”是天選之詞，是人類共同命運(yùn)的信仰基礎(chǔ)之一。

自古以來，治國方略中德治和法治剛?cè)嵯酀?jì)、軟硬兼施、相輔相成、缺一不可。社會(huì)道德的提升使人們自覺遵紀(jì)守法。德治為法治減負(fù)。清新思想體系兼收并蓄，是一種創(chuàng)新型道德規(guī)范，正好填補(bǔ)當(dāng)下德治方略的空白。

思想指揮行動(dòng)。解決了思想問題，就解決了一切問題。如同自然環(huán)境決定人的生存，人文環(huán)境影響人的思想。清新的自然環(huán)境和人文環(huán)境對(duì)于人類都是必需品。

2003年2月22日，我首次提出了“清派文學(xué)”的概念，繼而提出了清新文化的概念。清新思想德治方略逐步形成。

一、清新思想的概念

論“清”。

“清”是中國傳統(tǒng)思想的精華和核心，也是全人類信仰的共義。中國人崇尚的儒、釋、道三家學(xué)說共同構(gòu)成了信仰追求和文藝精神的主體靈魂，影響著人的思想和行為。例如，道家清靜無為和“三清”學(xué)說；儒家“清正”為人；佛教追求清涼寂靜和三業(yè)清凈?！兜赖陆?jīng)》說“天得一以清”，“天無以清將恐裂”。由此，“清”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和道德規(guī)范的核心。同時(shí)，“清”也是全球正統(tǒng)的道德規(guī)范和信仰追求的共同境界?；浇探虒?dǎo)人們做清心的人?！扒濉痹谑ソ?jīng)中是“潔凈”的意思。耶穌在《圣經(jīng)》的《登山寶訓(xùn)》中清楚地指出：“清心的人有福了”?！扒逍摹奔戎感撵`潔凈，也指思想、情感、愿望清潔、真純、善良，以及謙卑、無私和天真。伊斯蘭教也稱清真教。明清時(shí)期，中國的伊斯蘭學(xué)者介紹伊斯蘭教的時(shí)候曾使用“清靜無染”、“真主原有獨(dú)真，謂之清真”等詞句來稱頌真主安拉，認(rèn)為“清則凈，真則不雜，凈而不雜”為“清真”。宗教以道德為基礎(chǔ)，作用是凈化心靈、以道德規(guī)范人的行為，都有對(duì)于“清”的共同追求。從某種意義來講，清“統(tǒng)一”了各種宗教和道德規(guī)范，這正是她促進(jìn)世界大融合的價(jià)值所在和實(shí)現(xiàn)萬法歸“清”的理論基礎(chǔ)根源。

“清”的有核心地位在歷史上是有根據(jù)的?！扒濉钡母拍钍紫瘸霈F(xiàn)在曹丕的文氣論里，他說：“文以氣為主…氣之清濁有體?！睆纳砩现v，人稟氣而生，氣有清濁?！皻狻?，指作者個(gè)性、人品、才華構(gòu)成的精神氣質(zhì)和風(fēng)格?！拔臍狻笔亲髡邇?nèi)蘊(yùn)之氣表現(xiàn)出來的一種與眾不同的風(fēng)貌和品位。人的清濁決定了文的清濁。凡是大師，其格調(diào)必清。

從陸機(jī)到錢起的六百多年間，“清”的審美風(fēng)格已逐漸固定。早在先秦的音樂評(píng)論中，已經(jīng)出現(xiàn)了“耳辨音聲清濁”這種關(guān)于“清”的論述。師曠鼓琴的故事，對(duì)《清商》、《清徵》、《清角》不同樂曲有具體描寫。西漢張衡《西京賦》：“女娥坐而長歌，聲清暢而蟠蛇。將“清”與音樂給人的聽覺印象聯(lián)系起來，“清”成為形容音樂美的概念，直到后代一直沿用。六朝時(shí)用于文學(xué)批評(píng)，到唐代詩論中，“清”已成為很活躍的詩美概念，到明代形成有關(guān)“清”的詩美觀。由于它自始至終都是與古典文藝的終極審美理想相聯(lián)系的一種趣味，決定了“清”在文藝中的重要位置。西方文學(xué)理論中的moralprinciple占據(jù)重要地位，即好的作品必須符合優(yōu)良的道德規(guī)范。“清”是古典文藝的藝術(shù)之魂、意境之魂，也是識(shí)人的重要標(biāo)準(zhǔn)。

“清”也成為人物品評(píng)和人才選拔的重要標(biāo)準(zhǔn)。清氣即是正氣。優(yōu)秀傳統(tǒng)理念一直尊清貶濁?！兜赖陆?jīng)》說，“侯王無以正，將恐蹶?！币鉃?，領(lǐng)導(dǎo)如果不正，他領(lǐng)導(dǎo)的組織將會(huì)被顛覆，歷來改朝換代就是這原因。程頤說：“才稟于氣。氣有清濁，稟其清者為賢，稟其濁者為愚?！敝祆湔f：“稟氣之清者，為圣為賢”，“稟氣之濁者，為愚為不肖”。意為人的賢愚好壞善惡由自身帶的清氣濁氣決定的。清氣是人出生就有的，是上天帶來的福氣。如果先天清氣不足，通過后天學(xué)習(xí)良好的道德規(guī)范、學(xué)習(xí)清新思想可以增加清氣，也可以“為圣為賢”。個(gè)人以清新思想規(guī)范行為、增加清氣、祛除濁氣，才得以保持健康、改善磁場，對(duì)于國家來講也是同理。古人在選用人才時(shí)，以“清”為主要標(biāo)準(zhǔn)，任用清氣之人必能政治清明、國運(yùn)昌隆。

總之，“清”是全人類思想的核心，是精神信仰的共同追求，這是清新思想體系適用于全球各國的根基所在。

論“新”。

“清新”的“新”是創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。任何思想只有把握時(shí)代的脈搏，才能保持旺盛的生命力?！扒逍隆辈粩鄤?chuàng)新，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，所以她是一個(gè)開放的思想體系?！靶隆庇腥齻€(gè)含義：

“新”是創(chuàng)新性、革命性。比如，新文化運(yùn)動(dòng)是革命性的創(chuàng)新，使得社會(huì)面貌煥然一新，是現(xiàn)代中國開端的里程碑。“清”本就有“出新”的含義，與“新”組合后更強(qiáng)調(diào)出新、創(chuàng)新之意。清新作為一種思想體系不可能脫離時(shí)代而存在，不可能一成不變。

只有求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)新，才是“清新”?！靶隆辈皇呛翢o根據(jù)的創(chuàng)新，而是堅(jiān)持真理的創(chuàng)新。

總之，“清新”剛?cè)嵯酀?jì)。不“清”無以“新”。不隨時(shí)、及時(shí)清理污糟，就無法達(dá)到“新”的面貌，無法呈現(xiàn)“清新的境界。

因?yàn)椤扒濉笔侨蚋鞣N道德規(guī)范追求的共同境界和終極目的，那么以“清”來修正行為效果更快速更顯著，所以清新思想對(duì)這些道德規(guī)范并不是全盤接受，僅從中提取與“清”相關(guān)的內(nèi)涵、同時(shí)摒棄糟粕。她是“清”與“新有機(jī)組合的結(jié)晶，是優(yōu)秀傳統(tǒng)的創(chuàng)新理念。清新思想以“正義仁愛、純真潔凈、清新自然”為指導(dǎo)方針，包含“自強(qiáng)不息、勇于斗爭、敢于創(chuàng)新、責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等“清新品格”。

二、清新具有普適性，沒有地域、時(shí)間的局限

“清新”是人類的共同需求和人性的透氣，沒有國體政體限制。也就是說，只要是人就可以接受：社會(huì)主義國家可以用，資本主義國家可以用，東方國家可以用，西方國家也可以用；現(xiàn)在可以用，以后永遠(yuǎn)可以用。一種思想體系，如果不是人類可以共用的，就無法造福全人類，因?yàn)楫a(chǎn)生不了共鳴，無法強(qiáng)加于他人。只有像清新思想這樣全人類都能產(chǎn)生共鳴的理論，才能被全人類接受并采用。個(gè)人采用不需要?jiǎng)?chuàng)始人我的授權(quán)；而國家采用作為德治方略，由于能量巨大所以需要本人授權(quán)。

“清新”的“新”決定了她沒有時(shí)間的局限，可以永久使用。

總之，清新的普適性是由橫向地域不限的“清”和縱向時(shí)間不限的“新”共同決定的。

三、清新思想十二字指導(dǎo)方針的含義和根基

清新思想的“正義仁愛、純真潔凈、清新自然”指導(dǎo)方針，是清新思想的精髓，從儒學(xué)和道學(xué)等全球各種道德規(guī)范中都能找到根源。

“正義仁愛”。正義，來源于法家思想，而法家被學(xué)者一致認(rèn)為是道家分支。公平公正，是人類賴以生存的基本要求，是人民幸福、社會(huì)安定、國家固本強(qiáng)基的必要條件，也是民眾對(duì)政府的基本要求，是任何時(shí)候的重中之重。一個(gè)社會(huì)只有是公平公正的，才是和諧的，人民才是幸福的，這個(gè)社會(huì)也必然是上升的，思想、文化和生活是清新的。而一個(gè)社會(huì)如果是矛盾重重的，就是腐朽的，人民就是怨怒的，那么，這個(gè)社會(huì)必然是衰落的，思想、文化和生活也是惡俗的。清新弘揚(yáng)永恒正義，反映真善美戰(zhàn)勝假惡丑、邪惡勢(shì)力必將沒落的歷史必然。可是，有些人熱衷于渲染邪氣濁氣，極力渲染小人得志和正不壓邪。有些人非常迷惘，看不到現(xiàn)實(shí)生活中新生力量，而是拜倒在金錢利欲顛倒是非的魔力面前。這些現(xiàn)象與清新思想格格不入。很多時(shí)候，捍衛(wèi)正義需要堅(jiān)持不懈的斗爭，所以正義包含著勇于斗爭的清新品格。善不欺人，但是善不可被惡欺。斗爭，不是蠻干，需要能力和智慧，且只針對(duì)假惡丑。仁愛，來源于儒學(xué)“仁”的思想，表現(xiàn)為關(guān)愛和尊重，是儒家思想的核心。仁愛，不是迂腐的善良，不是對(duì)邪惡的退讓。不盲目行善。幫助惡人不是行善而是作惡，是助紂為虐。先進(jìn)的德治方略可以達(dá)到惡人不作惡、善人不受欺的理想局面。懲惡揚(yáng)善就是：對(duì)假惡丑，以伸張正義的雷霆手段掃除蕩滌；對(duì)真善美，以維護(hù)真理的博大胸懷弘揚(yáng)光大。

“純真潔凈”。純，不是單純，而是沒有邪念。真，真理，以真理為依據(jù)，沒有人為捏造，杜絕假仁假義，保持本真?！兜赖陆?jīng)》里“見素抱樸”就是樸素純真的意思?！肮食o，欲以觀其妙”，“玄之又玄，眾妙之門”，老子用妙字來形容“道”的特征，就是人純真、本真的狀態(tài)。清新思想求真務(wù)實(shí)，力戒隨波逐流、左右搖擺；高舉燭照人生、驅(qū)散黑暗的真理火把。在只認(rèn)強(qiáng)弱、不問真?zhèn)蔚臅r(shí)代，一個(gè)人，只有選擇真理作為最高價(jià)值和思想信仰，才有與種種假惡丑作斗爭的思想武器和人格力量。一個(gè)國家只有以真理為動(dòng)力，才有前途和希望，激發(fā)出無窮的力量，引領(lǐng)民眾戰(zhàn)勝各種腐朽，摒棄假惡丑，呈現(xiàn)政通人和、國泰民安的局面。潔凈，沒有瑕疵和污點(diǎn)，不僅指心境，而且指自然環(huán)境和人文環(huán)境，這也是清新的最終目標(biāo)?！兜涝分姓f“清凈柔弱，純粹素樸，至德天地之道，故謂之真人。純真潔凈才能成真人、成大道。純真，不是愚蠢，更不是一張白紙讓人隨意涂抹亂畫，而是具有斗爭的智慧、能力并在斗爭過程中能夠保持自身潔凈?！凹冋鏉崈簟?，如傲雪寒梅，無論環(huán)境多么惡劣都能保持本色和高尚品格?！妒ソ?jīng)》里說：“清心的人有福了，因?yàn)楸氐靡娚瘛！鼻逍牡娜司褪切撵`純潔、無邪念的人，他們將獲得幸福和神的恩賜。由此可見，純真潔凈才能達(dá)到清新境界，實(shí)現(xiàn)成“真人”和“必得見神”。

“清新自然”。道法自然，順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，是道家的主要思想。清新的必須自然，即順應(yīng)客觀發(fā)展規(guī)律的、符合天道人性和民心民意的、廣大民眾所喜聞樂見的，也與“天人合一”的理念一脈相承。相反，違背天道人性，就會(huì)民怨沸天、天下不安。

十二字方針提煉了各種道德規(guī)范的精華，是清新思想體系的核心。由此延伸出來的清新品格“自強(qiáng)不息、勇于斗爭、敢于創(chuàng)新、責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，不僅是我們發(fā)揚(yáng)的中國精神，也是全人類需求的世界精神。總之，清新思想不僅是個(gè)人修行的法寶，而且是江山社稷的定海神針。

四、“俗”非“濁”

清新思想體系博大精深、兼容百家、順應(yīng)天道人性，并不反對(duì)接地氣的“俗”。清新反對(duì)的是惡的“俗”。因?yàn)閻核资菨釟庾躺?，是歪門邪道，擾亂人的心智，腐蝕人的思想。也就是說，“俗”非“濁”，我們要滿足民眾多方面多層次的精神需求，充許思想和文化多樣化發(fā)展，而清新是主流導(dǎo)向，只有這樣才能保證個(gè)人和社會(huì)健康旺盛的生命力。

五、清新思想更具有人文真義

清新思想包含了現(xiàn)在國家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義價(jià)值觀的全部內(nèi)涵，而且更具有人文真義?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，她更容易讓人們感受到淳樸之風(fēng)，緩解心理壓力，有助于形成積極、健康的心態(tài)，營造良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍，不僅有利于個(gè)人的健康發(fā)展，而且有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，凈化社會(huì)風(fēng)氣，優(yōu)化人文環(huán)境，降低治理成本。顯而易見，清新思想立意深遠(yuǎn)，根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)，摒除糟粕，潛移默化深入人心，體現(xiàn)國家軟實(shí)力。清新的普適性決定了可以應(yīng)用于不同的國家，由此，清新思想的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)是：重新煥發(fā)悠悠文明古國的榮光，推動(dòng)世界健康、繁榮發(fā)展，促進(jìn)世界大融合，造福全人類。

（作者系詩人，思想學(xué)者，清新思想體系創(chuàng)始人，中國民主建國會(huì)會(huì)員，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京電影家協(xié)會(huì)會(huì)員，清新書畫院執(zhí)行院長等。）