文學(xué)賦能：《驛路梨花》的民族團(tuán)結(jié)教育課例建構(gòu)

本文以《驛路梨花》為載體，探索文學(xué)文本與民族共同體意識培養(yǎng)的融合路徑。通過解析文本意象、人物群像及精神內(nèi)核，設(shè)計“認(rèn)知—體驗—實踐”三層教學(xué)活動，構(gòu)建具身化教育場景，助力學(xué)生在文學(xué)浸潤中理解“中華民族一家親”的深層內(nèi)涵，為新時代民族共同體意識培養(yǎng)提供可操作的實施范式。?

一、文本解碼：梨花意象的三重隱喻與教育價值?

《驛路梨花》以西南邊疆為敘事場域，通過“梨花”意象的遞進(jìn)式書寫，構(gòu)建起自然、人文、精神的三重象征體系。?

（一）自然意象：邊疆生態(tài)的詩化呈現(xiàn)?

開篇“白色梨花開滿枝頭”的自然景觀，既勾勒出西南邊疆的地理特征，也隱喻各民族共同依存的生態(tài)共同體。這種“美美與共”的自然觀，為理解民族關(guān)系提供了直觀的審美認(rèn)知基礎(chǔ)。?

（二）人文意象：跨民族交往的具象載體?

哈尼族少女“梨花”作為茅屋的守護(hù)者，其形象超越個體層面，成為多民族文化互動的符號——她延續(xù)瑤族老人的善舉，又影響漢族旅人加入守護(hù)，形成“建造—傳承—接力”的跨民族互助鏈條，具象化“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗”的歷史實踐。?

（三）精神意象：共同體意識的文學(xué)凝練?

“梨花精神”的核心是無私奉獻(xiàn)與接力傳承，其本質(zhì)是各民族在長期交往中形成的價值共識。文本通過“茅屋無主卻全民共享”的敘事邏輯，將抽象的民族共同體意識理念轉(zhuǎn)化為可感知的文學(xué)場景，為教育提供了“以文化人”的優(yōu)質(zhì)載體。?

二、人物群像：多民族協(xié)作的微觀樣本分析?

小說中三類人物的互動構(gòu)成民族關(guān)系的微縮模型，其行為邏輯折射共同體意識的生成機(jī)制。?

（一）瑤族老人：文化自覺的主動踐行?

作為茅屋的建造者，他將本民族“樂于助人”的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為具體行動，體現(xiàn)少數(shù)民族對公共福祉的主動擔(dān)當(dāng)。這種超越個體利益的集體行動，是民族交往的情感基石。?

（二）哈尼族梨花母女：文化傳承的跨民族接力?

她們延續(xù)茅屋的守護(hù)，并非簡單的物理維護(hù)，而是將瑤族老人的善舉升華為跨民族的共同責(zé)任，展現(xiàn)文化認(rèn)同的超越性——民族邊界被“助人”的共同價值消解，形成“你中有我、我中有你”的精神聯(lián)結(jié)。?

（三）漢族“我”與老余：文化互動的雙向賦能?

從“受助者”到“建設(shè)者”的身份轉(zhuǎn)化，象征不同民族在交往中的平等參與。他們以“加固茅屋”的行動完成文化反哺，印證民族關(guān)系的本質(zhì)是雙向賦能而非單向給予。?

三類人物的接力守護(hù)，構(gòu)成“奉獻(xiàn)—接納—傳承”的閉環(huán)，生動詮釋了“中華民族一家親”的深層內(nèi)涵：民族共同體意識不是口號，而是體現(xiàn)在日常交往中的具體行動。?

三、教學(xué)活動設(shè)計：從文本理解到實踐轉(zhuǎn)化?

（一）認(rèn)知層：解構(gòu)文本中的民族交往邏輯（知識建構(gòu)）?

1.“茅屋守護(hù)鏈”時間軸繪制?

以可視化圖表梳理瑤族老人建造、哈尼族母女照料、漢族旅人維護(hù)的過程，標(biāo)注各民族人物的關(guān)鍵行動，提煉“跨民族協(xié)作”的核心要素（平等、互助、共享），建立“文學(xué)敘事—現(xiàn)實民族關(guān)系”的認(rèn)知關(guān)聯(lián)。?

2.意象符號化解讀任務(wù)?

組織學(xué)生分組討論“梨花”“茅屋”的象征意義，結(jié)合邊疆地理與民族分布知識，理解自然意象如何承載民族精神，強(qiáng)化“各民族共同締造美好家園”的歷史認(rèn)知。?

（二）情感層：在體驗中培育共同體情感（情感共鳴）?

1.沉浸式情境模擬?

選取“借宿茅屋”“追問主人”“接力守護(hù)”三個核心場景，分組進(jìn)行角色扮演。要求融入民族語言（如哈尼族“你好”——“諾巴熱”、瑤族問候語）和習(xí)俗細(xì)節(jié)，讓學(xué)生在對話中感受不同民族交往的自然與親切。?

2.“梨花精神”現(xiàn)實映射討論?

引導(dǎo)學(xué)生列舉身邊的“梨花故事”（如社區(qū)志愿者、互助事件），對比文本中的人物行為，討論“新時代如何傳承梨花精神”，將文學(xué)情感轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實民族關(guān)系的觀察與思考。?

（三）行動層：在實踐中踐行共同體理念（價值落地）?

1.校園“愛心驛站”共建計劃?

仿照小說中的“茅屋守護(hù)機(jī)制”，組織學(xué)生共建共享學(xué)習(xí)用品、圖書的“愛心驛站”，制訂跨班級輪值制度，要求學(xué)生在維護(hù)驛站中體會“責(zé)任共擔(dān)、成果共享”的共同體治理邏輯，將文本中的互助精神轉(zhuǎn)化為可操作的校園實踐。?

2.民族文化微調(diào)查項目?

讓學(xué)生自主選擇小說中涉及的民族（瑤族、哈尼族），通過查閱資料、訪談等方式，搜集其服飾、節(jié)慶、民間故事等文化元素，制作“民族文化卡片”并在課堂展示。重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同民族文化中的共性價值（如互助、感恩），強(qiáng)化“多元一體”的文化認(rèn)同。?

四、結(jié)語：讓文學(xué)成為共同體意識的播種機(jī)?

《驛路梨花》的教育價值，在于其提供了“去抽象化”的民族共同體意識培養(yǎng)路徑——通過文學(xué)特有的形象思維，讓學(xué)生在故事中看見各民族如何跨越差異、共同守護(hù)美好家園。這種“以文鑄魂”的方式，既避免了生硬的說教，又能在青少年心中種下共同體意識的種子。?

在實踐中，教育者需把握“文學(xué)解讀—情感共鳴—實踐遷移”的邏輯鏈條：從文本中提煉可感知的民族交往符號，通過體驗活動激活情感認(rèn)同，最終引導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行團(tuán)結(jié)互助的理念。當(dāng)“梨花精神”從課文走向現(xiàn)實，民族共同體意識培養(yǎng)才能真正入腦入心，為培育“中華民族共同體”的時代新人奠定堅實基礎(chǔ)。?