牢牢把握原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念扎實(shí)推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋

黨的創(chuàng)新理論是內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、科學(xué)系統(tǒng)的體系，需要整體把握、融會(huì)貫通。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過(guò)程。推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋，不僅要拓展研究闡釋的廣度和深度，彰顯其博大精深的品格特質(zhì)，而且要推動(dòng)研究闡釋從“點(diǎn)”（原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念）到“線”（重要組成部分的內(nèi)在邏輯關(guān)系）再及“面”（理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合、認(rèn)識(shí)論與方法論辯證統(tǒng)一）的聯(lián)結(jié)和躍升。推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系化學(xué)理化研究闡釋，需要我們以原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念為基點(diǎn)，全面分析其時(shí)代背景、豐富內(nèi)涵、精髓要義、原創(chuàng)貢獻(xiàn)、實(shí)踐要求，多維度、多層面、多視角發(fā)掘其理論原創(chuàng)性、實(shí)踐導(dǎo)向性，進(jìn)而深刻闡明其“理論的徹底性”和“實(shí)踐的指導(dǎo)力”，充分揭示黨的創(chuàng)新理論的真理性和科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和大眾性。

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代黨的文化旗幟，是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民擔(dān)負(fù)文化使命、推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的思想之旗。習(xí)近平文化思想的形成是中國(guó)文化建設(shè)的重要里程碑，源自實(shí)踐又指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐不斷向前發(fā)展。習(xí)近平文化思想全面闡述了新時(shí)代文化建設(shè)的地位作用、目標(biāo)任務(wù)、方針原則、戰(zhàn)略路徑、實(shí)踐要求，既有文化理論上的創(chuàng)新突破，蘊(yùn)含一系列具有理念上創(chuàng)新、價(jià)值上引領(lǐng)、思路上突破的基礎(chǔ)性、原則性內(nèi)容的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，又有文化工作上的布局部署，涵蓋一系列體現(xiàn)目標(biāo)與路徑一致、宏觀與具體融合、整體與重點(diǎn)統(tǒng)一的戰(zhàn)略部署，是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，是一個(gè)明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)體系。

習(xí)近平文化思想的一個(gè)重要目標(biāo)指向，就是確立、鞏固和高揚(yáng)中華民族文化主體性?？梢哉f(shuō)，文化主體性是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念之一。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互影響的時(shí)代背景下，習(xí)近平文化思想的一個(gè)重要落腳點(diǎn)，就是要解決好中華民族文化主體性的問(wèn)題。

為推動(dòng)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐習(xí)近平文化思想，推動(dòng)習(xí)近平文化思想體系化學(xué)理化研究闡釋，“習(xí)近平文化思想與中華民族文化主體性”學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，很有意義。

在這樣一個(gè)生機(jī)盎然的時(shí)節(jié)，很高興與大家相聚在美麗的?？?，共同學(xué)習(xí)、深入研討習(xí)近平文化思想與中華民族文化主體性這一重大命題。在此，受于紹良社長(zhǎng)、陳建文總編輯的委托，我謹(jǐn)代表人民日?qǐng)?bào)社，向出席研討會(huì)的各位嘉賓、各位專家致以誠(chéng)摯的問(wèn)候！向?yàn)檠杏憰?huì)順利舉辦付出辛勞的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志表示衷心感謝！向與會(huì)各位老師、各位同學(xué)表示熱烈歡迎！

習(xí)近平總書記指出：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”，“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”。文化主體性作為極具理論穿透力的原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念，集中地、凝練地、鮮明地彰顯了習(xí)近平文化思想的自主性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性，既是構(gòu)成一整套思想體系、理論體系、學(xué)術(shù)體系的概念“基石”，又是推動(dòng)一系列思想飛躍、理論發(fā)展、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的思維“路標(biāo)”，以“術(shù)語(yǔ)的革命”見(jiàn)證和引領(lǐng)著實(shí)踐的非凡創(chuàng)造。

主體性問(wèn)題是哲學(xué)研究的一個(gè)核心問(wèn)題，既表達(dá)觀點(diǎn)、呈現(xiàn)方法，更塑造和展現(xiàn)立場(chǎng)。文化主體性反映了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身文化的自覺(jué)意識(shí)和進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神。今天，我們從中華民族文化主體性的角度展開對(duì)習(xí)近平文化思想的深入學(xué)習(xí)研討，就是要通過(guò)對(duì)原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念的溯源探微，從概念到學(xué)理、從邏輯到體系、從內(nèi)容到話語(yǔ)，更加深刻地理解習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵、理論貢獻(xiàn)、重大意義、歷史地位、實(shí)踐價(jià)值，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，更好揭示其科學(xué)真理性和實(shí)踐引領(lǐng)力。

借與各位專家、各位老師、各位同學(xué)交流探討并向大家請(qǐng)教的機(jī)會(huì)，圍繞原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的關(guān)系，談三點(diǎn)個(gè)人粗淺的學(xué)習(xí)體會(huì)。

第一，原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念是推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋的基石

推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。一種影響深遠(yuǎn)的理論唯有以深刻的學(xué)理彰顯其真理性、以完備的體系彰顯其科學(xué)性，才顯其強(qiáng)大的生命力、感召力和持久力。黨的十八大以來(lái)，黨的理論創(chuàng)新取得重大成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究，就是要將宣傳性的、文本性的解讀推進(jìn)提升到體系化、學(xué)理化的研究闡釋，通過(guò)把實(shí)踐命題深化為理論課題、把思想發(fā)展蘊(yùn)含于歷史發(fā)展、把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)理話語(yǔ)、把價(jià)值追求凝結(jié)為哲學(xué)品格，深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，呈現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論的系統(tǒng)性科學(xué)性范疇。

概念是建構(gòu)思想大廈的“基石”，是譜就理論樂(lè)章的“音符”。任何一種體系化學(xué)理化的理論，本質(zhì)上都是一種邏輯化的概念系統(tǒng)。列寧指出，概念、范疇是認(rèn)識(shí)的“階梯”和“支撐點(diǎn)”。概念、范疇不是人們主觀隨意的產(chǎn)物，而是凝聚著人們用以把握和解釋世界、規(guī)范和引領(lǐng)自身行為的思想成果。在人類認(rèn)識(shí)的歷史進(jìn)程中，有了概念層面的科學(xué)認(rèn)識(shí)，才有了洞察現(xiàn)實(shí)、把握事物發(fā)展規(guī)律的可能。原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念，是一種理論或?qū)W說(shuō)區(qū)別于其他理論或?qū)W說(shuō)的獨(dú)特的、創(chuàng)造性的思維形式。

可以說(shuō)，人類的文明史就是概念的創(chuàng)造與傳承的歷史，就是概念的更新與變革的歷史。誠(chéng)如恩格斯所言，“一門科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命”。在這一創(chuàng)造、傳承、更新、變革的歷史進(jìn)程中，原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念，以其對(duì)已有概念的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵與文明內(nèi)涵的全新拓展，對(duì)同類知識(shí)的主體性、創(chuàng)造性和范式性的顯著超越，發(fā)揮著基石般的關(guān)鍵作用。可以說(shuō)，原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的最重要、最精華、最具代表性的組成部分。

原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念作為科學(xué)理論體系不可或缺的基礎(chǔ)支撐，是科學(xué)理論體系的“綱”。對(duì)于科學(xué)理論而言，概念不是單一的、孤立自在的零星碎片，而是以有機(jī)統(tǒng)一的形式存在于特定的框架或系統(tǒng)之中。科學(xué)理論以概念特別是原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念為基點(diǎn)，通過(guò)歸納、演繹、遞進(jìn)、類比等方式使不同的概念之間產(chǎn)生邏輯關(guān)聯(lián)，形成一條條環(huán)環(huán)相扣的推進(jìn)主線，經(jīng)由立足本土與吸收外來(lái)的協(xié)同，形成穩(wěn)定的框架結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成融會(huì)貫通、結(jié)構(gòu)層次更為明晰的體系。因此，概念尤其是原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念與體系之間是“綱”與“體”的關(guān)系：“體”引領(lǐng)“綱”，“綱”支撐“體”。

準(zhǔn)確把握和深入研究闡釋科學(xué)理論體系的原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念，就能提綱挈領(lǐng)、綱舉目張，幫助人們?nèi)?、?zhǔn)確、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)科學(xué)理論的體系架構(gòu)和內(nèi)涵特質(zhì)。

原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念作為黨的創(chuàng)新理論的“綱”，彰顯了黨的創(chuàng)新理論的鮮明特質(zhì)和理論品格，揭示了黨的創(chuàng)新理論所蘊(yùn)含的深刻道理、透徹學(xué)理、深邃哲理，猶如一顆顆璀璨明珠，展現(xiàn)了黨的創(chuàng)新理論立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的風(fēng)格氣派。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，蘊(yùn)含著以“初心使命”“強(qiáng)國(guó)建設(shè)”“民族復(fù)興”“中國(guó)式現(xiàn)代化”為統(tǒng)領(lǐng)、以“新質(zhì)生產(chǎn)力”“全過(guò)程人民民主”“文化主體性”“中華民族共同體意識(shí)”“人類命運(yùn)共同體”“全人類共同價(jià)值”等為代表的一系列重大的原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以這一系列原創(chuàng)性概念、標(biāo)識(shí)性概念為“綱”，以建基其上的一系列重要?jiǎng)?chuàng)新觀點(diǎn)和論斷為支撐，以推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主線，形成了具有鮮明自主性、原創(chuàng)性和強(qiáng)大真理力量、實(shí)踐偉力的科學(xué)理論體系。這些原創(chuàng)性概念植根于中國(guó)實(shí)踐，其內(nèi)蘊(yùn)的中國(guó)立場(chǎng)、思維和邏輯使得這一科學(xué)理論體系具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；這些標(biāo)識(shí)性概念由于其內(nèi)在的獨(dú)創(chuàng)性、自主性、超越性，使得這一科學(xué)理論體系體現(xiàn)鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。從這個(gè)意義上說(shuō)，從原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念切入對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化學(xué)理化研究闡釋，如同在理論創(chuàng)新的地圖上錨定地標(biāo)，通過(guò)列寧所說(shuō)的“概念的關(guān)系（=過(guò)渡=矛盾）=邏輯的主要內(nèi)容”的體系化學(xué)理化過(guò)程，彰顯這一思想體系、理論體系、學(xué)術(shù)體系的嚴(yán)密邏輯、深邃博大，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化提供具有更優(yōu)品位、更高追求、更強(qiáng)力量的理論支撐與思想引領(lǐng)。

文化主體性是習(xí)近平文化思想具有代表性的原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念之一，集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的自覺(jué)意識(shí)、主動(dòng)精神以及自信自強(qiáng)底色。作為“兩個(gè)結(jié)合”光輝典范的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中華民族文化主體性的最有力體現(xiàn)。深刻把握文化主體性的理論突破與價(jià)值意蘊(yùn)，深入理解中華文明、中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨在追求和實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的熔鑄交匯，對(duì)于學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，深刻把握新時(shí)代文化建設(shè)的主題和使命，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要意義。

扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系化學(xué)理化研究闡釋，要把包括文化主體性在內(nèi)的一系列原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念作為深刻理解和全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“金鑰匙”，在研究宣傳闡釋中用現(xiàn)實(shí)活化理論，用理論照亮現(xiàn)實(shí)，更好地持續(xù)推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想落地生根、開花結(jié)果。

第二，理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一是把握原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念的坐標(biāo)

整體性是馬克思主義理論的重要特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，要對(duì)這一重要思想有更為透徹的準(zhǔn)確理解，就必須始終牢記“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”，在理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯三者相統(tǒng)一中把握其整體性。只從零碎的、個(gè)別的、不相貫通的概念、要素、范疇入手，如同“盲人摸象”，既無(wú)法逐步形成成熟完備的理論體系，也無(wú)法展現(xiàn)馬克思主義研究的“理論之美”。

作為構(gòu)建知識(shí)體系、塑造知識(shí)話語(yǔ)的關(guān)鍵單元，原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念也只有在理論發(fā)展史、學(xué)術(shù)發(fā)展史與實(shí)踐發(fā)展史的“交相輝映”中，才能找到概念與概念的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能回答思想體系作為一個(gè)生機(jī)勃勃的知識(shí)系統(tǒng)的必然邏輯，才能從縱橫交錯(cuò)的理論、歷史、現(xiàn)實(shí)中抓住問(wèn)題的本質(zhì)，從而為體系化學(xué)理化研究闡釋鋪就思想“階梯”。

原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念在理論發(fā)展史、學(xué)術(shù)發(fā)展史的展開中更加彰顯真理性。歷史邏輯是理論邏輯產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義是在批判地吸收和借鑒人類歷史上優(yōu)秀的思想成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，也是在批判地吸收和借鑒人類歷史上優(yōu)秀的思想成果基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。作為這一科學(xué)理論體系的“綱”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一系列原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念同樣具有深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、理論淵源和思想史、學(xué)術(shù)史背景。只有在古今中外理論發(fā)展、學(xué)術(shù)發(fā)展“新陳代謝”的脈絡(luò)中理解原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念，才能深刻把握其邏輯繼承、邏輯脈絡(luò)、邏輯發(fā)展，從而以“一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)”的歷史整體性彰顯其真理力量。

原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念在實(shí)踐發(fā)展史的展開中更加彰顯引領(lǐng)力。理論邏輯蘊(yùn)藏于歷史邏輯之中，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)必然性和規(guī)律性的概括與整合。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、實(shí)踐發(fā)展需要、人民群眾愿望創(chuàng)立的，并且是在指導(dǎo)新時(shí)代波瀾壯闊的創(chuàng)造性實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的。作為這一科學(xué)理論體系的“綱”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一系列原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念同樣源于實(shí)踐、扎根實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐。只有與歷史和實(shí)踐同行，才能更好理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的一系列原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念所指向的時(shí)代問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，更好把握其從何而來(lái)、所在何處、去往何方的發(fā)展沿革，從而以“知其所來(lái)、識(shí)其所在、明其將往”的“理論方位感”提升其對(duì)實(shí)踐的有效引領(lǐng)。

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。文化主體性作為習(xí)近平文化思想中具有代表性的原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念之一，對(duì)其認(rèn)識(shí)與理解、研究與闡釋，同樣要從“何為主體性”“文化何以具有主體性”等學(xué)術(shù)溯源中找到回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)的邏輯支撐；要從“文化主體性為何需要鞏固和強(qiáng)化”“文化主體性需要何種鞏固與強(qiáng)化”等實(shí)踐求索中找到回答人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的現(xiàn)實(shí)路徑。在理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯三者相統(tǒng)一中把握文化主體性的重大意義，才能更徹底地理解和把握文化主體性與文化主體之間的關(guān)系——有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同、信念認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯三者相統(tǒng)一中深入把握和研究闡釋文化主體性問(wèn)題，就能提綱挈領(lǐng)，進(jìn)一步深化對(duì)習(xí)近平文化思想以至習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化學(xué)理化研究闡釋。

第三，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷深化黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋

“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果?！睙o(wú)論是繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，還是不斷深化黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋，都必須堅(jiān)持好、運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”、“六個(gè)必須堅(jiān)持”等科學(xué)方法。理論創(chuàng)新的本質(zhì)是用科學(xué)立場(chǎng)觀點(diǎn)方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。貫穿其中的“活的靈魂”，就是始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、守正創(chuàng)新，始終從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中提煉出有學(xué)理性、可體系化的重要概念，并賦予其新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵、文明內(nèi)涵，從而以精神上的獨(dú)立自主，為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系提供新的思想平臺(tái)、開拓新的理論空間。做到這一點(diǎn)，一個(gè)重要的科學(xué)方法論，就是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。

黨的創(chuàng)新理論及其原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念，都是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的思想理論結(jié)晶。馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法是黨的創(chuàng)新理論及其原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念的“魂脈”，為其建構(gòu)和豐富拓展提供科學(xué)世界觀和方法論；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的創(chuàng)新理論及其原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念的“根脈”，為其建構(gòu)和豐富拓展提供文化根基和精神動(dòng)力。例如，人類命運(yùn)共同體理念的提出，既是科學(xué)運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家的共同體思想和世界歷史理論科學(xué)分析當(dāng)代中國(guó)和世界形勢(shì)的理念結(jié)晶，又承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的文化根基；又如，“新質(zhì)生產(chǎn)力”概念的提出，既與馬克思主義經(jīng)典作家的生產(chǎn)力理論一脈相承，又結(jié)合中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展新階段的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的深度融合，實(shí)現(xiàn)了理論深度與歷史厚度的交融；等等。

深入研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念，必然要求堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。一方面，立足馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯，從方法論根基、建構(gòu)機(jī)制、發(fā)展路徑等多個(gè)角度和層面，深入研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念是如何堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的；另一方面，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念為引領(lǐng)，厚植學(xué)術(shù)根基，深入回答當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，適應(yīng)時(shí)代要求，立足中國(guó)實(shí)際，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。”習(xí)近平文化思想就是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推動(dòng)馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果，提出包括文化主體性、文化生命體等在內(nèi)的一系列原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念，為我們創(chuàng)新新時(shí)代文化哲學(xué)知識(shí)話語(yǔ)、構(gòu)建屬于我們這個(gè)時(shí)代的明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“第二個(gè)結(jié)合”作為“又一次的思想解放”，既是理論創(chuàng)新的重要起點(diǎn)，同時(shí)具有重要的方法論意義。這就啟示我們，要扎根中國(guó)大地、深入社會(huì)實(shí)踐、發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)，以中國(guó)為觀照，以時(shí)代為觀照，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，堅(jiān)持和完善中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，提升理論洞察力、概括力、想象力、思辨力、思想力，祛除“照本宣科、不求甚解、浮在面上”的弊端，以中華民族文化主體性中蘊(yùn)含的志氣、骨氣、底氣，更好地“以理服人、以情動(dòng)人、入腦入心”，激發(fā)理論研究闡述應(yīng)有的生氣、銳氣、正氣，著力推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化，更好學(xué)習(xí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)理論體系。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，新時(shí)代以來(lái)，海南發(fā)生了歷史性變化。習(xí)近平總書記對(duì)海南提出了“保護(hù)好運(yùn)用好傳承好歷史文化、革命文化、海洋文化、民俗文化資源，增強(qiáng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)”的殷切期待。海南是我國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，不僅擁有獨(dú)特的戰(zhàn)略地位和豐富的海洋資源，而且在歷史長(zhǎng)河中，海南曾經(jīng)活躍過(guò)大批歷史名人，他們?yōu)楹Ｄ狭粝铝素S厚的文化遺產(chǎn)。獨(dú)特的海島地理環(huán)境、久遠(yuǎn)的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程和多民族組成的社會(huì)人文環(huán)境，使得海南歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)樹一幟。近年來(lái)，海南省委省政府高度重視文化建設(shè)，明確提出“發(fā)揮一個(gè)獨(dú)特作用，建設(shè)兩個(gè)高地”的目標(biāo)（在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中發(fā)揮獨(dú)特作用，在國(guó)際旅游消費(fèi)中心建設(shè)中打造“以文塑旅、以旅彰文”文旅深度融合發(fā)展高地，在加快建設(shè)具有世界影響力的中國(guó)特色自由貿(mào)易港中打造國(guó)際文化交流合作高地），緊密結(jié)合海南自由貿(mào)易港建設(shè)實(shí)踐，深化對(duì)習(xí)近平文化思想的體系化學(xué)理化研究闡釋，深入推進(jìn)“習(xí)近平文化思想在海南的生動(dòng)實(shí)踐研究”

“習(xí)近平文化思想指引海南自由貿(mào)易港文化建設(shè)研究”等重點(diǎn)課題，取得豐碩成果。

宣傳好習(xí)近平文化思想，闡釋好文化主體性等習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念，人民日?qǐng)?bào)責(zé)無(wú)旁貸、重任在肩。理論宣傳是人民日?qǐng)?bào)的核心優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)著黨中央機(jī)關(guān)報(bào)的權(quán)威性、指導(dǎo)性、引領(lǐng)性。今年全國(guó)兩會(huì)期間，為了把學(xué)習(xí)研究宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷引向深入，人民日?qǐng)?bào)理論版重磅推出“原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念縱橫談”專欄，邀請(qǐng)專家學(xué)者著眼于政治性與專業(yè)性的有機(jī)統(tǒng)一，著眼于進(jìn)一步增強(qiáng)思想性、學(xué)術(shù)性、大眾性，從理論發(fā)展史、學(xué)術(shù)發(fā)展史、實(shí)踐發(fā)展史的角度，貫通古今中外、理論與現(xiàn)實(shí)、歷史與未來(lái)，圍繞一系列重大原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念進(jìn)行深入闡釋，不斷深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化學(xué)理化研究闡釋，更好用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐。首批文章發(fā)表后在理論界引起強(qiáng)烈反響，有的讀者評(píng)價(jià)“這組文章呈現(xiàn)出理論宣傳在選題策劃、組稿機(jī)制、版面篇幅、文風(fēng)筆力等方面的新氣象、新變化”“大開大合、長(zhǎng)短并舉、不拘一格，研究闡述的體系化、學(xué)理性、針對(duì)性、解渴度都大大提升，可以說(shuō)篇篇精品”。這離不開今天很多在座的專家學(xué)者的大力支持，我謹(jǐn)代表人民日?qǐng)?bào)編委會(huì)向各位專家表示衷心感謝，也希望各位專家能夠一如既往支持人民日?qǐng)?bào)理論宣傳工作，我們一起攜手把學(xué)習(xí)研究宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷引向深入，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬(wàn)人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論，進(jìn)而迸發(fā)出強(qiáng)大的真理感召力和實(shí)踐引領(lǐng)力。

2025年元旦以來(lái)，人民日?qǐng)?bào)緊緊圍繞提高質(zhì)量、改進(jìn)文風(fēng)辦好理論版，大力推進(jìn)開門辦報(bào)，銳意開拓、著力創(chuàng)新。相信關(guān)注人民日?qǐng)?bào)的專家學(xué)者都會(huì)發(fā)現(xiàn)，今年以來(lái)人民日?qǐng)?bào)理論版發(fā)生了很大變化，闡釋更加深入，在黨的創(chuàng)新理論的體系化學(xué)理化宣傳闡釋上有新突破；內(nèi)容更加豐富，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性更強(qiáng)；版式更加多樣，文章當(dāng)長(zhǎng)則長(zhǎng)、當(dāng)短則短，給人以新風(fēng)撲面之感，不斷推動(dòng)版面更新、欄目煥新、文風(fēng)清新。人民日?qǐng)?bào)以“全社一盤棋、開門辦理論”的機(jī)制創(chuàng)新推動(dòng)理論版提高質(zhì)量、改進(jìn)文風(fēng)。人民日?qǐng)?bào)理論版堅(jiān)持政治性加專業(yè)性、新聞加理論的要求，以正向能量、知識(shí)含量、信息含量、思想含量、邏輯力量、文字質(zhì)量、眼界氣量為選稿用稿標(biāo)準(zhǔn)，著力在推動(dòng)理論文章提高質(zhì)量、改進(jìn)文風(fēng)方面發(fā)揮導(dǎo)向作用、旗幟作用、引領(lǐng)作用。

今天的學(xué)術(shù)研討會(huì)，既是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想的學(xué)術(shù)研討會(huì)，也是人民日?qǐng)?bào)堅(jiān)持“開門辦報(bào)”“開門辦版”的理論版約稿會(huì)。我們特別期待各位老師、各位同學(xué)結(jié)合深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，堅(jiān)持全面系統(tǒng)持續(xù)讀原著、學(xué)原文、悟原理，一篇一篇潛心研究、深學(xué)細(xì)悟、弄通做實(shí)，聚焦習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵、理論貢獻(xiàn)、重大意義、歷史地位、實(shí)踐價(jià)值，以習(xí)近平文化思想中的原創(chuàng)性概念標(biāo)識(shí)性概念為切口，深入研究闡釋其精神實(shí)質(zhì)、精髓要義、科學(xué)體系和實(shí)踐要求，更好把握其世界觀方法論和貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，著力從學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、國(guó)際視野、歷史維度、實(shí)踐導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向等方面，講清楚蘊(yùn)含其中的道理學(xué)理哲理，講清楚蘊(yùn)含其中的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯、時(shí)代邏輯，講清楚其歷史意義、時(shí)代意義、世界意義，不斷加強(qiáng)對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的研究和把握，持續(xù)激發(fā)理論創(chuàng)造活力，創(chuàng)作更多觀點(diǎn)準(zhǔn)確、有見(jiàn)解、有個(gè)性、富有生氣銳氣的精品佳作，為全黨全國(guó)貢獻(xiàn)高質(zhì)量的理論文章，為夯實(shí)理論學(xué)習(xí)宣傳的學(xué)理支撐作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。請(qǐng)?jiān)谧母魑焕蠋?、各位同學(xué)幫助宣傳人民日?qǐng)?bào)理論版提高質(zhì)量、改進(jìn)文風(fēng)的做法，為理論版匯聚更多致力于研究闡釋黨的創(chuàng)新理論的優(yōu)質(zhì)作者、貢獻(xiàn)更多精品力作。

今天的研討會(huì)群賢云集，希望大家圍繞主題暢所欲言、各抒己見(jiàn)，在思想的碰撞中激發(fā)靈感，在觀點(diǎn)的交流中凝聚共識(shí)，為研究好、闡釋好、宣傳好新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論貢獻(xiàn)智慧與力量。

（本文為作者2025年3月23日上午在“習(xí)近平文化思想與中華民族文化主體性”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言，原載于《人民論壇》2025年第6期）