歷史文化元素在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

隨著全球城市化進(jìn)程的加速，城市園林景觀設(shè)計已成為提升城市品質(zhì)和居民生活質(zhì)量的重要手段。歷史文化元素在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用具有重要的意義和價值。然而，目前在這一領(lǐng)域仍存在一些問題和挑戰(zhàn)。一方面，部分設(shè)計過于注重商業(yè)化，導(dǎo)致歷史文化元素的內(nèi)涵被削弱；另一方面，一些設(shè)計師在應(yīng)用歷史文化元素時缺乏深入的研究和理解，導(dǎo)致文化符號的表現(xiàn)不夠準(zhǔn)確和生動。鑒于此，本文通過文獻(xiàn)綜述和案例分析，探討歷史文化元素在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用策略與方法，旨在為城市園林景觀設(shè)計提供有益的參考和借鑒。

一、現(xiàn)代城市園林景觀發(fā)展現(xiàn)狀

在現(xiàn)代城市發(fā)展進(jìn)程中，城市園林景觀設(shè)計正經(jīng)歷深刻變革與拓展，其設(shè)計理念呈現(xiàn)多元化趨勢，科技與人文的融合也愈發(fā)緊密。一方面，人工智能等先進(jìn)技術(shù)被用于優(yōu)化植物生長環(huán)境和預(yù)測市場需求趨勢；另一方面，設(shè)計更加注重彰顯城市文化與歷史底蘊，提升人文素養(yǎng)。從市場規(guī)模來看，《2023年中國園藝行業(yè)報告》顯示，截至2023年年底，中國城市綠化和園藝景觀市場規(guī)模已突破4500億元人民幣，年均復(fù)合增長率穩(wěn)定在約 8 % 預(yù)計到2030年市場規(guī)模將增長至1萬億元以上。在區(qū)域分布上，一線城市如北京、上海和廣州的園藝景觀市場規(guī)模在2022年占全國總市場的 45 % ，主要增長點集中在城市綠化、公園建設(shè)及高端室內(nèi)植物領(lǐng)域；而農(nóng)村地區(qū)市場份額約占全國的 1 7 % ，需求主要聚焦于農(nóng)田植被保護(hù)、鄉(xiāng)村園林建設(shè)和庭院美化等方面。在生態(tài)功能與效益方面，受碳中和與生態(tài)建設(shè)雙重驅(qū)動，園林板塊迎來快速發(fā)展機(jī)遇，生態(tài)修復(fù)成為關(guān)鍵發(fā)展方向，涵蓋林業(yè)修復(fù)、水體修復(fù)、礦山修復(fù)、土壤修復(fù)等多個領(lǐng)域。同時，城市環(huán)境持續(xù)改善，城市綠地率和人均公園綠地面積穩(wěn)步增加。截至2022年年底，全國城市建成區(qū)綠地率達(dá)到 3 9 % ，較2012年提高3.5個百分點，10年間新增各類城市綠地近100萬公頃，眾多城市成功實現(xiàn)居民出行“300米見綠、500米見園”的目標(biāo)。

二、歷史文化元素與城市園林景觀設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系

城市園林景觀作為中華文明傳承的物質(zhì)載體，其設(shè)計實踐始終貫穿著歷史文脈的延續(xù)與創(chuàng)新邏輯。從秦漢宮苑到明清私園，傳統(tǒng)造園藝術(shù)通過軸線布局、框景手法和植物配置等空間語匯，將“天人合一”的哲學(xué)觀具象化為可游可居的人文圖景。例如，蘇州園林以幾何對稱的形制架構(gòu)與杏松蓮藤的生態(tài)組合，既暗合周易八卦的宇宙認(rèn)知，又承載著士大夫階層的審美理想。當(dāng)代城市景觀設(shè)計在繼承這種空間敘事基因的基礎(chǔ)上，更需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化歷史文化元素的多維形態(tài)——既要萃取書法篆刻、建筑構(gòu)件等物質(zhì)符號的形態(tài)特征，更需把握傳統(tǒng)哲學(xué)中“虛實相生”“道法自然”的精神內(nèi)核。這種文化轉(zhuǎn)譯既體現(xiàn)在對古典園林空間原型的拓?fù)渲貥?gòu)，也表現(xiàn)為將現(xiàn)代科技成果如航天意象、數(shù)字技術(shù)等新興文化符號進(jìn)行在地化表達(dá)，從而形成傳統(tǒng)營造智慧與當(dāng)代技術(shù)文明的對話機(jī)制。

三、歷史文化元素在城市園林景觀設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新路徑

（一）因地制宜，順應(yīng)自然

在城市園林景觀設(shè)計中貫徹“因地制宜，順應(yīng)自然”原則，本質(zhì)上是對傳統(tǒng)營建智慧中“道法自然”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯。上海萬科第五園的實踐表明，這種轉(zhuǎn)譯需要建立在地域文脈的系統(tǒng)解碼之上。設(shè)計團(tuán)隊通過提取江南民居的坡屋頂形制與合院空間原型，采用拓?fù)渥冃问址ㄖ貥?gòu)建筑體量，在維持傳統(tǒng)空間肌理的同時實現(xiàn)現(xiàn)代功能適配。其框景手法的運用不僅延續(xù)了古典園林“移步易景”的視覺敘事邏輯，更通過鋼結(jié)構(gòu)與玻璃幕墻的介入，使傳統(tǒng)漏窗藝術(shù)轉(zhuǎn)化為具有光影交互功能的智能界面。在生態(tài)層面，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)“因地制宜”的植物配置法則，如蘇州園林中杏松蓮藤的生態(tài)組合所展現(xiàn)的適地適樹原則，結(jié)合現(xiàn)代群落生態(tài)學(xué)理論構(gòu)建本土植物景觀體系。設(shè)計過程中需要同步完成文化符號的抽象化轉(zhuǎn)譯，將地域特有的建筑構(gòu)件、民間紋樣等物質(zhì)遺產(chǎn)通過參數(shù)化設(shè)計轉(zhuǎn)化為可量產(chǎn)的模塊化構(gòu)件，既降低營造成本又強(qiáng)化場所識別性。這種“在地性轉(zhuǎn)化”策略還需要關(guān)注非物質(zhì)文化的空間敘事，通過鋪裝肌理、景觀裝置等要素的序列化組織，構(gòu)建可感知的歷史記憶載體，使園林成為承載集體記憶的“立體地方志”。

（二）象征性符號的巧妙融入

在城市園林景觀設(shè)計中，象征性文化符號的轉(zhuǎn)譯需突破傳統(tǒng)圖式的直接復(fù)制，轉(zhuǎn)而建立符號學(xué)意義上的動態(tài)編碼系統(tǒng)。以龍紋為例，其設(shè)計應(yīng)用應(yīng)經(jīng)歷“語義解構(gòu)一拓?fù)渥冃巍Z境重構(gòu)”的三重轉(zhuǎn)化過程。通過對故宮梁柱紋樣的矢量化解構(gòu)，提取蜿蜒曲線與鱗片矩陣的幾何特征，再借助建筑信息模型（BuildingInformationModeling，BIM）參數(shù)化技術(shù)生成適應(yīng)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的拓?fù)湫螒B(tài)，最終在景觀廊架或鋪裝界面中實現(xiàn)符號語義從皇權(quán)象征向城市精神的轉(zhuǎn)譯。四象神獸等傳統(tǒng)祥瑞符號的植入更需要遵循“在地性適配”原則，如嶺南地區(qū)可依托朱雀紋樣發(fā)展出以鳳凰木為核心的色葉植物群落，使符號意象與生態(tài)功能形成互文。設(shè)計實踐中應(yīng)注重符號的層級化表達(dá)——具象形態(tài)適用于地標(biāo)節(jié)點的文化錨定，而抽象變體則可通過穿孔鋁板、光影格柵等當(dāng)代材料，在欄桿、景墻等次級要素中形成隱性敘事。這種多尺度介入策略既能延續(xù)“圖必有意”的傳統(tǒng)造物智慧，又能通過數(shù)字投影、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)手段，使靜態(tài)符號轉(zhuǎn)化為具有時空交互性的文化體驗裝置，最終構(gòu)建起傳統(tǒng)符號系統(tǒng)與現(xiàn)代城市空間的立體對話機(jī)制。

（三）具有民族特色的色彩運用

在城市園林景觀的色彩體系中，傳統(tǒng)色譜的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯需要構(gòu)建科學(xué)的地域性色彩數(shù)據(jù)庫，借助數(shù)字色度分析技術(shù)，將青花藍(lán)、玉脂白等典型傳統(tǒng)色系解構(gòu)為可量化的HSB參數(shù)體系。以蘇州園林的粉墻黛瓦為靈感，可運用色域映射算法，推演出適配現(xiàn)代建筑材料的灰度梯度，確保石材灰在不同光照條件下仍能展現(xiàn)出如水墨般氤氬的視覺效果。中國紅的運用應(yīng)突破平面涂裝的傳統(tǒng)模式，通過參數(shù)化釉面技術(shù)，實現(xiàn)從故宮宮墻到現(xiàn)代陶板幕墻的色彩轉(zhuǎn)譯，同時借助納米涂層技術(shù)，確保色相的穩(wěn)定性。在實踐層面，需要建立動態(tài)的色彩控制模型。例如，在交通節(jié)點采用 1 0 % ～ 1 5 % 飽和度的青花藍(lán)進(jìn)行視覺引導(dǎo)；在休憩區(qū)域，則運用玉脂白與竹青的漸變組合，以降低環(huán)境的色溫；而在慶典空間中，則通過中國紅與琉璃黃的互補色對比，來激活場所精神。這種色彩策略還需要結(jié)合智能調(diào)光玻璃等新材料的應(yīng)用，使傳統(tǒng)色彩能夠隨著晝夜交替與季節(jié)變遷而呈現(xiàn)出不同的韻味。

（四）本土技藝的可持續(xù)表達(dá)

在城市園林景觀的營建體系中，本土技藝的可持續(xù)表達(dá)需要構(gòu)建“技藝原型一性能優(yōu)化一生態(tài)迭代”的技術(shù)轉(zhuǎn)化路徑。以南京園博園礦坑花園的生態(tài)護(hù)坡為例，傳統(tǒng)夯土工藝通過與透水混凝土的復(fù)合構(gòu)造實現(xiàn)了技術(shù)升級，既保留了生土材料的溫潤質(zhì)感，又通過孔隙結(jié)構(gòu)的優(yōu)化增強(qiáng)了邊坡的雨水滲透與植被固持功能。嶺南陶塑技藝的活化則體現(xiàn)在材料語法的重構(gòu)上——佛山傳統(tǒng)琉璃瓦燒制技藝被轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代景觀小品中的透空陶磚幕墻，其花窗紋樣通過模塊化預(yù)制技術(shù)，形成了光影互動的界面效果。在實踐過程中，需要建立地域營造技藝的適應(yīng)性評價體系。對于夯土墻體，改良的重點應(yīng)放在提升耐候性與抗震指標(biāo)上，通過添加天然改性劑來實現(xiàn)材料性能的迭代。而對于陶塑構(gòu)件，則需要在保留手工韻味的基礎(chǔ)上，探索機(jī)械成型與人工修壞相結(jié)合的柔性生產(chǎn)工藝。

四、歷史文化元素在城市園林景觀設(shè)計中的實踐案例

（一）西安大雁塔景區(qū)：唐風(fēng)符號的系統(tǒng)整合

在城市園林景觀設(shè)計中，西安大雁塔景區(qū)以其獨特的設(shè)計策略，成功地將歷史文化元素與現(xiàn)代空間布局和生態(tài)技術(shù)相結(jié)合，成為傳承唐文化的典范。景區(qū)在空間布局上，通過軸線對稱的方式復(fù)原了唐長安城的坊制，并嚴(yán)格控制大雁塔視廊范圍內(nèi)的建筑高度，不超過24米，以保持大雁塔作為核心景觀的視覺焦點。這種布局不僅展現(xiàn)了唐朝建筑的理性之美和歷史底蘊，還通過南北高差約9米的廣場設(shè)計，細(xì)分出九大平臺，契合唐朝的禮儀制度，增強(qiáng)了空間的層次感。在文化展示方面，景區(qū)利用景墻浮雕轉(zhuǎn)譯《大唐西域記》的文本內(nèi)容，并通過二維碼鏈接至玄奘數(shù)字博物館，使游客能借助現(xiàn)代技術(shù)深入了解歷史文化。此外，景區(qū)還采用了生態(tài)技術(shù)，如“曲江流飲”裝置，融合了古法水循環(huán)與膜過濾凈水系統(tǒng)，既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)技藝的尊重，又滿足了現(xiàn)代環(huán)保需求。這些設(shè)計不僅提升了景區(qū)的美學(xué)價值，還有效地傳承和弘揚了唐代文化，使大雁塔景區(qū)成為西安城市文化的重要名片。

（二）洛陽隋唐城遺址植物園：考古現(xiàn)場的景觀再生

洛陽隋唐城遺址植物園是考古現(xiàn)場景觀再生的杰出案例，深度融入了隋唐文化元素。為保護(hù)遺址，園內(nèi)采用距地表1.2米的抬升式木棧道，將遺址擾動降至最低。同時，結(jié)合考古發(fā)掘與復(fù)原展示，生動再現(xiàn)隋唐城市風(fēng)貌與園林景觀。植物園依據(jù)唐代《西陽雜俎》記載復(fù)原牡丹品種，并設(shè)立“唐詩植物專區(qū)”，以植物為媒介展現(xiàn)唐代文化特色。園內(nèi)布局合理，分為遺址展示區(qū)、植物觀賞區(qū)和文化體驗區(qū)等多個功能區(qū)，既相互獨立又有機(jī)統(tǒng)一。植物觀賞區(qū)廣泛種植牡丹、芍藥、紫薇等隋唐時期的植物品種，文化體驗區(qū)則設(shè)有仿唐建筑、雕塑、壁畫等景觀小品，讓游客沉浸式體驗隋唐生活方式與文化氛圍。此外，園內(nèi)道路、橋梁、水系等基礎(chǔ)設(shè)施采用青石板路、木橋、石拱橋等元素，進(jìn)一步增強(qiáng)歷史感與文化氛圍。這些設(shè)計使隋唐文化在園林景觀中得以全方位、多層次呈現(xiàn)，不僅為游客提供了觀賞與休閑場所，更成為傳承和弘揚隋唐文化的重要載體。

（三）對比案例：深圳南頭古城改造

南頭古城作為深港文化同源的重要佐證，擁有1730余年的悠久歷史，是深圳文物保護(hù)單位最集中的地區(qū)。然而，改造前的古城面臨著空間無序生長、文化斷裂及發(fā)展形象和定位缺失等問題。2017年，南頭古城被選為深港雙年展展場，希望通過實踐對城中村進(jìn)行改造，以探究城市共生的發(fā)展模式。2019年，南頭古城正式啟動“蝶變重生計劃”，采用“政府主導(dǎo)、萬科集團(tuán)實施、原住民參與”的微改造模式，遵循有機(jī)更新理念，尊重歷史文脈，保留城市記憶，復(fù)原古城多元的生活場景。改造后的南頭古城游客量顯著增加，2020年8月26日，古城南北街示范段開街，提前為深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶生，城中村蝶變?yōu)槲幕貥?biāo)，游客紛至沓來。然而，改造也帶來了一些問題，如隨著展覽的結(jié)束，遺留的商業(yè)業(yè)態(tài)和藝術(shù)展覽失去了相匹配的消費人群，導(dǎo)致雙年展時期的大部分文化遺產(chǎn)被閑置，甚至遭到不同程度的破壞。此外，原住民遷出率較高，社區(qū)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，文化生態(tài)失衡。

五、結(jié)語

因地制宜、順應(yīng)自然，巧妙融入象征性符號，運用具有民族特色的色彩以及實現(xiàn)本土技藝的可持續(xù)表達(dá)，是歷史文化元素在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中有效傳承和創(chuàng)新的關(guān)鍵路徑。西安大雁塔景區(qū)與洛陽隋唐城遺址植物園的成功案例，進(jìn)一步驗證了這些策略的有效性。然而，深圳南頭古城的改造案例也警示我們：歷史文化元素的運用需要與社區(qū)發(fā)展緊密結(jié)合，以防文化生態(tài)失衡。

（資陽環(huán)境科技職業(yè)學(xué)院）

作者簡介：宋佳芩（1997—），女，四川樂山人，碩士研究生，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。