傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的融合與創(chuàng)新

在21世紀(jì)，伴隨著科技的迅猛進(jìn)步和全球化進(jìn)程的加快，人類的生存方式、價值觀和審美偏好均經(jīng)歷了深刻的轉(zhuǎn)變。在這一背景下，市場競爭日益加劇，許多設(shè)計師為了追求獨(dú)特性和創(chuàng)新性，往往忽視了傳統(tǒng)文化元素的融入，導(dǎo)致當(dāng)前圖形設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)一定程度的同質(zhì)化現(xiàn)象，缺乏文化內(nèi)涵和特色。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代圖形設(shè)計相結(jié)合，不僅能夠提升設(shè)計水平、豐富設(shè)計內(nèi)涵，還能有效避免同質(zhì)化現(xiàn)象。此外，將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代視覺設(shè)計領(lǐng)域，不僅有助于傳播民族文化，還對提升國家形象具有積極意義。

一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)，其在標(biāo)志設(shè)計、招貼宣傳、產(chǎn)品包裝、插畫設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域具有廣泛的應(yīng)用，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美意義和藝術(shù)吸引力。隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的應(yīng)用呈現(xiàn)出一種復(fù)雜而多元的態(tài)勢。

一方面，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計中得到了廣泛的推廣和應(yīng)用。許多設(shè)計師和企業(yè)開始嘗試將傳統(tǒng)文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、品牌形象、廣告宣傳中，以此來提升產(chǎn)品的文化價值和藝術(shù)感。具體來說，設(shè)計師一般通過提取重組、數(shù)字化等方式來表達(dá)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化思維的創(chuàng)新和融合，如商代青銅器紋樣在現(xiàn)代扁平化插畫設(shè)計中的運(yùn)用，以及唐代寶相花紋樣在洛陽牡丹餅包裝視覺設(shè)計中的運(yùn)用等。

另一方面，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的應(yīng)用也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，部分傳統(tǒng)文化元素的形式比較復(fù)雜，不易被現(xiàn)代大眾理解和接受。其次，部分設(shè)計師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時，可能過于注重形式，忽略了對傳統(tǒng)文化元素的深入理解和創(chuàng)新詮釋。再次，由于市場競爭激烈，一些設(shè)計師和企業(yè)為了迎合市場需求和消費(fèi)者口味，可能會過度簡化和夸張元素內(nèi)容并將其應(yīng)用到包裝產(chǎn)品、招貼宣傳等領(lǐng)域中，導(dǎo)致其原有的文化特色和藝術(shù)價值被削弱。

總的來說，現(xiàn)代圖形設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用還有待改進(jìn)，未來，我們應(yīng)該更加重視對傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的研究和傳承，同時也要積極探索新的設(shè)計理念和方法，使傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計中得到更好的應(yīng)用和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的融合策略

（一）傳統(tǒng)文化元素的提煉與轉(zhuǎn)化

在當(dāng)代視覺藝術(shù)領(lǐng)域，對傳統(tǒng)文化元素的提取與重塑成為一項關(guān)鍵性挑戰(zhàn)。這涉及如何從豐富的傳統(tǒng)文化資源中挖掘出有價值的元素，并通過創(chuàng)新的方式將其融入設(shè)計中，以確保其既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，又能滿足現(xiàn)代審美需求。

因此，設(shè)計師需要對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入的研究和理解，全面掌握其歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征等方面的要素。只有深入了解這些元素，才能更好地提煉出其中的核心價值，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計所需要的形式?，F(xiàn)代人有現(xiàn)代的審美、興趣和生活模式，對傳統(tǒng)藝術(shù)的“回歸”并非徹底回到過去，而是以現(xiàn)代人的視野和思考方式重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化元素。因此，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的過程中，必須深刻了解人們的真實需求，根據(jù)人們的需求對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，做到“破”而“立”新，滿足現(xiàn)代人的審美需求，并實現(xiàn)與消費(fèi)者的高效溝通。

在提煉與轉(zhuǎn)化過程中，設(shè)計師不能簡單地將傳統(tǒng)文化元素直接放置于圖形設(shè)計中，而是要尋找兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過巧妙的設(shè)計手法實現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。同時，還應(yīng)在設(shè)計過程中不斷進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，以確保最終的設(shè)計成果既能保留傳統(tǒng)文化特色，又符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計師需要具備高度的概括能力，對細(xì)節(jié)復(fù)雜且不太符合現(xiàn)代設(shè)計需求的傳統(tǒng)元素進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，化繁為簡，或通過現(xiàn)代設(shè)計方式對其進(jìn)行新穎詮釋。在這個過程中，設(shè)計師應(yīng)保持開放的思維，不斷嘗試新的設(shè)計方法和技巧，以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新性利用。

例如，周曉茜對唐代牡丹卷草紋花型進(jìn)行再設(shè)計，對傳統(tǒng)卷草紋樣進(jìn)行凝練概括，將呈現(xiàn)綻放狀態(tài)的牡丹花平面化展示，在保留原有外觀的同時加入對稱性，使圖形具有獨(dú)特的韻味和秩序美感。岳越則用扁平化的方式對青銅器紋樣進(jìn)行再設(shè)計，首先對鳳鳥紋的歷史發(fā)展背景進(jìn)行調(diào)研分析，其次對造型進(jìn)行提取、夸張概括，突出鳳鳥的外形，去除繁雜的裝飾，僅用簡潔的線條勾勒出鳳鳥的輪廓。

（二）傳統(tǒng)文化元素與新時代理念相結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化具有多樣性。傳統(tǒng)文化元素承載著深厚的文化內(nèi)涵和歷史意義。如今，越來越多的設(shè)計者愿意發(fā)掘傳統(tǒng)文化元素的價值和意義，應(yīng)當(dāng)建立起傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的橋梁，以更好地傳遞中國傳統(tǒng)文化。

與此同時，當(dāng)代視覺圖形設(shè)計是多學(xué)科融合發(fā)展的成果，它不能僅僅停留在常規(guī)的藝術(shù)審美層面，而應(yīng)成為一種整合了哲學(xué)、設(shè)計心理學(xué)、傳播學(xué)、市場營銷等領(lǐng)域的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式，這是信息傳遞過程中的一個獨(dú)特文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代圖形設(shè)計提供了多種思考的角度，設(shè)計者應(yīng)從現(xiàn)代人的審美需求和現(xiàn)代發(fā)展潮流出發(fā)，結(jié)合自己的設(shè)計思路，將傳統(tǒng)文化元素與新時代理念相結(jié)合，傳遞新時代的精神，滿足人們的需求。在圖形設(shè)計過程中，設(shè)計者的創(chuàng)新思維占據(jù)主導(dǎo)地位，思維應(yīng)多元化發(fā)展，將自然、感性、理性等多種因素融入其中，順應(yīng)時代潮流，拓展設(shè)計語言，豐富表現(xiàn)形式。例如，劉之涵的《雙兔獸面》招貼畫設(shè)計中，對獸面紋樣進(jìn)行提取重組，將兩只兔子的形象融合到獸面中。兔子在中國傳統(tǒng)文化中代表著吉祥、生育和長壽，設(shè)計者將兔子形象簡化概括，注重點線面的整體關(guān)系，賦予圖形設(shè)計獨(dú)特的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了獸面紋可以與不同形象結(jié)合的可能性，既有趣又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，符合當(dāng)代人的審美特點。

進(jìn)一步來看，在對云岡石窟創(chuàng)意圖形的研究中，設(shè)計者提取了洞窟中的樂伎動態(tài)形象，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行處理，還原石窟內(nèi)樂伎的造型、樂器和動作神態(tài)，并加入現(xiàn)代圖形元素。扁平化處理方式使樂伎形象“萌化”，從而吸引更多年輕受眾群體。這不僅傳播了云岡石窟的文化價值，使創(chuàng)意圖形設(shè)計不丟失其重要的文化精神含義，還更加貼近年輕群體的審美需求。此外，還可以根據(jù)云岡石窟背后的故事，進(jìn)行兒童繪本和動畫形式的創(chuàng)作，進(jìn)一步擴(kuò)大云岡石窟的受眾群體。

此外，在賦予傳統(tǒng)文化新時代理念的同時，設(shè)計師還需要考慮設(shè)計的實用性和商業(yè)價值。這不僅需要設(shè)計師具備良好的市場洞察力，也需要其具備一定的商業(yè)思維。設(shè)計師需要通過不斷的嘗試和實踐，找到最適合自己的設(shè)計方法和風(fēng)格。

（三）傳統(tǒng)文化元素色彩的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

在對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行現(xiàn)代圖形設(shè)計融合時，保持其特色的色彩至關(guān)重要。這不僅有助于維護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，還能確保其在現(xiàn)代社會中的持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

首先，作為文化傳承的載體，中國傳統(tǒng)色彩在不斷演變中得以延續(xù)，對中華民族的思維觀念和行為方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，大部分傳統(tǒng)色彩的飽和度和明度相對較高，這與當(dāng)前流行的簡約風(fēng)格存在一定的不協(xié)調(diào)。因此，若設(shè)計師在色彩構(gòu)成和搭配技巧方面掌握不足，設(shè)計出的產(chǎn)品將難以給受眾帶來優(yōu)質(zhì)的視覺體驗。對此，設(shè)計者需要對傳統(tǒng)文化元素的色彩進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計，但這并不意味著完全摒棄傳統(tǒng)色彩的特點和風(fēng)格，而是要在保留其特色的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代審美理念和先進(jìn)手段，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌吞嵘Ｍㄟ^這種方式，人們不僅能體會到中國文化的韻味，還能獲得全新的體驗。例如，在洛陽牡丹餅包裝的視覺設(shè)計中，提取了唐代器物、織物、繪畫中的色彩，并對色彩搭配、面積比例、位置和屬性等要素進(jìn)行調(diào)整，使其更符合當(dāng)代人的視覺心理需求。具體而言，唐代寶相花紋樣的顏色原本對比強(qiáng)烈，經(jīng)過修改調(diào)整后，呈現(xiàn)出更為自然和諧的過渡，既滿足現(xiàn)代審美需求，又符合包裝設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。

其次，在現(xiàn)代設(shè)計實踐中，設(shè)計師可以借助計算機(jī)輔助工具，將傳統(tǒng)色彩體系進(jìn)行系統(tǒng)化和數(shù)字化處理，從而將其以標(biāo)識形式應(yīng)用于具體的設(shè)計項目中。同時，研究人員需要通過持續(xù)實踐，提煉出既美觀又實用的指示系統(tǒng)，以此推動傳統(tǒng)色彩文化的演變，使設(shè)計呈現(xiàn)出色彩層次分明、效果多變的特點。不僅如此，設(shè)計者還可以利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素中色彩的視覺效果和表現(xiàn)力。例如，絲綢紋樣的數(shù)字化創(chuàng)新應(yīng)用，通過創(chuàng)新數(shù)字化表現(xiàn)手法，在汽車車貼、網(wǎng)絡(luò)手辦、快消產(chǎn)品中“添彩”現(xiàn)代生活。通過提煉傳統(tǒng)色彩，運(yùn)用漸變等手法，重新詮釋傳統(tǒng)文化色彩在現(xiàn)代背景下的內(nèi)涵，從而帶來新的感官體驗。具體來說，蘇州絲綢傳統(tǒng)紋樣在戶外萬花筒裝置中的數(shù)字化動態(tài)展示如圖1所示，以數(shù)字化方式點燃傳承薪火，給觀眾帶來更加真實且沉浸式的觀賞體驗，使其領(lǐng)略獨(dú)特的圖案魅力。

最后，研究團(tuán)隊可構(gòu)建一個以信息技術(shù)為核心、面向全球共享的傳統(tǒng)文化元素數(shù)字化信息平臺，旨在建立數(shù)字化釋讀數(shù)據(jù)庫和知識庫。該平臺通過為創(chuàng)意設(shè)計領(lǐng)域提供原始范本，同時借助數(shù)字化國際共享平臺，推動傳統(tǒng)文化元素的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。此外，數(shù)字化技術(shù)通過將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的形式，使其更方便地應(yīng)用于各種現(xiàn)代設(shè)計中，從而進(jìn)一步提升其吸引力和影響力。

綜上所述，傳統(tǒng)文化元素融合于現(xiàn)代圖形設(shè)計是一個復(fù)雜而富有挑戰(zhàn)性的過程。它需要我們既有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)，又有敏銳的審美眼光和創(chuàng)新思維。只有這樣，我們才能在尊重和傳承傳統(tǒng)文化的同時，滿足現(xiàn)代社會的需求和發(fā)展。

三、結(jié)語

在研究傳統(tǒng)文化元素如何在現(xiàn)代圖形設(shè)計中實現(xiàn)融合與創(chuàng)新的過程中，需要深化對傳統(tǒng)文化元素的理論研究，并加強(qiáng)跨學(xué)科的合作與交流，邀請藝術(shù)史、文化學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的專家共同參與。設(shè)計者應(yīng)進(jìn)行多角度、多維度的分析，彌補(bǔ)不足之處，以便更好地理解和運(yùn)用這些元素，避免出現(xiàn)千篇一律、復(fù)雜卻無法體現(xiàn)核心價值的設(shè)計。創(chuàng)意表現(xiàn)是設(shè)計者的核心關(guān)注點，他們需要緊跟時代潮流，融合個人學(xué)習(xí)與實踐經(jīng)驗，以更有效地應(yīng)對圖形設(shè)計領(lǐng)域的問題。

現(xiàn)代科技的發(fā)展為圖形設(shè)計提供了新的平臺和工具，設(shè)計者應(yīng)積極探索如何將新技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)圖形元素的創(chuàng)新與發(fā)展中，從而使設(shè)計作品更具吸引力和互動性。另外，可以通過國際會議、展覽、工作坊等形式，促進(jìn)不同文化背景的設(shè)計師之間的交流與合作，共同推動全球設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（西安美術(shù)學(xué)院）