泉州木偶戲的色彩符號(hào)與閩南文化的傳承

泉州木偶戲作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅在技藝上代代相傳，其獨(dú)特的色彩更是閩南文化傳承的重要載體。本文聚焦泉州木偶戲中的色彩符號(hào)及其文化意涵，探討色彩如何傳達(dá)角色性格、情感和社會(huì)價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)泉州木偶戲色彩使用的歷史背景、文化根源及現(xiàn)代表演中的演變進(jìn)行深人分析，揭示色彩在閩南戲曲文化傳承中的獨(dú)特作用與意義。

一、泉州木偶戲的歷史淵源與色彩符號(hào)的文化意義

（一）泉州木偶戲的歷史發(fā)展

泉州木偶戲起源于福建省泉州市，歷史可追溯至唐代。它以獨(dú)特的表演形式、精湛的技藝和豐富的戲劇內(nèi)容聞名，在中國(guó)木偶戲中獨(dú)樹(shù)一幟，具有鮮明的地方特色和文化傳統(tǒng)。木偶戲融合了武術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等元素，藝術(shù)價(jià)值極高，同時(shí)承載了豐富的民間傳說(shuō)、歷史故事和道德寓言，深刻反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c情感。

（二）色彩符號(hào)的文化意義

研究泉州木偶戲中的色彩符號(hào)及其在閩南文化中的傳承作用具有重要意義。色彩在木偶戲中常用于表現(xiàn)角色的性格、身份和情緒，強(qiáng)化表演效果并傳遞信息。通過(guò)對(duì)色彩的巧妙運(yùn)用，木偶戲能夠更生動(dòng)地展現(xiàn)角色的特點(diǎn)與情感，從而提升觀眾的審美體驗(yàn)。此外，研究木偶戲中的色彩應(yīng)用有助于深人理解閩南地區(qū)的文化傳統(tǒng)與民俗風(fēng)情，為文化傳承與創(chuàng)新提供重要參考。

二、泉州木偶戲的基本特征

（一）表演形式

泉州木偶戲常采用手工制作的木偶，每個(gè)木偶都具有獨(dú)特的外貌和特征。木偶戲以提線(xiàn)木偶為主，兼有布袋木偶與杖頭木偶。提線(xiàn)木偶能夠模擬真人的所有動(dòng)作，表演者與木偶保持神態(tài)、步伐一致，達(dá)到“人偶合一”的境界。布袋木偶則通過(guò)演員的手掌和手指操縱，表演靈活多變，富有表現(xiàn)力。

（二）表演風(fēng)格

泉州木偶戲的表演者擅長(zhǎng)運(yùn)用夸張、幽默和戲劇化的手法，以吸引觀眾的注意力。其劇目?jī)?nèi)容豐富，題材廣泛，既有歷史故事，也有神話(huà)傳說(shuō)。泉州提線(xiàn)木偶戲擁有獨(dú)特的劇種音樂(lè)“傀儡調(diào)”，屬于南曲“泉腔”弦管系統(tǒng)，與南音、梨園戲音樂(lè)關(guān)系密切，同時(shí)吸收了佛道二教的音樂(lè)曲調(diào)，形成了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。演員們?cè)谝魳?lè)的伴奏下，通過(guò)手法、語(yǔ)言和動(dòng)作，為觀眾呈現(xiàn)出生動(dòng)有趣的戲劇場(chǎng)景。

（三）表演技巧

提線(xiàn)木偶、掌中木偶，表演技巧各有特色。提線(xiàn)木偶方面，藝人要掌握“傳統(tǒng)基本線(xiàn)規(guī)\"，靠手指、手腕操控提線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)木偶走跳等動(dòng)作，還要借細(xì)線(xiàn)操控偶頭表情。有時(shí)會(huì)兩人配合，讓動(dòng)作更豐富。掌中木偶表演時(shí)，藝人手指套入木偶操控，食指、拇指等靈活運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)推指等動(dòng)作，同時(shí)借助手臂、身體擺動(dòng)輔助，增強(qiáng)表演感染力。

三、色彩符號(hào)與閩南文化的內(nèi)涵

（一）色彩的象征意義

1.文化象征與社會(huì)價(jià)值觀的反映

在泉州木偶戲中，色彩常被用來(lái)代表角色的道德品質(zhì)和社會(huì)地位。紅色通常象征忠厚剛毅和熱情奔放，常用于表現(xiàn)正直、勇敢、忠誠(chéng)的角色，如關(guān)羽等歷史人物。這種色彩的運(yùn)用不僅貼合角色的性格特征，還增強(qiáng)了戲劇的正義感和英雄氣概。黃色則代表奸詐、兇猛或威嚴(yán)，一些反面角色或兇猛的怪獸常使用黃色臉譜，以凸顯其邪惡或兇猛的形象;同時(shí)，黃色也常用于表現(xiàn)皇權(quán)或尊貴，如皇帝或貴族的服飾中常含有黃色元素。藍(lán)色則代表威猛和冷靜，常用于表現(xiàn)勇猛善戰(zhàn)的武將或具有智慧與勇氣的角色。藍(lán)色臉譜和服飾不僅展現(xiàn)了角色的英勇形象，還體現(xiàn)了其冷靜、理智的性格特征。通過(guò)紅色、黃色和藍(lán)色等色彩的運(yùn)用，泉州木偶戲能夠更生動(dòng)地展現(xiàn)角色的特點(diǎn)和社會(huì)地位，從而引導(dǎo)觀眾對(duì)道德品質(zhì)進(jìn)行認(rèn)知和評(píng)判。

2.色彩在節(jié)日、宗教儀式中的運(yùn)用對(duì)比

閩南地區(qū)擁有豐富的民間信仰，這些信仰對(duì)泉州木偶戲中色彩符號(hào)的運(yùn)用產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。相較于木偶戲中夸張、明亮的色彩運(yùn)用，節(jié)日和宗教儀式往往更傾向于采用典雅、莊重的色彩，以此來(lái)體現(xiàn)其神圣性和莊嚴(yán)性。在傳統(tǒng)的廟會(huì)上，紅色、金色等寓意吉祥和繁榮的色彩常被用來(lái)裝飾廟宇與神龕，以此祈求神靈的保佑和祝福。在這些場(chǎng)合中，一些用于扮演神仙、佛祖等角色的服飾和臉譜中常出現(xiàn)金色元素，象征著角色高貴而神圣的地位。同時(shí)，泉州木偶戲中也常有民間信仰中的神靈和鬼怪角色，這些角色通過(guò)色彩符號(hào)的巧妙運(yùn)用得以生動(dòng)塑造和表現(xiàn)。

（二）泉州傳統(tǒng)節(jié)日中色彩的寓意及色彩在宗教活動(dòng)中的象征功能

1.泉州特有節(jié)日的色彩寓意

泉州擁有眾多獨(dú)特的節(jié)日，在閩南傳統(tǒng)節(jié)日中，紅色、黃色、綠色等色彩往往與節(jié)日的主題和寓意緊密相連，寓意著祝福和美好的愿望。這些色彩元素不僅極天地豐富了戲劇的內(nèi)容，還進(jìn)一步增強(qiáng)了觀眾對(duì)閩南文化的理解。

2.色彩在宗教活動(dòng)中的象征與功能

在泉州的宗教活動(dòng)中，色彩不僅是裝飾的重要元素，更承載著豐富的象征意義和功能。不同的宗教可能會(huì)采用不同的色彩來(lái)代表其信仰和神圣性。例如，道教偏愛(ài)紅色、黃色等鮮艷色彩，用以象征吉祥和神靈的威嚴(yán)。同時(shí)，色彩的運(yùn)用巧妙地營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆或喜慶熱鬧的氛圍，為宗教活動(dòng)增添了濃厚的儀式感和神秘色彩。

四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融中泉州木偶戲的色彩演變

（一）色彩創(chuàng)新與挑戰(zhàn)

當(dāng)代泉州木偶戲在傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，探索更多元化的色彩運(yùn)用，旨在吸引現(xiàn)代觀眾的注意。在色彩創(chuàng)新的過(guò)程中，保持傳統(tǒng)木偶戲的特色和韻味成為一項(xiàng)重要挑戰(zhàn)。過(guò)于現(xiàn)代化的色彩和風(fēng)格可能會(huì)削弱木偶戲的傳統(tǒng)魅力，因此需要在創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，既要傳承傳統(tǒng)元素，又要融入現(xiàn)代審美觀念。為此，應(yīng)深入研究傳統(tǒng)木偶戲的色彩元素和風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)密切關(guān)注現(xiàn)代審美觀念的變化和發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)比分析，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者的融合。

（二）新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)色彩使用的影響

新技術(shù)，如LED燈光等，在木偶戲表演中的運(yùn)用給色彩的呈現(xiàn)帶來(lái)了更加豐富多樣的可能性。LED燈光能夠?qū)崿F(xiàn)更為精準(zhǔn)的色彩控制和變換，為木偶戲的舞臺(tái)效果增添了新的維度，但同時(shí)也需要在不破壞傳統(tǒng)舞臺(tái)效果的前提下進(jìn)行合理運(yùn)用。加強(qiáng)技術(shù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，以提升制作團(tuán)隊(duì)的技術(shù)水平，并增強(qiáng)應(yīng)用能力。在保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，應(yīng)與現(xiàn)代審美趨勢(shì)相結(jié)合，避免過(guò)度追求華麗而失去傳統(tǒng)的韻味。

（三）現(xiàn)代審美觀對(duì)色彩選擇的影響

隨著現(xiàn)代社會(huì)審美觀念的變化，觀眾對(duì)色彩的偏好可能也隨之改變。因此，傳統(tǒng)的色彩象征意義在現(xiàn)代或許需要重新解讀，以適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美需求。在此過(guò)程中，我們也應(yīng)充分考慮到文化傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承。

（"四"）色彩在傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素中的融合

成功的現(xiàn)代泉州木偶戲改編案例往往能夠巧妙地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相融合，其中也包括色彩的運(yùn)用。這些作品既能傳承傳統(tǒng)木偶戲的精髓，又能與現(xiàn)代觀眾產(chǎn)生共鳴，使觀眾能夠通過(guò)色彩等元素更深入地理解傳統(tǒng)文化。在改編過(guò)程中，可以運(yùn)用現(xiàn)代色彩理論和視覺(jué)效果技術(shù)，為傳統(tǒng)木偶戲注人新的活力和創(chuàng)意，從而使之更具現(xiàn)代感和觀賞性。

（五）成功的案例分析

一些現(xiàn)代泉州木偶戲作品可能會(huì)選擇采用更為飽滿(mǎn)、明亮的色彩，與傳統(tǒng)木偶戲中的色彩形成對(duì)比，以此突出現(xiàn)代感和時(shí)尚元素。同時(shí)，這些作品在表演內(nèi)容和劇情上也進(jìn)行了創(chuàng)新，融入當(dāng)代社會(huì)話(huà)題和觀眾的情感需求，從而引發(fā)觀眾的共鳴與思考，為傳統(tǒng)木偶戲注入新的活力。

當(dāng)代泉州木偶戲在色彩應(yīng)用上既面臨挑戰(zhàn)也迎來(lái)機(jī)遇，它需要在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，以滿(mǎn)足現(xiàn)代觀眾的需求和符合審美趨勢(shì)。

五、泉州木偶戲色彩的文化傳承與國(guó)際影響

（一）泉州木偶戲在國(guó)際舞臺(tái)上的表現(xiàn)

在國(guó)際舞臺(tái)上，泉州木偶戲常常憑借色彩豐富的木偶、華麗的服飾，以及精心設(shè)計(jì)的舞臺(tái)布景來(lái)吸引觀眾的注意。色彩在木偶與舞臺(tái)布景中的巧妙運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，還能有效傳達(dá)角色的情感以及推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，從而讓觀眾更輕松地理解和感受木偶戲所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

（二）國(guó)際交流中色彩的傳遞

色彩的傳遞可能因文化背景和審美觀念的差異而有所區(qū)別。因此，在國(guó)際演出時(shí)，泉州木偶戲需要根據(jù)不同國(guó)家或地區(qū)觀眾的喜好和文化特色進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整與適應(yīng)，以確保色彩的傳遞能夠取得最佳效果。

（三）泉州木偶戲色彩文化傳承與閩南文化推廣的策略

1.色彩在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的策略

在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中，色彩的保護(hù)與傳承同樣占據(jù)著舉足輕重的地位。保護(hù)傳統(tǒng)木偶戲中所運(yùn)用的顏料與染料，以及沿襲下來(lái)的色彩配色方案，是確保木偶戲藝術(shù)得以傳承與延續(xù)的關(guān)鍵所在，同時(shí)也對(duì)相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承起到了積極的推動(dòng)作用。

2.教育項(xiàng)目與工作坊中色彩教學(xué)的實(shí)施

在教育項(xiàng)目和工作坊中，可以采用色彩教學(xué)的方式向?qū)W生介紹泉州木偶戲中色彩的運(yùn)用及其意義。借助實(shí)踐活動(dòng)與教學(xué)講解，學(xué)生能夠更深入地理解木偶戲的文化內(nèi)涵和色彩的表現(xiàn)手法，進(jìn)而推動(dòng)木偶戲文化的傳承與發(fā)展。

3.色彩知識(shí)的文獻(xiàn)記錄與傳播

為了更好地記錄與傳播色彩知識(shí)，在推廣泉州木偶戲與閩南文化的過(guò)程中，可以編撰相關(guān)文獻(xiàn)資料與書(shū)籍，向公眾詳盡介紹木偶戲中色彩的歷史背景、深刻意義和實(shí)際應(yīng)用。同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)與社交媒體等新媒體平臺(tái)，能夠更為廣泛地傳播色彩知識(shí)，有效提升公眾對(duì)木偶戲文化的認(rèn)知與了解。

六、結(jié)語(yǔ)

色彩在泉州木偶戲中承載著多重角色與深遠(yuǎn)意義，作為文化傳遞的工具，色彩展現(xiàn)出巨大的潛力與廣闊的發(fā)展前景。借助色彩繽紛的木偶戲表演，我們能夠跨越語(yǔ)言與文化的界限，吸引更多國(guó)際觀眾，有力促進(jìn)文化的交流與傳播。為進(jìn)一步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，應(yīng)深入研究色彩在泉州木偶戲和閩南文化中的具體象征意義與傳統(tǒng)運(yùn)用。同時(shí)，將現(xiàn)代技術(shù)和審美趨勢(shì)與傳統(tǒng)色彩運(yùn)用相融合，創(chuàng)新木偶戲的表現(xiàn)形式與舞臺(tái)效果，以此吸引更多現(xiàn)代觀眾的關(guān)注。此外，還應(yīng)積極開(kāi)展國(guó)際交流與合作，將泉州木偶戲與閩南文化推向世界舞臺(tái)，不斷擴(kuò)大其影響力與傳播范圍，努力實(shí)現(xiàn)文化交流與共享的美好目標(biāo)。

（華僑大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：詹夢(mèng)竹（2000一），女，河南信陽(yáng)人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槊佬g(shù)專(zhuān)碩。

責(zé)任編輯 時(shí)鳳俠