萬里投荒，一身吊影：論山谷詞的鄉(xiāng)土情結(jié)

鄉(xiāng)土情結(jié)這一概念于近代出現(xiàn)，但鄉(xiāng)土概念確實(shí)歷史悠久、根植于中國人意識(shí)中?！读凶印ぬ烊稹分凶钤缬涊d了關(guān)于鄉(xiāng)土的史料：“有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣?！边@里的“鄉(xiāng)土”指的是家鄉(xiāng)故土。情結(jié)則是榮格提出的現(xiàn)代心理學(xué)概念，榮格認(rèn)為：“情結(jié)就是‘心理片段’。其起因通常是創(chuàng)傷、情感打擊等類似的東西，它們將心理分裂成片段。”

鄉(xiāng)土情結(jié)作為一種根植于民族心理的文化基因，受風(fēng)俗、教育、禮法等多重因素交織作用的影響，在個(gè)體的精神世界中生根發(fā)芽，并隨著人生閱歷的積累而逐漸增強(qiáng)。對(duì)于深受地域文化滋養(yǎng)的文人而言，這種情結(jié)表現(xiàn)得尤為顯著。當(dāng)文人離開故土?xí)r，從前的生活方式發(fā)生改變，在種種矛盾沖突和挫折中，他們本能地思念起熟悉的故鄉(xiāng)和溫暖的親朋。文人們對(duì)于這種情感的書寫使得鄉(xiāng)土情結(jié)成為文學(xué)創(chuàng)作中的一大母題。我們可以把“鄉(xiāng)王情結(jié)”理解為地域文化的羈絆，包括對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬，對(duì)親人的思念，對(duì)家鄉(xiāng)前賢的仰慕，對(duì)山水風(fēng)物的眷戀……這種情結(jié)對(duì)同一地域的人有著巨大的凝聚作用，影響其言行舉止、飲食風(fēng)尚、道德觀念、審美取向等。

故鄉(xiāng)是人生命的起點(diǎn)，是人對(duì)世界的最初印象。黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人，于慶歷五年（1045年）在洪州分寧（今江西省九江市修水縣）雙井村出生。這片山水清潤、書院林立、道禪文化盛行的土地，以及和睦溫暖的家庭氛圍，深深浸潤著他的成長歷程，其詞作中呈現(xiàn)著江西鄉(xiāng)土底色和審美傾向。自嘉祐四年（1059年），黃庭堅(jiān)隨舅父李常游學(xué)淮南，開始了求學(xué)、科舉、仕進(jìn)、交游之路。但是他的一生坎坷異常，“初坐眉山唱酬罰金，棲遲縣鎮(zhèn)。后被史禍，竄謫兩川。晚以非辜，長流嶺南，遂隕其命。中間翱翔館殿，才六年耳”。離家多年，獨(dú)處異鄉(xiāng)，記憶中故鄉(xiāng)的風(fēng)光和親朋好友的陪伴往往能給詞人極大的慰藉。敏感多情的詞人常在詞作中抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)景物產(chǎn)的懷念、對(duì)故鄉(xiāng)生活和親人的思念、對(duì)歸隱故鄉(xiāng)山林的期待等情感。元祐四年（1089年），黃庭堅(jiān)受到弟非熊、舅父李常、岳父孫覺、母李氏、叔父黃廉接連去世的打擊，并被貶至黔州、戎州、宜州等偏遠(yuǎn)之地。在此境遇之下，其詞創(chuàng)作迎來高峰期，作品深刻地表達(dá)了晚年不愿在宦海浮沉的愿望和思?xì)w念鄉(xiāng)的情感。

一、自然景物：濃郁的鄉(xiāng)土地域色彩

江西位于長江中下游的南岸，四季分明，山清水秀。生于斯長于斯的黃庭堅(jiān)在填詞時(shí)，或以景起興，或融情于景，花葉草木、河江溪湖、峰巒疊嶂、樓臺(tái)亭苑等，都是他描寫的對(duì)象。

庾嶺梅花自古以來便是勝景，王鞏《聞見近錄》云：“庾嶺險(xiǎn)絕聞天下?！笥彝ㄇ魅?，涓涓不絕，紅白梅夾道，行者忘勞?！睂?duì)于北宋江西詞人來說，庾嶺梅花除去春信之先的象征意義外，還成為故鄉(xiāng)的標(biāo)志。二晏在《瑞鷦鴣·詠紅梅》《胡搗練·小亭初報(bào)一枝梅》《虞美人·小梅枝上東君信》等詞作中將“庾嶺紅梅”描繪為牽動(dòng)游子歸興的意象。黃庭堅(jiān)筆下也不乏以梅寄寓思念之情的詞作。晚年于宜州寫《虞美人·宜州見梅作》：“天涯也有江南信。梅破知春近。夜闌風(fēng)細(xì)得香遲。不道曉來開遍、向南枝。玉臺(tái)弄粉花應(yīng)妒。飄到眉心住。平生個(gè)里愿杯深。去國十年老盡、少年心?！泵坊ㄊ墙洗盒?，“天涯”一詞可見詞人漂泊之遠(yuǎn)，更襯托出見梅之欣喜意外。詞人身處天涯看見梅花初綻，不由得倍感親切，離開家鄉(xiāng)宦海浮沉已經(jīng)十?dāng)?shù)載，歷經(jīng)滄桑，容顏已老，不復(fù)當(dāng)年少年意氣，表現(xiàn)出詞人去國懷鄉(xiāng)、感懷身世的憂傷。

從少年至晚年，黃庭堅(jiān)對(duì)于陶淵明的學(xué)習(xí)從未停止且逐漸深人，如其年少時(shí)期所寫的《溪上吟》序：“淵明詩編，雖不命戒，未嘗不取諸左右。臨滄波，拂白石，詠淵明詩數(shù)篇?！?/p>

黃庭堅(jiān)有不少化用陶淵明東籬菊花的詞作，詞作中的菊花承載了黃庭堅(jiān)的隱逸之思，表現(xiàn)了他潔身自好的高尚情操和超逸放達(dá)的態(tài)度。以《南鄉(xiāng)子·黃菊滿東籬》為例，“黃菊滿東籬。與客攜壺上翠微。已是有花兼有酒，良期。不用登臨恨落暉。滿酌不須辭。莫待無花空折枝。寂寞酒醒人散后，堪悲。節(jié)去蜂愁蝶不知”，“黃菊滿東籬”這一表述明顯化用了陶淵明的“采菊東籬下”，詞中寫與客宴飲，有花有酒，不負(fù)良辰美景，只需滿酌狂飲。黃庭堅(jiān)在詞末尾筆鋒一轉(zhuǎn)，將前面的豁達(dá)放曠轉(zhuǎn)為寂寞酒醒后的悲傷，這是一種崇陶放曠情緒與傳統(tǒng)儒家思想碰撞而產(chǎn)生的矛盾。《清平樂·示知命》則是借“重陽菊花”寄托兄弟情誼，詞曰：“乍晴秋好。黃菊欹烏帽。不見清談人絕倒。更憶添丁小小。蜀娘漫點(diǎn)花酥。酒槽空滴真珠。兄弟四人別住，他年同插茱萸?！痹撛~作于元符二年（1099年）重陽佳節(jié)，正值黃菊開放，風(fēng)光清麗，黃庭堅(jiān)白發(fā)黃菊欹烏帽，灑脫不羈，卻透露出一種無人共賞的孤寂感，于是憶起往日與親友清談的歡樂時(shí)光，又念及知命新得麟兒而倍感欣慰，但是兄弟四人天各一方，只望來年能共插茱萸，同慶佳節(jié)。詞中家常暖語，字字溫情，表現(xiàn)出了黃庭堅(jiān)對(duì)于親人兄弟的思念關(guān)心和對(duì)未來團(tuán)圓的期待。

黃庭堅(jiān)對(duì)江西的山水十分喜愛，不乏直接描寫江西風(fēng)光的詞作。例如，《滿庭芳·修水濃青》一詞：“修水濃青。新條淡綠，翠光交映虛亭。錦鴛霜鷺，荷徑拾幽蘋。香渡欄干屈曲，紅妝映、薄綺疏。風(fēng)清夜，橫塘月滿，水凈見移星。”其中，修水“在分寧西六十里。其源自郡城東北。流六百二十八里至?；?，又東流百二十里入彭蠡湖。以其遠(yuǎn)，故曰‘修水’”?！稘M庭芳·修水濃青》寫家鄉(xiāng)的美景，修水濃青，枝條淡綠，鴛鴦戲水，花草芬芳馥郁，塘水澄澈。江南微雨中藻荇與浮萍輕輕搖曳，還有白練般的煙靄，魚鱗狀的云彩，美景之中，詞人重開宴席。全詞描寫細(xì)膩，清麗婉約，呈現(xiàn)出自然與人文和諧共融的畫卷，表現(xiàn)出詞人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

黃庭堅(jiān)對(duì)故鄉(xiāng)山水風(fēng)物有著深厚的情感，以清雅雋永的筆觸描繪家鄉(xiāng)之美，于異鄉(xiāng)漂泊時(shí)，又以江南報(bào)春的梅花和重陽的菊花，寄托對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念與對(duì)親人的無盡牽掛，其中也蘊(yùn)含著黃庭堅(jiān)對(duì)陶淵明的自覺學(xué)習(xí)，進(jìn)發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)。

二、思?xì)w念鄉(xiāng)與人情舊事：濃郁思鄉(xiāng)之情與深刻人倫情感

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)作品中的真情是最為動(dòng)人的。鄉(xiāng)土情結(jié)最為真摯坦率的表現(xiàn)，就是思?xì)w念鄉(xiāng)和人倫情感的直接抒發(fā)，包括對(duì)身世的感慨、對(duì)父母的感念、對(duì)手足的關(guān)愛、對(duì)妻兒的思念及對(duì)同鄉(xiāng)朋友的珍惜。詞所具有的優(yōu)秀的抒情功能為這些珍貴的情感提供了載體。

黃庭堅(jiān)自十五歲離開故王，開啟求學(xué)問道的旅程，但是他并沒有因此就斬?cái)嗯c故鄉(xiāng)的聯(lián)系。據(jù)馬興榮《黃庭堅(jiān)世系年譜簡編》所載，黃庭堅(jiān)一生從未真正遠(yuǎn)離過故鄉(xiāng)和親人。黃庭堅(jiān)解官后會(huì)立即回家探望家人，每一次貶謫也都有家人的送別、陪伴和探望。少年喪父的黃庭堅(jiān)受到舅父、叔父的扶持和教導(dǎo)，與母親、兄弟姐妹相依相靠。黃庭堅(jiān)談到年少時(shí)的家庭境況謂：“老夫往在江南貧甚，有于日中而空甑無米炊時(shí)?！痹谶@樣的狀況下，他的母親季氏勤儉持家，詩書育人，黃庭堅(jiān)對(duì)其十分敬重?！对フ孪壬鷤鳌分^黃庭堅(jiān)侍奉母親“衣不解帶”，母親去世后“哀毀過人，得疾幾殆”，足見其侍母至孝，待親至誠。

誠然，鄉(xiāng)土情結(jié)根植于文人的心底，每個(gè)文人的作品中或多或少皆有所體現(xiàn)，但是，文人們的成長過程和人生經(jīng)歷會(huì)影響著這種情結(jié)的深淺與指向。宋代文人們“隨心是家”的曠達(dá)胸襟與“狐死首丘”的望鄉(xiāng)情思并存，“隨官是鄉(xiāng)”的時(shí)代思潮與“葉落歸根”的傳統(tǒng)觀念交織，因而葬地之擇，并不只關(guān)生死，更是鄉(xiāng)土情結(jié)深淺的顯示，從不同文人的選擇中能洞見他們的心靈歸屬與精神原鄉(xiāng)。黃庭堅(jiān)的父親、母親、叔父、兄弟姐妹，包括他自己都葬于江西分寧，足見黃氏家族對(duì)于故鄉(xiāng)的歸屬感。

黃庭堅(jiān)與兄弟之間的手足之情十分深厚，父親黃庶，母親李氏，生有五男四女。“五男為長子黃大臨，字元明；次子黃庭堅(jiān)，字魯直；三子黃叔羨，字天民；四子黃叔達(dá)，字知命；五子名非熊，字仲熊。”紹圣二年（1095年），黃庭堅(jiān)貶謫黔州，兄長黃大臨親送其至貶所，紹圣三年（1096年）丙子，黃叔達(dá)攜家眷來探望黃庭堅(jiān)，這期間黃庭堅(jiān)創(chuàng)作多首詞表達(dá)對(duì)兄弟手足的思念和感激。《南歌子·詩有淵明語》“何處黔中郡，遙知隔晚晴。雨余風(fēng)急斷虹橫。應(yīng)夢池塘春草、若為情”寫詞人身處陰晴不定的黔州，孤獨(dú)寂寞，化用謝靈運(yùn)池塘春草的典故，表達(dá)對(duì)兄弟的思念之情。《清平樂·示知命》作于黃庭堅(jiān)貶居黔州的重陽之際，兄長大臨早已離開黔州，天民在家務(wù)農(nóng)，知命在涪，而小弟非熊已經(jīng)去世。兄弟五人，如今只剩四人，各在天涯，即便白首也無法相見，只盼他年能同插茱萸，可見詞人貶謫之苦，思念之深。

《謁金門·示知命弟》更為沉痛，言語中充滿悲觀和失望?！吧接炙斜M吳頭楚尾。兄弟燈前家萬里，相看如夢寐。君似成蹊桃季，人我草堂松桂。莫厭歲寒無氣味，余生今已矣?！边@首詞作于宋哲宗紹圣三年（1096年），當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)身在黔州，弟弟知命從江西攜著親人不遠(yuǎn)萬里來看望黃庭堅(jiān)，燈前相對(duì)，似在夢中，兄弟二人敞開心扉而談。黃庭堅(jiān)稱贊知命如同桃李品行高潔，才華出眾，而自己如松桂幽居偏僻深山，兩相對(duì)比，最后慨嘆“余生今已矣”，盡顯潦倒半生的沉痛?！肚嘤癜浮ぶ烈酥荽雾嵣铣昶咝帧犯w現(xiàn)出黃庭堅(jiān)晚年之苦，詞曰：“煙中一線來時(shí)路。極目送，歸鴻去。第四陽關(guān)云不度。山胡新囀，子規(guī)言語。正在人愁處。憂能損性休朝暮。憶我當(dāng)年醉時(shí)句。渡水穿云心已許。暮年光景，小軒南浦，同卷西山雨。”此前，黃庭堅(jiān)被貶黔州、戎州六余年，后被起用，但好景不長，崇寧二年（1103年）再次被貶宜州，次年春到達(dá)貶所，寫下此作酬答兄黃大臨，約一年后，黃庭堅(jiān)卒于宜州，客死異鄉(xiāng)?！肚嘤癜浮ぶ烈酥荽雾嵣铣昶咝帧飞掀瑧浥c兄大臨離別之景，下片憶故鄉(xiāng)相伴之景，字字句句流露出詞人在漂泊中的孤寂與對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念。

三、結(jié)語

鄉(xiāng)土情結(jié)是一種根植于中國人內(nèi)心的復(fù)雜文化心理，千百年來，無數(shù)文人作為異鄉(xiāng)游子在作品中流露出這種情結(jié)。黃庭堅(jiān)的鄉(xiāng)土情結(jié)源于少年成長環(huán)境、親人關(guān)懷及仕宦經(jīng)歷，其詞作中的鄉(xiāng)土情結(jié)通過意象（如梅花、菊花）表達(dá)出來，或通過思?xì)w念鄉(xiāng)與人情舊事抒發(fā)思鄉(xiāng)之情與人倫情感，抑或?qū)τ诠枢l(xiāng)前賢陶淵明的自覺學(xué)習(xí)。其詞作豐富了北宋詞的題材，抒發(fā)了漂泊天涯的孤寂、對(duì)故鄉(xiāng)與親人的深切思念，以及親情帶來的溫暖與慰藉等多重情感。黃庭堅(jiān)的鄉(xiāng)土情結(jié)不僅滲透于詞作中，還深刻影響了江西詩派的形成。

（蘇州大學(xué)文學(xué)院）

作者簡介：黎慧芳（2001—），女，江西樂平人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)榍宕娢摹?/p>