從雜聞到小說：論《第七天》的素材問題

《第七天》是余華以亡靈視角深刻批判社會現(xiàn)實的小說，問世以來廣受關(guān)注。小說結(jié)合主人公楊飛死后七天的經(jīng)歷，巧妙融入大量素材，構(gòu)建出了荒誕與現(xiàn)實交織的世界。小說素材源自現(xiàn)實，余華精湛地重構(gòu)與改編素材，賦予文本鮮明的時代感和現(xiàn)場感。這種寫法不僅拉近了小說與現(xiàn)實的距離，使讀者沉浸其中，還為讀者提供了重新審視和思考社會問題的視角。本文主要探討《第七天》中素材的運用，進一步探析素材與文學文本創(chuàng)作之間的深層次聯(lián)系。

一、《第七天》創(chuàng)作背景及評論概述

余華說《第七天》是他距離現(xiàn)實最近的一次寫作，以后可能不會有這么近了。余華在創(chuàng)作《第七天》時采用了獨特的敘事結(jié)構(gòu)，以七天為時間線索，穿插了不同人物的故事和回憶。每一天都有不同的場景和人物出現(xiàn)，余華通過楊飛的視角將這些碎片化的情節(jié)串聯(lián)起來，形成一個完整的故事。這種結(jié)構(gòu)使得小說在敘事上富有節(jié)奏感，也增加了故事的層次感。

《第七天》出版后出現(xiàn)了眾多評論文章，其中不乏對作品的贊揚與批評。在眾多評論中，最為集中的是余華對素材的運用問題，許多評論者圍繞這一話題展開深入的探討，既有對余華巧妙運用素材的肯定，又有對其在運用過程中存在的不足的批評。

洪治綱指出，當余華直面這些社會的現(xiàn)實時，他沒有選擇虛構(gòu)，而是直接擇取了這些真實的新聞事件，并對之進行稍加改寫。余華這樣處理，不是藝術(shù)想象的貧乏或偷懶，而是為了最大限度上的存真，為中國存真，為記憶存真。洪治綱認為社會事件的融入不僅豐富了故事情節(jié)，還深化了小說主題，強化了作品對社會現(xiàn)實的批判力度，并指出《第七天》中的社會事件并非隨意堆砌，而是余華對現(xiàn)實生活深刻反思后的藝術(shù)再現(xiàn)。張新穎強調(diào)余華在作品中巧妙融合社會事件與日常生活，使小說具有強烈的現(xiàn)實感和時代感。例如，“死無葬身之地”這一情節(jié)設(shè)定映射出人民的生活困境，余華通過不斷推進的故事情節(jié)引導讀者思考，表達了對現(xiàn)實社會的深刻關(guān)懷。郭瑛主要對余華《第七天》的語言創(chuàng)新進行了深入剖析，指出余華將新聞語言融入小說，形成了獨特的“新聞化”現(xiàn)象。一方面，她闡述了余華如何將社會新聞轉(zhuǎn)化為小說素材，營造出真實的藝術(shù)效果。另一方面，她認為過度依賴素材的改編會使得社會真實代替文本真實，從一定程度上簡化了文本情感，弱化了小說的文體性，使得小說缺乏文學藝術(shù)價值。常愛心則強調(diào)這種“新聞化”風格加深了小說的現(xiàn)實與時代烙印，讓讀者如同親歷新聞報道現(xiàn)場，但這一手法也引發(fā)關(guān)于二者關(guān)系的深入探討，提醒我們關(guān)注語言運用的多樣性和創(chuàng)新性對小說藝術(shù)效果和文體特征的影響。另外，部分學者認為這種寫作方式使得作品顯得平面化和膚淺，缺乏文學應有的深度和復雜性，認為小說過于直接地反映現(xiàn)實，缺乏足夠的文學加工和提煉，導致作品顯得過于粗糙和平面化。

綜上所述，筆者認為，《第七天》是一部具有深刻社會洞察和人性探討的作品，具有一定的社會價值?！白髡甙研侣勈录谶M作品中，提升了作品的文獻價值，引起讀者甚至整個社會的反思，這也是它社會歷史價值所在?！薄兜谄咛臁窇{借獨特的創(chuàng)作手法和真實感，引發(fā)讀者的情感共鳴，獲得了高度評價。

二、《第七天》的核心主題與藝術(shù)手法

余華在創(chuàng)作《第七天》時受到眾多因素的影響，他試圖將生活中那些看似荒誕卻又真實發(fā)生的故事集中起來，通過一個獨特的視角來展現(xiàn)社會的真實面貌。這種創(chuàng)作欲望源于余華對現(xiàn)實社會的深刻洞察和對人性的敏銳感知。同時，對生死問題的探討也是余華創(chuàng)作《第七天》的重要原因，他希望通過小說描述來反映現(xiàn)實世界，探討人類生命的意義和價值。

在構(gòu)思《第七天》的過程中，余華進行了深入的思考和精心的設(shè)計。他先是確定以死者的視角來敘述故事，這一設(shè)定使得小說具有獨特的敘事角度和深刻的現(xiàn)實意義。接著為增強故事的層次感并增加深度，余華采用多重連環(huán)式結(jié)構(gòu)模式，以主人公楊飛為主環(huán)，在此基礎(chǔ)上連套不同的次環(huán)，形成復雜而緊密的結(jié)構(gòu)。在人物塑造方面，他塑造眾多豐富立體的人物形象，包括楊飛、楊金彪、李青等，他們的命運和經(jīng)歷構(gòu)成小說的主要情節(jié)和線索。此外，余華還巧妙地融合現(xiàn)實與幻想元素，創(chuàng)造一個既真實又荒誕的世界，以此來反映現(xiàn)實問題并寄托對人間正義和人性美好的呼喚。

首先，余華在《第七天》中構(gòu)建的亡靈世界，實際上是他對生命本質(zhì)的哲學思考。作品中，楊飛因一場突如其來的事故離世，隨后其靈魂開始了在生死兩界的七日旅程。余華從自然災害、意外事故等不可抗拒的力量中汲取靈感，并將這些靈感融入小說，使生命的脆弱性在小說中得到淋漓盡致的展現(xiàn)。同時，楊飛在七天旅程中所經(jīng)歷的種種，也讓他重新審視生命的珍貴與脆弱，以及人性中的善良與溫暖。例如，他與鼠妹之間的深厚友情，以及他與養(yǎng)父之間那份無法割舍的親情，都讓人感受到人性中最真摯、最溫暖的一面。

其次，余華在《第七天》中顛覆了傳統(tǒng)的生死觀念，即死亡不再是冰冷的終點，而是成為尋找生命意義的延續(xù)。一方面，余華以楊飛尋父為線索，不斷拾起現(xiàn)實世界的記憶碎片，獨屬于每一位亡靈的記憶就像是固定住生命的意義坐標；另一方面，余華構(gòu)建了生死對照的兩個世界，現(xiàn)實世界中，墓地成為奢侈的商品，而死亡世界“死無葬身之地”是理想國，亡靈在此獲得平靜。這種對比之下，余華打破了人們對死亡的恐懼幻想，讓死亡成為反觀現(xiàn)實的鏡子，完成了一次反轉(zhuǎn)，生者用住宅丈量存在，死者用回憶重構(gòu)永恒。

再次，小說中還涉及欺騙、背叛等情節(jié)，余華通過在小說中設(shè)計這些情節(jié)，讓讀者能夠更深刻地認識到道德的重要性。余華通過細膩的筆觸，描繪楊飛與家人、戀人、朋友之間的情感糾葛和相互扶持，這些情感的原型可能源于現(xiàn)實生活中的各種情感故事，如家庭中的溫馨瞬間、戀人之間的甜蜜與爭吵、朋友之間的支持與背叛等。這些故事雖然各不相同，但構(gòu)成人生百態(tài)的畫卷，讓讀者能夠在其中感受到人生的復雜多變和豐富多彩?！兜谄咛臁分袆?chuàng)造的生死兩界和讓楊飛的亡靈游離在生死兩界的設(shè)定不僅增強了小說的神秘感，而且能夠讓讀者更深入地思考生死問題。

筆者認為，《第七天》的內(nèi)核豐富而深刻。值得注意的是，雜聞與小說創(chuàng)作之間的聯(lián)系是閱讀和理解《第七天》時不可忽視的要點。余華憑借“社會新聞一文學創(chuàng)作”這一互動關(guān)系，深刻剖析社會新聞事件及其背后的原因，同時，這也促使讀者對生死、人性等核心問題進行深人反思。

三、雜聞與小說之深度辯證

雜聞是文學文本創(chuàng)作的素材來源與現(xiàn)實反映。雜聞故事中呈現(xiàn)的社會現(xiàn)象可能會引發(fā)一個問題，即雜聞對不法行為以及某些意識形態(tài)的傳播所產(chǎn)生的影響。在《第七天》中，余華成功地將社會現(xiàn)實與文學創(chuàng)作相結(jié)合，其敘述超越了簡單的事件轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作出具有象征性意義的文學作品，表達了其對生命意義的關(guān)懷。以小說中人物季月珍為例，余華通過設(shè)計與其相關(guān)的一系列事件，實現(xiàn)了對生命倫理的叩問，體現(xiàn)了對生命的尊重，以及對逝者尊嚴和家屬情感的關(guān)懷。

將雜聞作為素材植人文學文本創(chuàng)作，能夠?qū)崿F(xiàn)真實與虛構(gòu)的交融，雜聞能夠為小說提供真實的社會背景和事件框架。但余華并未簡單地復制粘貼新聞事件，而是通過文學想象和藝術(shù)加工，對這些事件進行改編和重構(gòu)。與此同時，余華通過在《第七天》中使用公共記憶符號，使得虛構(gòu)的文學作品獲得真實歷史坐標與社會群體共鳴的支撐。真實與虛構(gòu)的交融既能保證小說的現(xiàn)實感，又賦予其獨特的文學魅力。余華通過對這些事件的深刻描繪和對人物內(nèi)心世界的深刻挖掘，讓讀者在感受事件震撼的同時也產(chǎn)生了對社會現(xiàn)象和道德問題的深刻反思。這種情感共鳴與道德批判的深化，是雜聞與小說辯證關(guān)系的重要體現(xiàn)。

雜聞的特性在《第七天》中體現(xiàn)在以下幾個方面：第一是現(xiàn)實素材的廣泛運用，即雜聞與小說的緊密融合。余華在創(chuàng)作《第七天》時，借用了大量社會素材，如拆遷、醫(yī)療垃圾處理等情節(jié)。這些情節(jié)不僅增強了小說的現(xiàn)實感，還引導讀者對社會現(xiàn)實進行深思。第二是情感共鳴與道德批判的深化，即從雜聞到人性的升華。在《第七天》中，余華不僅融入較多的素材，還通過對這些素材的改編與重組，賦予事件主人公鮮活的生命和豐富的內(nèi)心世界。讀者在閱讀過程中，不僅能夠感受到小說內(nèi)容帶來的震撼和沖擊，還能夠深入體會人物的情感波動和其所面臨的道德困境。這種情感共鳴與道德批判的深化，使得小說在揭示社會現(xiàn)實的同時，引發(fā)了讀者對于人性和社會的深刻思考。第三是文學想象與社會現(xiàn)實的交融，余華在創(chuàng)作《第七天》時，不局限于對雜聞事件的簡單再現(xiàn)，通過文學想象對這些事件進行了藝術(shù)的加工和升華。他在小說中創(chuàng)造了兩個世界，讓主人公楊飛在兩個世界中繼續(xù)他的旅程和觀察，揭示了現(xiàn)實世界的種種矛盾與問題。余華通過文學想象與社會現(xiàn)實的融合交織，成功引導讀者在感受到震撼之外，能夠真正地去思考和探討人性善惡，可以說，《第七天》極具藝術(shù)感染力。

綜上所述，在《第七天》中，雜聞與小說形成緊密的辯證關(guān)系，它們相互依存、相互影響，共同構(gòu)成這部小說的獨特魅力和深刻內(nèi)涵。從社會新聞事件到文本的情節(jié)的跨越中，雜聞的特性在余華的小說《第七天》中得到充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。通過對素材的廣泛運用、情感共鳴與道德批判的深化，以及文學想象與社會現(xiàn)實的交融，余華成功地將一部充滿現(xiàn)實感和時代感的小說呈現(xiàn)在讀者面前。

四、結(jié)語

余華作為作家，嘗試將“小說一新聞”模式融入創(chuàng)作，其對將社會素材進行加工后融入小說，引發(fā)了讀者的熱議。這一嘗試體現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神。通過文學想象和對素材的藝術(shù)加工，余華將素材轉(zhuǎn)化為具有深刻意義的故事，不僅豐富了故事情節(jié)，還使得作品更具現(xiàn)實意義。同時，這種結(jié)合打破了傳統(tǒng)敘事模式存在的局限，增加了小說的思想深度與藝術(shù)價值，為小說創(chuàng)作提供了新思路。然而，部分評論者認為小說情節(jié)過于堆砌素材，缺乏深層次挖掘，情節(jié)松散，難以形成強烈的情感沖擊力和思想深度。筆者認為，余華的這一創(chuàng)作手法有其創(chuàng)新之處，但其效果可能需要時間和讀者的檢驗，我們期待看到更多作家嘗試新的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出具有創(chuàng)新意識和深刻內(nèi)涵的文學作品。

（南寧師范大學文學院）