晚清（1870一1911年）在華外國(guó)人鄉(xiāng)試研究的特點(diǎn)探析

[中圖分類(lèi)號(hào)]G424.74[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1673—1654（2025）03—102—006

在漫長(zhǎng)的科舉時(shí)代，鄉(xiāng)試，占有舉足輕重的地位。它是科舉制度的關(guān)鍵組成部分，是選拔與輸送人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是封建中央政府對(duì)地方社會(huì)實(shí)施控制的有效手段之一。它對(duì)應(yīng)試者也有非同尋常的意義，如開(kāi)辟社會(huì)流動(dòng)的渠道、提供展現(xiàn)才華的舞臺(tái)、給予崇高科名的機(jī)會(huì)。鄉(xiāng)試研究可以上溯到19世紀(jì)70年代，此后40多年，這一研究呈現(xiàn)出中外研究者廣泛參與、鄉(xiāng)試認(rèn)知研究不斷走向深人、術(shù)語(yǔ)體系初步建立、應(yīng)試過(guò)程存在多樣化解析以及時(shí)代評(píng)價(jià)不一等特點(diǎn)。

一、中外人士參與研究

鄉(xiāng)試是一項(xiàng)\"遲到早退\"的制度。縱覽整個(gè)科舉時(shí)代，鄉(xiāng)試直到元代才遲遲登上歷史舞臺(tái)，這與當(dāng)時(shí)盛行的地方行省制度直接關(guān)聯(lián)，意在控制廣袤疆域中的儒學(xué)知識(shí)分子；隨著明清兩代地方行政制度的完善，鄉(xiāng)試的內(nèi)容與形式不斷得到更新，成為協(xié)調(diào)封建政府中央與地方關(guān)系的“潤(rùn)滑劑”，增強(qiáng)了封建社會(huì)的人才流動(dòng)；1903年鄉(xiāng)試最早退出歷史舞臺(tái)，為新式學(xué)堂的建設(shè)讓路。封建官員與儒學(xué)士子均參與鄉(xiāng)試研究，只是二者研究方向不同。封建官員的研究旨在優(yōu)化鄉(xiāng)試制度，實(shí)現(xiàn)“為國(guó)搶才”的功能，強(qiáng)化基層社會(huì)的治理，打破不同地域的文化隔閡。而儒學(xué)士子的研究以錄取為導(dǎo)向，反復(fù)鉆研儒學(xué)經(jīng)籍，猜測(cè)命題可能，注重上下行文，苦練館閣書(shū)法，一切為自身入仕而服務(wù)，便于個(gè)人登上金榜，獲得舉人功名，改變自己或家族的命運(yùn)，以便更好地汲取社會(huì)資源。囿于此，近現(xiàn)代學(xué)者形成了一種刻板的印象一一只有中國(guó)人才會(huì)關(guān)注鄉(xiāng)試、研究鄉(xiāng)試、改造鄉(xiāng)試，卻忽略了近代在華的外國(guó)人群體。

事實(shí)上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后在華外國(guó)人群體對(duì)科舉制度已有不少研究，關(guān)注中國(guó)各地鄉(xiāng)試。在態(tài)度上，他們充滿了一種敬畏之心，欽佩這一制度為維護(hù)封建社會(huì)秩序所發(fā)揮的功用；在心理上，他們驚嘆于規(guī)模宏大的考場(chǎng)建筑、熙來(lái)攘往的文人墨客、熱鬧非凡的考試經(jīng)濟(jì)、防微杜漸的規(guī)章制度。這些現(xiàn)場(chǎng)觀察的鄉(xiāng)試“一手資料”成為最好的素材，被用于各類(lèi)文章的寫(xiě)作中，其中不乏鼓吹的聲音。因?yàn)闊o(wú)法精準(zhǔn)查證每一位在華外國(guó)人的原有文化背景，只能大致捕捉他們對(duì)鄉(xiāng)試研究的興趣。其一，多數(shù)在華外國(guó)人感到好奇的是鄉(xiāng)試制度蘊(yùn)藏豐富文化內(nèi)涵；其二，部分在華外國(guó)人好奇鄉(xiāng)試制度如何塑造與穩(wěn)定中華文明的心理；其三，少數(shù)在華外國(guó)人則好奇鄉(xiāng)試制度如何捍衛(wèi)中國(guó)封建社會(huì)的地方秩序。

應(yīng)當(dāng)辯證地看待近代在華外國(guó)人從事鄉(xiāng)試研究。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有其積極一面，至少說(shuō)明了中國(guó)科舉制度曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)世界影響力，“傳到外域之后卻生長(zhǎng)為生氣勃勃的東西\"。同時(shí)，還要探查近代在華外國(guó)人從事鄉(xiāng)試研究的真實(shí)動(dòng)機(jī)，即優(yōu)化殖民策略、擴(kuò)大在華利益。近代在華外國(guó)人的鄉(xiāng)試研究多數(shù)發(fā)生在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，受到時(shí)代背景影響。早在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)殖民者開(kāi)始探索殖民中國(guó)的方式。當(dāng)時(shí)資本主義列強(qiáng)膚淺地認(rèn)為，中國(guó)和美洲殖民地一樣，都屬于野蠻未開(kāi)化地域，沒(méi)有得到第一次工業(yè)革命的洗禮。由此，資本主義列強(qiáng)先入為主地產(chǎn)生了一種“刻板印象”，即中國(guó)乃是由不同野蠻民族組合而成的大片自由土地，這些民族不推崇科技文明、不尊重世界貿(mào)易、不流行紳士風(fēng)度。由此可見(jiàn)，外國(guó)侵略者基于資本主義的價(jià)值觀和文化觀念，居高臨下地審視中國(guó)的儒學(xué)文化、政治制度和生活習(xí)俗，顯示出“人上人”的狂妄心理。然而，英勇的中國(guó)人民展開(kāi)一次又一次的反殖民斗爭(zhēng)，直接打擊了這群“人上人”。尤其是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)雖然取得了最終勝利，但在對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到嚴(yán)重?fù)p失，付出了巨大的成本，這使主要資本主義國(guó)家不得不轉(zhuǎn)變對(duì)華殖民策略。由于中國(guó)的國(guó)土面積廣袤，主要資本主義國(guó)家由直接的軍事干預(yù)改為間接的政治控制，由獨(dú)自土地占領(lǐng)改為聯(lián)合攫取利益，由狂妄自大改為謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)。為更好地推行殖民統(tǒng)治，在華的外國(guó)殖民者全面刺探中國(guó)各地情形，及時(shí)開(kāi)展調(diào)查，全面匯總信息，擇要刊登在國(guó)內(nèi)、國(guó)外報(bào)刊上，以此影響各國(guó)施政者，調(diào)整對(duì)華侵略的策略。

二、鄉(xiāng)試認(rèn)知不斷深入

當(dāng)時(shí)中外的文化隔閡較大，許多在華外國(guó)人沒(méi)有深厚的中國(guó)文化知識(shí)，因此很難準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)試制度的實(shí)質(zhì)。從“鄉(xiāng)試”一詞的翻譯可以推斷，在華外國(guó)人對(duì)鄉(xiāng)試性質(zhì)的認(rèn)知逐步走向深入。

首先，有的在華外國(guó)人從鄉(xiāng)試舉辦的頻次出發(fā)，將“鄉(xiāng)試”一詞翻譯為T(mén)heTriennial Examination[2-3]，這種翻譯重視“每三年舉辦一次”的意義，即考試機(jī)會(huì)難能可貴。面對(duì)這一難得機(jī)會(huì)，在華外國(guó)人觀察到，絕大多數(shù)中國(guó)士子都會(huì)全力以赴；正是因?yàn)橥度脒^(guò)深，個(gè)別士子在得知未能如愿登榜后，選擇極端方式結(jié)束個(gè)人生命。甚至，少數(shù)中國(guó)士子會(huì)不擇手段，試圖以作弊的方式蒙混過(guò)關(guān)；一經(jīng)查出，作弊者的結(jié)局必然是喪失生命或失去自由。在外國(guó)人看來(lái)，鄉(xiāng)試不僅是對(duì)個(gè)人耐心和毅力的考驗(yàn)，而且要求考生在長(zhǎng)期的努力中保持斗志，即使沒(méi)有即時(shí)的回報(bào)。同時(shí)，這也是對(duì)道德和誠(chéng)信的挑戰(zhàn)，因?yàn)樵诟唢L(fēng)險(xiǎn)環(huán)境下，考生可能會(huì)面臨是否采取不正當(dāng)手段的誘惑。此外，鄉(xiāng)試還是對(duì)自我控制能力的鍛煉，因?yàn)樵诼L(zhǎng)的等待期間，考生需要抵御各種誘惑，以維持專(zhuān)注和動(dòng)力?？偠灾l(xiāng)試不僅是一場(chǎng)學(xué)術(shù)上的較量，更是一場(chǎng)對(duì)人性各方面的試煉。

然而，有的在華外國(guó)人卻反對(duì)使用TheTriennialExamination的翻譯，認(rèn)為這一翻譯并不合理，一方面，在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的鄉(xiāng)試一拖再拖，并不是三年舉辦一次，若使用TheTriennialExamination一詞容易給人留下錯(cuò)誤印象。另一方面，這一翻譯沒(méi)有明確區(qū)分鄉(xiāng)試和會(huì)試，使用時(shí)易發(fā)生混淆。因此，有的在華外國(guó)人從政治學(xué)“中央一地方\"理論出發(fā)，將“鄉(xiāng)試”一詞翻譯為T(mén)heProvincialExamination[4-5]，開(kāi)始關(guān)注鄉(xiāng)試的地方屬性；尤其是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，在華外國(guó)人更偏愛(ài)TheProvincialExamination一詞，這與時(shí)代背景有關(guān)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，地方漢族軍閥勢(shì)力伺機(jī)而起，成為晚清政局中不可忽視的力量。為了合理、合法地壯大自身勢(shì)力，地方漢族軍閥勢(shì)力將目光轉(zhuǎn)向地方鄉(xiāng)試，推舉自身陣營(yíng)中的親信人物或同鄉(xiāng)故舊，使其盡快獲得舉人功名，以借機(jī)進(jìn)入封建官僚體系。

受此影響，科舉制度的公正性大打折扣，逐漸淪為一個(gè)平衡封建中央勢(shì)力和地方軍閥勢(shì)力的“解壓閥”。在華外國(guó)人偏愛(ài)“TheProvincialExamination”一詞，可能是此詞強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)試的地域性，即這一級(jí)別的考試往往是由一個(gè)或多個(gè)省級(jí)行政區(qū)組織的，與封建中央相對(duì)；同時(shí)體現(xiàn)了政治的時(shí)代轉(zhuǎn)向，即地方軍閥的崛起影響了傳統(tǒng)科舉制度的選材，科舉制度在實(shí)際操作中正在變成政治力量平衡和社會(huì)穩(wěn)定的手段。

20世紀(jì)初，“鄉(xiāng)試”一詞的翻譯再度發(fā)生改變。隨著八國(guó)聯(lián)軍侵華和《辛丑條約》的簽訂，清政府感受到前所未有的統(tǒng)治危機(jī)。為了維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，清政府主張“新政”，加速教育領(lǐng)域的改革，掀起興建新式學(xué)堂的潮流，出現(xiàn)新式教育考試制度。一些在華外國(guó)人將“鄉(xiāng)試”翻譯為T(mén)heMasterofArtExaminations，并建立了一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。例如，童生試幾乎等同于“文藝學(xué)士入學(xué)考試”，鄉(xiāng)試幾乎等同于“文藝碩士入學(xué)考試”，會(huì)試幾乎等同于“文藝博士入學(xué)考試”等。這種做法有許多好處：其一，實(shí)現(xiàn)教育層次的對(duì)應(yīng)，將科舉考試的不同級(jí)別與西方學(xué)位體系建立一一匹配的關(guān)系，以便消除文化理解的阻礙；從某種意義上說(shuō)，鄉(xiāng)試作為科舉考試過(guò)程中的過(guò)渡階段，相當(dāng)于考生在完成學(xué)士學(xué)習(xí)后，進(jìn)一步深造的階段，這與西方碩士學(xué)位存在一定相似之處。其二，確立學(xué)術(shù)成就的象征，鄉(xiāng)試的成功象征著考生在中國(guó)古代文學(xué)領(lǐng)域已有深入的造詣，體現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)成就和專(zhuān)業(yè)能力。其三，滿足跨文化交流的需要，通過(guò)利用西方社會(huì)司空見(jiàn)慣的概念來(lái)解釋中國(guó)基層科舉的現(xiàn)象，使在華外國(guó)人能夠有效傳遞中國(guó)教育和官僚選拔的情報(bào)或信息。

隨著在華外國(guó)人對(duì)“鄉(xiāng)試”一詞的翻譯從TheTriennial Examination到 The Provincial Examination，再到TheMasterofArtExamination，顯示他們對(duì)“鄉(xiāng)試”一詞的認(rèn)知走向深入?？梢?jiàn)，隨著中外交流走向深入，外國(guó)人不再拘泥于表面的、字面上的翻譯，而是嘗試深入地理解中國(guó)特有的文化現(xiàn)象；外國(guó)人對(duì)華研究的學(xué)術(shù)取得進(jìn)步，能從歷史背景、社會(huì)功能和文化意義等方面審視、反思中國(guó)科舉制度，形成更為全面的認(rèn)識(shí)；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科舉制度的價(jià)值樹(shù)立了積極的評(píng)價(jià)，意識(shí)到這一制度在選拔優(yōu)秀人才、促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)、維護(hù)基層秩序等方面的功用。

三、術(shù)語(yǔ)體系初步建立

通過(guò)梳理近代在華外國(guó)人的翻譯，可發(fā)現(xiàn)“鄉(xiāng)試”一詞被翻譯為T(mén)heTriennial Examination、TheProvincialExamination、TheMasterofArtExamination等，而每一種翻譯又牽涉不少其他術(shù)語(yǔ)的翻譯。

（一）以TheTriennial Examination為中心

在以TheTriennialExamination為中心的文章中，在華外國(guó)人多次論及“貢院”，并將其翻譯為T(mén)heExaminationHall。貢院是中國(guó)儒家文人心中念念不忘的場(chǎng)所，能夠吸引不少中國(guó)儒家文人為之跋涉百里。為什么會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象？

首先，貢院不僅是鄉(xiāng)試的考點(diǎn)，還是儒家文化交流和傳播的場(chǎng)所。儒家文人在貢院中互相學(xué)習(xí)、切磋，促進(jìn)了儒家文化的傳承與發(fā)展。其次，貢院是儒家文人展示自我的場(chǎng)所，是其文化資本積累的具體體現(xiàn)。鄉(xiāng)試的命題主要來(lái)自儒家《四書(shū)五經(jīng)》，儒家文人對(duì)這些經(jīng)典的深入研習(xí)是他們文化資本的核心。鄉(xiāng)試不僅需要測(cè)試應(yīng)試者對(duì)儒家經(jīng)典的理解，還要檢測(cè)應(yīng)試者的文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力，使之得到封建學(xué)者的廣泛認(rèn)可，建立起廣泛的社會(huì)聯(lián)系和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。再次，貢院是一個(gè)規(guī)模宏大的場(chǎng)所，部分區(qū)域?qū)脊俸涂忌_(kāi)，而部分區(qū)域僅對(duì)考官公開(kāi)，富有神秘主義色彩。最后，貢院在鄉(xiāng)試期間往往是社會(huì)活動(dòng)的中心，各種文化、商業(yè)活動(dòng)在此聚集，令鄉(xiāng)野士子流連忘返、回味無(wú)窮。

（二）以TheProvincial Examination為中心

在以TheProvincialExamination為中心的文章中，在華外國(guó)人提到了更多的術(shù)語(yǔ)，并將這些術(shù)語(yǔ)建立起一定聯(lián)系。

有的人將“鄉(xiāng)試—童生試\"建立起聯(lián)系。從層級(jí)上看，明清時(shí)期童生試是科舉考試的初級(jí)階段，而鄉(xiāng)試則是科舉考試的中級(jí)階段，二者緊密銜接，童生試的順利通過(guò)是參加鄉(xiāng)試的必要條件。從命題內(nèi)容看，明清時(shí)期童生試主要檢測(cè)應(yīng)試者對(duì)儒家經(jīng)典的記憶能力和基礎(chǔ)理解；而鄉(xiāng)試則在此基礎(chǔ)上注重考生對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的解讀、創(chuàng)作和評(píng)論的綜合能力。從文化意義上看，兩者都是儒家文人身份認(rèn)同的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)這些考試，文人的文化資本和社會(huì)地位得到鞏固和提升。因此，“童生試”一詞常被翻譯為T(mén)hePrefectural Examination[8]。

有的人將“鄉(xiāng)試一舉人\"建立起聯(lián)系。從制度設(shè)計(jì)上看，明清時(shí)期的科舉制設(shè)計(jì)出層層遞進(jìn)的選拔機(jī)制，通過(guò)鄉(xiāng)試，選拔出具備一定文化素養(yǎng)和辦事能力的人才，授予“舉人\"科名。從身份轉(zhuǎn)變上看，鄉(xiāng)試的成功登榜意味著考生從普通生員轉(zhuǎn)變?yōu)榕e人，在封建社會(huì)擁有一定地位，享受一定政治權(quán)利，甚至可以參加更高級(jí)別的會(huì)試一實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層流動(dòng)和政治抱負(fù)。從思想控制上看，科名制度在一定程度上成為一種“枷鎖”，牢牢地控制了儒家文人的意識(shí)形態(tài)，維護(hù)了封建社會(huì)的秩序和統(tǒng)治階級(jí)的利益。因此，“舉人”一詞常被翻譯為T(mén)herecommended ，暗示出層層推薦選拔的程序。

（三）以TheMasterofArtExamination為中心

在以TheMasterofArtExamination為中心的文章中，在華外國(guó)人建構(gòu)了新的術(shù)語(yǔ)體系。例如，鄉(xiāng)試參與者被翻譯為the firstdegreemen，鄉(xiāng)試中榜者被翻譯為T(mén)heMasterofArt，進(jìn)士被翻譯為Awell-knownliteraryman等。通過(guò)上述例子可以看出，西方社會(huì)開(kāi)始認(rèn)可鄉(xiāng)試所代表的中國(guó)文藝成就，鄉(xiāng)試的本質(zhì)是一種學(xué)術(shù)性考試，旨在認(rèn)定應(yīng)試者的文藝成就；此外，還從側(cè)面說(shuō)明西方人“將科舉名位看成是一種學(xué)位\"。

術(shù)語(yǔ)是文化交流與互動(dòng)的橋梁，在華外國(guó)人對(duì)術(shù)語(yǔ)體系的建構(gòu)有積極意義。一方面，有助于打破固有的文化隔閡，增進(jìn)彼此的文化認(rèn)知；另一方面，激發(fā)當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)科舉制度進(jìn)行反思—為封建時(shí)代科舉制度的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供一種理論支持。

四、應(yīng)試過(guò)程各有分解

當(dāng)時(shí)對(duì)鄉(xiāng)試執(zhí)行過(guò)程持有不同的見(jiàn)解，在華外國(guó)人中存在三種見(jiàn)解，主流堅(jiān)持“三階段”論，此外還有“四階段”論和“五階段”論。

主流觀點(diǎn)認(rèn)為，鄉(xiāng)試過(guò)程以應(yīng)試為主；應(yīng)試分為三場(chǎng)，且每一場(chǎng)考試的內(nèi)容大不相同，因此可以劃分為三個(gè)階段，即一場(chǎng)考試一個(gè)階段?！叭A段\"論的共性是，考生不得不與外界隔絕，蜷縮在一個(gè)狹小的空間中，忍受艱苦的答題條件，耐心開(kāi)展審題、作答、生活與休息等活動(dòng)。因吃不了苦，不少考生只經(jīng)歷了一場(chǎng)考試，就被迫放棄后續(xù)考試。只有那些意志堅(jiān)定和身體健康的考生，才能堅(jiān)持完成三場(chǎng)考試。值得注意的是，鄉(xiāng)試不能簡(jiǎn)單等同于文化水平考試，而是要綜合考察應(yīng)試者的道德品質(zhì)、知識(shí)儲(chǔ)備、文化水準(zhǔn)與身體素質(zhì)，使應(yīng)試者在德、智、體等方面得到全面發(fā)展。

在“三階段”論的基礎(chǔ)上，個(gè)別在華外國(guó)人認(rèn)為“應(yīng)試一放榜\"密不可分，因此放榜也要算成一個(gè)階段。這無(wú)疑強(qiáng)調(diào)了閱卷放榜階段的重要性：其一，閱卷過(guò)程直接決定了考生的成績(jī)，具有權(quán)威性、嚴(yán)謹(jǐn)性、公正性，體現(xiàn)出科舉考試選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)；其二，閱卷是一面“鏡子”，折射出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念和學(xué)術(shù)方向；其三，放榜環(huán)節(jié)決定了哪些士子能夠通過(guò)考試，獲得“舉人”的名號(hào)，左右個(gè)人的命運(yùn)一—激勵(lì)更多的士子投身于文化研究和創(chuàng)造中；其四，放榜結(jié)果直接關(guān)系到后續(xù)的會(huì)試和殿試，為封建政治和社會(huì)治理輸送新鮮血液。正因如此，少數(shù)人榜上題名、喜氣洋洋，多數(shù)人則名落孫山、鐸羽而歸。這一階段一直延續(xù)到重陽(yáng)節(jié)，各地的放榜時(shí)間通常安排在重陽(yáng)節(jié)前夕（thelistofnamesisboundto be set up before the festival of chung-yang）[8]。這一現(xiàn)象可能出于以下幾種原因：其一，重陽(yáng)節(jié)民間有登高望遠(yuǎn)的習(xí)俗，在這個(gè)時(shí)間放榜象征著上榜者可以青云直上、步步高升，寄托了對(duì)新榜舉人的美好祝愿；其二，重陽(yáng)節(jié)前后氣候適宜，多為秋高氣爽，放榜考生和群眾容易集聚，一同分享中舉的結(jié)果；其三，重陽(yáng)節(jié)和鹿鳴宴的合辦產(chǎn)生了疊加的效應(yīng)，使鄉(xiāng)試吸引更多的社會(huì)關(guān)注，聲勢(shì)浩大地向地方社會(huì)普及科舉文化。

在“四階段\"論的基礎(chǔ)上，個(gè)別在華外國(guó)人還提出“五階段”論，認(rèn)為考前也是不容忽視的階段，再加上應(yīng)試的三個(gè)階段和閱卷放榜階段，一共為五個(gè)階段?？记盀榈谝浑A段，從獲得鄉(xiāng)試資格到參加鄉(xiāng)試大致持續(xù)一個(gè)月，各地生員像候鳥(niǎo)一樣，準(zhǔn)時(shí)聚集在貢院周邊（rathermoreofgraduatesassembled），提早做好參與鄉(xiāng)試的各種準(zhǔn)備；與此同時(shí)，鄉(xiāng)試組織者和監(jiān)管者需提前進(jìn)入貢院，打掃衛(wèi)生、布置考場(chǎng)、安排人員、準(zhǔn)備試卷、提前演練等，為鄉(xiāng)試的成功舉辦奠定必要基礎(chǔ)。

五、時(shí)代評(píng)價(jià)褒貶不一

近代在華外國(guó)人對(duì)地方鄉(xiāng)試的看法呈現(xiàn)出分歧，既有贊譽(yù)也有批評(píng)，反映出鄉(xiāng)試是一項(xiàng)具有多重性質(zhì)和影響的復(fù)雜制度。

贊賞者不吝其詞，地方鄉(xiāng)試以其周密的組織和管理而著稱，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)關(guān)鍵方面：其一，交通優(yōu)化，為了確?？忌軌蝽樌竭_(dá)和離開(kāi)貢院，地方當(dāng)局會(huì)改善城市周邊的陸路和水路交通條件，包括維修官道和橋梁、確保道路暢通、提供經(jīng)濟(jì)型客棧等；其二，引導(dǎo)服務(wù)，安排專(zhuān)門(mén)人員負(fù)責(zé)引導(dǎo)考生，幫助他們找到貢院和相關(guān)設(shè)施，做好鄉(xiāng)試期間對(duì)考生的服務(wù)；其三，治安維護(hù)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)安全的考試環(huán)境，加強(qiáng)夜間巡邏，加緊盤(pán)查可疑的流動(dòng)人員，維護(hù)貢院周邊治安，預(yù)防可能的犯罪行為；其四，完善人口管理，組織有序的疏散措施，防止因鄉(xiāng)試導(dǎo)致的省城人口驟增或驟減；其五，嚴(yán)格執(zhí)行考場(chǎng)的紀(jì)律，對(duì)任何舞弊行為采取“高壓\"態(tài)度，盡量維護(hù)地方鄉(xiāng)試的公正性和平等性。

批評(píng)者對(duì)鄉(xiāng)試的考試內(nèi)容局限、創(chuàng)新能力缺失、作弊行為頻現(xiàn)、政治腐敗滋生、制度設(shè)計(jì)缺陷等提出了尖銳批評(píng)。其一，鄉(xiāng)試制度側(cè)重于對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的記憶和解釋?zhuān)鲆暳伺行运季S和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這種偏頗阻礙考生的思維發(fā)展，造成所選拔之才難以適應(yīng)資本主義制度的挑戰(zhàn)。其二，由于考試內(nèi)容的局限，鄉(xiāng)試無(wú)法提高所在地的創(chuàng)新能力。其三，鄉(xiāng)試作弊千奇百怪，尤以“夾帶”居多，這樣不擇手段的舞弊行為嚴(yán)重破壞了鄉(xiāng)試的公平性。其四，鄉(xiāng)試作弊的背后是政治腐敗，許多不正之風(fēng)已刮入鄉(xiāng)試中，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，加劇了封建官僚體系的僵化和衰落。其五，鄉(xiāng)試的設(shè)計(jì)未能充分考慮廣大民眾的福祉，反而成為既得利益者維護(hù)自身利益的工具?？梢?jiàn)，批評(píng)者普遍認(rèn)為鄉(xiāng)試制度要深入改革。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)利用在華外國(guó)人的史料研究晚清鄉(xiāng)試，可拓寬學(xué)術(shù)視野、樹(shù)立正確觀念并形成辯證評(píng)價(jià)。一方面，這類(lèi)史料是明清科舉研究中新材料的重要補(bǔ)充，但2008至2021年間發(fā)表的相關(guān)論著顯示，其利用程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，制約了中國(guó)科舉研究走向國(guó)際化。另一方面，研究時(shí)需要時(shí)時(shí)警惕近代在華外國(guó)人研究科舉的初衷多為其殖民統(tǒng)治服務(wù)，應(yīng)持有堅(jiān)決批判態(tài)度。同時(shí)，對(duì)清代鄉(xiāng)試制度應(yīng)客觀評(píng)價(jià)其在人才選拔、文化傳承、社會(huì)流動(dòng)等方面的正面作用，以及受時(shí)代局限而滋生的弊端，推動(dòng)這一研究走向深入，增強(qiáng)其學(xué)術(shù)性、全面性和客觀性。

鄉(xiāng)試制度是中國(guó)傳統(tǒng)文化與智慧的結(jié)晶，它在歷史上對(duì)于促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)、重建基層社會(huì)秩序、加強(qiáng)傳播儒學(xué)文化以及培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神等方面發(fā)揮了重要作用。盡管時(shí)代變遷，但鄉(xiāng)試制度中所蘊(yùn)含的這些核心價(jià)值和原則，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍具有深遠(yuǎn)的啟示和影響。因此，需要充分挖掘鄉(xiāng)試制度的歷史經(jīng)驗(yàn)，“堅(jiān)持文化精神的永恒\"，并向現(xiàn)代社會(huì)主動(dòng)轉(zhuǎn)化，使之為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展服務(wù)。

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The Characteristics of Provincial Examination Research of Foreigners in China during the Late Qing Dynasty（1870-1911）

Li Xiao

The School of Ethnology and Sociology，Guangxi University for Ethnology，Nanning，Guangxi， 530006

Abstract：TheProvincial Examination constituted apivotal component of China'simperial examination system，functioningasaconduitfortheidentificationand mobilizationof gifted individualstothe feudal government.The earliest known studyof thissubject dates from the 187Os，when foreigners were the primary researchers in China.Theresearchon the rural examination system by foreigners in China exhibited distinctive characteristicswiththeobjectiveof enhancing the implementationof colonial governance.Theseinclude the extensive involvement of both Chinese and international scholars，the progressive enhancement of comprehension regarding theexamination，the initialestablishmentofaterminological framework，andamultifacetedexamination of the examination process.Aditionally，there was a diverse evaluation of the examination's role and significance during different historicalperiods.The Provincial Examination，which encapsulated the knowledge of theancients in China，possesses numerous advantages and continues to be illuminating to this day.

Key Words：the Late Qing Dynasty，the Research of Provincial Examination，Historical Materials on Imperial Examinations

（責(zé)任編輯：劉清華）

更正：《考試研究》2025年第2期第55頁(yè)表1第3列倒數(shù)第2行，\"014（language testing andassessment，LTA）素養(yǎng)\"應(yīng)為\"LTA（language testing and assessment）素養(yǎng)\"。特此更正。