廉潔文化與高校學(xué)生思想文化教育融合問(wèn)題研究

中圖分類號(hào)：G651 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2025）04-0004-03

引言

高校具有培養(yǎng)社會(huì)有用人才的關(guān)鍵職能作用，肩負(fù)著黨和國(guó)家賦予的育人崇高使命。這樣的職能與使命定位，決定了高校在開(kāi)展廉潔文化建設(shè)工作時(shí)，與政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位有所不同。從高校廉潔文化角度來(lái)講，其內(nèi)涵中應(yīng)涉及精神、物質(zhì)以及制度和執(zhí)行等維度，在內(nèi)容上則強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)性的誠(chéng)信教育、規(guī)則教育等維度，內(nèi)涵中的各維度之挖掘，意在使學(xué)生一面置身于風(fēng)清氣正和崇廉尚廉的良好文化氛圍，一面接受理論完善、內(nèi)容充實(shí)、方法創(chuàng)新的專業(yè)指導(dǎo)[1]

一、高校廉潔文化建設(shè)情況調(diào)查

為了使大學(xué)生接受協(xié)同育人的幫助，本文借助問(wèn)卷調(diào)查，展開(kāi)了高校廉潔文化建設(shè)方面情況的探索，并總結(jié)典型問(wèn)題，再提出有效解決問(wèn)題的對(duì)策。接受此次問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象是本校學(xué)生、負(fù)責(zé)思想文化教育工作的教師，以及其他一些行政人員。問(wèn)卷內(nèi)容中涉及了個(gè)人基本信息，以及個(gè)人了解廉潔文化的程度，高校推動(dòng)開(kāi)展廉潔文化建設(shè)實(shí)際工作情況等方面內(nèi)容，特別是體現(xiàn)出了思想文化教育相融于廉潔文化的新情況。調(diào)查利用網(wǎng)絡(luò)與線下相結(jié)合的形式，共發(fā)放400份問(wèn)卷，回收得到392份有效問(wèn)卷，有效回收率 98% 。問(wèn)卷分析后可知：20% 被調(diào)查者認(rèn)為自已很了解廉潔文化；35被調(diào)查者認(rèn)為自己具備一定的廉潔文化知識(shí)，其余被調(diào)查者則表示：自己不是非常了解，甚至完全不了解廉潔文化，這樣的結(jié)果表明：廉潔文化建設(shè)相關(guān)工作仍需要加強(qiáng)。與此同時(shí)選擇了解廉潔文化者多為專任教師和行政人員，選擇不了解廉潔文化者多為學(xué)生，則說(shuō)明了向?qū)W生普及廉潔文化知識(shí)任重而道遠(yuǎn)。另外，有大約 80% 的受調(diào)查者以為，在做思想文化教育工作時(shí)，廉潔文化內(nèi)容所占不多，教育方法不夠生動(dòng)，則說(shuō)明了二者契合情況不夠理想。

二、廉潔文化與學(xué)生思想文化教育的契合點(diǎn)

從對(duì)學(xué)生、教師、行政人員的調(diào)查結(jié)果分析中可看到，廉潔文化建設(shè)融合高校學(xué)生思想文化教育契合點(diǎn)是較為清晰的，即可明確看到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，未來(lái)可依此內(nèi)在聯(lián)系，展開(kāi)具體教育理念、內(nèi)容和工作方法的探討。

（一）統(tǒng)一的義利觀念

廉潔文化建設(shè)工作和高校學(xué)生思想文化教育工作的義利觀是相通的，其中廉潔文化建設(shè)的重點(diǎn)是進(jìn)行義利觀的直接培養(yǎng)，使學(xué)生能夠以正確方式追尋個(gè)人利益，達(dá)到個(gè)人利益同社會(huì)利益的統(tǒng)一，個(gè)人利益和國(guó)家利益、個(gè)人利益同民族利益的協(xié)調(diào)[2]。同樣，在思想文化教育中，義利觀也是重要內(nèi)容之一，并可在多個(gè)場(chǎng)景下加以呈現(xiàn)。二者在觀念培育上的契合之處十分顯著。

（二）共同的教育目標(biāo)

廉潔文化建設(shè)工作可在法律層面上進(jìn)行目標(biāo)定位，也就是讓學(xué)生能夠做到知法、懂法，能夠在法律規(guī)定范圍之內(nèi)正確追求個(gè)人利益，自覺(jué)抵御誘惑，避免享樂(lè)主義、奢靡主義風(fēng)氣的不良影響[3]。同樣，思想文化教育工作中，也包含這方面內(nèi)容，雖然其重點(diǎn)以哲學(xué)性的辯證思維為具體表現(xiàn)，但是在目標(biāo)制定上同樣強(qiáng)調(diào)了類似的觀念。

（三）相通的理論基礎(chǔ)

廉潔文化建設(shè)工作來(lái)源于馬克思主義理論，具體言之，馬克思、恩格斯深刻剖析了腐敗產(chǎn)生的根源，在對(duì)私有制、消費(fèi)主義、官僚主義等進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，提出了未來(lái)社會(huì)進(jìn)行廉潔政府構(gòu)建的設(shè)想，由此衍生出的廉潔文化，既是黨風(fēng)廉政建設(shè)的一項(xiàng)重要性指導(dǎo)思想，也是融入于高校思想文化教育框架內(nèi)的合理內(nèi)容。

三、廉潔文化建設(shè)相融于學(xué)生思想文化教育的達(dá)成困境

廉潔文化建設(shè)融合高校學(xué)生思想文化教育的契合點(diǎn)很清晰，經(jīng)調(diào)查這些契合點(diǎn)也為教師和廣大學(xué)生所認(rèn)可，但目標(biāo)融合教育依然存在困境，這些困境并非因?yàn)槎卟粔蚱鹾希菍?shí)際執(zhí)行時(shí)，教育者對(duì)具體理念、內(nèi)容和方法的把握不到位所致。

（一）教育理念認(rèn)知模糊

高校教育者對(duì)于廉潔文化建設(shè)理念認(rèn)知的模糊性，集中體現(xiàn)在沒(méi)能系統(tǒng)梳理廉潔文化理論來(lái)源。個(gè)別教育者未能清晰認(rèn)識(shí)到廉潔文化建設(shè)工作、思想文化學(xué)習(xí)成果這兩個(gè)概念之間的必然聯(lián)系，認(rèn)為廉潔文化建設(shè)工作主要指向于國(guó)家公職人員與領(lǐng)導(dǎo)干部，同大學(xué)生思想文化教育工作關(guān)系較遠(yuǎn)，另有一些教育者則認(rèn)為：高校廉潔文化建設(shè)工作可以是段期性的、運(yùn)動(dòng)式的，而非長(zhǎng)期性的，因而往往將聚焦點(diǎn)置于能夠立竿見(jiàn)影的措施上，對(duì)于廉潔文化的理論深度挖掘不夠。

（二）教育內(nèi)容把握不適當(dāng)

教育內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求間不相適應(yīng)，是學(xué)生不夠了解廉潔文化、未能踐行廉潔文化的重要原因之一。在高校所開(kāi)展的思想文化教育工作期間，廉潔文化的融入通常以一種學(xué)生不樂(lè)于接受的粗犯、概念化形式展示[4]。同時(shí)在展示過(guò)程中，教育者有可能混淆廉潔文化教育和廉政文化教育兩個(gè)概念，這實(shí)際上模糊了學(xué)生作為重要廉潔文化教育對(duì)象定位，只將廉潔文化建設(shè)簡(jiǎn)單視為思想文化教育課程的一部分，由此忽視了其自身獨(dú)立性以及可拓展性。這兩方面問(wèn)題的存在，客觀上制約了學(xué)生對(duì)于廉潔文化的充分認(rèn)知。

（三）教育方法缺少創(chuàng)新

我國(guó)各地高校近年來(lái)開(kāi)展了與廉政文化建設(shè)有關(guān)的革新嘗試，然而遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到時(shí)效性、針對(duì)性方面的理想要求，例如在時(shí)間上沒(méi)能緊隨形勢(shì)，緊跟熱點(diǎn)，在空間上未能突破教室限制，未能因?yàn)榻逃龑?duì)象、教育內(nèi)容的差異而進(jìn)行相應(yīng)的方法優(yōu)化等。就創(chuàng)新性而言，很多高校依然樂(lè)于利用學(xué)術(shù)講座、主題辯論還有廉政主題圖書下發(fā)等做法進(jìn)行廉潔文化建設(shè)工作，缺少富有朝氣與吸引力的寓教于樂(lè)教育方案。目前雖然有部分高校做了“互聯(lián)網(wǎng)”框架之下的廉潔文化同思想文化教育相融的方式探索，然而實(shí)施效果差強(qiáng)人意，與此同時(shí)多個(gè)教育主體未能分別展現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育聯(lián)動(dòng)效果，這都是極值得重視的問(wèn)題。

四、廉潔文化相融于思想文化教育的對(duì)策

（一）梳理并夯實(shí)廉潔文化理論基礎(chǔ)

在新時(shí)代背景下，高校做好廉潔文化建設(shè)工作，使本項(xiàng)工作以有效方式同思想文化建設(shè)工作相融，前提條件是教育者應(yīng)夯實(shí)鞏固廉潔文化基礎(chǔ)，借此解決短視化教育，以及教育對(duì)象不明確問(wèn)題。實(shí)際工作中，教育者應(yīng)以馬克思主義廉潔思想作為根本觀念，并悉心總結(jié)中共中央歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的理論與決策，再借鑒我國(guó)古代廉潔思想以及其他一些有價(jià)值的廉潔文化經(jīng)驗(yàn)。首先，高校教育者要找準(zhǔn)教育之根，也就是馬克思主義理論之中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨完善自身廉潔建設(shè)有關(guān)的論述，還要由此展開(kāi)基于實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)分析，這些均應(yīng)成為高校教育者的研究方向。其次，對(duì)于高校教育者而言，需要留意中共中央歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體所形成的與黨風(fēng)廉政文化有關(guān)的建設(shè)成果，以及由此總結(jié)得到的理論經(jīng)驗(yàn)，由此發(fā)現(xiàn)可用于指導(dǎo)思想文化教育的正確理論，這可保證廉潔文化相融的理論體系完善性[5]。再者，我國(guó)古代有許多有價(jià)值的廉潔思想，繼承與借鑒這些內(nèi)容，讓各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)深刻與厚重的廉潔文化變?yōu)榻逃碚撗a(bǔ)充，也屬于較有必要的工作。像以民為本、知恥能廉、明德修身、兼愛(ài)節(jié)用等觀點(diǎn)，均應(yīng)引起教育者的關(guān)注。

（二）豐富與完善廉潔文化教育內(nèi)容

把握住基本的廉潔文化教育內(nèi)容，做好將其融入思想文化教育體系的準(zhǔn)備，是給高校教育者提出的一項(xiàng)關(guān)鍵要求。在此要求引領(lǐng)下，教育者應(yīng)注意到廉潔文化建設(shè)所涉及內(nèi)容的寬泛性以及針對(duì)性。教育者要以學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律為指向，基于學(xué)生的不同年齡、不同年級(jí)、不同專業(yè)特點(diǎn)，以因勢(shì)利導(dǎo)的策略開(kāi)展相應(yīng)教育工作，從而讓廉潔文化內(nèi)容既有寬泛性，又有針對(duì)性，切實(shí)和思想文化教育結(jié)合起來(lái)。

新形勢(shì)背景之下，指向于當(dāng)代大學(xué)生的廉潔文化建設(shè)工作的主要內(nèi)容是什么，目前認(rèn)知尚不統(tǒng)一，但總體研究思路相似，也就是應(yīng)通過(guò)如下角度的思考和提煉，尋找可被順利融入思想文化教育體系中的恰當(dāng)內(nèi)容。

其一，高校教育者應(yīng)本著理論聯(lián)系實(shí)際的策略，將現(xiàn)實(shí)中能夠反映廉潔文化的案例引入進(jìn)來(lái)，例如引入思政教育中有關(guān)于理想信念、道德品格、法治素養(yǎng)方面的議題。教師可結(jié)合這些議題，在反腐紀(jì)錄片中尋找真實(shí)案例，使學(xué)生借助案例深刻體會(huì)拜金主義、享樂(lè)主義等所導(dǎo)致的不良人生觀念，由此釀成的貪污腐敗后果等，這將幫助學(xué)生筑牢廉潔思想防線，本著崇德向善的態(tài)度自覺(jué)涵養(yǎng)廉潔品德。

其二，高校教育者應(yīng)當(dāng)用歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的做法，將黨的反腐歷程內(nèi)容融入思想文化教育體系中來(lái)。如在開(kāi)展中國(guó)近代史綱要教學(xué)時(shí)，教師可概括總結(jié)黨在廉潔建設(shè)、反腐敗斗爭(zhēng)期間的表現(xiàn)，還可結(jié)合黨史各個(gè)歷史時(shí)期所展現(xiàn)的反腐決心，所進(jìn)行的反腐行動(dòng)，使學(xué)生了解中國(guó)共產(chǎn)黨在運(yùn)動(dòng)反腐、權(quán)力反腐、制度反腐、思想反腐等方面的卓越成就。

其三，高校教育者應(yīng)本著故事聯(lián)系生活的策略，在思想文化教育工作穩(wěn)步推進(jìn)的同時(shí)，將黨史廉潔故事融入進(jìn)來(lái)。例如在展開(kāi)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論方面內(nèi)容教學(xué)時(shí)，教師需要系統(tǒng)論述思想理論體系內(nèi)容，使學(xué)生全面了解其所形成的時(shí)代背景、基本內(nèi)容、歷史地位及價(jià)值意蘊(yùn)。而與此同時(shí)，基于廉潔文化融入于思想文化教育的必要性，教師要做好革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)有關(guān)廉潔的部分資源引入，將一些領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員能夠廉潔自律的真實(shí)故事在課堂上呈現(xiàn)出來(lái)，從而使學(xué)生形象理解教育主題，自覺(jué)培養(yǎng)其“以廉為榮”“以貪為恥”的正確價(jià)值觀念。

（三）開(kāi)拓與創(chuàng)新廉潔文化教育方法

考慮到前面所提及的教育方法缺少創(chuàng)新性問(wèn)題，建議做好下述兩個(gè)方面工作，其一是構(gòu)建形成以高校為主的廉潔文化聯(lián)建機(jī)制，其二是使廉潔文化建設(shè)從課堂走出去，突出網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)實(shí)踐的作用。

首先，在新形勢(shì)之下，高校教育者應(yīng)明確：廉潔文化建設(shè)與思想文化教育的相互融合可能性，繼而改變既往的主體認(rèn)知誤區(qū)，將廉潔文化建設(shè)工作定位為自發(fā)性更強(qiáng)、更能突出主動(dòng)性的，而且能夠更全面覆蓋的系統(tǒng)工程。完成此工程時(shí)，高校各部門、各單位應(yīng)分別發(fā)揮廉潔建設(shè)功能，以責(zé)任明確界定、工作具體劃分為主線，產(chǎn)生條件成熟、操作穩(wěn)定的教育聯(lián)動(dòng)建設(shè)機(jī)制。舉例而言，對(duì)高校紀(jì)委來(lái)說(shuō)，可以借助警示教育、廉政談話、警示談話、廉潔文化創(chuàng)作活動(dòng)組織相結(jié)合的做法，也就是使多項(xiàng)工作構(gòu)建為一個(gè)系統(tǒng)的做法，推動(dòng)校園廉潔文化整體環(huán)境的改善；宣傳部門可以利用微博和公眾號(hào)等一些新媒體途徑，向全校學(xué)生進(jìn)行先進(jìn)廉潔文化事例的推送；思想文化學(xué)科教師可以從學(xué)生特點(diǎn)、興趣愛(ài)好出發(fā)，給出豐富多彩的廉潔文化建設(shè)內(nèi)容，借以增強(qiáng)學(xué)生的思想認(rèn)同感；等等?？傊?，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮出各部門、各單位作用，使其分別從自身角度出發(fā)，以思想文化教育為核心，完成多主體并行的廉潔文化體系建設(shè)工作，從而切實(shí)拓展教育的覆蓋面，以聯(lián)動(dòng)形式加深教育融合，最終形成更為濃郁的高校廉潔文化氛圍。

其次，在新形勢(shì)之下，高校廉潔文化建設(shè)工作和思想文化教育工作的相融，應(yīng)突破課堂教育體系的狹隘范圍，發(fā)揮出網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)實(shí)踐的作用。第一：學(xué)校應(yīng)明確社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值，使之起到推動(dòng)廉潔文化建設(shè)和思想文化教育進(jìn)一步融合的作用。在意識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是校內(nèi)實(shí)踐的延續(xù)之后，學(xué)校教育者應(yīng)在此實(shí)踐情境之下，用好思想文化教育與廉潔育人工作的強(qiáng)勁合力。據(jù)此，高校需要將既有廉潔文化資源充分利用起來(lái)，尤其是注意尋找挖掘富于本土特色的廉潔文化資源，使本區(qū)域內(nèi)以文物古跡為載體的廉潔故事，以古圣先賢為代表的廉潔思想，以革命先烈為象征的廉潔精神，在社會(huì)實(shí)踐中展現(xiàn)出應(yīng)有的教育啟發(fā)作用。例如高校教育者可在思想文化教育視野下，推出參觀革命博物館、紀(jì)念館和黨史館的活動(dòng)，在活動(dòng)持續(xù)期間，注意以特定載體作為依托，使學(xué)生更加深入地感受廉潔文化深層次內(nèi)涵，以自覺(jué)態(tài)度的繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)下培養(yǎng)自身廉潔自律精神品格。第二，高校應(yīng)突出網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)所蘊(yùn)含的無(wú)窮教育創(chuàng)新潛能。網(wǎng)絡(luò)已變?yōu)閷W(xué)生獲取信息、休閑娛樂(lè)、社交生活等的主要渠道，因而高校在進(jìn)行廉潔文化融入思想文化教育探索時(shí)，也留意到了網(wǎng)絡(luò)功能，并采取了相應(yīng)的行動(dòng)。高校需要基于既有研究與實(shí)踐成果，進(jìn)一步擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)的教育創(chuàng)新作用，也就是當(dāng)校外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)難以開(kāi)展，或者開(kāi)展效果不理想時(shí)，依托網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地進(jìn)行教育創(chuàng)新。例如高?？山梃b目前已有的，由政府部門所提供的大量廉潔文化資源來(lái)制作VR全景視頻，使學(xué)生沉浸到以廉潔為主題的思想文化教育情境中去。同時(shí)學(xué)校教師也可利用學(xué)生樂(lè)于接受的一些網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，包括抖音、小紅書等，進(jìn)行廉潔文化教育內(nèi)容的更生動(dòng)推送，從而使學(xué)生得到廉潔文化的潛移默化滋養(yǎng)和熏陶。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，廉潔教育與思想文化教育在觀念培養(yǎng)、目標(biāo)確立還有理論基礎(chǔ)研究等方面具有高度的契合性，這種契合性將為二者共同育人創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。對(duì)于高校教育者而言，應(yīng)牢牢把握住廉潔文化建設(shè)與思想文化教育的契合點(diǎn)，正視現(xiàn)在的教育情況，發(fā)現(xiàn)目前依然存在的教育理念不夠完善，教育內(nèi)容不夠豐富，教育方法缺少創(chuàng)新問(wèn)題，再利用對(duì)理論研究成果的運(yùn)用，教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的分析，總結(jié)得到處理問(wèn)題的有效對(duì)策，最終達(dá)到更為理想的協(xié)同育人效果。

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（責(zé)任編輯：張秀麗）