教育賦能生態(tài)富裕的內(nèi)在意蘊(yùn)、生成邏輯與實(shí)踐路徑

摘要：生態(tài)富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本特征之一，而教育在促進(jìn)生態(tài)富裕方面發(fā)揮著重要作用。文章基于馬克思主義生態(tài)學(xué)理論、習(xí)近平生態(tài)文明思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化思想，在梳理相關(guān)文獻(xiàn)后，研究教育賦能生態(tài)富裕中的內(nèi)在意蘊(yùn)、生成邏輯與實(shí)踐路徑。通過研究發(fā)現(xiàn)，思想教育、文明教育、科技教育，能夠提升人民的環(huán)境意識(shí)、生態(tài)智慧和社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而揭示教育賦能生態(tài)富裕的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，在教育理念、教育質(zhì)量、教育方法等方面指明教育賦能生態(tài)富裕的實(shí)踐路徑，最終推動(dòng)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)資源公平分配，實(shí)現(xiàn)生態(tài)富裕。

關(guān)鍵詞：教育；生態(tài)富裕；內(nèi)在意蘊(yùn)；生成邏輯；實(shí)踐路徑

2023年7月，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“把建設(shè)美麗中國擺在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置”。報(bào)告指出，生態(tài)環(huán)境是人民群眾共同的利益所在，必須堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)。黨的二十大報(bào)告指出：“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程?！倍鷳B(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)條件之一，生態(tài)富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要內(nèi)容。因此探索教育賦能生態(tài)富裕的內(nèi)在意蘊(yùn)、生成邏輯，將更好地發(fā)揮教育的促進(jìn)作用，最終推動(dòng)共同富裕。

一、教育賦能生態(tài)富裕的內(nèi)在意蘊(yùn)

生態(tài)富裕要求在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)資源公平分配和社會(huì)共同富裕，具有促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的重要性。而教育在其中扮演著至關(guān)重要的角色，深刻理解教育賦能生態(tài)富裕的內(nèi)在意蘊(yùn)，通過思想教育、文明教育、科技教育，更好地推動(dòng)人與自然和諧共生、共榮、共長。

（一）思想教育：認(rèn)識(shí)人與自然和諧共生

當(dāng)前，人們在思想上對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)存在差異。一方面，隨著人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，人們逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境對人類生存發(fā)展的重要性。另一方面，仍然存在一些人對生態(tài)問題的認(rèn)識(shí)不足或忽視，對環(huán)境保護(hù)的重要性缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。通過馬克思生態(tài)觀教育，可以增強(qiáng)人們的環(huán)境意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。馬克思生態(tài)觀認(rèn)為，人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系。這使得人們可以對生態(tài)系統(tǒng)有一個(gè)更加深入的了解，從而意識(shí)到人與自然相互依存的關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)。首先，在社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)方面，馬克思生態(tài)觀注重社會(huì)的整體利益和可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)為個(gè)體的行為與社會(huì)和環(huán)境息息相關(guān)。通過馬克思生態(tài)觀教育，人們可以認(rèn)識(shí)到自己的行為對社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的影響，并主動(dòng)采取行動(dòng)保護(hù)環(huán)境。其次，在批判性思維培養(yǎng)方面，馬克思生態(tài)觀鼓勵(lì)人們對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判性思考，探索社會(huì)和環(huán)境問題的根源和解決辦法。思想教育通過培養(yǎng)人們的批判性思維和分析問題能力，有助于他們更好地理解和解決生態(tài)問題。

（二）文明教育：推動(dòng)人與自然共榮發(fā)展

縱觀歷史，人類文明從誕生之日起，先后經(jīng)過了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明。在原始文明和農(nóng)耕文明時(shí)代，人類是向大自然臣服的，人類跟自然之間的交互也是非常有限的，因此還能看見馬克思所說的“田園詩般的景色”。然而隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，人類對自然的不斷征服使其物質(zhì)生活得到了極大的提高，但同時(shí)資源的過度消耗和環(huán)境污染問題使全球生態(tài)持續(xù)惡化、自然災(zāi)害日益頻繁。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但同時(shí)出現(xiàn)了生態(tài)退化等問題，傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長模式難以為繼。在這一背景下，對自然環(huán)境的保護(hù)就顯得格外重要，將馬克思生態(tài)倫理思想和中國古代的天人合一思想有機(jī)結(jié)合，重視生態(tài)文明教育，遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，尤其是要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為根本遵循，“牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。重視生態(tài)文明教育，要遵循科學(xué)發(fā)展的思路，深刻領(lǐng)悟?qū)ΜF(xiàn)有生態(tài)環(huán)境的保護(hù)本身就是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)與保障；重視生態(tài)文明教育，認(rèn)識(shí)如何在資源利用、能源消耗、社會(huì)公正等方面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從而推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)人與自然共榮發(fā)展。

（三）科技教育：促進(jìn)人與自然綠色共長

與馬克思主義生態(tài)觀所產(chǎn)生的時(shí)代相比，當(dāng)今社會(huì)由于科技進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的使用，所面臨的生態(tài)環(huán)境問題更為復(fù)雜，不再僅是工廠排出廢水和生活垃圾遍地堆放的問題，因此當(dāng)前階段人與自然“和解”的主要路徑就是綠色低碳發(fā)展。雖然馬克思和恩格斯沒有提出可持續(xù)發(fā)展的概念，但他們從人與自然的關(guān)系出發(fā)，為可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而綠色低碳發(fā)展的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的重要性，這與馬克思主義生態(tài)觀一致。生態(tài)資源并非取之不盡，用之不竭，一旦生態(tài)資源真的耗盡，那么人類也將隨之消亡。在此背景下，科技教育能夠有效幫助人們理解綠色低碳發(fā)展。它旨在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，通過實(shí)踐和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。它可以提供知識(shí)和信息，創(chuàng)造互動(dòng)和體驗(yàn)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)實(shí)踐能力和解決問題的能力，引導(dǎo)創(chuàng)新和創(chuàng)造力，以及提供跨學(xué)科的綜合教育。通過這些途徑，科技教育能夠幫助人們更好地理解綠色低碳發(fā)展的概念、原則和技術(shù)，并促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

二、教育賦能生態(tài)富裕的生成邏輯

教育賦能生態(tài)富裕有著嚴(yán)密的邏輯導(dǎo)向，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面，即理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯。理論邏輯提供了理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則，歷史邏輯通過對過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和分析，揭示了教育在促進(jìn)生態(tài)富裕方面的作用和演變過程，而實(shí)踐邏輯則是將理論邏輯和歷史邏輯轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)的橋梁。

（一）教育賦能生態(tài)富裕的理論邏輯

馬克思主義生態(tài)觀與通過教育培養(yǎng)公民的環(huán)境意識(shí)密切聯(lián)系和相互作用。一方面，馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為人類是自然界的一部分，因此人與自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。通過教育這一途徑，人們可以認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題的重要性，培養(yǎng)對環(huán)境的責(zé)任感和保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的理念在社會(huì)中的傳播和實(shí)踐。另一方面，馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人的自由和全面發(fā)展。基于馬克思主義生態(tài)觀，教育通過培養(yǎng)人們的科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，提高人們對自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)人們對環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的追求。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，鼓勵(lì)人們積極參與環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)個(gè)體和社會(huì)的共同進(jìn)步。

總之，馬克思主義生態(tài)觀與環(huán)境密切相關(guān)，通過教育可以培養(yǎng)人們的環(huán)境意識(shí)、社會(huì)批判能力和自主實(shí)踐能力，推動(dòng)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，面對全球性的生態(tài)環(huán)境問題，唯有生態(tài)文明建設(shè)才能化解人與自然之間的矛盾。“習(xí)近平生態(tài)文明思想立足國際國內(nèi)的生態(tài)環(huán)境問題，把馬克思主義與新時(shí)代實(shí)際緊密結(jié)合起來，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境和建設(shè)生態(tài)文明的根本遵循，擘畫了我國生態(tài)文明建設(shè)和全球環(huán)境治理新圖景”。

（二）教育賦能生態(tài)富裕的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史蘊(yùn)含著教育賦能生態(tài)富裕的歷史邏輯，從完成新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，到進(jìn)行改革開放新的偉大革命，再到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，帶領(lǐng)中國人民在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了輝煌成就，與黨的領(lǐng)導(dǎo)下將教育落實(shí)到國家生態(tài)治理各環(huán)節(jié)密不可分。

在新民主主義革命時(shí)期，盡管保護(hù)環(huán)境并不是主要的任務(wù)，但政府仍然意識(shí)到環(huán)境問題對人民生活和國家發(fā)展的重要性，因此采取了一些環(huán)境保護(hù)政策和措施，如實(shí)施退耕還林政策、推行節(jié)約用水措施等。同時(shí)一些知識(shí)分子通過課堂教育和宣傳教育，嘗試引導(dǎo)學(xué)生和公眾關(guān)注環(huán)境保護(hù)，并提倡節(jié)約資源、保護(hù)自然的理念，他們通過文字、演講和宣傳材料等方式，傳達(dá)對環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)和關(guān)注。一些社區(qū)組織和學(xué)生組織也舉行了清潔公園、植樹造林、環(huán)保宣傳等與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的公益活動(dòng)。盡管這些政策并沒有明確的環(huán)境教育目標(biāo)，但對于提高公眾對環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)和意識(shí)起到了一定的作用。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步加強(qiáng)了對環(huán)境教育的重視，并采取了一系列措施來推動(dòng)環(huán)境保護(hù)和教育。此時(shí)政府已經(jīng)把重點(diǎn)放在了社會(huì)主義新中國的建設(shè)上，也認(rèn)識(shí)到了環(huán)境保護(hù)對新中國的重要性。但是，它還只是對社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的一系列生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行解決，還沒有形成一套系統(tǒng)的、成熟的生態(tài)環(huán)境理論。這一時(shí)期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國家開展了大量的綠化、水土保持、資源調(diào)控等基礎(chǔ)工程。20世紀(jì)50年代東北地區(qū)遭受了嚴(yán)重的旱災(zāi)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，政府采取了大規(guī)模的造林工程，通過植樹造林來保護(hù)水源和防治土壤侵蝕，取得了良好的成效。

隨著改革開放的推進(jìn)，中國的經(jīng)濟(jì)得到了快速增長，但同時(shí)也帶來了一系列環(huán)境污染問題?？諝馕廴?、水污染、生態(tài)破壞問題層出不窮，這時(shí)政府認(rèn)識(shí)到不能一味地追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視了環(huán)境。因此政府采取了加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管、推動(dòng)綠色發(fā)展、加大污染治理力度等來解決這些環(huán)境污染問題，經(jīng)過這一階段，中國政府意識(shí)到不能為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略環(huán)境保護(hù)，并且通過各種宣傳教育手段加強(qiáng)公眾的環(huán)境意識(shí)教育，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要性，同時(shí)加強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)的制定和完善。

新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨將生態(tài)文明建設(shè)納入了黨的指導(dǎo)思想和發(fā)展戰(zhàn)略，明確了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。黨的十八大將“建設(shè)生態(tài)文明”定位為“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”，并將生態(tài)文明納入中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局。黨的十九大則將“建設(shè)生態(tài)文明”定位為“中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：中國式現(xiàn)代化“是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。在實(shí)踐方面，政府還格外重視生態(tài)文明教育，旨在培養(yǎng)人們對于生態(tài)環(huán)境的尊重理念和保護(hù)行為，強(qiáng)調(diào)通過教育來促進(jìn)社會(huì)生態(tài)文明的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

這些舉措和實(shí)例體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期對生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)關(guān)注和重視。在這幾十年中，盡管經(jīng)歷了一些曲折，但中國在環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)方面還是取得了顯著成果，為推動(dòng)綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

（三）教育賦能生態(tài)富裕的實(shí)踐邏輯

“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極其豐富的生態(tài)智慧，熱愛自然，親和萬物，力圖與自然界保持和諧”，這些思想文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長，離不開教育的重要作用。通過教育，人們開闊眼界、學(xué)習(xí)知識(shí)、提升本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步?；仡櫄v史，歷代許多君王圣賢都非常注重對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，制訂了相應(yīng)的法律，漢武帝將環(huán)境保護(hù)寫入法律；唐朝即便是開鑿大運(yùn)河，也禁止濫伐森林、采石和采礦等；明朝時(shí)期的萬歷皇帝下令禁止砍伐珍貴樹木，并設(shè)立了特別的保護(hù)區(qū)。為更好地規(guī)范人的行為，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，地方官員通過口頭傳播、書畫展示、牌匾門頭等，向百姓傳達(dá)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的重要性。天人相通是最根本意義的天人合一，它是儒道兩家學(xué)者的一種特殊心理感受。這種感受的第一層含義就是覺得自身和宇宙、萬物、他人融為一體。有這種心境，自然會(huì)產(chǎn)生仁愛思想。并且中國古代文人雅士經(jīng)常以詩詞歌賦的形式表達(dá)他們對自然的熱愛和環(huán)境保護(hù)的呼吁。他們通過吟詠山水、描繪四時(shí)變化等方式，傳遞了對自然美的贊美和對環(huán)境的關(guān)注。這些作品成為一種文化傳統(tǒng)，為后人提供了珍貴的啟示與經(jīng)驗(yàn)。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們在不同的歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)了一系列環(huán)境保護(hù)成就。1949年以后，中國建立了一系列國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，通過宣傳教育，更好地保護(hù)珍稀瀕危物種和生態(tài)系統(tǒng)的完整性。改革開放以來，國家設(shè)立了一批生態(tài)文明示范區(qū)，通過先行先試的方式探索可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的路徑，推動(dòng)地方在生態(tài)文明建設(shè)方面的積極實(shí)踐。黨 的十八大以來，中國進(jìn)行了生態(tài)文明體制改革，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)同推進(jìn)，加強(qiáng)公民環(huán)境方面法治教育和提升環(huán)境監(jiān)督能力。

這一系列舉措使得中國在生態(tài)保護(hù)方面取得了積極進(jìn)展，有效推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、教育賦能生態(tài)富裕的實(shí)踐路徑

教育之所以如此重要，是因?yàn)樵趯?shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的美好愿景中，教育發(fā)揮的作用是不容置疑的，無論是對弱勢群體的補(bǔ)償性、傾斜性“扶智”還是對拔尖創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)都需要依賴教育。

（一）教育理念是實(shí)現(xiàn)生態(tài)富裕的基礎(chǔ)

教育理念對教育起著關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用，它能夠提供準(zhǔn)確全面的環(huán)境科學(xué)知識(shí)，使學(xué)生了解生態(tài)系統(tǒng)的重要性和環(huán)境問題的根源。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)富裕，就必須加強(qiáng)環(huán)境教育，環(huán)境教育通過各種手段，使人們對環(huán)境問題有了一個(gè)更加深入的了解，促使他們采取行動(dòng)保護(hù)和改善我們的生態(tài)環(huán)境。要促進(jìn)生態(tài)富裕，必須樹立以下教育理念。最重要的是生態(tài)意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知。教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的重要性，教導(dǎo)學(xué)生保護(hù)自然資源、生物多樣性和生態(tài)平衡的重要性。然后是可持續(xù)發(fā)展教育，教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理念，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境責(zé)任感和意識(shí)。學(xué)生應(yīng)該了解可持續(xù)資源利用、能源消耗、廢物管理和環(huán)境影響等方面的知識(shí)，并學(xué)習(xí)如何采取可持續(xù)的行動(dòng)來保護(hù)環(huán)境。其次教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，包括環(huán)境意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新能力、合作精神和批判思維等。這些素養(yǎng)可以幫助學(xué)生在未來的生活和工作中更好地應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)，并推動(dòng)生態(tài)富裕的實(shí)現(xiàn)。最后是跨學(xué)科教育，生態(tài)富裕需要綜合多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和技能。教育應(yīng)該鼓勵(lì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)和合作，幫助學(xué)生了解環(huán)境科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科對于生態(tài)富裕的重要性，并培養(yǎng)學(xué)生在不同領(lǐng)域合作解決問題的能力。

這些教育理念的核心是培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，使他們成為關(guān)心環(huán)境、具備創(chuàng)新能力和解決問題能力的公民，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕作出貢獻(xiàn)。

（二）教育方法是促進(jìn)生態(tài)富裕的著力點(diǎn)

教育不僅是傳授知識(shí)，更是塑造價(jià)值觀和行為模式的過程，這一過程對實(shí)現(xiàn)生態(tài)富裕至關(guān)重要。而教育方法之所以能作為促進(jìn)生態(tài)富裕的著力點(diǎn)，是因?yàn)樗哂谐志玫挠绊懥蛷V泛的覆蓋面。當(dāng)我們通過多樣的教育方法傳達(dá)生態(tài)富裕的理念時(shí)，可以幫助學(xué)生理解人類與自然的相互依存關(guān)系，以及環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)利用資源的重要性。同時(shí)，先進(jìn)的教育方法也能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，激發(fā)他們尋找解決環(huán)境問題的創(chuàng)新方案，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)富裕的目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在促進(jìn)生態(tài)富裕的具體教育方法中，課程設(shè)計(jì)與教學(xué)尤為重要，在課堂作為學(xué)生學(xué)習(xí)主陣地的大環(huán)境下，將環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容融入學(xué)校的課程設(shè)計(jì)中，確保學(xué)生在各個(gè)學(xué)科中都能接觸到與環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的知識(shí)，對促進(jìn)生態(tài)富裕意義重大。同時(shí)教師需要采用多樣化的教學(xué)方法，如案例分析、小組合作、實(shí)地考察等，幫助學(xué)生理解和實(shí)際應(yīng)用這些知識(shí)。其次校園實(shí)踐活動(dòng)也是必不可少的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)?？梢越M織各類實(shí)踐活動(dòng)，如環(huán)境保護(hù)日、植樹節(jié)、垃圾分類行動(dòng)等，讓學(xué)生通過實(shí)踐來增強(qiáng)他們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。學(xué)?？梢越h(huán)保社團(tuán)或志愿者團(tuán)隊(duì)，提供學(xué)生參與環(huán)保項(xiàng)目和社區(qū)服務(wù)的機(jī)會(huì)。此外還有觀念塑造與激勵(lì)機(jī)制，通過教育活動(dòng)和激勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生參與環(huán)境保護(hù)行動(dòng)的積極性。開展主題演講、繪畫比賽、環(huán)境創(chuàng)新設(shè)計(jì)競賽等，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己對環(huán)境保護(hù)的見解和創(chuàng)意，并給予認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）教育質(zhì)量是影響生態(tài)富裕水平的重要因素

教育質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到大眾的環(huán)保意識(shí)、知識(shí)、技能和價(jià)值觀的養(yǎng)成，從而影響他們對環(huán)境的態(tài)度和行為，最終對生態(tài)富裕水平造成影響。無論對普通人、學(xué)生還是精英來說，教育質(zhì)量都是影響生態(tài)富裕水平的重要因素。對于普通人來說，一方面，教育能夠提供有關(guān)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)，幫助普通人了解生態(tài)系統(tǒng)的重要性、環(huán)境問題的根源以及可行的解決方案。通過教育，普通人可以增強(qiáng)對環(huán)境的認(rèn)識(shí)和意識(shí)，從而更好地參與到生態(tài)保護(hù)中去。另一方面，教育可以引導(dǎo)普通人改變?nèi)粘Ｉ钪械男袨楹拖M(fèi)習(xí)慣，例如減少能源和水資源的浪費(fèi)、采取環(huán)保的交通方式、垃圾分類等。優(yōu)質(zhì)的教育能夠啟發(fā)普通人的環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)他們養(yǎng)成對環(huán)境負(fù)責(zé)的行為模式。對于學(xué)生來說，學(xué)?？梢詫W(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的環(huán)境教育。學(xué)生通過接受綜合的教育，可以培養(yǎng)批判思維、系統(tǒng)思維和創(chuàng)造力，從而更好地應(yīng)對環(huán)境問題，提出創(chuàng)新的解決方案。對于精英來說，他們具有較高的社會(huì)地位和影響力，他們的態(tài)度和行為會(huì)對大眾的環(huán)保和生態(tài)富裕認(rèn)知產(chǎn)生重要影響。高質(zhì)量的教育可以促進(jìn)精英形成較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力和社會(huì)責(zé)任感，使他們能夠在環(huán)保領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，推動(dòng)政策制定和社會(huì)變革。并且優(yōu)質(zhì)的教育可以提升精英的科學(xué)研究和創(chuàng)新能力，使他們能夠在環(huán)境科學(xué)和可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域做出重要貢獻(xiàn)。精英通過引領(lǐng)科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新，可以提供解決環(huán)境問題的新方法和技術(shù)，推動(dòng)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。

當(dāng)前，越來越多的人意識(shí)到了提升生態(tài)環(huán)境意識(shí)對生態(tài)富裕的重要性。本文從教育賦能生態(tài)富裕的內(nèi)在意蘊(yùn)，教育賦能生態(tài)富裕的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯，以及教育賦能生態(tài)富裕的實(shí)踐路徑三個(gè)方面展開，系統(tǒng)論述了教育賦能生態(tài)富裕的邏輯指引與實(shí)踐路徑。在未來，教育將扮演著更為重要的角色，推動(dòng)生態(tài)富裕的實(shí)現(xiàn)，不僅是傳授知識(shí)和技能，更是培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展的思維方式和公民責(zé)任感。在這樣的教育體系下，人們將更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約和社會(huì)公平，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)富裕作出積極的貢獻(xiàn)。

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（作者單位：長安大學(xué)馬克思主義學(xué)院）