鄉(xiāng)村旅游文化服務背景下電視媒體發(fā)展研究

電視媒體作為我國重要的信息傳播平臺，以其廣泛的覆蓋面和強大的影響力，為這種融合提供了重要的助推力量。2009年，國務院發(fā)布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，廣電牽手文旅萌芽，探索發(fā)展模式的新可能。這一時期，雙方合作主要聚焦在旅游類節(jié)自制作方面。從紀錄片到真人秀，從風景宣傳片到地方特色節(jié)目，電視屏幕將一個個美麗鄉(xiāng)村呈現(xiàn)在觀眾眼前。特別是在四川地區(qū)，這片以深厚歷史文化底蘊著稱，同時擁有豐富自然資源的土地上，鄉(xiāng)村旅游展現(xiàn)出更為鮮明的地域特色?？梢哉f，在這片充滿故事的土地上，鄉(xiāng)村旅游與電視媒體已經(jīng)形成了一種相輔相成、共同發(fā)展的良性循環(huán)。

一、鄉(xiāng)村旅游文化服務的特點

（一）地域性

鄉(xiāng)村旅游以濃郁的地域特色而聞名，其魅力不僅來自自然景觀與人文積淀，更源于旅途中真實而獨特的沉浸式體驗。以四川省為例，這片土地仿佛將天地之美盡收囊中。從蜿秀麗的青城山到氣勢恢宏的都江堰，再到田園詩意彌漫的大地平原，每一處都展現(xiàn)出大自然的慷慨饋贈。然而，視覺上的震撼僅僅是開始，更令人難忘的是四川深厚的人文魅力：川菜以麻辣鮮香征服全球食客；川劇和蜀繡則通過干年的傳承，訴說著溫暖動人的故事[1]。

（二）文化性

鄉(xiāng)村旅游文化服務具有鮮明的文化屬性，這種屬性體現(xiàn)為其傳播和弘揚地方特色文化的能力。通過鄉(xiāng)村旅游，游客可以深人體驗獨特的民俗活動、傳統(tǒng)手工藝及地方美食等，從而增進對當?shù)貧v史與文化的理解。這一服務形式不僅局限于提供娛樂與休閑，更是重要的文化傳播途徑。然而，目前部分鄉(xiāng)村旅游項目在開發(fā)過程中過度追求商業(yè)利益，忽視了對原生態(tài)文化的保護與傳承，導致一些傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化。因此，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時，應注重挖掘與展示地方特色，同時兼顧經(jīng)濟效益與社會效益。

（三）互動性

在鄉(xiāng)村旅游中，真正打動人心的不僅是秀麗的自然風光，更是人與人之間真誠而細膩的交流。無論是漫步田間聽到農民淳樸的問候，還是傳統(tǒng)節(jié)日時與當?shù)鼐用窆餐瑲g慶，這些瞬間都構成了游客記憶中最溫暖的一部分。然而，美好的互動并非總能自然而然地發(fā)生。在現(xiàn)實中，語言和文化上的隔閣往往使這種聯(lián)系變得拘謹，甚至疏離。許多游客希望更深入地體驗當?shù)厣?，但是由于缺乏有效的溝通橋梁，他們常常止步于觀光層面。

二、電視媒體的傳播特點與鄉(xiāng)村旅游的契合點

（一）視覺表現(xiàn)力強

通過將視聽元素有機結合，高清畫面、精致構圖和動態(tài)影像，共同為觀眾帶來身臨其境的感官體驗。這一特性在展示鄉(xiāng)村旅游資源時尤為突出。例如，在四川地區(qū)，這片以多樣自然風貌和深厚人文底蘊著稱的大地上，隱藏著無數(shù)令人向往的景點，而電視媒體則成為將這些文化與自然珍寶傳遞給大眾的重要媒介[2]。

此外，這些生動畫面的背后蘊藏著豐富的人文故事與深遠的文化內涵。以青城山為例，作為中國道教的重要發(fā)源地，其寧靜幽深之中充滿了哲學思考，與現(xiàn)代城市生活形成鮮明對比。彭州油菜花海，象征著勤勞農民一年耕作后的豐收喜悅，并通過盛大的賞花節(jié)慶活動，展現(xiàn)了當?shù)鼐用駸崆楹每偷囊幻妗?/p>

（二）傳播范圍廣

相比于其他媒介形式，電視媒體憑借其覆蓋范圍廣泛、信號穩(wěn)定的優(yōu)勢，在城鄉(xiāng)信息傳遞中占據(jù)不可替代的重要地位。尤其是在幅員遼闊且城鄉(xiāng)差異顯著的四川地區(qū)，這一特點尤為突出?，F(xiàn)代數(shù)字技術與傳統(tǒng)廣播網(wǎng)絡的結合，使電視不僅能夠覆蓋繁華的大都市，還能夠將觸角延伸至偏遠山區(qū)，為城鄉(xiāng)間的信息互通提供了重要橋梁。

此外，全國性的頻道，如中央廣播電視總臺（CCTV）及地方性的四川衛(wèi)視，通過廣泛的信號覆蓋，將鄉(xiāng)村建設與旅游活動的重要信息迅速傳遞到全國各地。對于本地居民和周邊游客，以成都市為核心建立的一系列區(qū)域頻道則更具針對性。例如，在大邑縣安仁古鎮(zhèn)舉辦“天府國際藝術節(jié)”期間，當?shù)仉娨暸_滾動播放宣傳片，不僅通過畫面展現(xiàn)青磚黛瓦的人文氣息，還生動描繪了藝術節(jié)上燈火輝煌、人潮涌動的盛況。

（三）受眾接受度高

相比于社交媒體等新興渠道，電視媒體因其權威性和公信力受到群眾高度信賴，這一點在廣大農村地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯。在這片土地上，中老年群體占據(jù)一定比例，他們習慣于從熟悉的平臺獲取可靠信息。而許多重視家庭氛圍的家庭也將全家人圍坐觀看電視節(jié)自作為一種生活方式。如果能夠針對不同年齡層設計內容，不僅可以滿足多樣化需求，還能拉近家庭成員之間的關系，從而顯著提升觀眾的接受度3。

除渠道優(yōu)勢外，電視節(jié)目還承載著濃厚的人情味和文化底蘊。從心理學角度來看，當?shù)鼐用駥N近自身生活的媒介有天然好感。打造一檔契合當?shù)仫L土人情的欄目，通過挖掘巴蜀文化中的獨特元素，也必然會引發(fā)強烈的共鳴。因此，借助傳統(tǒng)電視媒體這一深具影響力的平臺，不僅能有效講述鄉(xiāng)土故事，還能激發(fā)大眾對地方特色文化深入了解與探索的興趣。當?shù)胤教厣哉嬲\且富有溫度的方式呈現(xiàn)出來，其傳遞的不只是信息，更是一份扎根于心底的人文關懷。

三、鄉(xiāng)村旅游文化服務的現(xiàn)狀

（一）同質化問題嚴重

近年來，四川地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游已成為許多地方發(fā)展的亮點。然而，各地推出的大批鄉(xiāng)村旅游項目卻表現(xiàn)出高度的同質化特征。從農家樂到民俗體驗，再到采摘活動，這些所謂的核心吸引點僅在細節(jié)設計上有所調整，本質上是“換湯不換藥”的。游客從一個景點轉移到另一個景點時，往往會感到單調乏味。這種開發(fā)模式缺乏對地方獨特資源的深度挖掘，不僅削弱了不同地區(qū)之間的競爭優(yōu)勢，也難以讓游客對某個目的地留下深刻印象。

例如，不少區(qū)域將“田園風光”作為核心賣點，卻未能充分結合當?shù)鬲毺氐馁Y源進行創(chuàng)新設計。結果是，無論是川西壩子的小村莊還是雅安周邊的茶園基地，都可以見到雷同的草棚餐廳、手工藝攤位，以及統(tǒng)一規(guī)劃的小橋流水。這種問題同時體現(xiàn)在消費需求層面，由于活動形式單一，游客參與意愿較低，更湟論推動沉浸式體驗經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）生態(tài)環(huán)境受損

隨著成都及其周邊地區(qū)鄉(xiāng)村旅游熱潮的興起，大量游客涌人鄉(xiāng)村，各類基礎設施建設隨之而來。然而，當停車場、賓館、商業(yè)街逐步占據(jù)原本寧靜的土地時，一些珍貴的自然資源正悄然流失。例如，在一些農村地區(qū)的景區(qū)附近，為方便交通出行，山林被開辟為公路網(wǎng)絡。這些道路雖然縮短了人們與自然之間的距離，但是也割裂了沿途植被的連貫性，加劇了水土流失，使得當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)愈加脆弱。

此外，一些游客在參與采摘和農耕等互動項目時往往缺乏環(huán)保意識。尤其在節(jié)假日期間，當大量人群集中涌入鄉(xiāng)村時，本就有限的公共服務壓力驟增，對當?shù)丨h(huán)境造成了不良影響。

（三）旅游發(fā)展使得鄉(xiāng)土文化脆弱

經(jīng)濟效益是推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要動力，但文化遺產(chǎn)保護是一項更為復雜且微妙的工作。在以傳統(tǒng)農業(yè)為主的縣域，通過民俗表演、手工藝展示等形式，非物質文化遺產(chǎn)的傳承得到了一定程度的推動。然而，由于缺乏規(guī)范化的指導和合理的利益平衡機制，這些珍貴的民俗活動正受到商業(yè)化改造的沖擊，“去本真化”的現(xiàn)象日益顯著，令人深感憂慮[4]。

以某些地方的大型廟會或祭祀活動為例，這些儀式原本蘊含著豐富的歷史背景與精神內涵。然而，當現(xiàn)代燈光秀、電音派對等元素被融入其中后，其應有的莊重性和真實性受到了削弱。盡管這些創(chuàng)新設計能夠吸引年輕游客，對獵奇體驗表現(xiàn)出濃厚興趣，卻難以觸及傳統(tǒng)信仰深處蘊藏的人文價值。

四、鄉(xiāng)村旅游文化服務背景下電視媒體發(fā)展的具體路徑

（一）以跨區(qū)域協(xié)作賦能基層廣電

作為四川省省會，成都不僅在政策支持與資源整合方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，還以開放包容的姿態(tài)成為廣電領域的重要賦能者。通過建立“中心－輻射”模式，成都積極帶動周邊基層廣電機構的發(fā)展，為區(qū)域協(xié)作注入持續(xù)活力。

依托地域特色、成德眉資同城化建設，成都市可以牽頭聯(lián)合鄰近市縣，共同開發(fā)反映天府文化與川西民俗風情的優(yōu)質電視節(jié)目。這類作品既承載著本土文化記憶，又能喚起鄉(xiāng)村居民對家鄉(xiāng)歷史與生活方式的認同感。在合作過程中，通過聯(lián)盟形式可以有效降低單一機構的制作成本，同時顯著提升整體內容質量。成都憑借先進的制作理念和傳播技術，通過跨區(qū)域交流，逐步將經(jīng)驗傳遞至偏遠地區(qū)，從而為當?shù)刈⑷胄碌陌l(fā)展動力。

在數(shù)字化浪潮的背景下，基礎設施建設尤為重要。當統(tǒng)一的數(shù)據(jù)平臺消除了信號傳輸與資源調配上的障礙，高質量的電視節(jié)目就可以迅速從成都傳送到阿壩州、涼山州等地。在政策扶持、多元合作及技術驅動的共同作用下，以成都為核心構建的區(qū)域協(xié)作模式，為基層廣電注入了新生機。

（二）以交互創(chuàng)新提升村民的文化參與性

通過社交平臺開展互動式節(jié)自設計，不僅能夠拉近人與人之間的距離，還為大眾更深入地了解鄉(xiāng)村提供了良好契機。例如，以四川特色農產(chǎn)品推廣或非遺技藝展示為主題，通過“線上直播 + 實時互動”的形式打破傳播壁壘。在鏡頭前，當?shù)匕傩湛梢杂H身參與制作過程，而在線觀眾則可通過彈幕留言，分享他們對這些傳統(tǒng)手工藝品或美食的感受與理解。

與此同時，“全民共創(chuàng)”理念正在成為推動文旅紀錄片發(fā)展的新動力。當攝制組走進田間地頭，與當?shù)鼐用衩鎸γ娼涣鲿r，那些被歲月掩藏的記憶得以重新喚醒。從家鄉(xiāng)景點、美食習俗到個人成長經(jīng)歷的小故事，都可能成為紀錄片的重要素材5。為了進一步挖掘這些潛在題材，可以組織小范圍采風活動，與村民共同探討那些容易被忽略的小眾主題，如某個瀕臨消失的傳統(tǒng)節(jié)日，或者一道回憶的家常菜。

（三）以鄉(xiāng)間的數(shù)據(jù)新聞彰顯文化多樣性

數(shù)據(jù)新聞通過直觀、生動且精確的數(shù)據(jù)展示，為揭示復雜社會現(xiàn)象提供了獨特的視角。在四川地區(qū)，那些活力四射、文化多樣的鄉(xiāng)村旅游目的地中，這種形式正在悄然改變傳統(tǒng)敘事方式。例如，通過記錄各縣市游客流量及經(jīng)濟收益變化，呈現(xiàn)一個農業(yè)休閑區(qū)從默默無聞到蓬勃發(fā)展的全過程。

除了宏觀趨勢的洞察，更引人入勝的是隱藏在大數(shù)據(jù)背后的小眾故事。例如，通過推廣非遺手工藝品，使其重新煥發(fā)生機，這些瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝因吸引絡繹不絕的游客而得以延續(xù)。這不僅是經(jīng)濟復興，更是一場文化自救。如果將這類故事通過專題報道加以呈現(xiàn)，并輔以詳盡的數(shù)據(jù)支持這些成功案例，則可以激勵更多鄉(xiāng)村探索屬于自己的發(fā)展道路，從而賦予數(shù)據(jù)新聞更深遠的人文意義。

在推動這一領域發(fā)展的過程中，本地電視臺可以主動發(fā)揮橋梁作用，與高校和研究機構合作，共同搭建開放式數(shù)據(jù)庫平臺。這些平臺能夠滿足當前需求，還可作為未來研究的重要資源庫，為鄉(xiāng)村振興提供堅實支撐。

（四）運用新科技營造鄉(xiāng)村文化集體記憶

在成都及廣大的農村地區(qū)，新興技術正成為煥發(fā)傳統(tǒng)民俗的新引擎。人工智能（AI）與虛擬現(xiàn)實（VR）技術的結合，不僅使歷史遺存得以保留，更讓遠隔千里的觀眾有機會“穿越時空”，感受這片土地獨特的人文魅力。例如，每逢春節(jié)期間，舞龍表演的陣陣鼓聲，仿佛訴說著川西平原千百年來不曾斷絕的年味；而彝族火把節(jié)熾烈燃燒的火光，則映照出這個民族獨特的不屈精神。這些珍貴瞬間通過VR影像記錄，即使觀者身處異地，也能如臨其境，感受到濃厚的文化氛圍。

與此同時，以聲音為記憶載體也展現(xiàn)了極高的藝術價值?！奥曇舨┪镳^”便是一個全新的嘗試。通過語音識別技術采集老一輩人的口述史料，并結合珍貴影像資料，一個包含方言但語、古老歌謠與生活瑣事的數(shù)字檔案庫應運而生。此外，無人機航拍等高新技術進一步捕捉了壯麗山河之間的煙火小鎮(zhèn)，通過精心剪輯，打造風格鮮明的小型紀錄片系列，為鄉(xiāng)村文化注入新鮮活力。

五、結語

隨著成都及周邊地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)繁榮，當?shù)仉娨暶襟w迎來了前所未有的發(fā)展契機。這片土地既擁有深厚的文化底蘊，又承載著現(xiàn)代化轉型的重要使命。從業(yè)者需要深入思考如何在歷史傳承與未來創(chuàng)新之間找到平衡點。通過跨區(qū)域協(xié)作，不同城市之間的信息壁壘將逐漸打破，這種聯(lián)動不僅拓寬了傳播范圍，也為觀眾提供了更廣闊的視角。借助數(shù)據(jù)新聞技術，對用戶收視習慣及內容偏好進行深度分析，使節(jié)自制作更加貼近受眾需求，實現(xiàn)傳播效率和質量雙提升。

【參考文獻】

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