主流影視作品助力高校思政課“把道理講活”的價值與路徑

The Value and Path of Mainstream Film and Television Works Assisting in Ideological and Political Courses in Colleges and Universities to “Make Truth Live\"

Shao Jinhua （School of Marxism，XijingUniversity，Xi'an 710123）

Abstract：TheeeofdeoloicalandpiicalcousesistoeasonTeitegratioofifoatiotransmissionmetodstea ofallmediaandteindigeousidentityofclgesudentsonteinteethasprovidedteposibilityformainstreamfindteleision worksto“maketruthlive”Atthesaetie，manstreamfilmandtelevisionworkscontainandconveymainstreaideologyitspolitical， adancedandcontempraryatureareaturalloupdwihteteacingofeologicalandpolialcourses，whichprovidesasolidbsis forthemto“maketruthlive”.Weshouldstartfrommulipleaspectsandtrivetoexplorefectivewaysformainstreamfilmandtelevision workstohelpdlogicaladpiticalcous“maketasonngliv”.Mainstreamfiandtelevisionokselpeologicaldli calcoursesto“maketruthlive”，toenhanetherecogitionistepremise，theseleionofworksistebasis，flexibleuseistheey.

Keywords：mainstreamfimandtelevisionworks；teachingof ideologicalandpolicalcoursesincollegesanduniversitis；；“make truth live\"；the value and path

習近平總書記強調(diào)：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。”]影視作品以其生動性直觀性的表達，動態(tài)、立體、形象、鮮活地展示思政課教學內(nèi)容，在“把道理講活”方面具有先天優(yōu)勢。近年來，一系列主流影視作品在大學生群體中持續(xù)走紅，其思政教育功能也日益彰顯。本文現(xiàn)就主流影視作品助力高校思政課“把道理講活”的價值與路徑作一探討。

一、全媒體時代信息傳輸方式與大學生網(wǎng)絡(luò)原住民身份的契合，為主流影視作品“把道理講活”提供了可能

習近平總書記多次指出，“網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間”，“移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道”[2]。截至2023年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.79億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達 。在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達和普及的背景下，海量信息經(jīng)由各種途徑進入我們的生活，影響著人們的思維方式和行為準則。當代大學生成長于全球化、信息化、市場化的背景下，其網(wǎng)絡(luò)原住民的身份自然對日益多元的信息生產(chǎn)主體、傳播渠道和消費方式極為敏感，而這些都為思政教育工作的有效開展帶來諸多不確定因素。

美國教育心理學家理查德·梅耶提出的雙向通道原則（ModalityPrinciple）認為，人類擁有兩個獨立的信息加工通道一聽覺和視覺，視覺通道處理通過眼睛看到的圖像（文字、動畫、視頻等），而聽覺通道則處理通過耳朵聽到的聲音（語言、腔調(diào)、音樂等）。當學習材料以圖像加聲音的形式呈現(xiàn)，那么圖像信息就會在視覺通道中被加工，而聲音信息則會在聽覺通道中被加工，這樣便充分利用和激活了兩個不同通道中的資源，實現(xiàn)了認知負荷的平衡，進而產(chǎn)生了雙通道效應(yīng)[4]。因此，學習者從圖像和聲音中學習，效果要好于從圖像和文本中學習。顯然，雙通道原則為通過觀看影視作品來學習相關(guān)知識提供了充分的理論基礎(chǔ)。當代大學生是伴隨著數(shù)碼產(chǎn)品成長的一代，他們對影視元素的感知力更強，對視覺藝術(shù)的接受需求更高?？梢哉f，影視作品在一定程度上已經(jīng)成為青年群體認知外部世界、體驗道德情感的重要窗口，高品質(zhì)的影視作品對青年學生具有潛移默化的教育作用，影視人物的行為舉止和性格品質(zhì)對他們?nèi)松^、價值觀的引領(lǐng)和塑造會產(chǎn)生重要影響。

毛澤東指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。”[5]馬克思主義哲學認為，影視作品作為藝術(shù)的形式之一，屬于意識形態(tài)范疇，它以情感和想象為特性，通過塑造具體生動的形象，融合圖像、聲音、文字等元素，以強烈的視聽沖擊、高度的親和力和感染力來表達人們對社會生活的理解、愿望和意志，進而影響人們的思想情感和社會生活。有人將影視作品簡單地視為休閑娛樂，而須知“娛樂的首要作用并非傳輸理念。但是即使最為感情充沛的娛樂也會制造出理念來，而這些理念當然可以從意識形態(tài)角度進行定位”[6]

主流影視作品是主流價值觀與主流商業(yè)類型、主流市場相結(jié)合的綜合藝術(shù)形態(tài)，以主流人物、主流事件為載體，蘊含和傳達新時代主流意識形態(tài)。由于社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原因，影視作品往往能夠形象生動地表現(xiàn)社會存在，當然也會反作用于社會存在。正如習近平總書記所指出的：“文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大?！盵7]新時代主流影視作品形式多樣、主題鮮明，在開展思政課教學時，我們可以充分利用這一豐富資源，借助弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播當代中國價值、符合時代進步要求的優(yōu)秀主流影視作品，生動地“講好中國故事、傳播好中國聲音”，進而闡釋中國理論、弘揚中國精神、堅定中國道路，使學生更為感性、直觀地了解歷史、感知現(xiàn)實、展望未來，進而增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

二、主流影視作品具有的政治性、先進性和時代性與思政課教學自標的耦合，為其“把道理講活”提供了依據(jù)

（一）主流影視作品具有鮮明的政治性和時代性，契合思政課教學的目標指向

高校思政課教學是大學生思想政治教育的主渠道，具有明確的價值取向與目標。2020年12月18日，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)的《新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》強調(diào)，高校思政課課程目標重在增強大學生的使命擔當，這既是新時代中國高等教育使命的內(nèi)容體現(xiàn)，又是新時代高校思政課改革創(chuàng)新的努力方向[8]

主流影視作品無論是題材內(nèi)容還是表達形式，均具有鮮明的政治性和時代性，其所呈現(xiàn)的意識形態(tài)性與思政課教學在目標與內(nèi)涵上的天然一致，在助力大學生樹立堅定的理想信念、培育良好的精神風貌方面，無疑會達到事半功倍的效果，為高校思政課教學開啟了一扇可以透過情節(jié)意象傳達思想觀念的功能視窗。如《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》《建國大業(yè)》等電影，借助精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法描畫了生動的歷史經(jīng)緯，在豐厚的文化意蘊傳達中再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段探索中國革命道路的艱辛歷程和光輝成就；《紅海行動》《功勛》《袁隆平》等，以特定的歷史背景和時代情境為基礎(chǔ)，既體現(xiàn)了藝術(shù)性與真實性的結(jié)合，又堅持了先進性與啟發(fā)性的統(tǒng)一，蘊含著正確的歷史觀、國家觀、民族觀，不僅強烈地吸引觀眾的眼球達到情感共鳴，而且在回味、深思中得到價值傳承。由此可見，將主流影視作品恰當融人高校思政課教學必將有效提升大學生對教學內(nèi)容的自覺認同，強化其政治意識與價值追求，進而為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家貢獻青春力量。

（二）主流影視作品具有生動的觀賞性和視覺沖擊力，豐富了思政課教學的方法手段

傳統(tǒng)的教學模式下，教師往往囿于教材內(nèi)容和學科體系結(jié)構(gòu)，為達到教學目標而多采用單向灌輸?shù)慕虒W方式，偏重對理論知識的講解和傳授而忽視甚至無視教學對象的個性化需求，學生常常處于被動接受的地位，主體意識很難被喚醒和調(diào)動，課堂參與度不高，教學效果自然打了折扣。

電影、電視劇等影視作品通過光影聲色的組合，其視覺和聽覺刺激很容易對觀眾產(chǎn)生強大的沖擊力，進而產(chǎn)生豐富的情感體驗和共鳴，具有高效的傳播優(yōu)勢。例如，革命歷史題材動畫片《那年那兔那些事兒》是一部充滿現(xiàn)代語感、“二次元”風格的動畫片，它以一種輕松詼諧的擬人化手法講述了百年近代史和新中國成立后舉步維艱的發(fā)展史，形象生動地展現(xiàn)了中國人民自強不息的奮斗精神。電視劇《山海情》雖然是一部典型的扶貧劇，但劇情并未拘泥于政策解讀的宏大敘事和臉譜化的主角畫像，而是將重點放在了對人物、人性、人與土地關(guān)系的刻畫上，塑造了由一個個鮮活生命構(gòu)成的時代群像，劇情所傳達的信念感及其背負的時代使命，增強了觀眾對于國家大政方針的掌握和理解。這種“寓教于樂，娛教結(jié)合”的表達方式更貼合自我意識日益增強、越來越追求多層次多維度知識的\"00后”\"Z世代”（是一個網(wǎng)絡(luò)流行語，也指新時代人群。Z世代，也稱為“網(wǎng)生代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”“二次元世代”“數(shù)媒土著”，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時代無縫對接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時通信設(shè)備、智能手機產(chǎn)品等影響比較大。編者注），相比于單調(diào)的教科書更具趣味性、生動性和吸引力，不僅豐富了思政課的教學手段，而且其所表達的文化內(nèi)核與民族風氣契合思政課與時俱進的表現(xiàn)形式和永不過時的精神內(nèi)涵。

（三）主流影視作品所體現(xiàn)的先進性和啟發(fā)性能引發(fā)學生的情感共鳴和思想傳承，提升了思政課的育人質(zhì)效

主流影視作品將歷史、現(xiàn)實、政治、人文、藝術(shù)等要素兼收并蓄融為一體，作品在題材選取方式、敘事手法運用、人物塑造解構(gòu)等方面所擔負的意識形態(tài)傳播功能體現(xiàn)了一定的先進性和啟發(fā)性，在傳播中國聲音、講好中國故事、闡釋中國特色、汲取中國力量方面發(fā)揮著重要作用。這些作品或以人物群像的刻畫來建構(gòu)國家記憶（如《長津湖》以英雄團隊“穿插連”戰(zhàn)斗行動為主線，生動形象地呈現(xiàn)了抗美援朝精神），或以當下視角找尋與歷史關(guān)聯(lián)的切入點（如《厲害了，我的國》多角度呈現(xiàn)了近年來中國取得的宏偉成就），或從立體多維的角度去審視和表達主流價值觀念（如《戰(zhàn)狼》用普通人物的英雄行為向世界樹立了有擔當有實力的大國形象）還有一批影視作品（《恰同學少年》《我的法蘭西歲月》《覺醒年代》等）聚焦年輕群體的精神需求，通過對百年前英烈們追尋生命價值過程的再現(xiàn)，與當代青年學子進行了一場跨時空的心靈對話，在青春化的情感共振中建構(gòu)起屬于青年人的時代精神和愛國情懷。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步和視頻網(wǎng)站功能的開發(fā)，數(shù)字技術(shù)所具有的廣泛的兼容性，使受眾不再局限于單向度的觀看，而是通過解讀、二次創(chuàng)作等方式進一步擴大作品的影響力。一方面，觀眾通過在線發(fā)表彈幕來表達自己的情緒情感，彈幕內(nèi)容豐富的層次性延展了作品的影響力，在劇情流動與彈幕評論交相輝映中，蘊藏在故事中的核心價值觀得到了潤物無聲般的傳遞和表達。另一方面，受眾通過二次創(chuàng)作由單向的信息接收者變?yōu)閯?chuàng)作者，如與《覺醒年代》有關(guān)的文字、視頻、表情包、動漫人物畫等，都來自自媒體用戶的二次創(chuàng)作。他們在解讀故事背景、再現(xiàn)人物成長歷程、分析歷史事件發(fā)展中延伸了作品的意境和內(nèi)涵，而每一個解讀、對比、分析，都是對黨史的一次走近，真理的力量由此得到更廣泛更深刻的傳播。

三、努力探索主流影視作品助力思政課“把道理講活”的有效路徑

（一）增強認同是前提

從實踐來看，主流影視作品的思政教育功能和價值引領(lǐng)作用常常被低估甚至被忽略。部分思政課教師偏重于教學中的理論講授，或認為使用影視資源純屬浪費時間，或只是將其視為豐富課堂教學的手段而已，導(dǎo)致影視作品的使用主觀性隨意性較強，與課堂教學內(nèi)容的契合度不高、課堂主旨不明確、教學反饋效果不佳。不少學生則將此視為課堂休閑放松活動，存在一定的娛樂化傾向，導(dǎo)致課堂嚴肅性弱化，教學的實效性降低。而這些都直接導(dǎo)致了主流影視作品與思政課教學相融合的科學范式和長效機制缺失。

因此，推動主流影視作品有效融入高校思政課教學首先需要增強價值認同，要充分認識到主流影視作品對學生“三觀”塑造和道德情操厚植的重要作用學校要把主流影視作品融入思政課教學視為落實立德樹人根本任務(wù)和提高育人質(zhì)量的重要舉措，規(guī)范融入的方法途徑、激勵措施和考核方式，形成制度化的長效機制。教師要努力提升自己對影視作品的鑒賞能力，及時關(guān)注謳歌民族精神和時代精神的優(yōu)秀作品，深入挖掘其思想品質(zhì)和育人價值，結(jié)合教學進度納人教學體系，并引導(dǎo)學生對相關(guān)內(nèi)容進行思考討論，及時點評總結(jié)。學生要改變傳統(tǒng)的認為思政課就是“政治宣傳”和“洗腦”“說教”的偏見，在鏡頭轉(zhuǎn)換和情節(jié)流動中體驗和感悟影視作品的深刻內(nèi)涵和價值意蘊，將對作品的感性認識提升至理性認識，進而強化自己的社會責任感和歷史使命感。

（二）甄選作品是基礎(chǔ)

成功的思政課教學應(yīng)該是具有審美特性的，需要教師用心去思考和營造[10]。因此，如何選取高水平高質(zhì)量且高度契合于教學主旨的作品，是主流影視作品助力思政課“把道理講活”的基礎(chǔ)工作。由于缺乏完備的選材標準，或為吸引學生眼球、或受課時所限，部分教師在影視作品的遴選和使用上存在一定程度的隨意化、媚俗化、碎片化傾向，所選素材與教學主題關(guān)聯(lián)性不強，有的甚至經(jīng)不起推敲，無法為學生創(chuàng)設(shè)良好的教學情境，在培養(yǎng)學生的綜合理解能力和邏輯思辨能力方面難以發(fā)揮有效作用。

影視素材的選擇要遵循三個基本原則：一要與教學內(nèi)容高度契合，二要符合大學生的審美情趣，三要具備完美的藝術(shù)價值，即要兼具理論高度、道德標準和審美追求。因此，教師要不斷提升自身的理論素養(yǎng)道德涵養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，站在國家發(fā)展的大局和課程教學研究的前沿，選取體現(xiàn)黨和國家發(fā)展成就、緊扣社會發(fā)展現(xiàn)實、凸顯社會熱點問題的影視作品，既對教材內(nèi)容進行有益的詮釋和補充，又引導(dǎo)學生確立正確的價值取向，使學生在豐富的觀影體驗中掌握課程的理論體系和知識脈絡(luò)，達到春風化雨的效果。同時，可不局限于單一影視作品形式，如在《思想道德與法治》課程法律部分的講授中，法治節(jié)目、社會熱點案件庭審直播等均可作為選材，這樣既能調(diào)動學生的學習興趣，更能培育學生的法治思維，學會用法律知識分析和解決日常生活中的矛盾糾紛，教學效果自然得以提升。條件允許的學校還可考慮建立思政課專有的影視資源庫，以提升使用影視作品的規(guī)范性和有效性。

（三）靈活運用是關(guān)鍵

在思政課教學中融入主流影視作品，應(yīng)該綜合考量課程的性質(zhì)特點、教學進度、課時安排、學生的專業(yè)背景、教師的教學風格等因素后再予以統(tǒng)籌。常見的運用模式有：一是在理論教學中隨堂穿插影視片段，可對教學內(nèi)容進行形象化展現(xiàn)和鋪陳；二是直接用觀看影視作品代替某一部分內(nèi)容的講授，教師應(yīng)對相關(guān)內(nèi)容進行點評并升華主題，同時輔以學生討論，以增強其認同并內(nèi)化于心；三是布置學生在課后觀看影視作品，組織線上討論、提交觀后感，或在課堂上進行主題發(fā)言和交流，此方式適用于耗時較長的影視作品，是課堂教學內(nèi)容的有益補充，可謂“功夫在課外”。

必須明確的是，運用影視作品只是教學的手段之一，用或不用、如何用、用什么，都需要結(jié)合具體的教學情況進行抉擇，千萬不能由“一言堂”的極端走向“思政課就是看電影”的另外一個極端。同時還應(yīng)認識到，觀看影視作品的自的是激發(fā)、促進學生的思考進而形成正確的價值觀，因此在這一教學活動中，要密切關(guān)注學生反映出的各種問題，進行敏銳捕捉并及時糾正，這也是思政課教學的題中應(yīng)有之義。

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作者簡介：邵錦華（1972—），女，漢族，陜西藍田人，西京學院馬克思主義學院副教授，研究方向為馬克思主義理論與實踐。

（責任編輯：馮小衛(wèi)）