“六個必須堅持”的理論底蘊、文化淵源與豐富內(nèi)涵

The Theoretical Connotations， Cultural Origins and Rich Connotations of \"Six Musts\"

Zou Liangchun'Yang Suxue2 （1.the Party School of the CPC Yichun Municipal Committee，Yichun 2.theParty SchooloftheCPC YingtanMunicipal Committee，Yingtan 335000）

Abstract：“Sixmusts”profoundlyrevealsthephilosophicalfoundationandtheessenceofXiJinpingThoughtonSocialismwithChineseCharacteriticsforaNeEra.stlydherstanddevelopsthMarxisthstoricalmaterialism，thelivingsoulofcoceteaalysisofconcreteproblems，eteoreticalcharacterofmovingwithtetimes，theviewofonradiction，theviewofuiversalcotion theviewofworldstoryofskingtheliberatonformankindandasaprofoundtoreticalcootatioofMarxisecondlysin heritedandsublmatedteCinseeelenttraditioalultureofpopleorientedthought，tespiritofeasellypursuingselfpo mentandenterprise，theexcelenttraditionfefoandinovation，thespitofbeingonguardagainstadversityintimesofpeacethe spiritoffacingproblemsandcaryingonourfight，theoverallviewofman-natureharmonyandtheviewof“one world，onefamily”， whichareofacgoiginsofCeeelnttdiioale.ialluringtearty’sugglei continuouslyenicedndeveoped，andhasdvelopedtheichcootationsofputingthepeoplefirst，aintainingselfodeceand standingonourowft，uphodingfudamentalprinciplesandbeaknewgroundadoptingaproblemorientedapproachalgao listic approach，and maintaining a global vision.

Keywords：“six musts”；theoretical connotations；cultural origins；rich connotations

黨的二十大報告指出：“繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。”[1]并從六個方面作出概括和闡述，強調(diào)必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創(chuàng)新、必須堅持問題導(dǎo)向、必須堅持系統(tǒng)觀念、必須堅持胸懷天下。這“六個必須堅持”從世界觀和方法論的高度對習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法進行凝練概括，把對習近平新時代中國特色社會主義思想的認識提升到哲學新境界，為繼續(xù)推進理論創(chuàng)新指明了方向。黨的二十屆三中全會提出了遵循進一步全面深化改革“六個堅持”①的原則，與“六個必須堅持”在精神實質(zhì)和理論邏輯上是高度契合、一脈相承的，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨在新時代全面深化改革和推進理論創(chuàng)新過程中的連續(xù)性和統(tǒng)一性。

一、“六個必須堅持”的馬克思主義理論底蘊

（一）堅持人民至上豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀的基本觀點

《共產(chǎn)黨宣言》指出，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[2]41“無產(chǎn)階級運動是為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[2]39。這就表明共產(chǎn)黨除了人民利益沒有自己的特殊利益，為實現(xiàn)人民的根本利益，共產(chǎn)黨人甘愿犧牲個人的一切，包括生命；作為“絕大多數(shù)”的人民擁有磅礴力量，是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄，把絕大多數(shù)人團結(jié)起來，發(fā)動群眾運動，保障群眾利益，從而改寫人類歷史，是共產(chǎn)黨人的使命。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，充分表明為了人民、依靠人民的馬克思主義政黨人民立場的精神實質(zhì)。堅持人民至上強調(diào)在不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新就是要為了人民、依靠人民，彰顯著馬克思主義的人民立場。

（二）堅持自信自立豐富和發(fā)展了馬克思主義具體問題具體分析活的靈魂

馬克思主義有一個核心觀點，即矛盾具有普遍性和特殊性，兩者是辯證統(tǒng)一的。人類社會的發(fā)展進程中，既有共性，即所有社會形態(tài)所共有的基本發(fā)展軌跡；又有多樣性，即每個國家和民族都擁有其獨特的具體實際和歷史文化傳統(tǒng)，這些差異導(dǎo)致它們各自在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出不同的具體形式和道路。因此要具體問題具體分析，從本國的實際情況出發(fā)研究本國的發(fā)展模式?！皩嶋H運用原理要隨時隨地都以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]13說的就是這個問題，他們認為沒有放之四海而皆準的發(fā)展模式，每個國家的發(fā)展道路是與每個國家和民族的具體條件以及歷史文化密切相關(guān)的，對于發(fā)展理論以及經(jīng)驗要具體問題具體分析，每一種發(fā)展理論或者經(jīng)驗，都會隨著客觀條件的變化而發(fā)生變化，要在批判性反思以及革命建設(shè)改革等實踐檢驗的基礎(chǔ)上，立足自身實際加以創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和運用。

（三）堅持守正創(chuàng)新豐富和發(fā)展了馬克思主義與時俱進的理論品格

馬克思主義是活的理論，它不是教義，而是方法，不是僵死的教條，而是隨著實踐的深人而不斷發(fā)展的行動指南，具有與時俱進的鮮明特質(zhì)。堅持和發(fā)展馬克思主義本質(zhì)上就是要做到“兩個結(jié)合”，即“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。堅持守正創(chuàng)新就是強調(diào)在堅持“三個不動搖”（堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖、堅持和發(fā)展中國特色社會主義不動搖、堅持實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標不動搖。編者注）的同時，“敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情”，充分彰顯了既要堅持馬克思主義的立場觀點方法，又要與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化時代化。

（四）堅持問題導(dǎo)向豐富和發(fā)展了馬克思主義矛盾觀

馬克思主義認為，矛盾是普遍存在的，問題是矛盾的表現(xiàn)形式，要承認矛盾的普遍性、客觀性，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，并在實踐中注重解決實際問題。堅持問題導(dǎo)向，從根本上說就是不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。面對諸如“人類未來的發(fā)展方向是什么”“資本主義社會將如何演變”“無產(chǎn)階級和全人類如何實現(xiàn)解放”以及“哪個階級將主導(dǎo)人類解放的進程”等深刻問題，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中一針見血地指出，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[2]40，并且強調(diào)無產(chǎn)者聯(lián)合成的無產(chǎn)階級是革命的主導(dǎo)力量，無產(chǎn)階級獲得解放的方式是暴力革命。堅持問題導(dǎo)向強調(diào)增強問題意識，及時發(fā)現(xiàn)問題、科學篩選問題、準確分析問題、不斷解決問題，是馬克思主義矛盾觀的現(xiàn)實體現(xiàn)。

（五）堅持系統(tǒng)觀念豐富和發(fā)展了馬克思主義普遍聯(lián)系的觀點

馬克思主義認為，一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，都與周圍的事物存在普遍聯(lián)系。恩格斯從系統(tǒng)觀和系統(tǒng)思維兩個層面來談普遍聯(lián)系，認為辯證法在審視事物以及這些事物在觀念層面上的映射時，其核心在于關(guān)注這些事物之間的內(nèi)在聯(lián)系、它們?nèi)绾蜗嗷ヂ?lián)結(jié)、它們的動態(tài)變化過程，以及它們的生成與消亡[3]。首先，萬物互聯(lián)，要有系統(tǒng)觀，從空間維度來講，每一個事物都不是一個孤島，它都和別的事物相互聯(lián)系、相互作用；從時間維度來講，每一個階段都是前一階段的結(jié)果、后一階段的前提，一個叫前因，一個叫后果，在前因后果的聯(lián)系中就構(gòu)成事物存在的歷史條件，進而構(gòu)成了發(fā)展變化。其次，萬物互聯(lián)，要有系統(tǒng)思維，要普遍聯(lián)系地、全面地、系統(tǒng)地、發(fā)展地看問題，而不是單一孤立地、片面地、零散地、靜止地看問題。

（六）堅持胸懷天下豐富和發(fā)展了馬克思主義為人類求解放的世界歷史觀

為人類求解放是馬克思主義的根本價值追求?！叭澜鐭o產(chǎn)者聯(lián)合起來”[2]65，彰顯著馬克思、恩格斯為人類解放而奮斗的畢生使命，體現(xiàn)在他們的崇高理想上、科學理論中，貫穿于他們投身的革命斗爭始終。馬克思、恩格斯洞察到，隨著國際貿(mào)易的蓬勃發(fā)展和各國之間聯(lián)系的不斷增強，全世界無產(chǎn)者的命運已然緊密相連，共同遭受著全球資產(chǎn)階級的剝削。為了改變這種被剝削、被壓迫的命運，馬克思、恩格斯始終站在革命斗爭的最前沿，以“武器的批判”為手段，積極投身于變革社會的實踐。他們創(chuàng)建了第一國際和第二國際，致力于國際工人運動的聯(lián)合與發(fā)展。他們領(lǐng)導(dǎo)了共產(chǎn)主義者同盟這一世界上首個無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)了國際工人協(xié)會這一具有劃時代意義的工人組織，熱情支持并推動了巴黎公社革命這一歷史上第一次工人階級奪取政權(quán)的嘗試[4]。他們的不懈努力和堅定信念，充分展現(xiàn)了為人類解放事業(yè)不懈追求的價值理念。

二、“六個必須堅持”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源

（一）堅持人民至上蘊涵民本思想

堅持人民至上浸透著中華民族的民本思想。《尚書·五子之歌》提出“民惟邦本，本固邦寧”，“民惟邦本”是古代民本思想的集中表述，是我國民本思想的源頭之一，強調(diào)民心向背決定治國成敗，治國理政重在得民心，得民心者得天下，失民心者失天下。春秋戰(zhàn)國時期，儒家學派代表孔子對“以民為本”的治理哲學進行了深刻闡述，他積極倡導(dǎo)“泛愛眾”的理念，強調(diào)對廣大民眾普遍而平等的關(guān)愛與尊重。孟子則主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，提出“民貴君輕”的社會政治思想，指出老百姓是一個國家的根本，民比君更加重要。

（二）堅持自信自立蘊涵自強不息的奮斗精神

中華民族自強不息的奮斗精神是堅持自信自立的深厚文化根基。《論語》提出“君子求諸己，小人求諸人”，強調(diào)要注重自我能力提高，不能完全依靠外力?！吨芤住诽岢觥疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，強調(diào)要奮斗自強，生命不息，奮斗不止。自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，國家主權(quán)受到侵犯，人民深陷苦難之中，文明之光被陰霾所遮蔽。面對前所未有的劫難，中華民族的仁人志士毅然決然地踏上了探索救亡圖存之路，不斷尋求國家的復(fù)興與民族的解放，從洋務(wù)運動“技術(shù)救國”到戊戌變法、辛亥革命“制度救國”再到新文化運動、五四運動“文化救國”，等等，雖然最終以失敗而告終，但在一定程度上推動了國民覺醒，具有一定的歷史進步性，是自強不息挽救民族危亡的積極嘗試。

（三）堅持守正創(chuàng)新蘊涵革故鼎新的創(chuàng)新理念

堅持守正創(chuàng)新與革故鼎新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合?！对娊?jīng)·文王》提出“周雖舊邦，其命維新”，意思是周雖為古老之國，但其核心使命在于不斷進取、尋求革新與發(fā)展；《禮記》里講“茍日新，日日新，又日新”，意思是每天都要更新、發(fā)展、變化；《周易》里講“革，去故也。鼎，取新也”。習近平總書記在黨的二十大報告中講“革故鼎新”，強調(diào)要去除舊的，建立新的?！吨芤住分械摹案F則變，變則通，通則久”，其深層含義在于揭示事物在發(fā)展到一定階段時，必然會面臨變革的需求。這種變革能夠打破原有的局限，使事物的發(fā)展得以暢通無阻，進而實現(xiàn)長久的繁榮與壯大，強調(diào)了變革對于事物持續(xù)發(fā)展的重要性。

（四）堅持問題導(dǎo)向蘊涵居安思危直面問題的斗爭精神

憂患意識是堅持問題導(dǎo)向的深厚文化淵源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中問題意識和憂患意識往往相互交織，共同構(gòu)成了保障國家生存、發(fā)展與安全的重要基石，強調(diào)只有持續(xù)保持對問題的敏銳覺察和深刻憂患，才能確保國家的長治久安與持續(xù)繁榮。《論語》里要求“吾日三省吾身”，強調(diào)通過自我反省發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題來增強個人修養(yǎng)；《孟子》提出“出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也”，強調(diào)居安思危對國家安全和穩(wěn)定的重要作用；《周易》深刻闡述了“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的哲理，強調(diào)在安穩(wěn)中不忘潛在危機，在生存中不忘可能滅亡的威脅，在治理中不忘混亂的隱患。這種對問題的警覺性和憂患意識，是確保國家長治久安的重要智慧。

（五）堅持系統(tǒng)觀念蘊涵天人合一的整體觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著系統(tǒng)觀和系統(tǒng)思維。中華民族具有看問題著重從整體去把握的傳統(tǒng)，主張“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”，強調(diào)從長遠和全局的視角來規(guī)劃事物發(fā)展的重要性，警示我們不應(yīng)僅僅局限于眼前的一時一事，不然即使治理好小的片區(qū)也是微不足道的，應(yīng)該擁有更為深遠和廣闊的視野。這些理念具體體現(xiàn)在我國古代的中醫(yī)、建筑、繪畫等科學文化成果中。比如“天人合一”的思想，最早是由莊子闡述，后被發(fā)展為“天人合一”的哲學思想體系，并由此構(gòu)建了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體?！疤烊撕弦弧彼枷胧侵腥A民族五千年來的思想核心與精神實質(zhì)，它首先指出了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強調(diào)事物的整體性、系統(tǒng)性以及相互之間的聯(lián)系性，體現(xiàn)出“善謀全局”的取向，主張從系統(tǒng)整體的角度考慮世界本原和人生意義。

（六）堅持胸懷天下蘊涵“世界大同，天下一家”的天下觀

堅持胸懷天下不僅深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，還深深植根于中國人的精神中?！墩撜Z》提出“德不孤，必有鄰”“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，強調(diào)以德來處理國際關(guān)系，就能夠?qū)崿F(xiàn)朋友遍天下；《孟子》提出“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，強調(diào)能力具備就要為天下共同發(fā)展做出貢獻，而不僅僅局限于自我發(fā)展；《禮記》提出“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，強調(diào)道德修養(yǎng)的最終目標是為世界共同發(fā)展貢獻力量?？梢?，國強必霸并不是繞不開的歷史定律，修昔底德陷阱不是必然，中華民族就破解了這一困局，中國人民不僅希望自己發(fā)展得好，也希望各國人民都能擁有幸福安寧的生活。

三、“六個必須堅持”的豐富內(nèi)涵

（一）堅持人民至上

從歷史角度看，習近平總書記指出各個歷史時期，人民都是主體，強調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”[5]。從政治本質(zhì)看，習近平總書記指出“民心是最大的政治”。從精準扶貧到實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，再到推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)；從防止資本無序擴張到讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義；從下大力氣打好污染防治攻堅戰(zhàn)到堅持“人民至上、生命至上”打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)等，都充分體現(xiàn)了這一點。從評價主體看，習近平總書記強調(diào)“人民是閱卷人”，黨員干部始終不是裁判員，而只能是運動員。必須堅持人民至上，既是順應(yīng)歷史潮流、把握發(fā)展大勢的集中體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨對理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命的執(zhí)著堅守。

（二）堅持自信自立

習近平總書記談自信自立主要體現(xiàn)在四個方面。第一，堅持道路自信自立。堅定走自己的路，相信這條道路符合中國實際，能夠引領(lǐng)中國進步、促進民族復(fù)興。同時，要不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，堅定不移走中國特色社會主義道路。第二，堅持理論自信自立。堅信自己的理論體系能夠指導(dǎo)實踐、推動工作。我們要始終堅定對馬克思主義的信仰，不斷推進理論創(chuàng)新和實踐探索，使理論與實踐相互結(jié)合、相互促進。同時，積極吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷豐富和發(fā)展自己的理論體系。第三，堅持制度自信自立。對自己的社會制度充滿信心，相信它能夠保障國家長治久安、人民幸福安康。全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。第四，堅持文化自信自立。對自己的文化傳統(tǒng)和核心價值觀充滿自信，相信它們能夠凝聚人心、推動社會發(fā)展。始終弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族精神和時代精神，大力弘揚社會主義核心價值觀，加強思想道德建設(shè)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)，提高國家文化軟實力。

（三）堅持守正創(chuàng)新

新時代以來，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持守正創(chuàng)新主要體現(xiàn)在三個方面。第一，在堅持馬克思主義基本原理不動搖的同時，不斷推進馬克思主義中國化時代化。表現(xiàn)為始終把馬克思主義作為立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，一以貫之堅持馬克思主義，同時根據(jù)我國轉(zhuǎn)型發(fā)展的實際和世情國情黨情的新變化，講出許多新話，做出原創(chuàng)性貢獻。第二，在堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動搖的同時，不斷加強黨的建設(shè)。提出以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，所有問題首先是要從政治上看，并且把制度建設(shè)貫穿政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè)、紀律建設(shè)始終，通過制度建設(shè)，扎實扎密制度的籠子，使權(quán)力在陽光下運行，給出了跳出“歷史周期率”實現(xiàn)長期執(zhí)政的第二個答案。第三，在堅持中國特色社會主義不動搖的同時，不斷對科學社會主義進行理論和實踐上的補充。當前和今后一個時期是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，以習近平同志為核心的黨中央以卓越的政治智慧和堅定的歷史擔當，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，始終在開拓中不斷發(fā)展科學社會主義，做到守正創(chuàng)新。2008年3月1日，習近平總書記在中央黨校開學典禮上提出科學社會主義“八個必須\"守住的原則。2022年1月11日，習近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班上歸納了新時代以來的原創(chuàng)性觀點，充分展現(xiàn)了我們黨的理論創(chuàng)新實踐。

（四）堅持問題導(dǎo)向

中國共產(chǎn)黨人在進行革命、建設(shè)和改革時，始終以解決中國實際問題為導(dǎo)向。以新發(fā)展理念的提出為例，這一戰(zhàn)略舉措旨在實現(xiàn)國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。從問題角度審視，我國還存在“科技創(chuàng)新能力不夠強；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大；生態(tài)環(huán)境保護任重道遠；對外開放水平還需進一步提高；民生領(lǐng)域還有不少短板，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題”等。新發(fā)展理念就是從問題出發(fā)，以解決實際問題為目的而提出來的，將創(chuàng)新發(fā)展作為引領(lǐng)國家和社會進步的關(guān)鍵，核心在于解決發(fā)展動力不足和發(fā)展不充分的問題。通過科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等多方面的努力，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，為持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷的動力。協(xié)調(diào)發(fā)展則聚焦于解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)、不平衡問題。為了實現(xiàn)區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)之間的均衡發(fā)展，需要加強政策引導(dǎo)，優(yōu)化資源配置，推動形成優(yōu)勢互補、相互促進的協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。綠色發(fā)展則是針對人和自然和諧共生問題提出的解決方案。通過加強生態(tài)環(huán)境保護，推動綠色低碳發(fā)展，為子孫后代留下藍天白云、綠水青山的美麗家園。開放發(fā)展則著眼于解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動問題。在全球化的背景下，我們需要以更加開放的姿態(tài)融入世界，通過深化國際貿(mào)易合作、加強國際人文交流等方式，努力為全球發(fā)展貢獻中國智慧和中國方案。共享發(fā)展旨在解決社會公平正義問題，防止貧富差距擴大、基尼系數(shù)上升，強調(diào)要共享改革開放的成果，讓全體人民在發(fā)展中獲得更多實惠。通過完善社會保障體系、促進教育公平、加強醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)等方式，致力于實現(xiàn)全體人民的共同富裕，讓人民群眾的生活更加美好。

（五）堅持系統(tǒng)觀念

黨的十八大以來，習近平總書記始終堅持系統(tǒng)觀念，強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)必須是系統(tǒng)、整體的，協(xié)調(diào)推進、全面發(fā)展黨和國家的事業(yè)。在全面依法治國的進程中，他強調(diào)這是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、把握重點、整體謀劃，以確保法治建設(shè)的科學性和系統(tǒng)性。經(jīng)濟建設(shè)方面，習近平總書記將經(jīng)濟社會作為一個高度耦合、緊密聯(lián)系的復(fù)雜系統(tǒng)。具體而言，一是以系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事，二是以系統(tǒng)觀念謀劃中國式現(xiàn)代化建設(shè)，三是以系統(tǒng)觀念確保經(jīng)濟總量穩(wěn)定增長的同時，注重提升經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性明顯增強，國際地位進一步鞏固，人民群眾的生活水平全面提高。這些成就充分證明，只有堅持系統(tǒng)觀念，運用系統(tǒng)思維，我們才能從整體上更全面、綜合、準確地認識和處理問題，進而指導(dǎo)各項工作取得新的勝利。

（六）堅持胸懷天下

堅持胸懷天下的核心精神集中體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，具備全球視野。將自身的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密相連。不僅關(guān)注本國的利益，也關(guān)注全球的共同利益和命運。第二，做到包容與開放。能夠包容各種不同的思想觀念，以開放的態(tài)度接納來自世界各地的多元文化。第三，強調(diào)共同發(fā)展。通過國際合作和互利共贏的方式，實現(xiàn)各國共同發(fā)展。這包括推動“一帶一路\"倡議等國際合作項目，為全球經(jīng)濟發(fā)展注入新動力。第四，體現(xiàn)責任與擔當。勇于承擔國際責任和義務(wù)，在面對全球性挑戰(zhàn)時，積極參與國際合作，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻力量。

參考文獻：

[1]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗—習近平同志代表第十九屆中央委員會向大會作的報告摘登[N].人民日報，2022-10-17（2）.

[2]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M].北京：人民出版社，2014.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷［M].北京：人民出版社，2009：25.

[4]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].光明日報，2018-05-05（2）.

[5]習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].光明日報，2021-07-02（2）.

作者簡介：鄒亮春（1986—），女，漢族，江西袁州人，中共宜春市委黨校副教授，研究方向為馬克思主義中國化時代化、黨史黨建。楊素雪（1995—），女，漢族，湖北江陵人，中共鷹潭市委黨校三級主任科員，研究方向為馬克思主義中國化時代化、科技創(chuàng)新。

（責任編輯：馮小衛(wèi)）