在華印度人對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知與傳播的歷時(shí)比較研究

【內(nèi)容提要】本研究通過(guò)2017至2018年和2024至2025年的歷時(shí)調(diào)查，對(duì)在華印度人對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知與傳播的特定規(guī)律和變化趨勢(shì)展開(kāi)研究，揭示在華印度人對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知現(xiàn)狀、影響因素和預(yù)測(cè)因素，對(duì)中國(guó)形象傳播的對(duì)象群體和傳播機(jī)制，以及認(rèn)知要素間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制和互動(dòng)邏輯。研究認(rèn)為，應(yīng)增強(qiáng)與在華印度人進(jìn)行跨文化人際交往中主動(dòng)講述中國(guó)故事的能力，著力開(kāi)發(fā)利用社交媒體的多語(yǔ)種資訊平臺(tái)功能，提升在華工作印度人中文培訓(xùn)的參與度和社會(huì)化活動(dòng)的互動(dòng)性，發(fā)揮中國(guó)教育開(kāi)放事業(yè)在中印人文交流中的先導(dǎo)性作用，加強(qiáng)對(duì)印敘事的針對(duì)性、精準(zhǔn)性和實(shí)效性，搭建增進(jìn)理解、消隔閣、發(fā)展友誼的橋梁紐帶。

一、研究緣起

中國(guó)和印度兩國(guó)自古有著悠久的交往史?，F(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)同印度等國(guó)倡導(dǎo)的互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則，成為指導(dǎo)國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。進(jìn)入新世紀(jì)，作為世界上兩大發(fā)展中國(guó)家和世界多極化進(jìn)程中的重要力量，中印雙邊關(guān)系的發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上。隨著面向和平與繁榮的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的建立，兩國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、相互投資等合作領(lǐng)域的互利合作優(yōu)勢(shì)不斷凸顯，在氣候變化、糧食安全、能源安全等全球性問(wèn)題上的協(xié)調(diào)和配合面臨歷史性機(jī)遇，雙邊關(guān)系的發(fā)展日益顯現(xiàn)出活力和潛力。同時(shí)，如何正視和妥善處理彼此間的爭(zhēng)議和分歧以及邊界問(wèn)題等歷史遺留的復(fù)雜問(wèn)題，用東方智慧化解矛盾，通過(guò)和平友好協(xié)商解決問(wèn)題，成為擺在兩國(guó)面前的重大課題。深化印度民眾對(duì)中國(guó)的了解、認(rèn)識(shí)和感知，促進(jìn)中印間的人文交流合作在廣度和深度上擴(kuò)展，探查對(duì)印中國(guó)形象建構(gòu)與傳播所面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與破解之策，有助于增進(jìn)兩國(guó)人民的相互了解和友誼，筑牢雙邊關(guān)系的民意基礎(chǔ)，為破解擺在兩國(guó)面前的課題，把握好雙邊關(guān)系發(fā)展的大方向，充實(shí)兩國(guó)戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的內(nèi)涵，謀求相鄰大國(guó)友好相處和共同發(fā)展之道開(kāi)拓新的思路。

近些年來(lái)，在華印度人在規(guī)模和數(shù)量上持續(xù)擴(kuò)大，逐漸成為對(duì)印中國(guó)形象研究當(dāng)中不可忽視的群體，他們既是中國(guó)形象傳播的接受者，也有可能成為傳播中國(guó)形象的行為主體?；诖?，本研究嘗試回答以下問(wèn)題：在華印度人對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知呈現(xiàn)出哪些獨(dú)特的特點(diǎn)，影響在華印度人對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知的因素有哪些；在華印度人對(duì)中國(guó)形象的傳播體現(xiàn)出哪些特點(diǎn)，影響在華印度人對(duì)中國(guó)形象傳播的因素是什么？

二、指標(biāo)體系建構(gòu)

本研究通過(guò)建構(gòu)在華印度人對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知與傳播的指標(biāo)體系，不僅考察在華印度人對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知現(xiàn)狀，探查其中的影響因素、影響程度以及預(yù)測(cè)因素，而且厘清在華印度人對(duì)中國(guó)形象傳播的對(duì)象群體和傳播機(jī)制。本研究使用《在華印度人對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知與傳播的態(tài)度問(wèn)卷》作為測(cè)量工具，分別對(duì)2017至2018年（第一次調(diào)查）和2024至2025年（第二次調(diào)查）當(dāng)中在華印度人對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知與傳播進(jìn)行歷時(shí)比較研究，以此探查其特定規(guī)律和變化趨勢(shì)。

三、研究發(fā)現(xiàn)

兩次調(diào)查結(jié)果圍繞在華印度人對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知與傳播特點(diǎn)，揭示較為聚焦的特定規(guī)律和變化趨勢(shì)：

（一）對(duì)比兩次調(diào)查結(jié)果，在華印度人對(duì)中國(guó)的整體形象和國(guó)民形象的好感度有所提升，“熱情好客”“值得信任”“富有創(chuàng)新精神”躍升為評(píng)價(jià)中國(guó)人的高頻詞

與2017至2018年調(diào)查當(dāng)中大多數(shù)被試對(duì)中國(guó)持有“較好”的整體印象相比，2024至2025年的調(diào)查結(jié)果中接近4/5的被試對(duì)中國(guó)的整體印象“很好”。此外，兩次調(diào)查中均有一小部分被試對(duì)中國(guó)的整體印象“一般”。

類(lèi)似地，第一次調(diào)查里近半數(shù)的被試對(duì)中國(guó)人的印象“較好”，而在第二次調(diào)查中被試對(duì)中國(guó)人的好感度大幅提升，超過(guò)七成被試對(duì)中國(guó)人的印象“很好”，且第二次調(diào)查里沒(méi)有被試對(duì)中國(guó)人的印象“一般”。就兩次調(diào)查的整體情況而言，“勤勞的”是其評(píng)價(jià)中國(guó)人使用頻率最高的詞語(yǔ)，“誠(chéng)實(shí)的”“傳統(tǒng)的”是使用頻率較高的詞語(yǔ)。第二次調(diào)查顯示使用“熱情好客的”“值得信任的”來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)人的被試在數(shù)量上得以顯著增加，使用“富有創(chuàng)新精神的”的被試人數(shù)也有一定增加。

（二）兩次調(diào)查顯示“與中國(guó)人交流”“使用中國(guó)媒體”始終是在華印度人認(rèn)識(shí)中國(guó)的最主要渠道，本國(guó)和西方媒體持續(xù)成為其認(rèn)識(shí)中國(guó)的輔助渠道，其對(duì)中國(guó)媒體上政治議題的關(guān)注度相對(duì)較低

根據(jù)兩次調(diào)查結(jié)果，“與中國(guó)人交流”“使用中國(guó)媒體”是在華印度人形成對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知的常用渠道。更進(jìn)一步，就媒介習(xí)慣來(lái)說(shuō)，微信、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)和優(yōu)酷網(wǎng)持續(xù)成為他們常用的中國(guó)媒體，其中微信最為常用。同時(shí)，第二次調(diào)查表明，抖音國(guó)際版（以下簡(jiǎn)稱(chēng)TikTok）等短視頻社交平臺(tái)和小紅書(shū)等生活方式平臺(tái)在被試當(dāng)中的用戶黏性也有所增加。歷時(shí)分析顯示，被試對(duì)中國(guó)媒體上的文化、民生、科技、教育、歷史、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)等各種類(lèi)型的中國(guó)議題的關(guān)注度增加，而對(duì)政治議題的關(guān)注度一直處于低水平。除中國(guó)媒體以外，印度本土、美國(guó)和英國(guó)媒體等西方媒體仍是其了解中國(guó)的輔助渠道。

（三）社會(huì)化參與及實(shí)踐連續(xù)成為在華印度人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要渠道，社交媒體微信作為另一常用渠道的作用和意義逐漸凸顯，中國(guó)影視作品在其心中的好感度不斷增加

“與中國(guó)人交流”“參加中國(guó)傳統(tǒng)慶典活動(dòng)”等社會(huì)化參與及實(shí)踐持續(xù)成為在華印度人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要渠道，相比之下，中國(guó)的英文報(bào)紙、電視節(jié)目、網(wǎng)站等以及印度本土媒體接觸則作為次要渠道。值得一提的是，第二次調(diào)查表明，微信對(duì)在華印度學(xué)生群體和工作群體來(lái)說(shuō)都是認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要渠道，而第一次調(diào)查里微信更多地在印度學(xué)生群體了解中國(guó)傳統(tǒng)文化上發(fā)揮作用。

就中國(guó)文化的各個(gè)維度而言，被試對(duì)中國(guó)茶、中餐、節(jié)日、武術(shù)的好感度保持在高水平，對(duì)中藥、太極的好感度處于偏低水平，而對(duì)氣功、京劇的好感度處于低水平。相比之下，中國(guó)電影和電視劇在被試心中的好感度有所上升。

（四）在華印度人最熟悉的中國(guó)品牌持續(xù)集中在互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，其對(duì)中國(guó)產(chǎn)品的滿意度有所提升，而對(duì)中國(guó)企業(yè)提供的服務(wù)的差評(píng)仍然存在；雖然對(duì)中國(guó)科技創(chuàng)新能力的評(píng)價(jià)趨于積極，但仍體現(xiàn)出態(tài)度的復(fù)雜性和多維度

在華印度人熟悉的中國(guó)品牌持續(xù)分布在互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)、銀行、移動(dòng)通訊、航空等產(chǎn)業(yè)。與第一次調(diào)查相比，華為加入到被試最熟悉的中國(guó)品牌行列，形成被試最熟悉的中國(guó)品牌集中在微信、小米、華為、聯(lián)想等互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的態(tài)勢(shì)。同時(shí)，被試對(duì)汽車(chē)、家用電器、能源、啤酒、體育用品等大多數(shù)中國(guó)品牌的認(rèn)知度均有一定幅度的提升。

同時(shí)，被試對(duì)中國(guó)產(chǎn)品和中國(guó)企業(yè)提供的服務(wù)的滿意度有所提升。與第一次調(diào)查里絕大多數(shù)對(duì)中國(guó)產(chǎn)品和中國(guó)企業(yè)提供的服務(wù)的評(píng)價(jià)為“較好”相比，第二次調(diào)查中大部分被試認(rèn)為中國(guó)產(chǎn)品和中國(guó)企業(yè)提供的服務(wù)“很好”，沒(méi)有被試對(duì)中國(guó)產(chǎn)品給予差評(píng)。然而，在兩次調(diào)查里均有少數(shù)被試對(duì)中國(guó)企業(yè)提供的服務(wù)給予差評(píng)。兩次調(diào)查均揭示，“質(zhì)量問(wèn)題”和“價(jià)格昂貴”仍是在華印度人拒絕購(gòu)買(mǎi)中國(guó)產(chǎn)品的主要原因。

總體而言，兩次調(diào)查里被試對(duì)中國(guó)科技創(chuàng)新能力的態(tài)度都分為積極、中立和消極三個(gè)等級(jí)，在第二次調(diào)查里被試的積極評(píng)價(jià)居多。但同時(shí)，有的被試直接給出“不發(fā)表意見(jiàn)”（noviews）的回答；有的運(yùn)用涵蓋因果關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子（例如，“失敗是成功之母”“做得很好。為了更好地交流，也需要與其他國(guó)家順利合作”“中國(guó)的愿景充滿希望，但中國(guó)人以及服務(wù)能否跟上愿景是個(gè)大問(wèn)題”“他們現(xiàn)在能生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品，而且中國(guó)人只用國(guó)貨。這就是創(chuàng)新。他們想在各個(gè)方面都做到第一”），則體現(xiàn)出對(duì)此的復(fù)雜心理和態(tài)度的多維性。

（五）與他國(guó)合作共贏、攜手發(fā)展的中國(guó)全球經(jīng)濟(jì)治理理念以及中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的重要影響力進(jìn)一步得到在華印度人的認(rèn)可

與第一次調(diào)查結(jié)果一致，在第二次調(diào)查當(dāng)中，雖然大部分被試認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為其他國(guó)家?guī)?lái)機(jī)遇，但認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給其他國(guó)家?guī)?lái)挑戰(zhàn)的被試人數(shù)仍占一定比例。顯著區(qū)別在于，第二次調(diào)查里贊同“中國(guó)愿意與其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)貿(mào)合作”的被試占比大幅增加至近三成，而第一次調(diào)查里僅有少數(shù)被試對(duì)此表示贊同。同時(shí)，與第一次調(diào)查中超過(guò) 10% 的被試認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)全球經(jīng)濟(jì)不產(chǎn)生影響的結(jié)果不同，第二次調(diào)查鮮有被試持此觀點(diǎn)。

與第一次調(diào)查之中對(duì)中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的影響力持較為保守態(tài)度的被試占大多數(shù)相比，在第二次最新調(diào)查數(shù)據(jù)里，在華印度人更加認(rèn)可中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中所發(fā)揮的作用，絕大多數(shù)認(rèn)為中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中具有重要的影響力，而非一定程度的影響力或影響力不顯著。

（六）在華印度人學(xué)習(xí)中文的興趣愈發(fā)濃厚，其喜愛(ài)的中國(guó)城市不再限于一線城市，還包括大量新一線、二線城市和宜居城市

相對(duì)于第一次調(diào)查里對(duì)學(xué)習(xí)中文有著強(qiáng)烈興趣的被試約占總?cè)藬?shù)的 60% ，而只想學(xué)習(xí)中文日常生活用語(yǔ)的人不在少數(shù)，在第二次調(diào)查里對(duì)學(xué)習(xí)中文有著強(qiáng)烈興趣的被試人數(shù)高達(dá)近4/5，同時(shí)，對(duì)此沒(méi)有興趣的被試在數(shù)量上遞減。這從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明中文的國(guó)際地位和影響力在明顯提升。

北京、上海、廣州一線城市繼續(xù)成為被試所列舉的最喜愛(ài)的中國(guó)城市。除此以外，在第二次調(diào)查里被試喜愛(ài)的城市還包括武漢、杭州、重慶、南京、寧波、蘇州、西安、成都等新一線城市，昆明、廈門(mén)、南昌、長(zhǎng)春、哈爾濱、大連、泉州等二線城市，以及三亞、?？凇⒋罄?、宜賓、鎮(zhèn)江等其他城市。這表明，在華印度人喜愛(ài)的中國(guó)城市不僅包括商業(yè)資源集聚度、城際流動(dòng)指數(shù)、城市人活躍度高的樞紐城市，還涉及環(huán)境優(yōu)美、生活舒適、美譽(yù)度高的宜居城市。

（七）印度人在華工作和生活的滿意度不斷提升，再次來(lái)華長(zhǎng)期工作的意愿更強(qiáng)烈

第一次調(diào)查里，對(duì)在華工作和生活感到“非常滿意”的被試不到三成，大多數(shù)被試對(duì)在華工作和生活“較為滿意”，有一小部分被試認(rèn)為在華工作和生活“一般”和“不好”。與此不同的是，新的一輪調(diào)查顯示，絕大多數(shù)印度人認(rèn)為在華工作和生活“非常滿意”，占比近 80% ，同時(shí)，認(rèn)為在華工作和生活“一般”和“不好”的被試明顯減少。

就工作期滿或?qū)W業(yè)完成歸國(guó)后是否愿意再次來(lái)華而言，第一次調(diào)查中持“愿意再次來(lái)華長(zhǎng)期工作”“愿意再次來(lái)華短期工作”和“僅愿意再次來(lái)華短期旅游”三種態(tài)度的被試均普遍存在，另有少數(shù)被試表示回國(guó)后“不會(huì)再次來(lái)華”。而第二次調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，抱有“再次來(lái)華長(zhǎng)期工作”態(tài)度的被試成為主流，達(dá)到近80% 。

（八）兩次調(diào)查均揭示，在華印度人是傳播中國(guó)形象的行為主體，本國(guó)的親屬朋友、其他在華旅居者是其主要的中國(guó)形象傳播對(duì)象群體，社交媒體是其主要的傳播手段

歷時(shí)調(diào)查結(jié)果揭示，在華印度人不僅是中國(guó)形象傳播的接受者，而且也是傳播中國(guó)形象的行為主體。除了與中國(guó)人交流對(duì)中國(guó)的印象以外，被試主要向本國(guó)的親屬朋友、其他在華旅居者傳播自己對(duì)中國(guó)的印象，自述不向其他人進(jìn)行傳播的被試在兩次調(diào)查里均占極少數(shù)。

從在華印度人中國(guó)形象傳播的機(jī)制來(lái)看，社交媒體是主要的傳播手段，如微信、瓦次普（WhatsApp）和當(dāng)?shù)氐纳缃幻襟w，其他傳播渠道還包括撥打電話和電子郵件等。

（九）歷時(shí)調(diào)查揭示，在華印度人對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知的要素間存在系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制和互動(dòng)邏輯

綜合兩次調(diào)查結(jié)果可以得出，在華印度人對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知的一級(jí)要素之間體現(xiàn)出系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制和互動(dòng)邏輯。在華印度人對(duì)中國(guó)產(chǎn)品和中國(guó)企業(yè)提供的服務(wù)的滿意度與其對(duì)中國(guó)的整體印象之間有顯著的相關(guān)性，即被試對(duì)中國(guó)產(chǎn)品和中國(guó)企業(yè)提供的服務(wù)的滿意度越高，他們對(duì)中國(guó)的整體印象就越好，反之亦然。這一結(jié)果表明，可以力圖通過(guò)提升在華印度人對(duì)中國(guó)產(chǎn)品和中國(guó)企業(yè)提供的服務(wù)的滿意度，來(lái)增進(jìn)其對(duì)中國(guó)形象的好感度和認(rèn)可度。在此基礎(chǔ)上，在華印度人對(duì)中國(guó)的整體印象、對(duì)中國(guó)人的整體印象分別與其在華工作和生活滿意度之間有顯著的相關(guān)性，即被試對(duì)中國(guó)、中國(guó)人的整體印象越好，他們?cè)谌A工作和生活的滿意度就越高，反之亦然。研究結(jié)果進(jìn)一步揭示，印度人在華工作和生活滿意度與其歸國(guó)后再次來(lái)華意愿之間有顯著的相關(guān)性，即被試在華工作和生活的滿意度越高，他們歸國(guó)后再次來(lái)華意愿就越強(qiáng)烈，反之亦然。以上結(jié)果揭示，可以力圖通過(guò)提升在華印度人對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的整體印象，來(lái)提高其在華工作和生活的滿意度，通過(guò)提升印度人在華工作和生活的滿意度，來(lái)增強(qiáng)他們歸國(guó)后再次來(lái)華意愿。

四、對(duì)于加強(qiáng)對(duì)印敘事的思考與建議

（一）增強(qiáng)與在華印度人進(jìn)行跨文化人際交往中主動(dòng)講述中國(guó)故事的能力，使交流者成為中國(guó)形象的“闡釋者”和中印友好交流的“使者”

本研究顯示，“與中國(guó)人交流”持續(xù)成為在華印度人認(rèn)識(shí)中國(guó)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要渠道。本研究中的在華印度人遍布眾多行業(yè)，包括職業(yè)經(jīng)理人、瑜伽教練、實(shí)業(yè)家、工程師、教育工作者、廚師、醫(yī)務(wù)人員、顧問(wèn)、旅行代辦人、行政助理、新聞工作者、科研人員、商人、會(huì)計(jì)、服務(wù)員等，以及攻讀本科、碩士、博士的學(xué)生和博士后研究人員。同時(shí)，家庭主婦也參與到本研究當(dāng)中。在他們的工作、學(xué)習(xí)和生活語(yǔ)境中，有大量與中國(guó)人一起共事、中外學(xué)生同堂學(xué)習(xí)、結(jié)交中國(guó)朋友的機(jī)會(huì)。

每個(gè)人都是故事的主講人，普通中國(guó)人與在華印度人之間交流與互動(dòng)的故事賦予中印人民友好故事多元而形象化的內(nèi)涵。在互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)、貿(mào)易、制造、瑜伽健身、餐飲等由印度人投資或有印度人擔(dān)任經(jīng)理或高管的在華外企就職的中國(guó)員工，與印度留學(xué)生同堂上課的中國(guó)學(xué)生，往往有大量與他們進(jìn)行跨文化人際交往的機(jī)會(huì)，為這些中國(guó)人提供國(guó)際傳播知識(shí)培訓(xùn)課程應(yīng)當(dāng)納入到有關(guān)政府部門(mén)的議程當(dāng)中。通過(guò)此類(lèi)培訓(xùn)，增強(qiáng)這些中國(guó)人的文化自覺(jué)意識(shí)，造就其主動(dòng)講述中國(guó)故事的能力，進(jìn)而促進(jìn)其充分發(fā)揮自身跨文化優(yōu)勢(shì)，當(dāng)好中國(guó)形象的“闡釋者”和中印友好交流的“大使”。在工作、學(xué)習(xí)和生活語(yǔ)境當(dāng)中，通過(guò)與印度人的跨文化人際交往，向印度人講述中國(guó)人熱情好客的故事、誠(chéng)實(shí)守信的故事、創(chuàng)新奮斗的故事，不斷加深印度人對(duì)中國(guó)歷史文化、中華民族精神、當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解。同時(shí)，遇到印度人對(duì)中國(guó)的困惑、疑慮和誤解，積極主動(dòng)發(fā)聲，增進(jìn)理解，凝聚共識(shí)，展示豐富多彩、生動(dòng)立體的中國(guó)形象。

（二）著力打造具有傳播力的全媒體集群，開(kāi)發(fā)利用社交媒體的多語(yǔ)種資訊平臺(tái)功能，便之成為增信釋疑、消隔閣的橋梁

本研究揭示，在華印度人常用的中國(guó)媒體不僅包括微信、優(yōu)酷網(wǎng)等新媒體，而且也不乏《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體，同時(shí)對(duì)TikTok和小紅書(shū)等平臺(tái)的接觸率增加。有鑒于此，創(chuàng)新對(duì)印的傳播手段與傳播方式，應(yīng)推動(dòng)這些中國(guó)媒體的融合發(fā)展，著力打造具有傳播力的全媒體集群。

首先，發(fā)揮這些中國(guó)媒體的國(guó)際化傳播平臺(tái)作用，聚焦在華印度人在中國(guó)媒體上感興趣的文化、民生、科技、教育、歷史、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)等議題，提供豐富的媒體產(chǎn)品和信息資訊，提升其對(duì)中國(guó)媒體的接觸率和關(guān)注度。在此基礎(chǔ)上，貼近在華印度人作為跨界生存的“邊緣人”的社會(huì)身份，發(fā)布與其工作、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的招引投資、外籍人才招聘、留學(xué)生招生、中文水平考試（HSK）、獎(jiǎng)學(xué)金申請(qǐng)指南等信息，為印度企業(yè)到中國(guó)開(kāi)拓市場(chǎng)、尋求商機(jī)提供便利，為短期來(lái)華的印度人創(chuàng)造更多在華就業(yè)和求學(xué)的機(jī)會(huì)，為在華印度人的本土親友創(chuàng)造更多來(lái)華機(jī)會(huì)，使其切身感受親誠(chéng)惠容的中國(guó)周邊外交理念和合作共贏的中國(guó)特色外交理念。

其次，鑒于在華印度人對(duì)中國(guó)媒體上政治議題的關(guān)注度低，同時(shí)印度本土、美國(guó)和英國(guó)媒體等西方媒體仍是其了解中國(guó)的輔助渠道，相關(guān)智庫(kù)和媒體融合的新型研究機(jī)構(gòu)應(yīng)持續(xù)追蹤和積極捕捉這些外媒涉華政治議題報(bào)道的立場(chǎng)、角度和傾向性，促使中國(guó)媒體圍繞這些特點(diǎn)有針對(duì)性地主動(dòng)設(shè)置議程，闡述中國(guó)的發(fā)展觀、安全觀、國(guó)際秩序觀和全球治理觀等理念，增強(qiáng)中國(guó)媒體上政治議題對(duì)外傳播的精準(zhǔn)性和實(shí)效性。

此外，本研究表明，微信不僅是在華印度人最常用的中國(guó)媒體，也是他們的本國(guó)親友與其溝通和聯(lián)絡(luò)的常用媒體。然而，對(duì)大多數(shù)中文不熟練的印度人來(lái)說(shuō)，微信更多地是一個(gè)社交平臺(tái)，其作為傳播中國(guó)聲音的資訊平臺(tái)的功能并沒(méi)有得以有效開(kāi)發(fā)和利用。據(jù)此，應(yīng)進(jìn)一步開(kāi)放利用微信等社交媒體的多語(yǔ)種功能，同時(shí)為申請(qǐng)微信賬號(hào)的海外民眾創(chuàng)造認(rèn)識(shí)和讀懂中國(guó)的機(jī)會(huì)，使微信這樣的社交媒體在中國(guó)形象傳播、中國(guó)文化“走出去”向深度和廣度拓展上發(fā)揮更重要的作用。

（三）提升在華工作的印度人中文培訓(xùn)的參與度和社會(huì)化活動(dòng)的互動(dòng)性，增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)社會(huì)的融入感，使其成為傳播中國(guó)形象的重要行為主體

本研究發(fā)現(xiàn)，在華工作的印度人不僅是中國(guó)形象傳播的接受者，也是傳播中國(guó)形象的行為主體。他們對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的態(tài)度成為本國(guó)親友、其他在華旅居者的間接體驗(yàn)，并且經(jīng)由其社交網(wǎng)絡(luò)向更廣泛的海外民眾擴(kuò)散和延伸。有關(guān)部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步為他們創(chuàng)設(shè)中文培訓(xùn)和社會(huì)化活動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，提升參與度和互動(dòng)性，使其親身體驗(yàn)中國(guó)的歷史文化底蘊(yùn)，加深其對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)社會(huì)的融入感，從而助益發(fā)揮其在中國(guó)形象傳播的中介和意見(jiàn)領(lǐng)袖作用。

首先，本研究中的在華印度人學(xué)習(xí)中文的興趣濃厚，結(jié)合這一特點(diǎn)，有關(guān)部門(mén)應(yīng)考慮為那些平時(shí)缺乏中文學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的在華工作印度人提供免費(fèi)的中文培訓(xùn)課程。根據(jù)研究結(jié)果所顯示的在華印度人希望通過(guò)中國(guó)媒體了解的中國(guó)議題類(lèi)型，可以將這些議題所涉及的中國(guó)文化形象、國(guó)民形象、科技形象、經(jīng)濟(jì)形象等，涵化在中文培訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，以融入式和嵌入式的方式介紹中國(guó)的發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展成就，潛移默化地傳播中國(guó)形象。

其次，鑒于在華印度人對(duì)中國(guó)節(jié)日以及中國(guó)茶和中餐等中國(guó)文化維度有著強(qiáng)烈好感，有關(guān)部門(mén)有必要為在華工作的印度人創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，使其以沉浸式的方式參與到這些中國(guó)文化維度的社會(huì)化活動(dòng)當(dāng)中。例如，在華外企集中的產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)面向包括印度人在內(nèi)的在華旅居者舉辦春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、七夕節(jié)和重陽(yáng)節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動(dòng)，使其獲得關(guān)于中國(guó)節(jié)典的具象化知識(shí)。與此同時(shí)，可以與由印度人投資經(jīng)營(yíng)的餐館聯(lián)合舉辦中國(guó)茶和中餐的品鑒活動(dòng)，豐富印度人對(duì)中國(guó)飲食文化的感性認(rèn)識(shí)。中國(guó)太極和印度瑜伽、中國(guó)中醫(yī)和印度阿育吠陀雖然各具特色，但也有很多相似之處。在華印度人對(duì)中醫(yī)、太極的好感度偏低的主要原因可能在于缺乏對(duì)它們的親身體驗(yàn)。與普通人相比，在華工作的印度瑜伽教練和醫(yī)務(wù)人員更易于認(rèn)識(shí)到二者所體現(xiàn)的相似的生活哲理。有關(guān)部門(mén)應(yīng)著力創(chuàng)設(shè)條件，使印度瑜伽教練通過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)太極、印度醫(yī)務(wù)人員通過(guò)接觸中醫(yī)，感受它們的獨(dú)特魅力。

再次，根據(jù)在華印度人最熟悉的中國(guó)品牌集中在互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)這一特點(diǎn)，有關(guān)中國(guó)軟件服務(wù)交易會(huì)的組委會(huì)應(yīng)考慮進(jìn)一步吸引在華印度企業(yè)及團(tuán)組參展，形象化地向他們展現(xiàn)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)產(chǎn)品的科技創(chuàng)新能力。展會(huì)當(dāng)中的中印對(duì)接會(huì)不僅有助于促進(jìn)中印企業(yè)實(shí)現(xiàn)資源對(duì)接，而且通過(guò)設(shè)立中國(guó)品牌數(shù)字技術(shù)前沿案例和產(chǎn)品互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，可以使印度人親身體驗(yàn)中國(guó)科技創(chuàng)新能力所帶來(lái)的便捷和高效。

除此以外，本研究通過(guò)深入探討印度留學(xué)生對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知現(xiàn)狀及其影響因素、影響程度和預(yù)測(cè)因素，為加強(qiáng)中國(guó)的教育開(kāi)放事業(yè)在中印人文交流中的先導(dǎo)性作用，使之成為提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要載體提供建議與思考。國(guó)際中文教育是一個(gè)由教育者到學(xué)習(xí)者的具有雙向和互動(dòng)性質(zhì)的信息傳播行為，其中既包括學(xué)習(xí)者要素指標(biāo)群，也涉及教學(xué)系統(tǒng)中的教師教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容與資源、教學(xué)環(huán)境各要素指標(biāo)群，構(gòu)成一個(gè)完整的教育生態(tài)系統(tǒng)。例如，對(duì)來(lái)自印歐語(yǔ)系的印度留學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)應(yīng)先從拼音入手，再循序漸進(jìn)地過(guò)渡到漢字的書(shū)寫(xiě)等難度較大的教學(xué)內(nèi)容上。對(duì)于中國(guó)文化類(lèi)課程來(lái)說(shuō)，應(yīng)先將一些好感度較高的中國(guó)文化維度作為開(kāi)篇，再平滑過(guò)渡到生活語(yǔ)境較少接觸的領(lǐng)域和方面。貼近包括印度留學(xué)生在內(nèi)的外國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知與傳播的現(xiàn)狀，科學(xué)、合理地制訂培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃，優(yōu)化課程體系設(shè)置，改進(jìn)教材編制，以充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是實(shí)踐中應(yīng)予以重視的問(wèn)題。

本文受教育部中外語(yǔ)言交流合作中心與世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)2021年國(guó)際中文教育研究課題青年項(xiàng)目“留學(xué)生漢語(yǔ)課程中的‘隱形教學(xué)資源”對(duì)中國(guó)形象傳播的影響研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：21YH64D）的資助。

趙欣系大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“一帶一路”城市與區(qū)域發(fā)展研究院教授、新聞與傳播學(xué)院教授

「注釋」

① 關(guān)于延伸交往研究，參見(jiàn)Wright，S.C.，Aron，A.，McLaughlin—Volpe，T.，amp; Ropp，S. A. （1997）. The extended contact effect： Knowledge of cross-group friendships and prejudice.Journal ofPersonality andSocialPsychology，73 （1）， 73-90.

責(zé)編：霍瑤