豐盛古建筑中抱鼓石的裝飾藝術(shù)解析

一、引言

豐盛古鎮(zhèn)位于重慶市巴南區(qū)東北部，東與涪陵區(qū)增福鄉(xiāng)、南川區(qū)太平場鎮(zhèn)接壤，南鄰東溫泉鎮(zhèn)，北連雙河口鎮(zhèn)，西靠長江南岸木洞鎮(zhèn)，是歷史上“一腳踏三縣”的要塞險關(guān)，被譽為“長江第一旱碼頭”。豐盛古鎮(zhèn)始建于宋朝，歷史悠久，文化底蘊深厚，曾是重慶的重要驛站，是巴南較為繁華的文化中心。如今，在當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門的重視下，古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑得到了較好的維護和管理，基本格局保存完整，雖然進行了商業(yè)化改造，但仍較好地保留了當(dāng)?shù)亟ㄖ脑硷L(fēng)貌。古鎮(zhèn)建筑受地域環(huán)境和社會變遷的影響，形成了獨特的巴渝文化特色，主要體現(xiàn)在建筑構(gòu)件和裝飾雕刻中，尤其是建筑中的抱鼓石元素，體現(xiàn)了清代工匠的技藝特色。本文以豐盛古鎮(zhèn)中十全堂和仁壽茶館前的抱鼓石為例，對豐盛古鎮(zhèn)的抱鼓石裝飾藝術(shù)進行總結(jié)，分析其藝術(shù)特征及裝飾紋樣，希望加深相關(guān)研究者對傳統(tǒng)抱鼓石裝飾藝術(shù)的了解，同時為相關(guān)研究提供參考。

二、抱鼓石的裝飾藝術(shù)概況

依照建筑類型不同，其大門的形制、規(guī)格都具有各自的尺寸，而對應(yīng)的大門裝飾也會受到相應(yīng)的影響。另外，受傳統(tǒng)文化觀念影響，不同等級建筑的大門同樣對裝飾的紋樣、題材等有一定的限制。傳統(tǒng)民居作為基本的建筑類型，其宅門除了供人出入，還能彰顯主人的身份地位、文化修養(yǎng)和審美意識。抱鼓石是中國傳統(tǒng)民居的門第符號，形似圓鼓，通常位于大門門框立柱的兩側(cè)或作為立柱的組成部分存在，對門檻起到保護作用的同時，也具有很強的裝飾意味，其重要性不言而喻。但受限于經(jīng)濟條件和工藝技術(shù)，往往只有豪門望族才會修建。此外，作為常見的石刻裝飾構(gòu)件，抱鼓石還應(yīng)用于牌坊以及河道欄桿中，具備支撐作用，同時美化主體建筑。

（一）抱鼓石的基本形制和裝飾紋樣

抱鼓石是傳統(tǒng)民居大門門墩的一種，建筑學(xué)上稱其為“門枕石”，是石雕裝飾構(gòu)件之一，同時也用于承拖大門轉(zhuǎn)軸。抱鼓石又被稱為門座、門臺、門鼓，通常由四部分構(gòu)成：軸底、基座、錦鋪和主體。形制上以箱形、圓鼓形居多，還有獅形、多腳柱形、水瓶形等。裝飾位置集中在鼓座、鼓面、鼓頂三處。鼓座多以須彌座打底，邊刻蓮花紋、牡丹紋、卷草紋、祥云紋等圖案；鼓面多裝飾有浮雕紋樣，凸顯圖案布局的層次感；鼓頂上常雕刻站獅、蹲獅或臥獅等不同的獅子形象，為抱鼓石增添了威嚴的氣勢。值得一提的是，抱鼓石通常由一塊整石精心雕刻而成，從而確保了其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固與藝術(shù)的完美彰顯。

（二）抱鼓石的材料和紋飾制作工藝

抱鼓石作為精致的裝飾構(gòu)件，對材料和工匠的手藝要求較高，其常見的材料有漢白玉、花崗巖、青白石等。抱鼓石的制作工藝和手法是評定其價值的重要因素。對不同質(zhì)地的材料，通常采取不同的雕刻手法和流程。常見的雕刻方式包括浮雕、圓雕、透雕等。雕刻時首先選取主題，不同的主題寓意不同，通常根據(jù)使用者的需要設(shè)計合適的主題。其次，以材料主體形狀為基礎(chǔ)，依稿雕刻出整體造型。最后，進行花紋的雕刻和研磨。除上述常見雕刻方式外，工匠也會采用鏤雕的工藝，如獅口中的寶珠等。在對整體造型的雕刻結(jié)束后，再進行細致的打磨，從而使其表面圓滑、造型精美。

三、豐盛古鎮(zhèn)抱鼓石的裝飾藝術(shù)特征

抱鼓石的裝飾藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在其紋樣和雕刻手法上，不同的紋樣組合能夠產(chǎn)生各異的視覺效果。豐盛古鎮(zhèn)抱鼓石的藝術(shù)特征因建筑的文化背景而異，體現(xiàn)著該地的地域文化特色。

（一）十全堂抱鼓石的裝飾藝術(shù)特征

豐盛古鎮(zhèn)的部分傳統(tǒng)民居建筑歷史悠久，其中較為著名的有劉家大院，即十全堂，是巴南區(qū)重點文物保護點。該建筑始建于清代中期，為豐盛劉氏家族的老宅，其建筑位于古鎮(zhèn)中心地段。整體建筑形制屬于合院式，皆以馬頭墻作為分割點，形成兩層式的建筑空間。十全堂雖曾因年久失修和火災(zāi)，部分建筑和裝飾物損毀，但依據(jù)留存史料和附近居民的描述，經(jīng)過相關(guān)部門和機構(gòu)的修復(fù)后，建筑整體得到了較為細致的復(fù)原。

十全堂大門前的抱鼓石使用類似陶制磚石的材料，整體共分為上、中、下三部分。上部分魚身龍頭的石刻雕像呈騰躍之勢，魚的形制古樸大方，背部采用簡單刻線展現(xiàn)魚紋，而集中體現(xiàn)魚頭部分，在其上雕刻龍頭、龍角寓意“化龍”。中間部分為大鼓，鼓面刻有牡丹形狀的幾何演變花紋及鼓釘裝飾，下部分以動植物和神話故事為題材，組合了鹿、鶴、團花等吉祥圖案，還加入了仙女“腳踏祥云”和“手捧如意”的造型，整體紋飾雕刻精細，造型生動活潑，人物形態(tài)優(yōu)美。十全堂大門兩側(cè)抱鼓石形制大體相似，除部分仙女所握物品不同外，其余內(nèi)容相同。魚形抱鼓石整體規(guī)格小巧，紋樣雕刻細致，布局疏密得當(dāng)，是一件渾然一體的石刻裝飾藝術(shù)作品。另外，不知是由于人為損壞還是作品未完成，兩側(cè)抱鼓石的背面未進行雕刻，具體原因無從考證。

（二）仁壽茶館抱鼓石的裝飾藝術(shù)特征

豐盛古鎮(zhèn)中還保留著些許古時商業(yè)集會場所，其中以仁壽茶館最具代表性。作為商業(yè)建筑，茶館坐落在街鋪的核心位置。茶館常作為開會、議事的聚集場所，是當(dāng)?shù)刂匾奈幕涣髦行摹２桊^屬于“一進式”的小型合院建筑，從正門進入后首先到達偏廳，現(xiàn)被改造為當(dāng)?shù)匚幕故緩d。穿過偏廳入內(nèi)便進入主廳，主廳建筑有兩層，一層為公共飲茶區(qū)，廳前設(shè)置關(guān)公像，二層則為雅間，建筑整體采用小雀替和撐拱裝飾，典雅精致，頗具文化氣息，是清代茶館的典型布局方式。建筑大門采用了“穿斗式”結(jié)構(gòu)，門上有彩繪門神，左右門梁上有草龍形式的木雕撐拱、團花雀替以及燈籠形態(tài)的垂花柱裝飾。

仁壽茶館門下的抱鼓石雕刻頗為講究，做工精湛，上面的裝飾形象栩栩如生。鼓上以臥獅的造型為主題，一雄一雌兩獅呈對望狀，獅嘴微張，頭頸微側(cè)，雌獅身下還有一小獅。雌雄兩獅的造型對稱，立在門口兩旁。鼓前浮雕雕刻了飄帶，鼓面采用圓雕手法，雕刻了民眾日常生活的場景。為了符合茶館的經(jīng)營理念，抱鼓石整體規(guī)格小巧玲瓏、精致秀麗，既避免了因規(guī)格過大而影響茶館經(jīng)營，又凸顯了茶館的格調(diào)，體現(xiàn)了茶館的文化藝術(shù)氣息。

四、豐盛古鎮(zhèn)抱鼓石的裝飾紋樣解析

豐盛古鎮(zhèn)早期的抱鼓石主要作為建筑的門枕石來使用，主要發(fā)揮其功能性作用。后來，隨著社會的發(fā)展，工匠的技藝逐漸嫻熟，抱鼓石便具備多種形制，其裝飾作用日益凸顯。受當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，抱鼓石呈現(xiàn)出格調(diào)清新的裝飾藝術(shù)特點。不同于傳統(tǒng)抱鼓石的威嚴大氣，豐盛古鎮(zhèn)深厚的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在抱鼓石的裝飾紋樣上，給予一種古鎮(zhèn)特有的古典美。通過研究豐盛古鎮(zhèn)抱鼓石裝飾紋樣的內(nèi)涵，能夠挖掘出古鎮(zhèn)背后的文化故事，有益于對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的解讀和研究。因此，本文將從以下方面展開分析：

（一）十全堂抱鼓石的裝飾紋樣

十全堂建筑的前身是當(dāng)?shù)赝鍎⑹霞易逅斓拇笤海笕　笆珵樯?，家和業(yè)興”之意，更名為十全堂，也蘊含十全十美的意味?！笆奔础爸?、智、勇、度、道、理、禮、義、賢、情全”，“十美”即“心、靈、魂、表、語、思、神、行、形、德美”。由此，門前所立的抱鼓石上的裝飾紋樣皆具有吉祥、頌德的寓意。以魚身龍頭的圓雕為主題，寓意著鯉魚躍龍門，科舉及第，同時也蘊含著傳統(tǒng)文化觀念中勸誡人們努力考取功名、實現(xiàn)自身價值的深意。另外，還有以牡丹為原型而創(chuàng)作的幾何圖案，該圖案具有“花開富貴”的意蘊，以展現(xiàn)自家門戶的地位和身份。

十全堂抱鼓石還有鹿、鶴圖案的浮雕。鹿、鶴皆被古人稱作“仙獸”，且鹿與“福祿”的“祿”同音，備受人們喜愛。鹿、鶴形象在花團的簇擁下展現(xiàn)出“鶴鹿同春”的圖案，而類似圖案早在明代便已出現(xiàn)，象征“富貴吉祥”，同時寄托著人們對“國泰民安”的祝福，以及對美好生活的期盼。由于豐盛古鎮(zhèn)地處三縣交會處，史上多有匪盜，以致個人宅院中還要修建碉樓炮臺來保衛(wèi)家宅，所以家主以此圖案來寄寓對安居樂業(yè)的期盼。到了清代，“鶴鹿同春”圖案還具有了“延年益壽”的寓意，豐盛古鎮(zhèn)也因而被稱為“長壽之鄉(xiāng)”。豐盛古鎮(zhèn)的長壽文化也體現(xiàn)在建筑上，許多建筑主體上雕刻“壽”字樣。古鎮(zhèn)還保存了許多長壽老者的宅邸，且該地老者不僅長壽還少疾病。因此，“鶴鹿同春”圖案也是對本地生活文化的一種展現(xiàn)。

另外，十全堂抱鼓石下刻仙女“腳踏祥云”“手捧如意”靠近宅門的圖案，具有請福、送吉之意，展現(xiàn)了古時民眾對美好生活的向往。十全堂抱鼓石豐富的紋樣不僅是工匠精湛技藝的表現(xiàn)，同時也是當(dāng)?shù)鼐裎幕钬S富的證明。通過這些紋樣可以看出當(dāng)時民眾對生活的美好愿望和對子孫后代的殷切期望。

（二）仁壽茶館抱鼓石的裝飾紋樣

仁壽茶館入口處的抱鼓石在長期使用的過程中，已經(jīng)磨損并脫離了門枕石而獨立于大門兩側(cè)。抱鼓石以圓雕臥獅為主體，姿態(tài)生動，大門兩側(cè)的雌雄石獅雖然十分相似，但可以通過不同的裝飾特征對其進行區(qū)分。姿態(tài)挺拔、頭顱高昂的雄獅開口形象似乎震懾著來者，具有護院守宅的象征；而另一側(cè)的雌獅形象則低頭閉口，意在護住胯下的幼獅。雄獅昂首而望，腳踏繡球，蘊含著對事業(yè)成功的向往；而雌獅腳下的幼師則代表著家族子嗣，象征著家族人丁興旺、子孫安康。同時，借由“獅子”的諧音，還寓意“事事”如意的美好愿望。抱鼓石也有通報來客之鼓的含義，寓意門庭若市、熱鬧繁榮之象。鼓身圓雕部分還刻畫了多人閑談交流的場景，生動展現(xiàn)了茶館的休閑文化特點及其建筑功能。此外，圖案中點綴的松枝圖案象征著主人的高潔品性，鼓面則以平雕工藝裝飾著諸多幾何形如意紋樣，寄托著吉祥如意的美好寓意。

五、結(jié)語

豐盛古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑中的抱鼓石作為清代傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，濃縮了工匠的精巧技藝，具有深刻的歷史、文化、教育寓意，不但具備藝術(shù)價值，同時還兼具歷史文化價值。通過對豐盛古鎮(zhèn)抱鼓石裝飾藝術(shù)的研究，有助于深入了解當(dāng)?shù)亟ㄖ奈幕瘹v史，對研究巴渝傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)同樣具有重要的意義。另外，通過研究此類裝飾藝術(shù)，不但能夠了解巴渝自清以來工匠藝人在傳統(tǒng)民居裝飾方面的技術(shù)水平與審美意識，還可以增進人們對抱鼓石藝術(shù)特色的認識，提升人們對這一傳統(tǒng)建筑部件的保護意識。

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★基金項目：本文系2023年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“明清巴渝傳統(tǒng)聚落形態(tài)與民間信仰的關(guān)聯(lián)及影響研究”（項目編號：23YJC760121）的研究成果。

（作者簡介：歐陽才俊，男，碩士研究生在讀，重慶師范大學(xué)，研究方向：視覺傳達設(shè)計；馮維波，男，博士研究生，重慶師范大學(xué)，教授，研究方向：重慶山地民居建筑 ）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）