非遺保護視角下文化生態(tài)系統(tǒng)的重構(gòu)與可持續(xù)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）作為人類文化多樣性的重要體現(xiàn)，承載著豐富的民族記憶、傳統(tǒng)文化知識與精湛技藝，是人類在漫長歷史進程中持續(xù)創(chuàng)造和積累的文化成果，蘊含著各個民族獨特的精神標(biāo)識與文化基因。在全球化和現(xiàn)代化的背景下，非遺所處的文化生態(tài)系統(tǒng)正遭受嚴(yán)重的破壞。這一狀況表明，非遺保護工作不能局限于文化本身，而應(yīng)著眼于文化生態(tài)系統(tǒng)的重構(gòu)與可持續(xù)發(fā)展，從而為非遺營造適宜的生存環(huán)境。基于此，本文將從非遺保護視角出發(fā)，闡述文化生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵及其與非遺的關(guān)系，進而深度剖析文化生態(tài)系統(tǒng)失衡對非遺的影響，包括非遺的市場競爭力下降、生存空間萎縮、生存環(huán)境被破壞，最后提出文化生態(tài)系統(tǒng)的重構(gòu)原則、重構(gòu)策略、可持續(xù)發(fā)展評測方案，旨在促進非遺在全新文化生態(tài)中得到更好的傳承與發(fā)展，為文化遺產(chǎn)保護工作提供堅實的理論支撐與實踐指導(dǎo)。

一、文化生態(tài)系統(tǒng)概述

（一）文化生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵

文化生態(tài)系統(tǒng)是文化與自然環(huán)境、社會環(huán)境長期相互作用形成的復(fù)雜有機整體。該系統(tǒng)涵蓋物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等多個層面，這些文化相互交織，構(gòu)成了豐富的文化維度。這些文化維度與人類群體、社會機構(gòu)和自然環(huán)境等要素緊密相連，形成了復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。各要素在網(wǎng)絡(luò)中均有不可替代的作用，它們相互依存、相互制約，共同維持著文化生態(tài)的平衡。例如，地域建筑風(fēng)格受到地理環(huán)境和社會風(fēng)俗的影響，同時又對人們的生活方式和價值觀念產(chǎn)生影響，實現(xiàn)文化生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。

（二）文化生態(tài)系統(tǒng)與非遺的關(guān)系

非遺是文化生態(tài)系統(tǒng)的核心要素，集中體現(xiàn)了特定歷史時期人們的生產(chǎn)生活方式、價值觀念和審美情趣。在文化生態(tài)學(xué)視角下，非遺的保護和傳承是一個同時受到自然環(huán)境和社會環(huán)境影響的復(fù)雜過程。[1]民間技藝、民俗活動、口頭文學(xué)等非遺與文化生態(tài)系統(tǒng)中的其他要素聯(lián)系緊密、相互影響。以傳統(tǒng)節(jié)日為例，其作為非遺的重要組成部分，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期、社會交往規(guī)范密切相關(guān)。傳統(tǒng)節(jié)日的時間安排與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性特征相契合，體現(xiàn)了人們遵循自然規(guī)律的智慧。節(jié)日期間的慶?；顒雍投Y儀規(guī)范，深刻影響著社會交往和人際關(guān)系，構(gòu)成了社會環(huán)境的重要內(nèi)容。這種相互交織的關(guān)系凸顯了非遺在文化生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵地位，是連接不同文化要素的重要紐帶，能夠促進文化生態(tài)系統(tǒng)的平穩(wěn)運行。

二、文化生態(tài)系統(tǒng)失衡對非遺的影響

（一）市場競爭力下降

當(dāng)前，世界文化交流空前頻繁，外來文化的涌入雖然促進了文化的傳播，但也對非遺造成了較大沖擊。受到潮流文化的影響，年輕人更傾向于購買時尚產(chǎn)品，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝品在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的沖擊下市場競爭力明顯下降，傳統(tǒng)手工藝人數(shù)量銳減，技藝傳承面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。[2]例如，一些具有民族特色的手工編織技藝作為寶貴的非遺，其產(chǎn)品兼具實用價值和文化內(nèi)涵。但如今，受到大量新穎的機器編織品的沖擊，傳統(tǒng)手工藝品的市場需求大幅減少，傳統(tǒng)手工藝人因生計問題放棄非遺傳承工作，使傳統(tǒng)手工藝面臨著失傳的風(fēng)險。

（二）生存空間萎縮

現(xiàn)代化所帶來的生活方式變革對非遺產(chǎn)生了深遠的影響。一方面，民俗活動因參與者的減少和傳承空間的壓縮而逐漸衰落。例如，鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)民俗慶典，如節(jié)慶活動、傳統(tǒng)婚禮等，受到年輕人外流和現(xiàn)代生活觀念的沖擊，參與人數(shù)不斷減少，部分儀式因此陷入了傳承困境。另一方面，現(xiàn)代科技的發(fā)展改變了人們的娛樂方式。例如，傳統(tǒng)的民間故事講述等口頭文學(xué)受到了新型娛樂方式的沖擊，逐漸被邊緣化。

（三）生存環(huán)境被破壞

在經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，部分地區(qū)較為注重經(jīng)濟建設(shè)，而忽視了文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡，間接影響到非遺的保護和傳承。非遺的保護工作往往依賴于特定的環(huán)境。例如，戲曲藝術(shù)與古戲臺就有著緊密的聯(lián)系，古戲臺以其獨特的建筑風(fēng)格和聲學(xué)效果賦予了戲曲表演獨特的藝術(shù)魅力，一旦古戲臺被拆除，戲曲表演便會失去原有的生存空間，表演效果會大打折扣，其傳承和發(fā)展也因此受到限制；又如，傳統(tǒng)手工藝往往依賴于特定的原材料，而這些原材料現(xiàn)已十分稀少，導(dǎo)致手工藝人無法獲取到所需的原材料，進而影響到傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展。

三、文化生態(tài)系統(tǒng)重構(gòu)的原則

（一）整體性原則

文化生態(tài)系統(tǒng)是一個有機的整體，在重構(gòu)時要全面考量各要素之間的復(fù)雜關(guān)系。對非遺進行保護，應(yīng)將其與自然環(huán)境、社會環(huán)境以及物質(zhì)文化等要素進行統(tǒng)籌規(guī)劃。以民間舞蹈為例，不能僅重視對舞蹈動作和技巧的傳承，還應(yīng)保護相應(yīng)的表演場所、傳承的社群以及舞蹈服飾的制作工藝。民間舞蹈的表演場所承載著特殊的文化意義，是民間舞蹈的空間載體；社群則是傳承的主體，是促進舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的重要動力；而服飾制作工藝則體現(xiàn)了特定的民族文化和藝術(shù)審美，是民間舞蹈不可或缺的一部分。這些要素相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了民間舞蹈完整的文化生態(tài)，缺少其中任何一個環(huán)節(jié)都可能導(dǎo)致民間舞蹈喪失原有的文化內(nèi)涵和韻味。

（二）多樣性原則

尊重和保護文化生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，包括文化形式的多樣性和文化內(nèi)涵的多樣性，對重構(gòu)文化生態(tài)系統(tǒng)具有重要意義。我國地域遼闊、民族眾多，不同地域和民族孕育了豐富多彩、獨具魅力的非遺項目。例如，蒙古族的馬頭琴，以其悠揚的旋律和獨特的演奏技巧，展現(xiàn)了草原民族的豪放；而傣族的潑水節(jié)，則洋溢著歡樂，體現(xiàn)了傣族民眾對水的崇敬以及對美好生活的熱愛。這些文化遺產(chǎn)不可替代，因此在保護過程中，應(yīng)尊重其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，讓它們在世界文化舞臺上綻放光彩。

（三）動態(tài)性原則

文化生態(tài)系統(tǒng)處于持續(xù)變化之中，因此，其重構(gòu)工作必須始終遵循動態(tài)性原則，在堅守非遺核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新設(shè)計，以契合當(dāng)代人的審美需求，并滿足現(xiàn)代社會的文化發(fā)展要求。例如，將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，在戲曲表演的舞美設(shè)計中巧妙融入現(xiàn)代燈光和特效技術(shù)，通過絢麗的燈光效果和逼真的場景構(gòu)建，為觀眾帶來前所未有的視覺享受；在劇情編排上，緊密結(jié)合社會熱點，使傳統(tǒng)戲曲故事與現(xiàn)代社會生活緊密相連，從而吸引更多年輕觀眾的支持與喜愛；在文化傳承方面，利用網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等新媒體平臺，廣泛傳播傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，以擴大受眾范圍，促進戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

四、文化生態(tài)系統(tǒng)重構(gòu)的策略

（一）保護文化生態(tài)環(huán)境

加強對非遺相關(guān)自然環(huán)境、社會環(huán)境和人文環(huán)境的保護，是重構(gòu)文化生態(tài)系統(tǒng)的基石。首先，應(yīng)劃定文化生態(tài)保護區(qū)，對這些區(qū)域內(nèi)的自然景觀、傳統(tǒng)村落、古建筑等進行全面保護與科學(xué)修復(fù)。在此過程中，應(yīng)全面考慮文化元素之間的關(guān)系，實施整體性保護策略。特別是在少數(shù)民族聚居的文化生態(tài)保護區(qū)內(nèi)，山水田園等自然景觀是民俗文化和民間藝術(shù)的重要靈感源泉，而特色民居則是民俗活動和民間技藝得以傳承的空間載體。對這些自然景觀和民居建筑進行保護，不應(yīng)局限于外觀的修復(fù)，更應(yīng)維護其內(nèi)在的文化氛圍和傳統(tǒng)的生活方式。其次，為確保非遺得以長久留存，應(yīng)建立健全的監(jiān)督管理機制，加大對破壞行為的監(jiān)督與懲處力度。最后，通過廣泛深入的宣傳教育活動，增強當(dāng)?shù)孛癖姷谋Ｗo意識，鼓勵他們主動參與非遺保護工作，這同樣是保護工作中不可或缺的一環(huán)。

（二）保護非遺傳承主體

非遺保護工作的關(guān)鍵在于傳承人，而后繼乏人是眾多非遺項目面臨的一大挑戰(zhàn)。[3]首先，相關(guān)部門應(yīng)高度重視非遺傳承人社會地位的提升，可通過授予榮譽稱號、提供專項補助等措施，提升傳承人的社會地位和經(jīng)濟收益。這不僅能體現(xiàn)社會對他們的尊重和認可，也能激勵傳承人堅持文化傳承的決心。其次，應(yīng)加大對新一代傳承人的培養(yǎng)力度，將非遺納入學(xué)校教育體系，開設(shè)多樣化課程、組建興趣小組，旨在讓青少年了解、喜愛并參與非遺傳承工作。具體而言，針對小學(xué)生，可以通過簡單的手工制作、故事講述等方式，結(jié)合不同年齡段學(xué)生的特點設(shè)計課程內(nèi)容，讓學(xué)生初步接觸和了解非遺；針對中學(xué)生，則可深入介紹非遺的歷史淵源及文化內(nèi)涵；針對大學(xué)生，則可開設(shè)專業(yè)課程，培養(yǎng)非遺研究人員和傳承人才，確保非遺保持蓬勃的生命力。

（三）加強文化交流與融合

在全球化背景下，積極開展廣泛的文化交流活動對非遺的保護與傳承具有深遠意義。通過舉辦國際文化節(jié)、藝術(shù)展覽等活動，可以展示非遺的獨特風(fēng)采，進而讓更多人認識和欣賞這些文化瑰寶。首先，在國際文化交流方面，應(yīng)精心挑選諸如京劇、剪紙、太極拳等具有代表性的非遺項目進行展示或表演。其次，在國內(nèi)文化交流層面，應(yīng)促進不同區(qū)域之間的文化交流與融合，實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補。例如，可以將北方舞蹈形式與南方民樂元素相結(jié)合，創(chuàng)作出具有新意的藝術(shù)作品；組織跨地域的文化交流活動，邀請各地的非遺傳承人切磋技藝、交流心得，共同進行文藝作品創(chuàng)作。最后，為了打破空間限制，讓更多人了解并欣賞到不同地區(qū)的非遺，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺搭建一座文化溝通的橋梁。通過圖片、視頻、音頻、文字等形式，全方位、立體化展示非遺的魅力，并設(shè)置互動功能，以增強民眾的參與感。

五、文化生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展評價與監(jiān)測

（一）建立評價指標(biāo)體系

為了準(zhǔn)確把握文化生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展?fàn)顩r以及非遺的保護成效，構(gòu)建一套全面且科學(xué)的評價指標(biāo)體系至關(guān)重要。該體系應(yīng)涵蓋非遺保護工作現(xiàn)狀、文化生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、社會參與度等多個維度。首先，針對文化生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展?fàn)顩r，應(yīng)全面了解非遺保護和傳承的現(xiàn)狀，定期收集并深入分析相關(guān)數(shù)據(jù)，以便及時發(fā)現(xiàn)潛在問題并采取針對性措施。例如，每年統(tǒng)計各地非遺傳承人的數(shù)量變化，并分析傳承主體年齡結(jié)構(gòu)的合理性以及傳承活動的實際開展情況。其次，建立文化生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)，包括但不限于植被覆蓋率、水質(zhì)狀況、空氣質(zhì)量等，同時評估非遺物質(zhì)載體的保護情況，如古建筑的保存完整度、傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的維持狀況。最后，設(shè)立社會參與度指標(biāo)，通過問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)投票等多種手段，深入了解民眾對非遺的認知度、參與熱情以及文化產(chǎn)品在市場上的受歡迎程度，從而全面把握文化生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展態(tài)勢。

（二）實施動態(tài)監(jiān)測

充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)對文化生態(tài)系統(tǒng)進行全方位的動態(tài)監(jiān)測，是保障其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。其一，應(yīng)建立專門的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，詳盡記錄非遺的各項信息以及文化生態(tài)環(huán)境的變遷。其二，借助衛(wèi)星遙感技術(shù)和地理信息系統(tǒng)，對文化生態(tài)保護區(qū)內(nèi)自然環(huán)境的變化進行實時監(jiān)測，以便迅速察覺可能威脅到文化生態(tài)系統(tǒng)的自然災(zāi)害或人為破壞行為，如森林的亂砍濫伐、土地的不當(dāng)開發(fā)等。其三，利用衛(wèi)星遙感技術(shù)為保護區(qū)提供即時的預(yù)警服務(wù)，并結(jié)合地理信息系統(tǒng)分析保護區(qū)內(nèi)的地形、地貌、水系等自然要素，為制定保護規(guī)劃提供有力的科學(xué)依據(jù)。其四，通過網(wǎng)絡(luò)平臺和社交媒體，監(jiān)測民眾對非遺的關(guān)注度及參與度，以評估非遺的社會影響力。其五，運用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)對文化產(chǎn)品、客流量及文化產(chǎn)品市場銷售數(shù)據(jù)進行深度剖析。通過上述動態(tài)監(jiān)測方式，能夠及時發(fā)現(xiàn)潛在問題，并據(jù)此靈活調(diào)整文化生態(tài)系統(tǒng)的保護策略，確保其可持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)語

非遺保護視角下文化生態(tài)系統(tǒng)的重構(gòu)與可持續(xù)發(fā)展，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，要求我們對文化生態(tài)系統(tǒng)的整體性、多樣性和動態(tài)性特征有深入的理解，并嚴(yán)格遵循重構(gòu)的原則，確保各項措施精準(zhǔn)而有效，同時實施評價與監(jiān)控機制。相關(guān)部門、社會機構(gòu)應(yīng)協(xié)同合作，為非遺營造一個良好的文化生態(tài)環(huán)境，促進其在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。

參考文獻：

[1]王佳鈺，蘇明明，竇浩涵.文化生態(tài)學(xué)視域下手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的困境識別與傳承發(fā)展——基于從業(yè)者視角[J/OL].旅游科學(xué)，2025-03-20.

[2]侯濤，王亞華.縣域非遺空間分布的文化生態(tài)影響因素——基于社會生態(tài)系統(tǒng)（SES）框架[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2022，61（04）：75-85.

[3]馬知遙，王樂穎.“非遺”扶貧可持續(xù)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建策略——以傳統(tǒng)手工藝類“非遺”為例[J].民族藝術(shù)研究，2022，35（03）：153-160.

（作者簡介：陳尚，男，本科在讀，湖北第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；曾文博，男，本科在讀，湖北第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，研究方向：文化保護與發(fā)展）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）