潑水節(jié)：傣族的新年

4月14日至16日，云南省西雙版納州和德宏州放假三天，因為，傣族人的新年到了！

清明節(jié)后十日左右，傣歷六七月，是中國傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族等少數(shù)民族和中南半島某些民族的新年節(jié)日——潑水節(jié)。節(jié)日期間，人們相互潑水祝福，并舉行拜佛、賽龍舟、放高升、點孔明燈等活動。新中國成立后，又增加了游行、文藝匯演、電影晚會、展覽和物資交流等新內(nèi)容。潑水節(jié)是展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺，也是研究傣族歷史的重要窗口。

傣歷的元旦

傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語稱為“比邁”（意思為新年）。潑水節(jié)歷時三日：第一天為“麥日”，類似于農(nóng)歷除夕，傣語叫“宛多尚罕”，意思是送舊。此時人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準備年飯和節(jié)間的劃龍舟、放高升、文藝表演等各種活動。第二天稱為“惱日”，“惱”意為“空”，按習慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”，這天通常要舉行潑水活動，紀念為民除害的天女，以圣潔之水消災免難，互祝平安幸福；第三天叫“麥帕雅晚瑪”，據(jù)稱此麥帕雅晚瑪?shù)挠㈧`帶著新歷返回人間之日，人們習慣將這一天視為“日子之王來臨”，是傣歷的元旦。

在潑水節(jié)的這三天里，上至七八十歲的老人，下至七八歲的娃娃，穿上節(jié)日的盛裝，共聚村中廣場，男女老少圍成一圈，和著芒鑼象腳鼓點翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”；有的跳“玉臘呵”；有的即興而作，邊唱邊跳，有的男子邊跳邊飲酒。還有的挨家挨戶去拜年，祝賀新年愉快，萬事如意。

賽龍舟是潑水節(jié)精彩的項目之一，常常在潑水節(jié)的“麥帕雅晚瑪”（第三天）舉行。那日，穿著節(jié)日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。江上停泊著披綠掛彩的龍船，船上坐著數(shù)十名精壯的水手，號令一響，整裝待發(fā)的龍船像箭一般往前飛去，頓時整條江上，鼓聲、鑼聲、號子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應，節(jié)日的氣氛在這里達到了高潮。

潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做“丟包”游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛情的信物。一段段浪漫的愛情故事就此開始了。

潑水節(jié)的起源

潑水節(jié)盡管在南傳佛教區(qū)域流行，但實際上，它最早起源于東羅馬帝國，當時命名為“潑寒胡戲”（又名“乞寒胡戲”），是一種風俗性歌舞游樂活動。不過“潑寒胡戲”是在11月的寒冬季節(jié)進行。舉行這種活動時，現(xiàn)場旗幟飄揚，鼓聲震天，人們穿著胡服騎著駿馬，有的戴著獸面，有的裸露著身體，相互潑水嬉戲，奔馳追逐，喧噪喊叫，盡情歡樂，成群結(jié)隊跳著舞蹈，唱起歌曲，真像是軍隊一樣的陣勢，氣氛火爆異常。

之后，這種游樂活動由波斯經(jīng)印度傳入中國。從唐武則天當政末年興起，到唐中宗李顯時期，已大為盛行。從朝廷到民間，大家都很喜歡這種游樂性活動。但是在唐玄宗即位之后，對這種比較粗放的外來風俗不大賞識，加之朝臣極力進諫，在開元元年（公元713年）十月中旬，玄宗頒了“禁斷”此俗的詔書。這種在中原地區(qū)漸成蔓延之勢的群眾性潑水及歌舞游樂活動，就逐漸絕跡了。

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而潑寒胡戲，約在公元12世紀末至13世紀初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習俗流傳下來。這種風俗能在傣族地區(qū)生根發(fā)芽并風行開來，主要還是反映出當?shù)厝嗣裾鞣珊?、火災等自然力，祈求風調(diào)雨順的樸素愿望。

當然傣族同胞熱衷于潑水節(jié)，也與南傳佛教有很大的關(guān)系。傣族群眾視水為生命的象征，水是人與神（鬼）溝通的神圣橋梁。在浴佛的過程中，傣族群眾用從家里挑去的干凈的水灑向緬寺的佛像，他們認為借助神圣的水，佛才能感受到人對他的敬仰和崇拜。