堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信與構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系

2016年5月17日，習(xí)近平在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)發(fā)表“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”（1）重要講話之后，關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系問題，成為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的熱點(diǎn)問題和專家的熱門話題。從近年來已經(jīng)發(fā)表的論文來看，關(guān)于此問題的討論，主要從“形而上”和“形而下”兩個(gè)路徑展開。論道者重宏觀，闡釋構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的學(xué)理、內(nèi)涵、要素、必要性和重要性；論器者重微觀，探討構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的實(shí)踐路徑，結(jié)合學(xué)科或者特定知識(shí)領(lǐng)域建立樣本。這些探討不拘一格、見仁見智，對(duì)于加快新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)，是有益的，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。除此之外，我認(rèn)為，從中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者主體與中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)客體兩方面，構(gòu)建主客體良性互動(dòng)關(guān)系，既是研究應(yīng)有的視角，也是問題探究的題中之義。從構(gòu)建主體一方來講，堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信，積極作為，開拓創(chuàng)新，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系貢獻(xiàn)才智，為人類文明貢獻(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)樣本和智慧，其重要性是不言而喻的。但截至目前，學(xué)術(shù)界對(duì)此研究還不多見（2）。

早前，我曾就中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”建設(shè)問題，提出淺見，認(rèn)為：在當(dāng)代世界文化發(fā)展格局中贏得競(jìng)爭(zhēng)先機(jī)，建強(qiáng)建好中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”，關(guān)鍵是科學(xué)把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的入口、自信自主和出口問題，以及由此形成的內(nèi)在邏輯鏈及其相互關(guān)系。只有這樣，當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”建設(shè)才能趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代、無負(fù)時(shí)代（3）。文中尚有未盡之意，我想，本文就以堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信為視角，從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者主體層面，談?wù)勎覍?duì)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)，再向讀者和方家請(qǐng)教。

一、堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)的前提和基礎(chǔ)

每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有自己的歷史發(fā)展，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，它們都有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。該國(guó)家、該民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既是其歷史發(fā)展的產(chǎn)物和學(xué)術(shù)成果，又是其歷史、文化的重要組成部分。不僅如此，以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為代表的學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)體系和話語表達(dá)，還是該國(guó)家、該民族全部精神文化的根基、思想發(fā)展的助推器，更是該國(guó)立國(guó)的基礎(chǔ)和文化軟實(shí)力的內(nèi)核、該民族得以存在并實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的思想基石。近代思想家梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中，說得極好：“學(xué)術(shù)思想之在一國(guó)，猶人之有精神也；而政事、法律、風(fēng)俗及歷史上種種之現(xiàn)象，則其形質(zhì)也。故欲觀其國(guó)文野、強(qiáng)弱之程度如何，必于學(xué)術(shù)思想焉求之?！保?）中國(guó)不僅是世界上著名的四大文明古國(guó)之一，而且還是唯一一個(gè)歷史文化發(fā)展沒有中斷的文明古國(guó)。中國(guó)歷史悠久，文化燦爛，至今已有百萬年人類史、一萬年文化史、五千年文明史。在中國(guó)歷史文化發(fā)展中，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中華文化史、中華文明史的核心內(nèi)容，璀璨光彩，照耀人類文明。

自信，是人的一種自我認(rèn)知，是相信自己，并對(duì)自己心理能力進(jìn)行的一種積極性評(píng)價(jià)，是人存在和發(fā)展，并取得成功所必備的心理素質(zhì)和心理基礎(chǔ)。自信，才能自尊自重，才能自立自強(qiáng)。古代哲學(xué)家墨子說：“雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也?！保?）近代啟蒙思想家龔自珍在詩中說：“勇于自信故英絕，勝彼優(yōu)孟俯仰為?！保?）說的都是這個(gè)意思。學(xué)術(shù)自信，來自學(xué)者的自信，來自源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的以中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為代表的中華學(xué)術(shù)歷史發(fā)展所賦予的精神氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)。它是人們對(duì)中華學(xué)術(shù)的歷史起源、長(zhǎng)期發(fā)展、豐富內(nèi)涵、精神特質(zhì)、文化功能的總體感知、系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和全面性判斷，是一種懷有禮敬情感的態(tài)度和秉持承續(xù)推進(jìn)的立場(chǎng)。學(xué)術(shù)自信既是一種獨(dú)立的精神文化存在，又與歷史自信、文化自信緊密聯(lián)系在一起。人們對(duì)自己民族、自己國(guó)家的學(xué)術(shù)文化懷有一種什么樣的情感態(tài)度，持有一種什么樣的立場(chǎng)眼光，往往來自他所形成并堅(jiān)持的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。唯物史觀站在科學(xué)和時(shí)代的制高點(diǎn)上，運(yùn)用哲學(xué)的方法解決了堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信的根本問題。是否堅(jiān)持并運(yùn)用唯物史觀，是評(píng)判人們是否樹立正確的學(xué)術(shù)觀的根本標(biāo)準(zhǔn)和試金石。

只有堅(jiān)持唯物史觀，站在民族興旺、國(guó)家昌盛、人民幸福的高度，在大歷史觀視野下審視學(xué)術(shù)自信問題，才能跳出學(xué)術(shù)的物質(zhì)載體或各種學(xué)術(shù)的具體物化形態(tài)束縛，克服個(gè)體的、局部的、碎片化的認(rèn)知，從根本上、本質(zhì)上和戰(zhàn)略上總體把握中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在精神和學(xué)術(shù)自信的當(dāng)代價(jià)值與時(shí)代意義。習(xí)近平指出：“引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”（7），這是指引人們樹立正確的學(xué)術(shù)觀、堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信的認(rèn)知基礎(chǔ)和理論基石。在學(xué)術(shù)自信問題上，人們只有采取理性的態(tài)度而不是盲目的感性態(tài)度，只有堅(jiān)持正確的立場(chǎng)而不是錯(cuò)誤的立場(chǎng)，才能振奮精神、解放思想、精益求精、不懈追求，將自己的情感和才華與中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)融為一體，才能書寫學(xué)術(shù)人生的壯麗篇章。只有樹立正確的學(xué)術(shù)觀，堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信，才能科學(xué)解決實(shí)踐主體與客體的有機(jī)結(jié)合；充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，即社會(huì)主體作用，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系成功構(gòu)建，一定是可以預(yù)期的必然結(jié)果。正是在這個(gè)意義上說，樹立正確的學(xué)術(shù)觀，堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信，解決好主體的情感態(tài)度、立場(chǎng)堅(jiān)守、實(shí)踐導(dǎo)向和人生目標(biāo)等關(guān)切人生觀、價(jià)值觀的重大問題，才能有效提供構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的前提條件，打好中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、為自主知識(shí)體系構(gòu)建奮發(fā)學(xué)術(shù)自信的志氣、骨氣和底氣

黨和國(guó)家重視學(xué)術(shù)自信，知識(shí)界、學(xué)術(shù)界和文化界關(guān)注學(xué)術(shù)自信，社會(huì)聚焦學(xué)術(shù)自信，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的因素。從歷史上看，既是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)術(shù)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)切，又是對(duì)從魏源、林則徐以來近代先進(jìn)中國(guó)人在振興中華、復(fù)興中華文化的苦難奮斗中實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自強(qiáng)、文化自覺、歷史主動(dòng)的必然展示。從現(xiàn)實(shí)來看，既是全體中國(guó)人對(duì)堅(jiān)定學(xué)術(shù)自強(qiáng)自信、文化自信、理論自信和歷史自信的認(rèn)同和共識(shí)；也是當(dāng)代中國(guó)人對(duì)一切歷史虛無主義、文化虛無主義否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的堅(jiān)決回?fù)?，包括?duì)殘留在一些人內(nèi)心深處的民族文化自卑、學(xué)術(shù)自卑情結(jié)的紓解；還是當(dāng)代中國(guó)人從國(guó)家戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)自信重要性、有效解決中國(guó)人精神獨(dú)立這個(gè)帶有全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性重大問題的必然選擇。習(xí)近平指出，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。學(xué)術(shù)自信是文化自信的核心，學(xué)術(shù)思想獨(dú)立決定民族精神獨(dú)立。學(xué)術(shù)自信是新時(shí)代文化建設(shè)發(fā)展的“重大問題”，這個(gè)認(rèn)識(shí)和提法，表達(dá)了學(xué)術(shù)自信在文化自信和文化建設(shè)、中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人精神獨(dú)立，乃至在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中占有重要地位的重大判斷。

胸懷這個(gè)重大判斷，堅(jiān)持這個(gè)重大判斷，把這個(gè)重大判斷置于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的最深處，展開好、落實(shí)好、維護(hù)好、發(fā)展好，就是要發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的主體精神、擔(dān)當(dāng)精神、奮斗精神，自覺主動(dòng)、敢做敢為、善作善成。學(xué)術(shù)自信是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族、中國(guó)人民特別是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的自信，它解決了“信與不信”“能與不能”“成與不成”等涉及大是大非的根本問題，為當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)事業(yè)鼓足了勇氣，提供了能量，指明了方向。由學(xué)術(shù)自信而生發(fā)的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，是一種積極而良好的精神面貌；良好的精神面貌是推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的巨大精神力量展示。古人說，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”（8）；又說，“一鼓作氣”，避免“再而衰，三而竭”。（9）營(yíng)造并發(fā)展好旺盛向上的精神面貌，奮發(fā)當(dāng)代學(xué)術(shù)自信的志氣、骨氣和底氣，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供強(qiáng)大的精神力量。

學(xué)術(shù)自信與學(xué)術(shù)志氣密切相關(guān)，學(xué)術(shù)自信是學(xué)術(shù)志氣的力量之源；志氣既是一種蓬勃向上的精神狀態(tài)，也是實(shí)踐主體通過精神抒發(fā)而展示的前進(jìn)方向、奮斗目標(biāo)和擔(dān)負(fù)的使命責(zé)任。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的新的文化使命，賦予中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者構(gòu)建自主知識(shí)體系的如虹志氣。習(xí)近平指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！保?0）他還進(jìn)一步指出：“要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！保?1）這是對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)具有新時(shí)代志氣的科學(xué)概括：構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。這既是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代使命任務(wù)，也是學(xué)術(shù)自信生發(fā)的時(shí)代召喚和主體自覺。志氣既是自信的體現(xiàn)，也是主體自覺成熟的標(biāo)志，更是主體奮斗目標(biāo)高度的充分展示。我們有這個(gè)自信和志氣：改變我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱”（12）的窘迫局面！

學(xué)術(shù)自信與學(xué)術(shù)骨氣緊密相連，學(xué)術(shù)自信是學(xué)術(shù)骨氣的有力支撐；骨氣既是實(shí)踐主體在奮斗過程中標(biāo)示的一種可貴的獨(dú)特品格，也是體現(xiàn)實(shí)踐主體干事創(chuàng)業(yè)的一種自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，更是實(shí)踐主體通過深化實(shí)踐而展示的一種特有魅力。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)，賦予中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者構(gòu)建自主知識(shí)體系難能可貴、彌足珍貴的骨氣。習(xí)近平指出，“對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套”，“解決中國(guó)的問題，提出解決人類問題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論”，“只有以我國(guó)實(shí)際為起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)”。（13）這是對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)具有新時(shí)代骨氣的本質(zhì)揭示：體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性，使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走在自己的康莊大道上，既有別于別的國(guó)家、別的民族所建立的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，又對(duì)人類文明作出中國(guó)人自己的極大貢獻(xiàn)。這既是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展堅(jiān)持走自己的路的獨(dú)特追求，也是一種向全世界、全人類展示中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)造、創(chuàng)新的新鮮活力。骨氣也是對(duì)自信的表達(dá)，更是對(duì)主體自信的一種堅(jiān)定信念。我們有這個(gè)自信和骨氣：為人類文明貢獻(xiàn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新智慧、新成果和新形態(tài)！

學(xué)術(shù)自信與學(xué)術(shù)底氣相輔相成，相互支撐。學(xué)術(shù)底氣既是一種十分深沉的力量，也是一種開拓創(chuàng)新的勁頭，又是來自自信的一種踏實(shí)和堅(jiān)定；反過來，底氣也壯大并提升自信。自古以來形成的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)過中國(guó)近代先進(jìn)中國(guó)人追趕時(shí)代、探求真理而積累的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果，融匯在中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中的中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)巨大成就，特別是在改革開放新時(shí)期形成的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新成果，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐催生的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)碩果，都賦予當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)揚(yáng)帆奮進(jìn)、攀登世界科學(xué)高峰的強(qiáng)大底氣。這種學(xué)術(shù)底氣，既全面彰顯中華民族自古以來歷經(jīng)漫長(zhǎng)奮斗形成的文化積淀，也深度烘托中國(guó)思想、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)理想的歷史底蘊(yùn)，更在學(xué)術(shù)理論層面上有力昭示中國(guó)發(fā)展的前進(jìn)定力和時(shí)代精神，深刻地滋養(yǎng)了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)待學(xué)術(shù)追求的信心，極大增強(qiáng)了當(dāng)代中華學(xué)術(shù)的自信力和奮斗精神。習(xí)近平指出，“綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)……我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！薄爸腥A民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”（14）這是對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)具有新時(shí)代底氣的科學(xué)總結(jié)：當(dāng)代中國(guó)人正在接續(xù)世代創(chuàng)造的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，既薪火相傳、代代守護(hù)，又與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新；正帶著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，帶著解決世界問題的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，自信地融入世界，與人類文明交流互鑒。我們有堅(jiān)定的學(xué)術(shù)自信和深厚的學(xué)術(shù)底氣，構(gòu)建具有時(shí)代高度和世界意義的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系！

三、牢牢抓住中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的關(guān)鍵和重點(diǎn)

學(xué)術(shù)自信匯聚通向中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的強(qiáng)大力量。堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信，提升學(xué)術(shù)自覺，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，奮力譜寫新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的新華章，這是學(xué)術(shù)自信賦予哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的強(qiáng)大勢(shì)能、動(dòng)能，轉(zhuǎn)化成強(qiáng)勢(shì)效能的必然結(jié)果。當(dāng)然，并不是說解決了態(tài)度和立場(chǎng)問題，就一切都萬事大吉了。再強(qiáng)大的學(xué)術(shù)自信，也要找準(zhǔn)入口、對(duì)準(zhǔn)接口、暢通出口，精準(zhǔn)發(fā)力，才能把美好的學(xué)術(shù)研究主觀動(dòng)機(jī)、愿望、設(shè)計(jì)、努力變成現(xiàn)實(shí)。從辯證法的角度講，就是要抓住關(guān)鍵、突出重點(diǎn)，不能面面俱到，忽視重點(diǎn)；也不能平均用力，抓不住關(guān)鍵。堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自立自強(qiáng)，就是要走中國(guó)特色自主創(chuàng)新之路，牢牢抓住中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)的關(guān)鍵和重點(diǎn)。

當(dāng)然，抓住當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)的關(guān)鍵和重點(diǎn)，絕不是拍腦袋的主觀臆斷，也絕不是“跟著感覺走”的淺層次感知，更不是跟著外國(guó)人“設(shè)置”的問題“跟風(fēng)走”，而是體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性、原創(chuàng)性，立足中國(guó)大地，進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)抉擇。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究聚焦的是問題，探尋問題要從歷史問題、實(shí)際（現(xiàn)實(shí)）問題和實(shí)踐問題中分清主次，辨別一般和重點(diǎn)，掌握問題的關(guān)鍵和樞紐。奔著問題去，帶著方案來，向著目標(biāo)走，關(guān)鍵是要明確問題意識(shí)，鎖定問題紐扣。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從世界到中國(guó)，從主觀到客觀，從理論到實(shí)踐，中國(guó)問題，中國(guó)當(dāng)代問題，中國(guó)當(dāng)代實(shí)踐問題，當(dāng)代中國(guó)人面對(duì)歷史、世界、時(shí)代和實(shí)踐的思考，就是需要人們下大力氣、花真功夫研究的真問題、重大問題和關(guān)鍵問題。我們要從中國(guó)歷史的長(zhǎng)卷與當(dāng)代中國(guó)巨變的生動(dòng)精彩中找問題，從人類世界的寬廣圖景和中國(guó)固有的生存方式和精神世界中找問題，從世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交匯中找問題，從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新進(jìn)程特別是“第二個(gè)結(jié)合” 中找問題，從中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代帶給中國(guó)人生活方式、思維方式和精神面貌極大變化中找問題，將當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究深深地植根于這些問題之中，提出問題，解證問題，設(shè)置相應(yīng)的命題、概念，進(jìn)行理論闡釋，展示學(xué)術(shù)思想，豐富話語表達(dá)，構(gòu)建學(xué)術(shù)體系。習(xí)近平指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)?！保?5）這既為我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展指明了方向，提供了根本遵循；也為我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建明確了任務(wù)和要求，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了擔(dān)負(fù)時(shí)代使命、體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的動(dòng)員令和任務(wù)書。著力點(diǎn)，就是突破口，就是牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵和樞紐；著重點(diǎn)，就是主攻方向，就是前進(jìn)目標(biāo)。向著著力點(diǎn)發(fā)力，奔著著重點(diǎn)聚力，就能構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。

習(xí)近平同志精準(zhǔn)揭示的當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的著力點(diǎn)和著重點(diǎn)，揭示了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須重視并付出巨大努力的問題域，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論智慧，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、自主知識(shí)體系創(chuàng)新的本土性與世界性、歷史性與時(shí)代性、理論性與實(shí)踐性、黨性與人民性相結(jié)合的本質(zhì)特征。特別是關(guān)于問題意識(shí)的追蹤與確定、對(duì)問題意識(shí)的時(shí)代性與實(shí)踐性的闡釋，閃耀著馬克思主義理論與方法的光輝。馬克思指出，“問題是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)出自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！保?6）離開了人們所處的時(shí)代，就無所謂人的問題；離開了時(shí)代問題，就無所謂時(shí)代精神。一切時(shí)代問題都是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須面對(duì)和正視的重大問題、核心問題。

找準(zhǔn)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)前進(jìn)的方向，找到了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的著力點(diǎn)和著重點(diǎn)，還必須建強(qiáng)建好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作隊(duì)伍。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人；關(guān)鍵在人的主體素質(zhì)，人的思想、品格、理想、情操、意志和定力，歸根到底，就是人的自覺意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)。建設(shè)一支敬業(yè)愛崗、擔(dān)當(dāng)大任，具有中國(guó)力量和世界水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家隊(duì)伍，在繁榮發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)、推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建中具有突出的重要地位和作用。“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，自覺以回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果?！保?7）在新時(shí)代，激發(fā)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的積極性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)一大批具有崇高學(xué)術(shù)使命的德學(xué)雙馨的大學(xué)者大先生，是對(duì)標(biāo)對(duì)表的關(guān)鍵因素和主觀條件。掌握“著力點(diǎn)”“著重點(diǎn)”的主動(dòng)權(quán)，把握規(guī)律性，打好主動(dòng)仗，體現(xiàn)時(shí)代性，還要將推進(jìn)工作的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用有機(jī)結(jié)合起來，樹立全國(guó)“一盤棋”總體思想，“久久為功，持續(xù)推進(jìn)”。不抓全局者，不足以謀一域；不一以貫之者，功虧一簣。只有立足于全局、整體，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)長(zhǎng)期抓，才能建設(shè)一支中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“鐵軍”，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、為人類文明發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。盯著“著力點(diǎn)”、聚焦“著重點(diǎn)”，不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建，還要遵循正確的原則和科學(xué)的方法。用正確的原則保駕護(hù)航，靠科學(xué)的方法真抓實(shí)干。堅(jiān)持“以我們正在做的事情為中心”的原則，守正創(chuàng)新，確保工作不“偏航”、行動(dòng)不“跑調(diào)”、事業(yè)不“拋荒”，走在繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的正道上；堅(jiān)持開放包容，正確對(duì)待一切人類文明成果，積極、平等地參與世界文明交流互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短、融匯創(chuàng)新，不斷吸取人類文明營(yíng)養(yǎng)，壯大中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建體現(xiàn)根正、稈壯、花紅、果香，形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)強(qiáng)健的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)更多成果。

注釋：

（1） 《習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐 加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月18日。

（2） 已有的幾篇論述依次是：陳金龍：《學(xué)術(shù)自信：構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年6月2日；郝水平、黃相懷：《增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信 講清中國(guó)道路》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年2月23日；臧宇峰：《用中國(guó)話語體系彰顯學(xué)術(shù)自信》，" 《光明日?qǐng)?bào)》 2018年6月21日；李毅：《增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信 肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命和責(zé)任》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年8月4日。

（3） 張艷國(guó)：《以中國(guó)問題為中心推進(jìn)“三大體系”構(gòu)建》，《探索與爭(zhēng)鳴》2023年第10期。

（4） 梁?jiǎn)⒊骸墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》，湯志鈞、湯仁澤編：《梁?jiǎn)⒊返?冊(cè)，中國(guó)人民大學(xué)出版社2018年版，第20頁。

（5） 吳毓江撰、孫啟治點(diǎn)校：《墨子校注》，中華書局1993年版，第1頁。

（6） 龔自珍撰、劉逸生注：《龔自珍己亥雜詩》，中華書局2019年版，第32頁。

（7） 《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第35頁。

（8） 吳天明、程繼松評(píng)析：《孟子》，" 崇文書局2004年版，第46頁。

（9） 楊伯峻編著：《春秋左傳注（修訂本）》（一），中華書局2009年版，第183頁。

（10）（12）（13）（14）（15） 《習(xí)近平著作選讀》第1卷，人民出版社2023年版，第478、478、481—482、479—480、484頁。

（11）（17）（18） 《習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月26日。

（16） 《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第289—290頁。