骨笛·文字

大約9000年前，淮河流域漯河賈湖，土地肥沃、水草豐美，整齊的民居，圓形尖頂?shù)姆孔?，既神秘又充滿詩情畫意。一座房子里，一個目光深邃的智者，手拿一根長長的鶴骨，滿目深情，滿眼相思。

他的愛物，一只美麗的丹頂鶴西去成仙，唯有這支鶴骨成了他的念想，認真地觀察，細致地摩挲，仿佛在這短短的鶴骨里，找到他的癡情，觸到他的思念。忽然，他靈機一動，用一支細細的骨針，開始在鶴骨上慢慢地雕琢。

一

骨笛就這樣誕生了，一孔、兩孔、三孔、七孔……當?shù)谝宦暤岩粼谫Z湖響起的時候，天上飛的鳥兒，地上跑的走獸，都駐了足，靜了聲，天籟之音啊。

9000年前的骨笛吹響了中華文明的初音，悠揚的笛聲在賈湖的上空飄呀飄，飄到了7000年之后的東漢時期。

汝南召陵的許慎聽見了。

正在研寫《說文解字》的許慎，遇到了“音”字，耳邊飄過裊裊之音，骨笛之聲穿云破霧，走過歷史，來到許慎耳邊，如電光火閃，一點點細小的信息眨眼間進入了許慎的心間，他在《說文解字》里鄭重地寫上：音，聲也。生于心，有節(jié)于外。謂之音。

許慎，汝南召陵人，東漢時期著名的經(jīng)學家、文字學家。從公元96年開始，許慎用了30多年的時間，編撰了世界上第一部字典《說文解字》，使?jié)h字的形、音、義趨于規(guī)范，被后人尊稱為“字圣”。

我們能不能這樣認為，9000年前的那聲笛音，和近2000年前的《說文解字》，應該有點本意上的聯(lián)系，或者說是必然呢？

20世紀80年代，在賈湖遺址出土的龜甲、石器、陶器上發(fā)現(xiàn)了一批契刻符號，經(jīng)碳-14測定，距今約9000年，早于安陽殷墟甲骨文4000多年，領先于古埃及紙草文字和兩河流域的楔形文字，是迄今為止人類所知最早的文字雛形之一。認真端詳那刻在龜甲上的象形文字，就是先人們的過往歲月，它是文字的鼻祖，更是甲骨文的祖先。

二

漢字是世界上使用時間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字之一，漢字的創(chuàng)制和應用不僅推進了中華文化的發(fā)展，還對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

在洪荒初開的年代，洪澇、地震等自然災害隨時都會爆發(fā)，先民們的生活都是行走在刀尖上的日子，所以，他們把希望和愿望都寄托在了占卜、看相上，他們想用那些神秘的跳脫于世界之外的意象，來給自己一些安慰。于是，生命長久的龜甲獸骨就成了對象，他們把自己認為的吉相刻在上面，想要長長久久，想要永遠安康。

文字，就這樣一點一滴地走進人間。

漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。中國文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文—大篆—小篆、隸書—草書—楷書—行書等幾個階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。

中國的字，每一個都有它獨有的含義。

許慎在《說文解字》的開始，有這樣一段話：蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，古人所以識古，故曰，本立而道生。這句話現(xiàn)在就刻在漯河市許慎文化園的影壁上。

今天，占地近160畝的許慎文化園就坐落在漯河市召陵區(qū)的許慎墓前，規(guī)模宏大氣勢磅礴。進入文化園，走過影壁，呈現(xiàn)在人們面前的是一條80米長的漢字大道。大道共10個階段，分別向我們呈現(xiàn)了漢字的產(chǎn)生、演變、發(fā)展的過程。1987年出土于漯河市舞陽縣賈湖遺址的幾個字符，就在第一路段的第一塊石板上，這是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早刻在甲骨和泥陶上的契刻符號。

在正午陽光的直接照射下，我站在這個石板前，那一刻我似乎回到了9000年前那個年代，和先民們一起默默地刻字。這是歷史嗎？一定是，如果沒有許慎，如果沒有《說文解字》，我們還能護佑祖先的“經(jīng)藝之本”嗎？

《說文解字》是我國第一部字典，也是世界最古的字書之一。這部書的問世，對中國文字甚至世界文化發(fā)展史都有不可估量的影響。

三

西周時期的黃河之濱，成片的蘆葦在微風中搖曳，一葉扁舟，徜徉在平靜的河面，動人的歌聲在湖中飄蕩，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，有位伊人，在水一方”“青青子衿，悠悠我心”，采詩官尹吉普一筆一筆記下了這些令人陶醉的文字。到了春秋，摯愛《詩》的孔子，廢寢忘食，夜以繼日，一遍遍地誦讀整理，留存了305篇美好詩文成就《詩經(jīng)》。秦始皇的焚書坑儒，燒毀了遠古乃至殷商以來的無數(shù)璀璨的文字，在一片廢墟中，孔子的壁中書熠熠閃光，還有那些先哲們憑記憶記錄下來的一本本珍寶，但是，由于文字的偏差和地域的不同，后人在閱讀和學習的過程中，出現(xiàn)了許多問題，甚至曲解。

許慎因此而焦慮，這么好的詩文怎能不讓我們的后人學習呢，五經(jīng)無雙的許叔重，開始認真努力地研究文字，在文字變成漢字的過程中，他發(fā)現(xiàn)了始一終亥，找到了9353個正字字頭，創(chuàng)造了540部部首系統(tǒng)。如今，在博采眾說、兼容并蓄的《說文解字》指導下，我們才真正領略到了漢字的美妙深邃，古文化的博大精深。

作為世界四大文明古國之一的中國，現(xiàn)在是唯一幸存而且長壽的，這個長壽究其原因，文字的規(guī)范統(tǒng)一，是最為重要的一個。這是一件非常了不起的事情，偌大的中國，方言不計其數(shù)，如果沒有統(tǒng)一的文字，一定會產(chǎn)生文化的自我消滅，文化的消滅，也就意味著歷史的消失。中國以絕世而獨立的姿態(tài)屹立在世界之林，這其中有秦始皇的豐功偉績，也離不開許叔重的勤奮努力。

四

在鐵凝主席《作品是立身之本》這篇文章里，有這樣一段文字：一位法國作家的散文《年輕人與死神》，他在形容漢字時寫道“在這個故事中，我們再次領略到東方人描寫命運的方式——沒有長篇累牘的敘述，只有一個悄悄的手勢或幾顆書法字”。我注意到作家用幾“顆”書法字來形容東方的文字，而不是幾行、幾段、幾串、幾磅。在這里，“顆”得到了強調，我突然意識到漢字的寶貴。進而我想到，我們必須知道文字和語言對于一個作家的寶貴。面對有難度的文學，我們同樣需要節(jié)制和吝嗇，需要尊重文學的本意。

這個“顆”字讓我又想到了《說文解字》最開始的這段文字：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始；前人所以垂后，后人所以識古，故曰，本立而道生?！蔽淖质墙?jīng)史子集百家經(jīng)典著作的根基，是人類走向文明的憑籍，是溝通古今文字的橋梁，是辨識古文字的階梯。所以說：“本立而道生?！痹S叔重正是發(fā)現(xiàn)并傳承了這種“本”，才讓中華文化在綿延、廣大的路程上，少走了彎路。

文字猶如眼前的燈，腳下的路，可以讓人清楚明白地前行。北宋丞相趙普，半部《論語》治天下；明太宗朱元璋說《道德經(jīng)》：“朕雖菲材，惟知此經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。”華夏文明史證明，文以載道，字以弘德，生生不息，傳承歷史。中華民族五千多年文脈不斷，統(tǒng)一的文字功不可沒。歷史事件、人文思想、學術觀點、生活方式、愛情故事、東方智慧皆因文字的記載而傳世。文字的力量難以估價，前年我去了西藏，在青藏高原無人區(qū)顛簸奔跑，周圍都是雪山冰川海子草地，方圓百里皆無人煙，這時，忽然出現(xiàn)一塊高高矗立的寫著海拔高度的路標，那些文字，在那個時刻，就成了我們的希望。

文字鑄就了歷史，綿延了傳承。9000年前的賈湖先民，用丹頂鶴的翅骨制成笛子，吹響了千古絕唱，綿綿不絕的回響，在時光隧道里追逐奔跑；1900多年前的許慎，受先祖招引，用他的終生歲月，攜文字奔跑；如今的我們，站在21世紀的跑道上，懷揣著萬卷經(jīng)書，在中國傳統(tǒng)文化的千年沐浴下，也在竭力奔跑。中國文化大道，從賈湖出發(fā)，穿越千年，這中間有許多橋，我們應該而且必須記住，許慎《說文解字》所搭的文字之橋。

站在賈湖博物館的那支骨笛前，一遍又一遍地聽著專家吹響的骨笛之音，我好像看見了9000年前的那位智者，他坐在淮河岸邊，吹響骨笛，喚醒歷史。

責任編輯 孫燕麗