清末民初山西介休教育近代化轉(zhuǎn)型

清末民初，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和西學的傳播，我國社會不斷由傳統(tǒng)社會向近代化轉(zhuǎn)型。位于內(nèi)陸省份的山西，在教育領(lǐng)域也不斷地朝著近代化的方向變革。目前，學界關(guān)于山西省教育近代化變革的研究成果有很多，而鮮有對縣域的個例研究。山西省中部的介休縣（今介休市），自古崇尚教育，文教興盛，漢代時期堪為黃河以北最大的教育中心。明清時期，介休的儒學教育在山西省內(nèi)名列前茅?！懊髑鍍沙樾莨部既∵M士64人，舉人216人，武進士22人，武舉人149人，在全省位列第四?！币虼?，清末民初以來，“廢科舉、興學堂”成為介休社會革新的大事。新式學堂的建設(shè)、女子教育的創(chuàng)辦、職業(yè)教育的出現(xiàn)、教育組織的發(fā)展，都顯示出介休教育發(fā)生了巨大的變化，對當?shù)禺a(chǎn)生著深刻的影響。有關(guān)清末民初介休教育近代化轉(zhuǎn)型的記載，主要見于民國版《介休縣志》及相關(guān)的回憶錄中，雖然較為分散，但仍提供了寶貴的資料。通過梳理，我們能夠清晰地了解清末民初介休教育的變革與發(fā)展脈絡(luò)。

介休新式學堂教育的發(fā)展

在清末新政當中，教育改革是一項重要的內(nèi)容。光緒二十七年（1901年），清政府頒布的《興學詔書》中就提到要將全國各地的書院改制為新式學堂。在之后的兩年時間里，清政府又先后頒布了《欽定學堂章程》和《奏定學堂章程》，要求將各地義學、私塾等改制為初等小學堂，書院改制為高等小學堂。

（一）介休基礎(chǔ)教育學堂的發(fā)展

清末基礎(chǔ)教育學堂為初等小學堂，后改為國民學校，主要是為了傳授國民道德基礎(chǔ)及國民基礎(chǔ)知識。介休縣內(nèi)的初等小學堂，主要由義學改制而來。義學是古代民間自發(fā)興建、管理，具有一定社會公益性質(zhì)的啟蒙學校，其資金來源多為地方公益資金或私人籌集。清末新政時，介休根據(jù)要求將義學改為初等小學堂，民國時期更名為國民學校，學制為4年。學校課本采用商務(wù)印書館出版的文言文課本，語文課本則是省編印的“通俗國文”，使用加注音的白話文編寫，另加入了鄉(xiāng)土教材和格致常識。開設(shè)的主要課程有國文、算術(shù)、修身、圖畫、手工、唱歌、體操七門，外加“人民須知”和“注音字母”兩門課程。

順城關(guān)第一國民學校，最初為順城關(guān)義學。據(jù)《介休縣志》記載：“（順城關(guān)義學）本明季李公若星祠。雍正元年，知縣單含改建，置地三十畝有奇，以充膏火。歲久傾毀。嘉慶十七年，邑令徐品山以地近市、湫隘、喧囂，興復(fù)亦不宜客讀，令紳士梁譽佐等集議，將地出售，得銀三百五十兩，再各捐資，另于華嚴寺空基建造為李公祠，仍設(shè)義學于其中。”光緒三十四年（1908年），順城關(guān)義學改為介休初等小學堂，宣統(tǒng)三年（1911年）又改為初等小學校，后又改為順城關(guān)第一國民學校。

模范國民學校于民國8年（1919年）設(shè)立，校址在孔廟西側(cè)的原儒學訓(xùn)導(dǎo)署，最初為東南坊國民學校，原儒學訓(xùn)導(dǎo)署大堂、二堂改作教室，內(nèi)宅改為教員室，東西坊作學生自習室。民國10年（1921年）1月，知事張賡麟將其改組為模范國民學校，借用舊倉房為地址。

（二）介休高等小學堂的創(chuàng)設(shè)

介休高等小學堂最初為城內(nèi)的綿山書院，《介休縣志》對其進行了相關(guān)介紹：“綿山書院即育才館。明萬歷十八年，知縣史記事建于文廟之東偏，講堂、學舍共二十八間。歲久盡圮。乾隆三十五年，知縣王謀文及其基重建，共四十四間。”光緒二十九年（1903年），根據(jù)學制要求，知縣陳模對綿山書院進行改組，將綿山書院更名為介休高等小學堂（又稱介休學堂），內(nèi)部設(shè)施也進行了相應(yīng)的改造。綿山書院舊有講堂改為教室，賓興社改為禮堂，生童齋社改為學生寢室，崇報祠院舍改為教員住室，西面場所為操場。在學校經(jīng)費方面，除了綿山書院及賓興社舊有的16500兩生息銀外，還將史村、北壇、義安村三處共1078畝土地的每年所得租息銀1800兩劃歸學校。此后，介休高等小學堂不斷擴建完善。宣統(tǒng)二年（1910年），介休高等小學堂更名為介休高等小學校，不久又改為介休縣立第一高級小學校。宣統(tǒng)三年（1911年），知縣張熙堂、學堂堂長劉膺福將附近的舊教諭署歸并改建，以教諭廳堂為第二教室，內(nèi)院及東偏院房舍10間改為寢室，又因舊操場面積狹小，以學署后空地為操場。民國2年（1913年），校長陳紹德又增修了第三教室、閱報室和體操器械室。民國4年（1915年），介休縣公款局成立，學校資產(chǎn)歸公款局管理，經(jīng)費由公款局支給。民國8年（1919年），校長羅壽南將禮堂改為第四教室，增修寢室11間。民國10年（1921年），校長馮應(yīng)桂改教諭署內(nèi)室為第五教室?！督樾菘h志》載，截至民國12年（1923年），“第一高等小學校共有教室五所，校長、教員室五間，錄事室一間，圖書室、儀器室、體操器械室、閱報室、成績室各一間。會食室一所，廚房三間，仆役室三間，學生寢室二十八間”。高等小學的學制最初為三年，后改為兩年。民國時期，高等小學的主要課程除了初小的所有課程外，還增加了歷史、地理、理科、英文、農(nóng)業(yè)和商業(yè)課。

介休除建有第一高等小學校外，還增設(shè)了介休第二高等小學校。介休第二高等小學校原為張?zhí)m鎮(zhèn)國民學校，由張?zhí)m鎮(zhèn)同知舊署改建，原有教室二間。民國10年（1921年）1月，介休縣知事張賡麟將其更名為介休第二高等小學校，將原有設(shè)施進行了擴充，“增修教室一所，改修寢室十三間，會食室一所，成績室一所，應(yīng)接室、傳達室各一間，禮堂一間，教員室二間，錄事室一間，廚役室二間”。民國12年（1923年），縣知事黃庭槐又增修自習室三間。

介休女子教育的發(fā)展

受封建思想的影響，女子很難進入學堂讀書。近代以來，在許多仁人志士及開明知識分子的推動下，中國社會上也出現(xiàn)了興辦女子教育的潮流。光緒三十三年（1907年），清政府頒布《學部奏定女子小學堂章程》等官方文件，近代女子教育的合法地位逐步確立。

介休縣境內(nèi)女子學堂教育的出現(xiàn)時間較晚，民國2年（1913年），介休縣知事陳紹虞創(chuàng)設(shè)介休女子學校，地址在原文廟東北處的古射圃，最初名稱為介休女子兩等小學校，以射圃的演武廳為教室，大門兩旁有耳房兩間，東為教員室，西為校役室。民國8年（1919年），介休縣知事張賡麟更名為高小學校。此后，學校規(guī)模不斷擴大。民國9年（1920年），增修第二教室；民國10年（1921年），增修第三教室，將學校西邊的一所民房改為寄宿室；民國11年（1922年），買入學校西邊的八間民房，將其改為教員室，又將教育會的空地改為操場。此外，民國10年（1921年）8月，知事張賡麟將模范女子國民學校改組為西南女子國民學校，校址借占任氏宗祠，有學生一班。

介休在女子教育中的舉措除了設(shè)立女子學堂外，同時還發(fā)展了女子職業(yè)教育。民國9年（1920年）3月，知事張賡麟創(chuàng)設(shè)女子蠶桑傳習所。他將介休城內(nèi)文昌宮桂香殿改為養(yǎng)蠶室，北廂房為教室，南廂房為教員室，聘有兩名專業(yè)女教員傳授技能，學習期限為五個月，每年招收一班民國11年（1922年），知事張賡麟創(chuàng)辦婦女紡織傳習所，在文昌宮北偏院內(nèi)新修教室、機房各一所，招20名從事紡織的女學員，一年后畢業(yè)。

在介休不僅有官辦的女子學堂，還有私人創(chuàng)辦的女塾，其中影響力較大的是北辛武女塾。北辛武女塾最早為冀家女塾，由介休當?shù)刂募绞霞易鍎?chuàng)辦，地址在北辛武村南北街中心，招生對象主要為村中及其附近的學齡女童。民國3年（1914年），冀家女塾更名為北辛武女學堂，聘任平遙王智村米惠云女士為校長。米惠云將冀家女塾四十余年的辦學經(jīng)驗與近代學堂教育模式相結(jié)合，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的女性人才，在當?shù)貍鞑チ诵掠^念、新思想，“喚起了更多婦女的覺醒，用事實捍衛(wèi)了婦女獨立自主的人格尊嚴”。

介休實業(yè)教育的發(fā)展

在介休縣境內(nèi)，除了創(chuàng)辦近代新式學堂外，還注重教育的實用性，大力開展實業(yè)教育，重點在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、中醫(yī)藥等幾個領(lǐng)域，為介休近代社會經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)了大批專業(yè)技術(shù)人才，提高了社會生產(chǎn)的效率。

農(nóng)業(yè)種植研究和蠶桑業(yè)的發(fā)展。清代介休縣境內(nèi)雖然農(nóng)作物種類豐富，主要有高粱、玉米、小麥、谷子、黃豆、芝麻、黍子、黑豆、綠豆、小豆、扁豆、水稻等，但境內(nèi)水源、降雨、耕地分布不均，人地矛盾突出，很難開展大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“田畝所產(chǎn)不足養(yǎng)給”。因此近代以來介休人對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展非常重視。民國5年（1916年），知事王宗彝創(chuàng)設(shè)農(nóng)桑局，地址在舊布政分司，內(nèi)有一名局員，一名技士，三名局丁，將綿山書院、北壇等處的十畝土地設(shè)為試驗場。民國初年，山西全省興辦種樹、桑蠶等事業(yè)，為響應(yīng)政策，知事張賡麟在民國9年（1920年）創(chuàng)設(shè)女子蠶桑傳習所，培養(yǎng)相關(guān)從業(yè)人員，各學校亦栽種桑樹，設(shè)立養(yǎng)蠶室。民國9年（1920年）奉省令以實業(yè)技士兼充局長，設(shè)置農(nóng)桑技術(shù)員和林業(yè)技術(shù)員各一人，每年支給經(jīng)費528元，并在北壇設(shè)立十畝試驗田，其成果較為明顯。據(jù)《介休縣志》記載：“近年試種棉花，亦稍稍獲利。綿山、洪山各地尤宜造林，十年樹木，實為一邑利賴焉?！?/p>

紡織業(yè)人才的培養(yǎng)。近代以來，西方列強打開中國的大門，西方先進的工業(yè)技術(shù)也傳入中國。許多國人意識到，先進的生產(chǎn)技術(shù)對于生產(chǎn)力的提高有著重要的作用。據(jù)《介休縣志》所載：“泰西各國注重工藝，故其工廠林立，出產(chǎn)豐富。該工藝為商戰(zhàn)之利器，富國之術(shù)在焉?！笨梢?，當時商業(yè)眼光敏銳的介休人已經(jīng)認識到先進的工業(yè)技術(shù)能夠在商業(yè)活動中占據(jù)有利地位。但當時介休的工業(yè)技術(shù)并不發(fā)達，“工藝屢倡屢廢，一時難以爭勝”“唯只敷本地應(yīng)用未能擴爾充之耳”。因此，介休境內(nèi)大力培養(yǎng)手工業(yè)從事者，學習先進的生產(chǎn)技術(shù)，特別是紡織業(yè)的從業(yè)人員。介休先后成立了貧民習藝所和婦女紡織傳習所這類專門教授紡織技能的職業(yè)學校，還在各學校開設(shè)與紡織專業(yè)相關(guān)的課程。

商業(yè)領(lǐng)域人才的培養(yǎng)。明清以來的山西商人中，介休商人尤以金融業(yè)見長。據(jù)民國版《介休縣志》載：“介休商業(yè)以錢、當兩商為最，其他各行商號均系兼營并騖……至邑人出外貿(mào)易者，在京則營當商、賬莊、堿店；在津則營典質(zhì)、轉(zhuǎn)賬。河南、湖北漢口、沙市等處，當商、印行邑人最占多數(shù)也。”由此可見，介休金融業(yè)十分發(fā)達。因此，介休更加重視商業(yè)人才的培養(yǎng)。民國8年（1919年）5月，知事張賡麟會同商會一起設(shè)立商業(yè)傳習所，將以前的萬壽宮改為教室，共招收商業(yè)學徒70名，由知事宣講員、商會會長、教育會會長擔任教授，學期為三個月，陸續(xù)招生兩班，共畢業(yè)62人。

中醫(yī)藥領(lǐng)域的改進與研究。民國10年（1921年）12月，知事張賡麟遵照指令在介休創(chuàng)設(shè)了中醫(yī)改進會，借用閱報社的地址，征集醫(yī)生150余人為會員，每周一進行一次研究，并在附近設(shè)立施診所，將征集的醫(yī)生每八人分作四班，每日輪值，到所施診，如果當天輪值人員不足，則由其他會員輔助，經(jīng)費由縣內(nèi)公款支給。

介休近代教育機構(gòu)的發(fā)展

介休境內(nèi)除了創(chuàng)設(shè)新式學堂、大力發(fā)展實業(yè)教育外，還成立了相關(guān)的教育機構(gòu)，負責對全縣教育事業(yè)進行統(tǒng)籌和管理，創(chuàng)辦教育會、開辦師范培訓(xùn)班、發(fā)展公共教育事業(yè)等，推動了近代介休教育的普及，加快了介休教育的近代化發(fā)展。當然，在介休也出現(xiàn)了宗圣社、洗心社等宣揚封建儒家倫理思想的組織。雖然對社會穩(wěn)定起到了一定作用，但本質(zhì)上是以腐朽落后的思想來約束人民，企圖對人民進行精神上的控制，與時代潮流相悖。

教育會和勸學所的建立。宣統(tǒng)元年（1909年），知縣張熙堂在介休創(chuàng)辦了教育會、勸學所等教育組織機構(gòu)。教育會地址在文昌宮，設(shè)有正、副會長各一人，文牘、庶務(wù)各一人，均為選舉產(chǎn)生，負責日常事務(wù)，會員無規(guī)定名額。勸學所，最初與教育會聯(lián)合設(shè)立，內(nèi)有勸學員長一人，勸學員兩人，不久并入行政公署教育科。民國7年（1918年），知事張賡麟奉令將其重新歸入教育會。

師范教育的發(fā)展。介休對當?shù)亟處煹呐囵B(yǎng)同樣重視，成立了專門培訓(xùn)教師的組織。宣統(tǒng)二年（1910年），教育會在文昌宮籌辦師范傳習所，前后開設(shè)兩班，第一班一個月畢業(yè)，第二班三個月畢業(yè)，旋即停辦。民國3年（1914年），教育會又設(shè)立教育研究所，招國民學校教員入所研究，三個月后教員畢業(yè)，旋即停辦。民國8年（1919年）3月，知事張賡麟在明倫堂創(chuàng)設(shè)師范講習所，教員二人，前后共辦兩班，各招50名學員。第一班當年8月畢業(yè)，第二班9月開班，民國10年（1921年）3月畢業(yè)，之后停辦。

公共教育事業(yè)的發(fā)展。介休還大力發(fā)展公共教育事業(yè)，推動當?shù)亟逃钠占?。宣統(tǒng)元年（1909年），知縣張熙堂奉令創(chuàng)辦自治講習所，以明倫堂東西齋房為地址，招聘教員一名，招收40名學員，宣統(tǒng)二年（1910年）正月畢業(yè)，隨即停辦。民國元年（1912年）知事李茂林創(chuàng)辦通俗書報社，地址在關(guān)岳廟西院，公舉社長一名，講員兩名。民國3年（1914年），知事王宗彝改為宣講所，設(shè)宣講員一人。民國10年（1921年）7月，知事張賡麟創(chuàng)設(shè)教育圖書博物館，地址在明倫堂院，將征集的圖書、古物若干種及舊儒學署所藏《十三經(jīng)》《二十四史》《欽定學政全書》移藏館內(nèi)，聘有館長一人經(jīng)理其事。

宣傳儒家倫理思想。民國初年，在袁世凱頒布《尊崇孔圣令》《規(guī)復(fù)祭孔令》的大背景下，山西成立影響、規(guī)模較大的尊孔組織——宗圣社，并在全省各地推行。民國2年（1913年），介休臨時縣議會協(xié)議員王麗中等依北京孔社辦法創(chuàng)辦。隨著國教運動的失敗，全國性的尊孔組織陷入低迷，掌握山西軍政大權(quán)的閻錫山將宗圣社改制為洗心社，并在全省推廣。民國8年（1919年）4月，知事張賡麟奉省令在介休創(chuàng)設(shè)洗心社，將文廟內(nèi)的明倫堂改名為自省堂，由縣知事?lián)紊玳L，公舉士紳兩人為副社長，公推講長四人，講員四人，干事兩人，之后又在城內(nèi)分設(shè)三處洗心社。據(jù)《“六政三事”在介休》的作者張帆老先生回憶：“每逢星期日上午，全城官員、士紳和各校師生都要去‘自省堂’聽縣知事講話……城內(nèi)東北坊、西北坊、順城關(guān)的師生是去設(shè)在順城關(guān)的一所‘洗心社’講話的，講話人是縣視學吉師爺。至于宣講內(nèi)容則不出《人民須知》和《督軍手諭》的范圍。”

介休縣教育近代化的影響

第一，介休將傳統(tǒng)書院、義學改制為近代新式學堂，促使介休教育由傳統(tǒng)儒家教育向近代教育轉(zhuǎn)變，也成為介休社會向近代化轉(zhuǎn)型的一大重要標志。

第二，介休教育近代化在一定程度上改變了傳統(tǒng)教育的陳規(guī)陋習，起到了移風易俗的作用。

第三，介休近代女子教育事業(yè)的發(fā)展保障了女子受教育的權(quán)利，打破了女子不能上學的傳統(tǒng)觀念，女性的社會地位得到一定的提升，加快了社會風氣的轉(zhuǎn)變，是當?shù)厣鐣M步的體現(xiàn)，推動了婦女的解放運動。

第四，實業(yè)學堂的創(chuàng)辦使得實業(yè)教育在介休快速普及，培養(yǎng)了許多領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)人才，與近代介休社會經(jīng)濟的發(fā)展相匹配，同時轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教育中讀書為做官而服務(wù)的觀念，實業(yè)救國的思想得以發(fā)展，加快了介休社會近代化的腳步。