從侗族服飾看歷史脈絡(luò)、文化內(nèi)涵及藝術(shù)特征

【摘 要】侗族服飾不僅是日常生活衣物，它深刻體現(xiàn)了侗族人民的歷史脈絡(luò)與藝術(shù)特征。隨歷史演進(jìn)，侗族服飾用材逐步變化，其不僅在形制、色彩和圖案的運(yùn)用上具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更融入了濃厚的農(nóng)耕文化元素，反映出侗族人對自然與生活的崇敬。通過精細(xì)的刺繡工藝和象征性圖案，侗族服飾成為了族群認(rèn)同與民族精神的體現(xiàn)，是侗族文化的重要傳承載體。

【關(guān)鍵詞】侗族服飾；歷史脈絡(luò)；文化內(nèi)涵；藝術(shù)特征

【中圖分類號】K892.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）04—035—03

侗族來源于秦漢時(shí)期的“駱越”（“百越”中的一支），主要分布于黔湘桂鄂四省交匯區(qū)域，按方言分北侗與南侗。侗族服飾多用自制的侗布制成，種類繁多，款式和紋樣也獨(dú)具特色。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，侗族共有二十六種服飾、十五種繡法的裝飾圖案，圖案種類體現(xiàn)了豐富的文化審美特征。侗族服飾崇尚素雅的深色底色，色彩以青、藍(lán)為主，還有些使用白、紫色，并搭配顏色鮮艷的裝飾，在實(shí)用價(jià)值中揉和鮮明美學(xué)特色，既顯示出侗族人民質(zhì)樸、沉著和純真的自然狀態(tài)，又體現(xiàn)其特有的審美情趣。

侗族沒有文字，其獨(dú)特的服飾通過圖案、色彩與工藝，記錄了民族的歷史變遷與精神世界。侗族服飾不僅是日常生活的體現(xiàn)，更是社會風(fēng)俗與精神追求的象征。隨著時(shí)代的變遷，侗族服飾的藝術(shù)特征逐漸演變，然而其獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)依然在一些地區(qū)得以保存和傳承。深入研究其歷史變遷、文化內(nèi)涵及藝術(shù)特征，對于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展具有重要意義。

一、侗族服飾的歷史脈絡(luò)

（一）取材的演變與地域差異

侗族服飾的材料經(jīng)歷了從自然原材料到人工合成材料的演變，最初為樹葉、樹皮等自然材料，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，葛、麻、棉、絲等逐漸成為主要材料。進(jìn)入現(xiàn)代，合成纖維以及化工布料開始應(yīng)用于侗族服飾中。地域差異對服飾的材料選擇有著顯著影響，北部侗族由于水陸交通便利，生產(chǎn)力較高，使用的布料多為棉布和絲織品，而南部侗族則因地理?xiàng)l件限制，依舊保留了以草本纖維和麻布為主的傳統(tǒng)材料，體現(xiàn)了地域文化的多樣性。

（二）工藝的精細(xì)化與傳承

侗族服飾的制作工藝體現(xiàn)了其對細(xì)節(jié)的重視與對技術(shù)的傳承。從紡織到刺繡，侗族的傳統(tǒng)服飾制作技藝是對自然、文化和藝術(shù)的深刻理解。侗族服飾中的刺繡工藝尤為突出，其圖案精美、手法多樣，廣泛采用幾何圖形、花鳥魚蟲等自然元素，并且在技藝上形成了代代相傳的工匠精神。銀飾的制作是侗族服飾中的另一亮點(diǎn)，尤其是在婚喪等儀式中，銀飾的佩戴和樣式具有強(qiáng)烈的社會功能和象征意義。

（三）色彩運(yùn)用的象征性與審美趨向

侗族服飾中的色彩選擇具有顯著的文化象征意義。黑色土布是侗族服飾的基礎(chǔ)，象征著樸實(shí)與堅(jiān)韌，而色彩豐富的飾品和裝飾則反映了對生活的熱愛與對美好未來的向往。特別是在盛裝場合，鮮艷的紅、黃、藍(lán)等色彩常常用于服飾的裝飾，這些顏色不僅具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，還傳遞著富貴等文化寓意。色彩的搭配與侗族的自然環(huán)境和社會生活緊密相關(guān)，體現(xiàn)了其對世界的感知和審美追求。

（四）圖案的文化符號

侗族服飾上的圖案具有豐富的文化內(nèi)涵，大多數(shù)圖案取材于自然界，諸如魚骨紋、谷粒紋、水波紋等，這些圖案背后有著深刻的文化象征意義，承載著侗族人對天地、自然和生命的獨(dú)特理解。

（五）服飾意圖的文化表達(dá)與社會功能

侗族服飾不僅僅是物質(zhì)的裝飾，更是一種文化的載體，具有深刻的社會功能與象征意義。服飾的設(shè)計(jì)和佩戴常常與社會身份、婚姻狀況、年齡等密切相關(guān)。比如，未婚女子佩戴銀圍腰，已婚女子則系寬紅綢腰帶，這些服飾細(xì)節(jié)體現(xiàn)了侗族社會的性別區(qū)分與婚姻制度。通過這些象征性元素，侗族服飾成為了侗族文化精神與社會結(jié)構(gòu)的象征。

二、侗族服飾的文化內(nèi)涵

（一）侗族服飾中的農(nóng)耕文化

1.影響侗族服飾的農(nóng)耕文化內(nèi)容

首先，農(nóng)耕環(huán)境對服飾的材料選擇具有決定性作用。侗族所在的湖南省西南山區(qū)地形復(fù)雜、交通不便，長久以來形成了依山而居的自給自足農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，這種封閉的地域環(huán)境影響了服飾材料的選擇，麻布、棉布等本地植物纖維成為服飾制作的主要材料。同時(shí)，農(nóng)耕文化的實(shí)用性原則也直接影響了侗族服飾的形制設(shè)計(jì)，服飾形式注重舒適和便于勞動(dòng)，突顯出農(nóng)耕社會中服飾的實(shí)際功能與耐用性。其次，農(nóng)耕文化不僅影響了服飾材料與形制，還反映在服飾的色彩運(yùn)用中。侗族服飾的底色通常為黑色或深色調(diào)，這一選擇一方面符合農(nóng)耕勞作中對耐臟和實(shí)用性的需求，另一方面也是對土地的象征性表達(dá)，體現(xiàn)了侗族人對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和自然環(huán)境的敬畏與依賴。此外，靛藍(lán)染料在侗族服飾中的廣泛使用，既體現(xiàn)了通道地區(qū)豐富的自然資源，也反映了侗族人對農(nóng)耕生活的獨(dú)特理解和對美的追求。

2.農(nóng)耕文化內(nèi)涵在侗族服飾中的具體表現(xiàn)

侗族服飾中的圖案元素大多源自自然和農(nóng)業(yè)活動(dòng)，常見的圖案包括谷粒紋、稻穗紋、魚骨紋等，代表著豐收、生命和自然循環(huán)。這些圖案以獨(dú)特的紋樣構(gòu)成形式表達(dá)出侗族對大自然的敬畏與對農(nóng)業(yè)生活的熱愛，具有明顯的象征意義。在節(jié)慶盛裝中，農(nóng)耕文化的象征得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。例如，女性的盛裝通常配有大量的銀飾，這些銀飾的圖案取材于農(nóng)具、作物、動(dòng)物等農(nóng)耕元素，展示了對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的崇敬和豐收的期盼。在男性盛裝中，草條式簾裙和裝飾白羽等元素也表現(xiàn)出對農(nóng)耕生活的熱愛與敬仰，具有極強(qiáng)的象征意義。

（二）侗族服飾中的文化功能與文化習(xí)俗

1.侗族服飾的文化功能

侗族服飾作為文化傳承的重要載體，具有極為深刻的記載功能。每一件侗族服飾，特別是其上獨(dú)特的紋樣和圖案，都能反映出一個(gè)時(shí)代的文化特色和民族精神。太陽紋尤為突出，它通常由光芒四射的白色圓形圖案組成，象征著太陽的光輝與生命的能量。不同樣式的太陽紋，如五彩的花卉和拼接的大團(tuán)花，展示了侗族婦女對太陽的不同表現(xiàn)手法，表達(dá)了她們對生命力和光明的渴望。此外，侗族服飾更是一種審美和文化的表達(dá)方式。侗族的織錦和刺繡藝術(shù)，尤其是侗錦，是侗族服飾文化的核心部分。侗錦的織造難度高，圖案繁復(fù)精美，且充滿藝術(shù)性。它往往通過色彩豐富、形狀獨(dú)特的圖案反映自然界的動(dòng)植物，賦予服飾以藝術(shù)生命。侗錦中最具代表性的圖案是“魚鱗紋”和“蜘蛛紋”。這些圖案不僅僅是裝飾，它們也是侗族人民與自然界和諧相處的象征。通過這些精美的刺繡和錦織，侗族婦女將自然景象轉(zhuǎn)化為富有表現(xiàn)力的圖案，這些圖案不僅具備裝飾功能，還能激發(fā)人們對美好生活的向往。

2.侗族服飾中的文化習(xí)俗

從節(jié)日與服飾看，服飾展示是侗族傳統(tǒng)節(jié)日中一個(gè)重要環(huán)節(jié)。侗族的節(jié)日，如“三月三”搶花炮、四月八圍野節(jié)、六月六大霧梁歌會等，不僅是侗族社會生活中的重要組成部分，也是侗族人民表達(dá)情感和文化認(rèn)同的重要時(shí)刻。在這些節(jié)日中，侗族人通過穿戴精美的傳統(tǒng)服飾，表達(dá)對生活的熱愛、對家族和文化的尊敬。例如，湖南通道的“大霧梁”歌會，是侗族人民一年一度的重要盛會，吸引了大量的侗族人民和游客參與。節(jié)日中，侗族男女老少都穿上最具代表性的服飾，展示各自的文化特色。侗族服飾的多樣性和復(fù)雜性在這一時(shí)刻得到了充分體現(xiàn)，不同地區(qū)、不同年齡段的侗族人通過服飾表達(dá)自己的民族身份和文化歸屬。將節(jié)日的歡愉融入服飾，不僅表達(dá)了其對祖先的敬意，還向外界展示了自己豐富的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)成就。

從情愛與服飾看，服飾展示是青年男女表達(dá)愛情的不可或缺。侗族的青年男女通過互贈手工制作的布匹、蠟染花手帕、布鞋等物品來傳遞愛意。這些物品不僅僅是日常用品，它們在侗族文化中象征著真摯的感情和對未來生活的美好期許。布匹、手帕、鞋子等成為侗族青年男女在表達(dá)愛情時(shí)的重要媒介。例如，女性將自己親手織制的布匹贈送給心儀的男性，象征著兩人之間的承諾和愛情的忠誠。到了婚嫁的時(shí)刻，女性會將自己最精美的傳統(tǒng)衣服贈送給丈夫，作為愛情的見證和生活的祝福。通過服飾，侗族的愛情不僅僅是情感的表達(dá)，它還融入了侗族文化的精髓，體現(xiàn)了對家庭、愛情和美好生活的追求。

三、侗族服飾的藝術(shù)特征

（一）侗族服飾的紋樣與工藝特征

1.服飾剪裁結(jié)構(gòu)特征

侗族服飾的剪裁方式體現(xiàn)了侗族人民對資源的高效利用和對自然的崇尚。傳統(tǒng)的侗族服飾采用平面直線裁剪，裁片以直線為主，造型簡潔樸實(shí)，結(jié)構(gòu)上較為簡單，沒有過于復(fù)雜的服裝樣式。這種裁剪方式不僅易于操作，還能最大限度地減少布料的浪費(fèi)，適應(yīng)農(nóng)耕社會中資源有限的狀況。盡管裁剪結(jié)構(gòu)簡單，但侗族服飾通過豐富的紋樣和裝飾藝術(shù)彌補(bǔ)了視覺上的單調(diào)感，達(dá)到了高超的藝術(shù)效果。侗族女子的日常服裝主要為對襟、斜襟或大襟，清末和民國之前以左衽為主，但解放后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛荫?，這一變化反映了侗族文化受到漢族文化的影響。盛裝時(shí)，侗族女子常穿著右衽琵琶襟的上衣，搭配百褶短裙和各種精致的配飾。衣物的領(lǐng)口、袖口和門襟處常常鑲嵌多層彩條、織帶和刺繡寬飾邊，增加了服飾的視覺層次感。此外，袖子中間和門襟處的直線裁剪拼接也展示了侗族人民在裁剪上的智慧和技術(shù)。

2.服飾紋樣設(shè)計(jì)特征

首先，最常見的是“動(dòng)物紋”，包括龍鳳、魚蟹、鳥蝶、蜘蛛和蛇蟲等。這些動(dòng)物形態(tài)豐富多樣，通過藝術(shù)加工和想象，形成了獨(dú)具侗族特色的刺繡紋樣。例如，龍鳳紋反映了侗族人民對和諧共生的向往。

其次，占據(jù)重要地位的是“景象紋”，包括太陽紋和多耶紋。太陽紋在侗族文化中具有強(qiáng)烈的象征意義，常用于兒童背扇和童帽上，表達(dá)對孩子們健康成長的祝愿。

再次，體現(xiàn)侗族人民從狩獵到農(nóng)耕的文化變遷的“植物紋”，包括各種花草和樹木，其中榕樹花紋尤為典型。在侗族文化中，榕樹被視為生命樹，象征著旺盛的生命力和美好的未來。榕樹花紋與動(dòng)物紋樣交叉繡制，展現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合、富有靈性的效果，深刻表達(dá)了侗族人民對自然的崇敬和對生活的熱愛。

最后，是具有現(xiàn)代特色的“幾何紋”，包括“#”紋、回紋、銅鼓紋、云鉤紋、菱鉤紋和八角花紋等。這些幾何紋樣不僅美觀，還富有深刻的象征意義。

（二）侗族服飾中的審美視角與情感

1.侗族服飾中的審美視角

一是圖案美。侗族服飾的圖案內(nèi)容豐富多彩，取材于自然界的花鳥魚蟲、山川河流、日月星云等。通過變形、夸張、疊加和重復(fù)等手法，這些圖案形成了既富有變化又和諧統(tǒng)一的視覺效果，展示了侗族人民高超的創(chuàng)造力和對自然美的深刻理解。

二是色彩美。侗族服飾的色彩以紫、白、黑等素色為主，搭配豐富鮮艷的裝飾色彩，形成獨(dú)特的明快色調(diào)。侗族男子的服飾一般為青藍(lán)色或青黑色，樣式簡單樸素，很少有織繡紋樣；而女子的服飾則以素色為底，衣襟、領(lǐng)口等顯眼處配以豐富的花紋織繡，樣式秀麗精巧，色調(diào)明快。色彩的巧妙運(yùn)用不僅使服飾更加美觀，還體現(xiàn)了侗族人民對美的熱愛和追求，以及在日常生活中的實(shí)用主義精神。

三是造型美。在局部結(jié)構(gòu)上，對袖子、領(lǐng)口、衣襟等部位進(jìn)行了精細(xì)處理，這些處理不僅減少了磨損，提高了耐用性，還增添了裝飾美感。在整體結(jié)構(gòu)上，侗族服飾線條流暢，造型簡潔大方，體現(xiàn)了對自然美的崇尚?；究钍蕉酁樯弦孪卵澔蛏弦孪氯梗N類豐富多樣，如筒褲、短裙、百褶裙等。通過點(diǎn)、線、面與圖案的組合和排列，這些服飾形成了獨(dú)特的視覺效果和韻律美。侗族服飾在造型上追求對比與協(xié)調(diào)、相輔相成的形式美，增強(qiáng)了視覺層次感和藝術(shù)感染力，使其更加活潑生動(dòng)，充滿韻律感。

2.侗族服飾中的審美情感

首先，體現(xiàn)侗族人民“崇尚自然，人與自然和諧”的審美意識。侗族服飾紋樣多取材于自然界的動(dòng)植物、景象等，如螃蟹紋、太陽紋、蜘蛛紋、龍鳳紋、榕樹紋等。這些紋樣不僅美麗，還具有豐富的象征意義。通過這些紋樣，侗族人民表達(dá)了對自然美的崇敬和向往。

其次，體現(xiàn)了侗族人民“和諧、自由、豁達(dá)”的樂觀意識。侗族是一個(gè)淳樸善良、樂觀友好的民族。侗族人民在創(chuàng)作紋樣時(shí)，舍棄了事物繁雜的表面細(xì)節(jié)，捕獲其本質(zhì)美，用靈巧的雙手創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞男Ч?。這些圖案不僅比現(xiàn)實(shí)生活中的事物更加生動(dòng)，還富有藝術(shù)魅力。通過這些紋樣，侗族人民表達(dá)了對生活的熱愛和樂觀態(tài)度，使服飾成為文化情感的重要載體。

四、結(jié)語

侗族服飾作為民族文化的獨(dú)特載體，凝聚了侗族人民的歷史記憶與審美情感。從最初的實(shí)用性裝束到如今精致的民間藝術(shù)，侗族服飾的發(fā)展歷程展現(xiàn)了與自然和諧共生的文化理念。其豐富的圖案和鮮艷的色彩不僅體現(xiàn)了侗族的工藝智慧，更承載著社會情感的深刻內(nèi)涵。侗族服飾的藝術(shù)特征及文化價(jià)值，不僅是民族身份的象征，更是文化傳承的有力表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾子容，陳曉玲，徐祖龍，等.通道侗族服飾中的農(nóng)耕文化內(nèi)涵[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2024（4）.

[2]江百匯.廣西三江侗族服飾元素在油畫創(chuàng)作中的藝術(shù)價(jià)值與應(yīng)用研究[J].上海服飾，2024（7）.

[3]劉繁榮，韋玉蓮，黃繼琴.非遺視域下三江縣侗族服飾文化的傳承與保護(hù)研究[J].中國民族博覽，2024（5）.

[4]周驛妤.時(shí)代背景下廣西三江侗族服飾的創(chuàng)新性應(yīng)用[J].化纖與紡織技術(shù)，2024（1）.

[5]龍向燦，趙雯，佟小倩，等.侗族服飾與當(dāng)代服飾的融合[J].西部皮革， 2023（13）.

[6]薛子悅，王芬.廣西三江侗族服飾藝術(shù)特征研究及創(chuàng)新應(yīng)用[J].紡織報(bào)告，2023（5）.

作者簡介：郭世華（1975—），女，漢族，湖南長沙人，研究生，副研究員，研究方向?yàn)槊褡宸棥?/p>