虛實(shí)共在與智能延展： AIGC賦能中華文化傳播力研究

【摘要】中華文化鑄就了中華民族獨(dú)特的精神底蘊(yùn)。隨著世界科技的飛速發(fā)展，智能技術(shù)成為文化生產(chǎn)與傳播的新引擎，引發(fā)全球文化生態(tài)大變革，也為中華文化傳播力提升開辟了新路徑。文化生產(chǎn)是文化傳播的根基，AIGC作為新型人工智能技術(shù)構(gòu)建了中華文化虛實(shí)共在的生產(chǎn)新樣態(tài)，又通過(guò)智能延展開拓了文化傳播新空間、豐富了文化傳播的內(nèi)容及形式，成為促進(jìn)中華文化廣泛傳播的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)。但當(dāng)前AIGC與中華文化雙向互動(dòng)存在一定的應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)，規(guī)避傳播主體泛化對(duì)文化認(rèn)同的解構(gòu)、警惕技術(shù)黑箱對(duì)文化傳播內(nèi)容的異化、正視智能依賴對(duì)中華文化創(chuàng)新力與發(fā)展力的阻遏，能在一定程度上紓難解困。厘清AIGC提升中華文化傳播力的技術(shù)可行性、生產(chǎn)機(jī)理、實(shí)踐邏輯，以及AIGC賦能中華文化傳播的多維治理，對(duì)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】虛實(shí)共在 智能延展 AIGC 中華文化 傳播力

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2025）4-079-08

【DOI】10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2025.4.011

回顧文化發(fā)展的歷史圖景，文化與技術(shù)密切聯(lián)系。早在文藝復(fù)興時(shí)期，古典文化的興起為近代技術(shù)的發(fā)展提供了資源與思想，近代科技進(jìn)步又轉(zhuǎn)化為古典文化傳播的催化劑，二者交相輝映，共同奠定了現(xiàn)代文化與科技發(fā)展的基礎(chǔ)。進(jìn)入全球化時(shí)代，科技浪潮的激流勇進(jìn)引發(fā)了世界文化景觀大變革，智能技術(shù)逐漸成為文化傳承發(fā)展的新引擎，對(duì)文化觀念、生產(chǎn)、傳播等產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。2023年被認(rèn)為是生成式人工智能技術(shù)元年，由人工智能所引發(fā)的技術(shù)變革將為人類帶來(lái)諸多福祉。[1]AIGC憑借跨模態(tài)內(nèi)容生成、自然語(yǔ)言輸出與適當(dāng)?shù)膱?chǎng)景配置等機(jī)能，在文學(xué)、繪畫、編程等領(lǐng)域全面應(yīng)用，開啟了數(shù)字技術(shù)與文化聯(lián)袂的新局面。中華文化是在廣泛吸納各種文明成果、融合多元文化形態(tài)基礎(chǔ)上形成的一個(gè)整合性概念，它博大精深又包羅萬(wàn)象，從詩(shī)詞歌賦到琴棋書畫，從諸子百家到鄉(xiāng)土民俗，鑄就了中華民族獨(dú)特的精神底蘊(yùn)，鐫刻了歷史印記，塑造了民族認(rèn)同。文化傳播力、影響力是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要參考因子和內(nèi)在衡量尺度，[2]提升中華文化傳播力是增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的重要舉措。因此，探尋AIGC賦能中華文化傳播的新路徑、洞察并防范其可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，是當(dāng)下迫切需要關(guān)注的社會(huì)命題。

一、AIGC賦能中華文化傳播的技術(shù)可行性

支撐AIGC生成算法與模型的底層架構(gòu)與核心關(guān)鍵是一個(gè)龐雜多元的系統(tǒng)。[3]AIGC賦能中華文化傳播的本質(zhì)是技術(shù)本體與文化內(nèi)核的融合，數(shù)據(jù)語(yǔ)料、多模態(tài)模型與算法嵌入文化生產(chǎn)與傳播過(guò)程并起到了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐作用。優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)是中華文化廣為傳播的基礎(chǔ)和前提，隨著生成式人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，其在中華文化生產(chǎn)邊界拓展、生產(chǎn)模式創(chuàng)新、消除文化交流壁壘并實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播等方面成效顯著。

1. 海量數(shù)據(jù)物料拓展了中華文化生產(chǎn)邊界

邊界是特定職業(yè)維護(hù)特定場(chǎng)域管轄權(quán)的壁壘，在保障專業(yè)生產(chǎn)有序進(jìn)行的同時(shí)具有鮮明的排他性。吉爾因在對(duì)科學(xué)場(chǎng)域邊界的研究中指出，邊界工作是科學(xué)家用于區(qū)分自己專業(yè)場(chǎng)域和其他非科學(xué)場(chǎng)域的修辭方法，科學(xué)家通過(guò)這種修辭方法在公共空間中獲得知識(shí)權(quán)威，從而擁有定義、描述和解釋本專業(yè)場(chǎng)域的合法性權(quán)力。隨著AIGC在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，諸多相對(duì)封閉的場(chǎng)域日趨開放，取而代之的是技術(shù)場(chǎng)域、社會(huì)場(chǎng)域與專業(yè)場(chǎng)域彼此協(xié)作、不斷滲透，共享形成社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的符號(hào)資源。智能生產(chǎn)語(yǔ)境下，專業(yè)精湛的內(nèi)行和知識(shí)相對(duì)淺薄的外行基于共同的目的進(jìn)行平等的社會(huì)實(shí)踐，重塑行業(yè)生態(tài)并不斷消弭社會(huì)區(qū)隔和專業(yè)邊界。生成式人工智能的運(yùn)行邏輯是通過(guò)分析數(shù)據(jù)、甄別信息、依托經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建不斷自我迭代升級(jí)的模型系統(tǒng)，以認(rèn)識(shí)和改造世界。數(shù)據(jù)物料在AIGC的運(yùn)行中發(fā)揮著基礎(chǔ)燃料和內(nèi)容載體的作用，生成式人工智能是人工智能的更高進(jìn)階，它能在原有數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上承擔(dān)新數(shù)據(jù)的生產(chǎn)及創(chuàng)造工作，通過(guò)生成新數(shù)據(jù)形成新的生產(chǎn)要素，不斷完善內(nèi)容輸出。AIGC作為容納文化信息、激活文化記憶、充盈民族情懷的智慧盛器，包蘊(yùn)豐富的中華文化信息數(shù)據(jù)，其深度學(xué)習(xí)能力與一鍵生成結(jié)果的快捷配置，為中華文化的創(chuàng)新建構(gòu)提供了技術(shù)驅(qū)動(dòng)。海量的數(shù)據(jù)資料、便捷的生產(chǎn)渠道及全民參與的數(shù)據(jù)處理大大釋放了文化生產(chǎn)力，無(wú)遠(yuǎn)弗屆的數(shù)字文化以及不斷延伸的超級(jí)鏈接連綴知識(shí)的末梢角落，使得單位時(shí)間內(nèi)個(gè)體能獲得的信息量和知識(shí)儲(chǔ)備發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的由專業(yè)文化人構(gòu)筑的文化生產(chǎn)邊界被徹底打破，中華五千多年的文明歷史獲得了在虛擬空間重生和傳播的時(shí)機(jī)。

2. 多模態(tài)模型開掘了中華文化生產(chǎn)新路徑

傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)路徑是人類創(chuàng)作者從長(zhǎng)期的基礎(chǔ)訓(xùn)練做起，在不斷重復(fù)性勞動(dòng)與時(shí)間積淀下逐步解鎖文化藝術(shù)創(chuàng)作密碼，憑借才華與靈感創(chuàng)作出數(shù)量有限的高質(zhì)量文化作品。AIGC開辟了文化生產(chǎn)新路徑，以ChatGPT、Sora及DeepSeek為代表的大模型技術(shù)能進(jìn)行時(shí)空模擬與再造，提供更多元的文化生產(chǎn)、呈現(xiàn)和體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。圖像與文字生成模型還可自主進(jìn)行數(shù)據(jù)抓取，精準(zhǔn)分析創(chuàng)作意圖，在文學(xué)、影視、繪畫、音樂(lè)等領(lǐng)域均有令人驚艷的作品產(chǎn)出。技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使其從單一領(lǐng)域的任務(wù)完成者演變?yōu)槎嗄B(tài)跨領(lǐng)域的內(nèi)容生產(chǎn)者，如基于深度學(xué)習(xí)的大型語(yǔ)言模型能根據(jù)使用者指引，運(yùn)用類人思維自主聯(lián)結(jié)上下文邏輯關(guān)系，自動(dòng)收集數(shù)據(jù)、配置資源并生成與人類創(chuàng)作高度相似的文本、影視圖像及音樂(lè)詞曲等各種文化作品，其創(chuàng)作速度、風(fēng)格形成完全可以與專業(yè)人士比肩。生成式人工智能具有優(yōu)秀的自組織能力及泛化能力，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟數(shù)據(jù)中的規(guī)律，對(duì)遵循同樣規(guī)律但未曾接觸過(guò)的其他數(shù)據(jù)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的模型也能給出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。[4]當(dāng)前主流的AIGC預(yù)訓(xùn)練模型包括自回歸模型、生成式對(duì)抗模型、變分自編碼模型、流模型和擴(kuò)散模型五大類，其中多數(shù)已基于自然語(yǔ)言處理、語(yǔ)音識(shí)別、計(jì)算機(jī)視覺(jué)等技術(shù)支持具備了多模態(tài)學(xué)習(xí)能力。[5]且第三代人工智能大模型對(duì)文本的處理已經(jīng)從將文本作為數(shù)據(jù)進(jìn)化到文本的語(yǔ)義向量表示，向量為數(shù)學(xué)介入文藝創(chuàng)作提供了可能，計(jì)算機(jī)能從向量中找尋語(yǔ)義生成作品，并完全理解它創(chuàng)作的背景、內(nèi)蘊(yùn)等。多模態(tài)模型的存在使得AIGC具備了認(rèn)知文本、圖像、視頻等數(shù)據(jù)的可能，還能完成多模態(tài)文本轉(zhuǎn)換，如谷歌大模型Gemini 1.5 Pro加入音頻理解功能，幾小時(shí)的演講錄音僅用數(shù)十秒就能提取到內(nèi)容要義；2025年1月20日我國(guó)發(fā)布的DeepSeek R1能通過(guò)深度學(xué)習(xí)法，讓AI在數(shù)學(xué)、代碼、自然語(yǔ)言推理等方面具備自發(fā)的推理能力。AIGC以更高效的人機(jī)協(xié)作方式完成文化產(chǎn)出，任何一款適用的大模型可快速替代傳統(tǒng)的人類文化勞動(dòng)實(shí)踐，成為與人類并駕齊驅(qū)的文化創(chuàng)作新主體，更多群體參與人機(jī)交互的文化生產(chǎn)模式創(chuàng)新了文化生產(chǎn)路徑。

3. 生成式算法應(yīng)用保障了中華文化的精準(zhǔn)性傳播

人工智能通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)的篩查和分析，提供給用戶可供參考的有價(jià)值的信息，在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)時(shí)代，算法是AI擬合人類思想與行為必不可少的中介。[6]中華文化流通的根基在于生產(chǎn)與傳播環(huán)節(jié)暢通無(wú)阻，算法能根據(jù)用戶個(gè)性實(shí)現(xiàn)內(nèi)容分發(fā)，促進(jìn)文化資源的精準(zhǔn)配送與高效傳播。而AIGC之所以能實(shí)現(xiàn)中華文化的精準(zhǔn)傳播，主要在于通過(guò)抓取、留存、分析用戶在社交媒體及公開平臺(tái)的搜索、評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等行為，判斷個(gè)體文化偏好與價(jià)值理念，進(jìn)而制定專屬的文化推薦。算法個(gè)性化識(shí)別用戶特性，動(dòng)態(tài)跟進(jìn)用戶言行軌跡進(jìn)行靶向投放，有針對(duì)性地將符合個(gè)體偏好的文化產(chǎn)品推薦給具體對(duì)象，取得“各得其所”的傳播效果。斯圖爾特·霍爾將文化創(chuàng)作視為編碼與解碼的過(guò)程，編碼主體與解碼對(duì)象分屬不同的文化體系，二者之間的意義交流與溝通要通過(guò)建構(gòu)的文本來(lái)實(shí)現(xiàn)。相較而言，動(dòng)態(tài)文本具備意義闡釋的開放性和自由性，編碼者在進(jìn)行意義傳達(dá)時(shí)若能因時(shí)而動(dòng)、因人而異，為用戶提供在文本組合中尋找意義的樂(lè)趣，用戶在進(jìn)行解碼時(shí)便能更容易實(shí)現(xiàn)雙方的互通與認(rèn)同。生成式人工智能有很強(qiáng)的自我更新能力，能隨著用戶興趣的調(diào)整同步迭代信息傳輸，保證了精準(zhǔn)傳輸機(jī)制的穩(wěn)定運(yùn)行，意即AIGC能做到一改之前的文化“一攬子”解決辦法，轉(zhuǎn)而進(jìn)行“私人定制”式服務(wù)，通過(guò)抓取個(gè)人搜索記錄等瀏覽數(shù)據(jù)，分析個(gè)人喜好、需求以及行為模式，提供專屬個(gè)人的內(nèi)容推送，如歌舞愛(ài)好者與手工藝愛(ài)好者會(huì)收到各自感興趣的信息編碼，共通的知識(shí)背景也避免了對(duì)抗式解碼的尷尬，提升了傳播效果。

綜上所述，AIGC具備海量的數(shù)據(jù)物料、多模態(tài)的內(nèi)容創(chuàng)造、定制化內(nèi)容生產(chǎn)等優(yōu)勢(shì)，可為傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)性編碼、個(gè)性化推送與精準(zhǔn)性傳播賦能。人類社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)“人—機(jī)—物”三元融合的數(shù)智文明時(shí)代，以生成式人工智能為代表的數(shù)智技術(shù)以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式深度融入社會(huì)文明坐標(biāo)系中的各領(lǐng)域和全過(guò)程。[7]

二、虛實(shí)共在：AIGC增強(qiáng)中華文化傳播力的生產(chǎn)機(jī)理

文化生產(chǎn)是文化傳播的根基，助力發(fā)揮文化傳播的戰(zhàn)略性作用。AIGC作為新型人工智能技術(shù)賦能中華文化趨向虛實(shí)交融的生產(chǎn)新樣態(tài)，在打造文化體驗(yàn)的臨場(chǎng)感、高沉浸、強(qiáng)交互等方面效能顯著，為中華文化的廣泛傳播注入強(qiáng)勁內(nèi)驅(qū)力。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，深度媒介化的社會(huì)交往在時(shí)空維度不斷演進(jìn)，虛實(shí)共在時(shí)代悄然來(lái)臨，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生等技術(shù)為虛實(shí)共在的傳播提供了基礎(chǔ)底座?！疤摂M”一詞源自拉丁文“Virtus”，本義為具備可產(chǎn)生某種效果的內(nèi)在力量或能力。廣義的虛擬指人類創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，繪畫、文學(xué)藝術(shù)、政治秩序的建構(gòu)都是其在人類社會(huì)中的體現(xiàn)；狹義的虛擬主要指數(shù)字化時(shí)代技術(shù)層面的虛擬，通過(guò)數(shù)字化構(gòu)成給人制造一種三維臨境感。[8]AIGC貫通虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界，還能從感知和認(rèn)知層面模擬人類思維，為虛實(shí)共在的文化生產(chǎn)提供了可能。

1. 倚虛助實(shí)：人機(jī)協(xié)作衍生文化生產(chǎn)多元主體

傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)主體由自然人擔(dān)任，燦爛輝煌的中華文化是各族人民智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶。近年來(lái)，人工智能參與文化生產(chǎn)的深度持續(xù)加大，多模態(tài)模型的日趨完善使得文化的交互性和能動(dòng)性不斷提升，文化創(chuàng)作主體從單一的專業(yè)人士進(jìn)階到多元行動(dòng)者，共塑文化發(fā)展新樣態(tài)。

首先，AIGC作為智能虛擬人介入文化生產(chǎn)，成為人類可倚仗的強(qiáng)勢(shì)力量。AIGC能夠自主完成文化內(nèi)容生成，這主要基于算法的智能應(yīng)用模式，深度學(xué)習(xí)的大型語(yǔ)言模型能夠自動(dòng)收集、整理、完成與人類創(chuàng)作高度相似的各類作品，視覺(jué)大模型、多模態(tài)大模型及自然語(yǔ)言理解技術(shù)大大提升了智能機(jī)器人的感知、認(rèn)知、分析能力，為其精準(zhǔn)領(lǐng)會(huì)用戶創(chuàng)作意圖夯實(shí)了基礎(chǔ)。技術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是人類不斷制造出新的工具，將自身力量對(duì)象化并不斷尋求解放自我的過(guò)程，AIGC與人類協(xié)作共同驅(qū)動(dòng)中華文化的長(zhǎng)足發(fā)展與廣泛傳播。2024年4月河南衛(wèi)視為洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)開幕式制作的短視頻《牡丹花開又逢君》，運(yùn)用AIGC技術(shù)打造了集國(guó)風(fēng)、時(shí)尚、青春于一體的牡丹盛景，將AR技術(shù)與現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景有機(jī)融合，在時(shí)空穿梭的閃回中領(lǐng)略中華文化與現(xiàn)代技術(shù)的魅力。

其次，AIGC釋放了集體智慧，為眾包型文化生產(chǎn)提供了可能。眾包是指網(wǎng)絡(luò)時(shí)代數(shù)量較大的一部分人，基于在線參與的便利，自愿為完成某一項(xiàng)任務(wù)貢獻(xiàn)力量。[9]傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)由經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)與實(shí)踐訓(xùn)練的專業(yè)人才完成，伴隨人工智能技術(shù)的發(fā)展，美國(guó)OpenAI實(shí)驗(yàn)室推出的Sora文生視頻大模型能根據(jù)用戶輸入的提示語(yǔ)生成1分鐘視頻，這種影像文化產(chǎn)品具備超真實(shí)的使用體驗(yàn)，證實(shí)AIGC賦能大眾參與文化生產(chǎn)的可能。對(duì)中華文化的傳承與傳播而言，眾包可以發(fā)揮集體智慧，拓展文化創(chuàng)意來(lái)源，激發(fā)全民文化創(chuàng)造力。

2. 虛實(shí)相生：內(nèi)容仿真升級(jí)文化交互體驗(yàn)

海姆將虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)特點(diǎn)總結(jié)為身臨其境的沉浸感、人機(jī)界面的交互性、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程顯現(xiàn)的信息強(qiáng)度。從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)看，虛實(shí)相生就是通過(guò)媒體技術(shù)訴諸人的視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等感官系統(tǒng)完成沉浸式體驗(yàn)，在虛擬環(huán)境與主體活動(dòng)之間建立獨(dú)特的反饋機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)人類經(jīng)驗(yàn)與文化的感覺(jué)性再現(xiàn)。傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)是對(duì)客觀世界的個(gè)性敘述與反映，傳播以展示方式為主，運(yùn)用文字、遺址、表演等符號(hào)表現(xiàn)其精髓，領(lǐng)略文化的要義離不開豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和想象力；AIGC利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、情感語(yǔ)音合成技術(shù)、多模態(tài)模型嵌入等手段打造高度仿真的文化背景，還原文化形成的社會(huì)樣貌，全面觸發(fā)用戶感官系統(tǒng)，在高沉浸式與強(qiáng)交互式體驗(yàn)中滿足普羅大眾的文化需求。如利用VR可重現(xiàn)歷史遺址，利用AR設(shè)備可觀看古跡原貌，使人們可自由探索傳統(tǒng)文化的奧秘。

AIGC賦能下的文化生產(chǎn)不再單純生發(fā)于物理世界，虛擬空間成為現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)聯(lián)結(jié)起來(lái)的嶄新的文化交流空間，突破了時(shí)空壁壘與載體壁壘，實(shí)現(xiàn)了文化發(fā)展的固定空間與流動(dòng)空間的互補(bǔ)與溝通。人工智能技術(shù)和超文本技術(shù)的沉浸、交互賦予個(gè)體強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性，社交媒體廣泛的文化討論與二次轉(zhuǎn)發(fā)形成活躍的文化傳播生態(tài)。以交互性強(qiáng)的游戲文化領(lǐng)域?yàn)槔?024年《黑神話：悟空》游戲重磅上線，最高時(shí)段平臺(tái)有300萬(wàn)人同時(shí)在線，不僅在國(guó)內(nèi)獲得熱議，還在全球范圍內(nèi)引發(fā)廣泛討論。該游戲依托中國(guó)四大名著之一的《西游記》小說(shuō)文本，貫穿從戰(zhàn)國(guó)到明朝時(shí)期的中華文化，游戲中設(shè)置書法、古跡、石刻、戲曲、服飾、節(jié)慶等文化元素；AIGC通過(guò)分析真實(shí)世界的數(shù)據(jù)，不僅在場(chǎng)景生成、角色動(dòng)畫、情節(jié)發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用，還優(yōu)化了游戲的對(duì)話系統(tǒng)和情節(jié)分支，大大提升了游戲的沉浸感和互動(dòng)性，通過(guò)智能科技與文化藝術(shù)的完美融合將中華文化帶向世界舞臺(tái)。

3. 虛往實(shí)歸：跨界融合構(gòu)建新型文化產(chǎn)業(yè)鏈

高度的社會(huì)參與和文化消費(fèi)是中華文化高效傳播的保障，人工智能科技平臺(tái)產(chǎn)業(yè)不斷與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行跨界融合，從而打造優(yōu)質(zhì)的人工智能文化產(chǎn)業(yè)鏈，使得文化資源與商業(yè)資源聯(lián)袂發(fā)展，有效推動(dòng)了中華優(yōu)秀文化的廣泛傳播。以陜西西安為例，作為中國(guó)歷史文化名城之一，兵馬俑、大雁塔、古城墻等文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代科技加持下煥發(fā)新的活力與光彩，數(shù)字文旅成為西安的一張新名片，旅游業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、線上銷售業(yè)等產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)線發(fā)展。大唐不夜城運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)推出大唐風(fēng)華VR視頻體驗(yàn)，優(yōu)化觀眾體驗(yàn)，2024年2月“有龍則靈”主題空間圍繞盛唐、龍騰、科技主題展開，并結(jié)合高科技產(chǎn)品如無(wú)人銷售機(jī)、全息投影、盲盒機(jī)與用戶互動(dòng)，打造人氣頂流街區(qū)。圍繞這一IP進(jìn)行多維度開發(fā)，如大唐不夜城唐人街的唐韻絨饃饃、立體懸拼畫、盛唐密盒等文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮。大唐不夜城官方小程序不僅提供線上智能便捷出游體驗(yàn)，還提供各種文創(chuàng)好物、風(fēng)味特產(chǎn)線上購(gòu)買通道，源源不斷的線上產(chǎn)品輸出成為引流的重要渠道。數(shù)字市場(chǎng)充滿活力，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息互通為營(yíng)銷者與消費(fèi)者的雙向奔赴奠定基礎(chǔ)，虛擬世界正加速與現(xiàn)實(shí)世界勾連，構(gòu)建虛往實(shí)歸的“智能+文化”新型文化產(chǎn)業(yè)鏈，推進(jìn)文化傳播。以產(chǎn)業(yè)反哺文化內(nèi)容創(chuàng)作，推動(dòng)文化傳播進(jìn)程，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，是新時(shí)代建構(gòu)文化傳播體系的重要任務(wù)。[10]

三、智能延展：AIGC提升中華文化傳播力的實(shí)踐邏輯

人類文明發(fā)展史就是媒介發(fā)展史，文明的創(chuàng)造與傳播貫穿社會(huì)發(fā)展始終。當(dāng)智能機(jī)器成為社會(huì)活動(dòng)的積極主體，便能顯著提升人類精神領(lǐng)域創(chuàng)造性活動(dòng)的效率與精密度，同時(shí)把學(xué)科體系中的認(rèn)知域問(wèn)題從純粹的語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論維度拓展到數(shù)字空間和智能空間。自然人與科技有機(jī)體通過(guò)雙向交互創(chuàng)建擴(kuò)容的信息生產(chǎn)系統(tǒng)，在延伸人類認(rèn)知能力的同時(shí)拓展現(xiàn)代信息的生產(chǎn)與傳播場(chǎng)域，AIGC顯著提升中華文化傳播力的外在驅(qū)動(dòng)正在于它為文化傳播活動(dòng)開辟了新的傳播空間、內(nèi)容與形式。

1. 構(gòu)建新型傳播時(shí)空，實(shí)現(xiàn)文化“云享”延展

時(shí)空是文化交流的重要維度。社會(huì)交往本質(zhì)是在時(shí)空交織與文化場(chǎng)景的有機(jī)組合中進(jìn)行的，互聯(lián)網(wǎng)使群體交往突破了時(shí)空限制，將分散個(gè)體聚攏為同一社群，社會(huì)交往從真實(shí)場(chǎng)景走向虛擬世界。生成式人工智能虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造的數(shù)字場(chǎng)景則進(jìn)一步拓展了跨語(yǔ)言、跨時(shí)間、跨地域的交往場(chǎng)域與視野，重塑了人類感知世界的方式。當(dāng)前社會(huì)交往的重心已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入云端，以網(wǎng)易瑤臺(tái)、Soul元宇宙社交平臺(tái)為代表的智能平臺(tái)為線上社會(huì)關(guān)系搭建提供了現(xiàn)實(shí)支撐，文化的交流與傳播隨之遷移為“云享”。詹姆斯·羅爾認(rèn)為在全球性傳播中應(yīng)關(guān)注兩個(gè)基本過(guò)程，一是媒介會(huì)通過(guò)技術(shù)克服時(shí)間和空間的局限，二是受眾會(huì)以個(gè)人的真實(shí)經(jīng)歷來(lái)解釋和利用媒介時(shí)空。[11]技術(shù)日新月異的發(fā)展，使得文化傳播打破了時(shí)空限制，克服了次元壁壘，從區(qū)域走向全球，從現(xiàn)實(shí)走向虛擬。在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的當(dāng)下，云看展、全民直播、線上演播等新業(yè)態(tài)飛速崛起，人工智能技術(shù)與新媒體結(jié)合構(gòu)建了中華文化新型傳播空間。上海作為科技發(fā)展的前沿陣地，國(guó)際博物館已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了游客自主選擇數(shù)字人形象，VR技術(shù)、元宇宙也滲透到博物館云展廳，結(jié)合鍵盤在虛擬空間與元宇宙專家就相關(guān)文物知識(shí)進(jìn)行一對(duì)一交談。廈門鼓浪嶼作為世界著名的文化遺產(chǎn)地，自2022年起，廈門市人民政府與中國(guó)移動(dòng)咪咕聯(lián)手推出國(guó)內(nèi)文旅元宇宙標(biāo)桿項(xiàng)目——鼓浪嶼元宇宙，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)映射物理時(shí)空、聚合生態(tài)共建，為用戶提供觀賞百年古建筑、音樂(lè)會(huì)互動(dòng)、消費(fèi)購(gòu)物等數(shù)字游覽體驗(yàn)，游客不用親臨鼓浪嶼便可享受現(xiàn)場(chǎng)參與感，真正打通了歷史、現(xiàn)實(shí)與虛擬三維傳播空間。人工智能時(shí)代，在大數(shù)據(jù)、大算力、區(qū)塊鏈、元宇宙等技術(shù)的賦能之下，世界越來(lái)越呈現(xiàn)出萬(wàn)物互聯(lián)、信息共享、全息互動(dòng)的特點(diǎn)。[12]文化的云端傳播不僅能提供身臨其境的在場(chǎng)感，還能通過(guò)社交媒體的評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)形成文化認(rèn)同與集體記憶，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的文化共享，大大提升中華文化的傳播效力。

中華文化的云端共享還包括文化遺址和文物的保存與修復(fù)。在書法、皮影、建筑、彩陶等多個(gè)領(lǐng)域，AIGC運(yùn)用智能數(shù)據(jù)采集、計(jì)算機(jī)視覺(jué)及語(yǔ)言圖像識(shí)別系統(tǒng)，可實(shí)現(xiàn)對(duì)遺址、手工藝品、雕塑等的高精度掃描和建模，生成逼真的虛擬模型，不僅能幫助其永久保存，還為后續(xù)修繕、展示和學(xué)習(xí)留存了珍貴的數(shù)據(jù)資料。傳統(tǒng)的文化保存依賴時(shí)空與環(huán)境的有機(jī)配合，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展則沖破了這些掣肘，賦予文化遺產(chǎn)全新的保存方式。

傳播學(xué)者伊尼斯認(rèn)為人類文明是以時(shí)空為經(jīng)緯編織的社會(huì)圖譜，空間是文明發(fā)展、傳播的重要介質(zhì)，重構(gòu)中華文明的傳播時(shí)空觀，對(duì)于活態(tài)傳承、增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力有重要意義和價(jià)值。[13]傳播技術(shù)的進(jìn)步突破了傳統(tǒng)傳播空間的地理限制，賦予中華文明更為豐富、便利的傳播通道，也見(jiàn)證了人類傳播發(fā)展史就是不斷超越時(shí)空限制的歷史。

2. 萃取優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容，拓展文化輸出路徑

任何一個(gè)國(guó)家的文化傳播離不開先進(jìn)的傳播手段的加持，而該文化獨(dú)特的內(nèi)涵與魅力是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的蓄能池，即優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容是提升文化傳播力的基本保障。無(wú)論時(shí)代如何變遷、傳播生態(tài)如何變化，用戶對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的期待從來(lái)不會(huì)改變。AIGC通過(guò)數(shù)據(jù)模型萃取中華文化的優(yōu)質(zhì)因子，運(yùn)用特定的編碼邏輯重新建構(gòu)更符合時(shí)代特色的文化樣式，通過(guò)智能路徑輸出中華文化精髓內(nèi)容，使其以更被當(dāng)前用戶接受的藝術(shù)形式在大眾媒體上廣為傳播。2024年2月中國(guó)首部文生視頻AI動(dòng)畫片《千秋詩(shī)頌》閃亮登場(chǎng)央視，精妙的配樂(lè)、中式美學(xué)風(fēng)格的動(dòng)畫畫面、抑揚(yáng)頓挫的朗誦，在詩(shī)詞創(chuàng)作的社會(huì)背景故事中再現(xiàn)，使得中國(guó)古詩(shī)詞蘊(yùn)含的意境、情感躍然眼前，生動(dòng)演繹并傳播了傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷與文化審美，是生成式人工智能在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中扮演重要角色的成功嘗試。為了更為準(zhǔn)確地萃取詩(shī)詞瑰寶中的精髓，創(chuàng)新性地再現(xiàn)中華古典文化的內(nèi)涵與外延，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在精準(zhǔn)把握詩(shī)詞意境的前提下，對(duì)大模型創(chuàng)作需要的諸多文化數(shù)據(jù)進(jìn)行了大量訓(xùn)練，保證了古代人物形象、建筑物、生活場(chǎng)景等符合歷史背景，使其生成的作品既能準(zhǔn)確反映詩(shī)詞創(chuàng)作的歷史背景，又能在美學(xué)層面體現(xiàn)出不同藝術(shù)風(fēng)格詩(shī)詞的要義。正是這些經(jīng)過(guò)高質(zhì)量訓(xùn)練的數(shù)據(jù)，保證了AIGC生成作品的品質(zhì)和傳播效果。

AIGC通過(guò)深度學(xué)習(xí)、強(qiáng)化學(xué)習(xí)等專項(xiàng)訓(xùn)練，可輔助建立可供分享的中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，經(jīng)由文本標(biāo)注將大批量文化資源轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一代碼和可傳輸數(shù)據(jù)，筑牢文化輸出路徑的智能化鋪設(shè)根基。在VR、AR、XR等技術(shù)加持下，適配不同文本進(jìn)行交互編碼，生成符合傳播訴求的精髓內(nèi)容。AIGC在文本標(biāo)注階段的介入，可以提高標(biāo)注的效率、準(zhǔn)確性和統(tǒng)一性，歐洲已經(jīng)將這一技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化工作中。[14]一個(gè)國(guó)家的文化，不僅指語(yǔ)言、文字、飲食、服飾等表層器物文化，還指政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、宗教、生活方式等中層的制度文化和習(xí)俗文化，更是指貫穿其中的思維方式、審美情趣等深層的精神文化。[15]中國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)之一，文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是器物文化、制度與習(xí)俗文化還是精神文化，都蘊(yùn)含豐富的文化信息，具備典型的表現(xiàn)符號(hào)，這些匯聚而成的巨量文化資源為建立國(guó)家文化數(shù)據(jù)庫(kù)提供了豐富多樣的數(shù)據(jù)物料。運(yùn)用AIGC技術(shù)將其分門別類進(jìn)行文本標(biāo)注，做好算力供給與大模型創(chuàng)新保障，就可隨時(shí)根據(jù)不同創(chuàng)作需要，即刻萃取富有中華文化精神標(biāo)識(shí)和精髓的要素，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。

3. 創(chuàng)設(shè)多元傳播樣式，推進(jìn)文化圈層融會(huì)貫通

大眾傳播時(shí)代的文化產(chǎn)品從制作到傳播均由專業(yè)人士把控，整體呈現(xiàn)出專業(yè)化、單向度的特點(diǎn)。隨著AIGC技術(shù)的應(yīng)用，數(shù)智化時(shí)代的文化傳播樣式走向豐富化與多元化，以大眾更樂(lè)于接受的方式詮釋中華文化特性，如AIGC技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交織，能使古代與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下在文本的相互映射中產(chǎn)生互動(dòng)，形成極具動(dòng)態(tài)性和對(duì)話性的話語(yǔ)系統(tǒng)。[16]2024年3月央視重磅推出諸多利用人工智能技術(shù)制作的影像作品，如微短劇《AI看典籍》薈萃了醫(yī)藥學(xué)、茶學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典典籍，AI撒貝寧與觀眾一起見(jiàn)證中華傳統(tǒng)文化在技術(shù)作用下煥發(fā)新光彩，以多模態(tài)方式打開了中華文化美學(xué)新界域，實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)文字表述的立體化呈現(xiàn)，讓海內(nèi)外觀眾切實(shí)領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值。技術(shù)融入賦予文化更為豐富的表現(xiàn)形式，新的傳播形式為文化“出圈”保駕護(hù)航。

媒介技術(shù)的迭代為創(chuàng)設(shè)更易于理解的文化作品提供了可能，中華文化的大力傳播離不開對(duì)不同時(shí)代用戶的文化審美嬗變的把握，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)有創(chuàng)意的呈現(xiàn)、有新意的表達(dá)打通文化圈層壁壘，打造適合新生代與老用戶共同審美的敘事作品，實(shí)現(xiàn)圈層融合，有效提升中華文化影響力。2024年央視文化創(chuàng)意宣傳片《AI我中華》是由AIGC全流程制作的短視頻，40余幅SD造字、200余個(gè)畫幅片段、省級(jí)行政區(qū)文化精粹構(gòu)筑了現(xiàn)代版“千里江山圖”，綜合運(yùn)用虛實(shí)共生、算法推薦、內(nèi)容自動(dòng)生成等技術(shù)，生成來(lái)自中國(guó)34個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)的200多張地標(biāo)圖片和城市名稱藝術(shù)字，引導(dǎo)受眾通過(guò)視覺(jué)之旅感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。[17]央視這一類文化創(chuàng)意作品之所以能驚艷全網(wǎng)，在于其運(yùn)用AIGC技術(shù)創(chuàng)設(shè)了文化視聽新樣態(tài)，一改傳統(tǒng)文化影像作品表現(xiàn)單一化、內(nèi)容碎片化的局限，用年輕人喜愛(ài)的形式展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特風(fēng)采，那些跨越時(shí)空的文化對(duì)談、奇異幻想的真實(shí)展現(xiàn)、絢麗奪目的視覺(jué)沖擊，使其成為央媒使用AIGC技術(shù)制作視聽作品新樣態(tài)方面的代表作品。作為社會(huì)主流文化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要尋求新的賡續(xù)空間、記憶方式和傳承手段，通過(guò)“出圈”獲得社會(huì)群體在日常生活中的文化認(rèn)同。新的傳播技術(shù)和樣式為中華文化的傳播互動(dòng)化、表達(dá)可視化提供了契機(jī)，有效推進(jìn)中華文化不斷突破文化圈層窠臼，在用戶融合中彰顯魅力，也為其獲得持久生命力與廣泛傳播力賦予了能量。

四、風(fēng)險(xiǎn)防范：AIGC賦能中華文化傳播的多維治理

技術(shù)的高歌猛進(jìn)構(gòu)筑著人類理想的烏托邦，但技術(shù)不僅是一種解放的力量，也是問(wèn)題之源，技術(shù)構(gòu)成了一種新的文化體系，這種新的文化體系將整個(gè)社會(huì)世界重新構(gòu)造成一種控制的對(duì)象。[18]從亞里士多德對(duì)工藝技術(shù)的蔑視，到盧梭將新生的機(jī)器文明視為惡魔，再到今天對(duì)人工智能應(yīng)用的負(fù)效應(yīng)透視，對(duì)技術(shù)的學(xué)理批判一直存在。AIGC技術(shù)在為中華文化傳播賦能的同時(shí)，也潛藏諸多需要應(yīng)對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)，只有對(duì)其進(jìn)行審慎監(jiān)管，才能避免引發(fā)危機(jī)。

1. 傳播主體泛在或消解文化認(rèn)同，需大力夯實(shí)文化共同體根基

AIGC應(yīng)用于中華文化生產(chǎn)與傳播系統(tǒng)，技術(shù)的便捷使得任何人均可介入中華文化的建構(gòu)，傳播主體泛在的結(jié)構(gòu)固然能實(shí)現(xiàn)信息的量級(jí)傳播，但同時(shí)也可增加文化傳播不可控的風(fēng)險(xiǎn)。首先，一旦生成式人工智能被惡意植入錯(cuò)誤的文化信息或偏狹的文化傾向，就會(huì)造成文化失真或加劇文化圈層聚合與區(qū)隔，這種割裂化的圈際圖景可能導(dǎo)致圈層內(nèi)的信息輻射窄化、圈層間的話語(yǔ)鴻溝加劇，阻礙超越局部共同體的更高階認(rèn)同建構(gòu)。[19]其次，隨著智能技術(shù)的普及，使用者魚龍混雜、目的不同，加之把關(guān)與核查難度大，如某主播出于直播間人設(shè)需求，運(yùn)用AIGC生成與售賣商品相關(guān)的文化賣點(diǎn)，即可形成文化的廣泛傳播，而文化淪為資本的附庸極易造成文化誤讀或曲解。最后，人工智能的算法技術(shù)應(yīng)用于文化傳播領(lǐng)域，其私人化定制、個(gè)性化推送如同雙刃劍，在帶來(lái)個(gè)體某一領(lǐng)域文化滿足、增強(qiáng)文化黏性的同時(shí)，必然形成“文化繭房”，導(dǎo)致文化使用者孤陋寡聞而不自知?！拔幕场痹斐晌幕M隘化與單一化，更進(jìn)一步帶來(lái)“信仰偏離”，加劇個(gè)體與社會(huì)主流文化的疏離，消解中華文化廣泛的文化記憶與認(rèn)同。

為了防范主體泛在引發(fā)的問(wèn)題，要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化創(chuàng)作主體的引導(dǎo)，使其認(rèn)可虛實(shí)空間文化認(rèn)同前提下的和諧共生、價(jià)值共通的主體存在，大力夯實(shí)中華文化共同體建構(gòu)根基，在保證意識(shí)形態(tài)穩(wěn)固發(fā)展的大方向下讓更多主體參與到中華文化的創(chuàng)作與傳播中。還要有意識(shí)地將主流文化嵌入算法模型、數(shù)據(jù)訓(xùn)練、內(nèi)容生產(chǎn)、內(nèi)容分發(fā)全過(guò)程，從技術(shù)根源上充分發(fā)揮主流價(jià)值的指引和糾偏作用。[20]利用AIGC輔助進(jìn)行創(chuàng)作的文化創(chuàng)作者要有意識(shí)地從用戶的日常生活、文化偏好出發(fā)，結(jié)合用戶群體特征，對(duì)主流文化進(jìn)行重新整合，對(duì)標(biāo)不同文化訴求進(jìn)行精準(zhǔn)投放，在主流文化與圈層文化中生成契合目標(biāo)受眾認(rèn)知習(xí)慣的文化產(chǎn)品，通過(guò)尊重其情感需求提升其文化體驗(yàn)，當(dāng)生成式人工智能助力中華文化走向深層次的情感凝聚與認(rèn)同建構(gòu)時(shí)，就超越了其作為技術(shù)驅(qū)動(dòng)這一載體本身的意義。

2. 技術(shù)黑箱易觸發(fā)文化異化，要構(gòu)筑智能向善的法規(guī)體系

AIGC本質(zhì)上是基于數(shù)據(jù)的“喂養(yǎng)”生成新的數(shù)據(jù)信息，訓(xùn)練數(shù)據(jù)集是AI涌現(xiàn)驚人能力的重要原因，也是其能接觸虛假與有害信息的開端。[21]經(jīng)AIGC重新編碼的傳統(tǒng)文化可能出現(xiàn)文化內(nèi)容變形、失真、扭曲等問(wèn)題。對(duì)于大多數(shù)人工智能使用者來(lái)說(shuō)，數(shù)據(jù)集和數(shù)據(jù)訓(xùn)練是自己無(wú)法完全獲悉的技術(shù)黑箱，如果訓(xùn)練數(shù)據(jù)存在虛假內(nèi)容，模型會(huì)將錯(cuò)誤延伸到生成的結(jié)果中，導(dǎo)致二度創(chuàng)作出現(xiàn)難以察覺(jué)的錯(cuò)誤。算法偏見(jiàn)還體現(xiàn)為運(yùn)用人工智能技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)文化編碼，而有關(guān)傳統(tǒng)文化的大數(shù)據(jù)資料不足、知識(shí)體系不完整、結(jié)構(gòu)不健全，人工智能訓(xùn)練師的文化理念滲透在其對(duì)文化數(shù)據(jù)的處理上，這些都可能導(dǎo)致二度編碼的文化背離本義。部分文化傳播主體出于各種傳播目的，根據(jù)自身偏好、立場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行AI加工，解構(gòu)文化精粹，有可能造成解碼者錯(cuò)誤的文化認(rèn)知，消解了傳統(tǒng)文化傳播的意義。中華文化是中華民族數(shù)千年智慧的積淀，包括文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，儒家、道家、法家等各個(gè)流派，詩(shī)詞歌賦、音樂(lè)舞蹈、天文地理、民間傳說(shuō)等各種形式，富含哲學(xué)思想與美學(xué)價(jià)值，形塑了國(guó)人的行為、品質(zhì)與價(jià)值觀。技術(shù)權(quán)力與資本權(quán)力的高度滲入，也可能導(dǎo)致文化市場(chǎng)充斥著大量無(wú)底線、無(wú)內(nèi)涵、無(wú)價(jià)值的廉價(jià)快餐式文化產(chǎn)品，影響傳播效果。

規(guī)避技術(shù)黑箱對(duì)中華文化傳播內(nèi)容的異化，就需要在技術(shù)激活文化再生力的基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考中華文化再建構(gòu)可能引發(fā)的問(wèn)題及治理措施，確保AIGC使用的合規(guī)與可控，政府要積極發(fā)揮引導(dǎo)、制約作用，推進(jìn)相關(guān)制度出臺(tái)。當(dāng)前建立智能向善的法律法規(guī)迫在眉睫，文化創(chuàng)作主體的行為規(guī)范、數(shù)字技術(shù)倫理規(guī)范及生成內(nèi)容使用規(guī)范等亟待健全，只有國(guó)家構(gòu)筑好算法審查、侵權(quán)問(wèn)責(zé)、產(chǎn)權(quán)保護(hù)等多重安全屏障，不斷優(yōu)化算法模型推薦路徑，提高算法糾偏能力，才能力避生成式人工智能嵌入對(duì)文化傳播內(nèi)容造成扭曲變異?？傮w而言，人工智能已經(jīng)成為數(shù)字文明時(shí)代文化發(fā)展的重要促動(dòng)力量，進(jìn)一步提升中華文化傳播力，必須要建立健全倫理規(guī)范和法律法規(guī)，從而確保優(yōu)秀文化內(nèi)容與文化形式的緊密融合，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值、技術(shù)要素、商業(yè)利益的統(tǒng)一，[22]推動(dòng)智能時(shí)代技術(shù)與文化的雙向奔赴。

3. 智能依賴會(huì)阻遏文化創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)審慎把握技術(shù)變革的方向盤

人工智能具有持續(xù)更新的自我學(xué)習(xí)能力，其可在原有大模型的基礎(chǔ)上進(jìn)化出新算法模型，并衍生出一定的自我意識(shí)和原創(chuàng)力。清華大學(xué)自然語(yǔ)言處理與社會(huì)人文計(jì)算實(shí)驗(yàn)室研發(fā)的機(jī)器人九歌在《機(jī)智過(guò)人》欄目創(chuàng)作的詩(shī)歌完勝清華才女，取得比人類傳承中華詩(shī)詞文化更為耀眼的成績(jī)。AIGC技術(shù)的超越式發(fā)展勢(shì)必帶來(lái)使用者主觀能動(dòng)性的弱化，弗洛姆認(rèn)為現(xiàn)存的技術(shù)系統(tǒng)對(duì)人產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，它將人削減成機(jī)器的附屬物，只由它的韻律與需求所統(tǒng)治。[23]AIGC具備多模態(tài)的原創(chuàng)內(nèi)容創(chuàng)造力，文學(xué)創(chuàng)作、影視生成、代碼編寫、譜曲配樂(lè)等原本需要人類積年累月學(xué)習(xí)訓(xùn)練才能獲得的能力，生成式人工智能以超越人類千萬(wàn)倍的生產(chǎn)速度即可抵達(dá)。這一方面提升了人類工作效率，另一方面也會(huì)產(chǎn)生技術(shù)依賴，助長(zhǎng)人類惰性，長(zhǎng)此以往，人類將不知不覺(jué)淪為技術(shù)的附庸，理解力、反思力、創(chuàng)造力逐漸退化，AIGC也從最初提升人的能力演變?yōu)椤皽厮笄嗤堋卑阆鳒p人的自主性，完成技術(shù)對(duì)人類的馴化。隨著人類創(chuàng)造力的喪失，文化發(fā)展也就成了無(wú)本之木，而創(chuàng)新與傳播才是文化進(jìn)化的根基。

要警惕智能時(shí)代的文化生產(chǎn)與傳播過(guò)度依賴技術(shù)的加持，審慎把握技術(shù)變革的方向盤，理性看待科技發(fā)展，正確引導(dǎo)其引發(fā)的文化生態(tài)走向，確立以人為本的文化創(chuàng)作基本原則。畢竟無(wú)論人工智能擁有多么強(qiáng)大的創(chuàng)作能力，文化藝術(shù)生產(chǎn)的底層邏輯依然是對(duì)人類社會(huì)活動(dòng)的全面展現(xiàn)，富有自主性和思辨性的自然人才是賦予文化藝術(shù)靈魂的主體。古今中外不同門類、不同流派的文化在時(shí)間的沖刷下依然熠熠生輝，是因?yàn)楦鲊?guó)人民迥然不同的情感、悟性、想象力賦予了不同文化獨(dú)特的魅力和內(nèi)核價(jià)值。創(chuàng)新與發(fā)展是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一種文化生生不息的源頭活水。人必須在技術(shù)使用中占主體地位，堅(jiān)決摒棄一味依賴智能機(jī)器的意識(shí)，只有這樣才能切實(shí)將智能時(shí)代的文化生產(chǎn)與傳播推向新的發(fā)展階段。

結(jié)語(yǔ)

文化是民族、國(guó)家精神生產(chǎn)力的靈魂與脊梁，是個(gè)體精神風(fēng)貌、認(rèn)知能力的潛在內(nèi)蘊(yùn)，是構(gòu)建社會(huì)公序良俗的柔性力量?？茖W(xué)作為技術(shù)創(chuàng)新的主要?jiǎng)恿驮慈衅渥陨硌葸M(jìn)邏輯，而置身于文化語(yǔ)境中的科學(xué)，與文化發(fā)生強(qiáng)烈的相互作用，[24]規(guī)訓(xùn)共生。生成式人工智能技術(shù)和中華文化傳播的雙向互動(dòng)基于博大精深的中華文化能為人工智能在文化領(lǐng)域的創(chuàng)造提供豐富的資源庫(kù)，人工智能的高效全能亦可為中華文化多樣化生產(chǎn)與傳播提供技術(shù)支持，是擴(kuò)大中華文明影響力的新引擎。AIGC正在深刻影響中華文化的生產(chǎn)與傳播，相關(guān)研究正在不斷深化，客觀認(rèn)識(shí)技術(shù)與文化互動(dòng)機(jī)制，還需要從價(jià)值引領(lǐng)、規(guī)制監(jiān)管、提升公眾智能素養(yǎng)等方面共同發(fā)力，探索人機(jī)協(xié)作的共贏局面?？茖W(xué)技術(shù)與文化是人類文明歷史進(jìn)程的重要基石，與政治、經(jīng)濟(jì)、教育等共同組成了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。增強(qiáng)中華文化傳播力是通過(guò)發(fā)揮國(guó)家文化軟實(shí)力提升中國(guó)國(guó)際影響力、應(yīng)對(duì)國(guó)際輿論挑戰(zhàn)的重要舉措，是中華文化走向世界并推進(jìn)全球文化發(fā)展的重要一環(huán)。著力構(gòu)建生成式人工智能與中華文化的有機(jī)聯(lián)結(jié)，不斷激發(fā)中華文化的生機(jī)與活力，全面提升其傳播力，亦是新時(shí)代鑄就中華文化新輝煌的重心。

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The Coexistence of Reality and Virtuality and the Extension of Intelligence： A Study on AIGC Empowering the Dissemination of Chinese Culture

GUO Xun-ya（School of Literature and Journalism， Baoji University of Arts and Sciences， Baoji 721013， China）

Abstract： Chinese culture has forged the unique spiritual foundation of the Chinese nation. With the rapid development of technology around the world， intelligent technology has become a new engine for cultural production and dissemination， causing a major transformation in the global cultural ecology and opening up new ways to enhance the dissemination of Chinese culture. Cultural production is the foundation of cultural dissemination， and AIGC， as a strong artificial intelligence technology， has constructed a new pattern of production for the coexistence of reality and virtuality in Chinese culture. It has also expanded the new space for cultural dissemination and enriched the content and forms of cultural dissemination， becoming a strong driving force for the widespread dissemination of Chinese culture. At present， there are certain application risks in the two-way interaction between AIGC and Chinese culture. Avoiding the dilution of cultural identity due to the generalization of dissemination subjects， being vigilant against the alienation of cultural dissemination content by the \"black box\" of technology， and facing the obstruction of cultural innovation and development power by intelligent dependence can alleviate difficulties to a certain extent. Clarifying the technical feasibility， positive effects， and risk avoidance paths of AIGC in enhancing the dissemination of Chinese culture is of great significance to the innovative development of Chinese culture.

Keywords： coexistence of reality and virtuality; intelligent extension; AIGC; Chinese culture; dissemination power