國(guó)畫的規(guī)律和當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)

作者簡(jiǎn)介

陳傳席，中國(guó)人民大學(xué)教授、美術(shù)史論家、美術(shù)評(píng)論家、博士生導(dǎo)師、人文學(xué)者、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任，《人民周刊》新時(shí)代美術(shù)高峰課題組、中國(guó)畫“兩創(chuàng)”課題組專家成員。

自然界是有規(guī)律的，比如冬天肯定會(huì)結(jié)束，冬天一過(guò)就是春天；黑夜到時(shí)候即結(jié)束，白天必然到來(lái)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而且每年重復(fù)如此。

先弄懂什么叫規(guī)律。《辭?！方忉專骸耙喾Q法則，事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。具有普遍性、重復(fù)性等特點(diǎn)。它是客觀的，是事物本身固有的，人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律……”也就是說(shuō)，規(guī)律決定事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，不可人為改變。那么繪畫有發(fā)展的必然趨勢(shì)嗎？有誰(shuí)知道繪畫如何發(fā)展嗎？上世紀(jì)六七十年代那段特殊時(shí)期到處是“紅海洋”，這是繪畫發(fā)展的規(guī)律嗎？我曾否定過(guò)繪畫以及一切非自然現(xiàn)象有規(guī)律。

如果繪畫沒(méi)有規(guī)律，我們研究它干什么呢？我研究中國(guó)山水畫史時(shí)發(fā)現(xiàn)，繪畫都受朝代影響：繪畫雖不從屬于政治，但必受政治的影響；繪畫有時(shí)也受經(jīng)濟(jì)的影響，每個(gè)時(shí)代皆如此，這是普遍的、重復(fù)的。這應(yīng)該是規(guī)律。但這種規(guī)律是不是哲學(xué)意義上的規(guī)律？還有個(gè)問(wèn)題，因?yàn)楹谝菇Y(jié)束、白天到來(lái)，是全部白天，不會(huì)這一大塊是白天、那一小塊是黑夜。藝術(shù)受經(jīng)濟(jì)影響的同時(shí)，也有畫家不受經(jīng)濟(jì)影響反而畫得好。規(guī)律的性質(zhì)不可能是具體的，比如國(guó)畫的發(fā)展是沿著什么樣的路線發(fā)展，或者必然走向抽象，必然走向具象，這都是天方夜譚、空頭理論，毫無(wú)價(jià)值。50年前，任何人都不可能知道今天家家都有一臺(tái)電腦。國(guó)畫的發(fā)展必受時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)和其他文化的影響，不可能知道時(shí)代發(fā)展到什么程度，又怎能預(yù)知國(guó)畫發(fā)展的前途？

關(guān)于國(guó)畫的當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)，也是個(gè)問(wèn)題。畫家能按照標(biāo)準(zhǔn)去畫畫嗎？凡稱畫家者，必能創(chuàng)造，必能開(kāi)拓。所謂“融合”“延續(xù)”都不能稱為畫家，只可稱為畫畫兒人。真正的畫家絕不可按標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)作。但如果畫畫沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，又怎么區(qū)分作品的優(yōu)劣呢？思考很久，結(jié)論是國(guó)畫不可能有具體的標(biāo)準(zhǔn)，但必有形而上的標(biāo)準(zhǔn)，這標(biāo)準(zhǔn)也是在規(guī)律之下產(chǎn)生的。

好的畫家不會(huì)根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)作，但創(chuàng)作出來(lái)的作品都可以成為標(biāo)準(zhǔn)。

一是必受物質(zhì)材料影響。中國(guó)畫和西洋畫最根本的區(qū)別就是物質(zhì)材料的區(qū)別。中國(guó)畫的材料是絹、紙、毛筆、墨和水調(diào)的顏料。如果改用畫布和油畫顏料，用油調(diào)色，那么標(biāo)準(zhǔn)就當(dāng)另議，如果用中國(guó)的物質(zhì)材料去畫安格爾的《浴女》，即使能畫好，也不可能成為中國(guó)畫的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槲鞣降奈镔|(zhì)材料成就的是西方的繪畫特點(diǎn)。同樣，要用西方的油畫布和油畫顏料畫出中國(guó)畫的特色，也是困難的、無(wú)意義的。二者互相吸收是可以的。

二是必受中國(guó)文化的影響，尤其是文學(xué)、哲學(xué)的

影響。

三是必受傳統(tǒng)國(guó)畫的影響。即使你是反傳統(tǒng)的，也是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以反對(duì)的，其實(shí)是反向繼承。

四是必受政治影響。政治寬松了，繪畫的形式、內(nèi)容也多了。這正是政治影響的結(jié)果。

五是由于西方思潮對(duì)中國(guó)的影響巨大，因而主流繪畫必受西方思潮和西方繪畫的影響。

六是大部分畫家會(huì)受經(jīng)濟(jì)大潮的影響。

因此，要樹立國(guó)畫的當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)，必須考慮以上六點(diǎn)影響。除此之外，民族特色、時(shí)代特色、個(gè)人特色這三個(gè)方面缺一不可。民族特色中主要是傳統(tǒng)，各種形式的繪畫，仍以傳統(tǒng)一路最難，也最深。傳統(tǒng)中的筆墨要有很深很多的文化內(nèi)涵，并不是像一些認(rèn)為筆墨等于零的人主張的那樣，一劃（畫）一抹一涂就行了。董其昌說(shuō)：“一一毫端百卷書?！币还P一畫中都有百卷書作底蘊(yùn)，儒道禪的精神會(huì)在筆端有意無(wú)意地流露出來(lái)。當(dāng)然，學(xué)養(yǎng)、性情、性格、氣度、氣質(zhì)，都在這一筆中有所顯現(xiàn)。否則，筆墨就是十分貧乏的、簡(jiǎn)單的、虛弱的。我們經(jīng)常說(shuō)：某人的畫功夫深，他的筆墨厚重，有魏碑的底子；他的筆墨瀟灑，有魏晉風(fēng)韻；他的畫中有禪意，有道家的“無(wú)為”觀念……你的筆下有無(wú)這些內(nèi)涵，你懂不懂下筆還要有這么多基礎(chǔ)，這就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

時(shí)代特色意味著，如果一味照抄明人或清人的繪畫，即使畫得很像（不可能真像），也不過(guò)是古人的東西，沒(méi)有時(shí)代特色。更可悲的是，很多人畫畫既沒(méi)有時(shí)代特色，也沒(méi)有古人特色，即筆下沒(méi)有任何內(nèi)涵。若照搬西方繪畫，用毛筆畫西畫，只能叫有西方特色，也不叫有時(shí)代特色。吸收西方的繪畫特色，化為中國(guó)的特色，如徐悲鴻、蔣兆和、李可染等，都是吸收了西方素描之長(zhǎng)處，但以中國(guó)的傳統(tǒng)筆墨化解了。這就叫時(shí)代特色，當(dāng)然只能叫“時(shí)代特色之一”。但若沒(méi)有傳統(tǒng)的筆墨作基礎(chǔ)，學(xué)西方而只能被西方俘虜，根本談不上時(shí)代特色。所以，時(shí)代特色是不易達(dá)到的。也有人完全無(wú)視西方繪畫，只在本國(guó)傳統(tǒng)上加厚、改進(jìn)。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)上加厚了，就有了新的特色，或者在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上變化了。變化也就是加入新的特色，這也就是時(shí)代特色。

個(gè)人特色，即在民族特色和時(shí)代特色的基礎(chǔ)上突出了個(gè)人的風(fēng)格，但又和時(shí)代特色、民族特色不可分割。有人說(shuō)“只提個(gè)人風(fēng)格就行了，個(gè)人風(fēng)格必有民族、時(shí)代特色”，但只提“個(gè)人風(fēng)格”容易導(dǎo)致一些人毫無(wú)基本功地胡涂亂抹。因此，要提出在民族特色、時(shí)代特色基礎(chǔ)上的個(gè)人風(fēng)格。但僅有時(shí)代、民族特色而無(wú)個(gè)人特色者，又容易流于一般化、普遍化或流行風(fēng)氣。個(gè)人特色中好的即可稱為風(fēng)格，是畫家個(gè)性、精神、修養(yǎng)、功力的集中顯現(xiàn)。有個(gè)性、有精神、有修養(yǎng)、有功力的人必有個(gè)人風(fēng)格，尤其是個(gè)性強(qiáng)的人，風(fēng)格自然會(huì)出現(xiàn)。反之，無(wú)個(gè)性、無(wú)精神、無(wú)修養(yǎng)、無(wú)功力的人，也不可能出現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格。

以上六點(diǎn)和三個(gè)方面，應(yīng)該是當(dāng)代的國(guó)畫標(biāo)準(zhǔn)。畫畫人的作品必須符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才能成為成功的畫家，否則，只是畫畫人。

（本文為新時(shí)代美術(shù)高峰課題組、中國(guó)畫“兩創(chuàng)”課題組專稿）