十年鎖記

新世紀(jì)的第一個(gè)十年，也就是從2002年到2011年，是我學(xué)術(shù)成長(zhǎng)過(guò)程中至關(guān)重要的十年，也是我的學(xué)術(shù)研究再出發(fā)的十年。2002年9月，新學(xué)期如期而至，它對(duì)我而言意義非凡——從這一學(xué)期開(kāi)始，我重新回到了學(xué)生生活的軌道上，將在具體的勞作中把那些美好的藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。為此，我搬進(jìn)了山師五排房五號(hào)樓的309房間，與外界紛擾的世界斷了聯(lián)系，所有的老鄉(xiāng)聚會(huì)也不再參加了，所有的同學(xué)聯(lián)絡(luò)也中斷了，準(zhǔn)備開(kāi)啟破繭成蝶的自我蛻變歷程。其實(shí)，早在通過(guò)了博士研究生考試之后，我就已經(jīng)在一張對(duì)折的明信片上張開(kāi)了想象的翅膀，規(guī)劃著我未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖：爭(zhēng)取在十年的時(shí)間里完成自我學(xué)術(shù)研究的再塑造，能夠在某一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域獲得同行的認(rèn)可，從籍籍無(wú)名的普通教師蛻變?yōu)榫哂幸稽c(diǎn)影響力的學(xué)者，進(jìn)而在學(xué)術(shù)史上留下自己的足跡。

博士生的年齡有大有小，但大家處在同一的文化空間中，心理年齡相差無(wú)幾。恰如春天來(lái)了，小樹(shù)會(huì)發(fā)出嫩嫩的幼芽，老樹(shù)也會(huì)分蘗出新芽。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“枯木逢春抽新芽。”老樹(shù)算不上枯木，逢春萌發(fā)出新芽也順理成章。由此說(shuō)來(lái)，人不管在什么年齡，只要繼續(xù)懷揣成長(zhǎng)的夢(mèng)想，不拒絕陽(yáng)光雨露，繼續(xù)汲取大地的營(yíng)養(yǎng)，就依然能夠獲得成長(zhǎng)的機(jī)緣，擁有無(wú)限的發(fā)展空間。然而，若人的心理年齡已經(jīng)固化，不再萌發(fā)成長(zhǎng)的幼芽了，人便真的沒(méi)有了情感和思想，沒(méi)有了再發(fā)展的空間。我一直堅(jiān)守著這樣的理念。早在2001年，我給夜大學(xué)生文章合集所撰寫(xiě)的序言中就曾寫(xiě)道：“我一直認(rèn)為，稚嫩的文章本身并沒(méi)有什么不好，重要的是作者是否具有從稚嫩走向嫻熟的意志力。無(wú)可諱言，所有偉大的作家，最初都曾稚嫩過(guò)，他們都曾經(jīng)在寫(xiě)作的道路上留下過(guò)歪歪扭扭的腳印，但其偉大之處在于，他們從不停歇地跋涉在寫(xiě)作的道路上，他們擁有成為一個(gè)偉大‘寫(xiě)手’的積極心態(tài)，也擁有成為一個(gè)偉大‘寫(xiě)手’的執(zhí)著理想。最終，他們才走出了自己的稚嫩，成為令我們景仰的偉大‘寫(xiě)手’。他們以自己不懈的人生追索，實(shí)現(xiàn)了自己的雙重飛躍：一方面，他們通過(guò)寫(xiě)作使自己成為一個(gè)具有人類情懷的人；另一方面，他們通過(guò)寫(xiě)作使自己成為一個(gè)被人類文明所推崇的人，他們借助自己的著述把他們的精神與思想帶到了更為久遠(yuǎn)的未來(lái)，成為后人進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)可以汲取營(yíng)養(yǎng)的源泉。這批夜大學(xué)員盡管不一定會(huì)走上如此耀目的寫(xiě)作道路，但我仍然有充足的理由對(duì)他們抱有無(wú)限的期盼?！逼鋵?shí)，這又何嘗不是我對(duì)自己人生的一種期許呢！

隨著角色的轉(zhuǎn)變，在這一時(shí)期我思考得最多的便是“求學(xué)”這個(gè)關(guān)鍵詞。在新生的開(kāi)學(xué)晚會(huì)上，我還曾經(jīng)在山師大禮堂作了《我的求學(xué)道路》的演講：“在經(jīng)過(guò)了艱難的自我否定之后，我們又變成了一個(gè)求學(xué)者，盡管道路仍是那樣的漫長(zhǎng)，盡管一切都是那樣的不可知，但行進(jìn)在求學(xué)的路上，我驀然感到，當(dāng)我們的精神以一種新的姿勢(shì)站立著的時(shí)候，原來(lái)是那樣的輕松。并且，我們還可以對(duì)明天心存感念和遐想?！闭腔谶@樣一種感念與遐想，我對(duì)求學(xué)的價(jià)值和意義進(jìn)行了重新的審視與確認(rèn)：“我求學(xué)的道路，實(shí)際上就是不斷地企望著超越自我既定現(xiàn)實(shí)性人生的、重新塑造著一種新的人生的代名詞。每當(dāng)我想到求學(xué)的話題時(shí)，這樣的一種價(jià)值總是在心底驀然涌動(dòng)。求學(xué)，說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是在學(xué)校讀書(shū)，是從一個(gè)學(xué)校到另一個(gè)學(xué)校的讀書(shū)過(guò)程，是師從一位老師到另一位老師的過(guò)程，是靈魂從一個(gè)棲息地到另一個(gè)棲息地的過(guò)程?！薄霸谄D難的選擇中，在眾多的靈魂倒下去的時(shí)候，我慶幸自己沒(méi)有沉淪在一眼望不到邊際的沼澤地中，也沒(méi)有甘于在被框定得狹窄到無(wú)法動(dòng)一下自己的人生姿勢(shì)的空間里徹底地失去掙扎的欲望。于是，當(dāng)東方的太陽(yáng)從村落東邊的徹底鉗制著黃河的野性的大堤上噴薄而出的時(shí)候，當(dāng)噴薄而出的太陽(yáng)以耀目的眩光逼著自己不敢正視它一眼的時(shí)候，當(dāng)它最后拖著絢麗的霞光緩緩沉入到樹(shù)梢下的時(shí)候，總是在枯竭的靈魂和無(wú)望的情感中煽動(dòng)著一種來(lái)自生命深處的沖動(dòng)：企望著明天的太陽(yáng)以新的姿勢(shì)再次君臨大地的時(shí)候，自己那被框定到已經(jīng)不得活動(dòng)，甚至沒(méi)有發(fā)自生命深處的微笑和痛楚、只有那麻木到?jīng)]有一點(diǎn)自我姿勢(shì)會(huì)給自己一個(gè)驚喜、會(huì)變奏出另樣的生命之音?！闭窃谶@種豪情的驅(qū)動(dòng)下，我開(kāi)始踏上了人生新的征程。

從某種意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)人回歸自我的過(guò)程，也就是一個(gè)人開(kāi)始了情感和思想成長(zhǎng)的過(guò)程，我所接觸的美國(guó)教師蓋瑞便給了我這一種精神的滋潤(rùn)。有一次，蓋瑞讓我們看了一部美國(guó)故事片《非一般的夢(mèng)想》。這部影片敘述了一個(gè)叫荷馬的美國(guó)男孩在看到蘇聯(lián)的衛(wèi)星跨越美國(guó)上空后，也夢(mèng)想著能夠制造出火箭、發(fā)射美國(guó)的衛(wèi)星。在對(duì)于被框定的生活方式的反叛中，他開(kāi)始了夢(mèng)想的旅程。其中所隱含的父子沖突、既定的文化觀念與青春創(chuàng)造的沖突，都在一定程度上昭示了美國(guó)文化中那種不安于現(xiàn)狀的進(jìn)取和創(chuàng)造精神。我們被荷馬的精神所感動(dòng)，當(dāng)他們的火箭成功地飛上藍(lán)天時(shí)，我們也跟著歡呼和激動(dòng)，并且受此情景的感染，眼中充滿了淚水，內(nèi)心有一種創(chuàng)造的激情。而此時(shí)的蓋瑞，更讓我難忘，他的眼中竟然也充溢著淚水。正是通過(guò)蓋瑞，我初步地彌補(bǔ)了沒(méi)有出走國(guó)門(mén)的缺憾，對(duì)美國(guó)的文化有了感性的認(rèn)知，進(jìn)而體會(huì)到，在這樣一個(gè)世界上的確還有值得我們認(rèn)真體味的另一種文化。

在攻讀博士學(xué)位的這一學(xué)術(shù)探索期，我的學(xué)術(shù)定位是在前期學(xué)術(shù)積累的基礎(chǔ)上逐漸完成的，并深受既有學(xué)術(shù)視閾的規(guī)范與制約。正是基于這一點(diǎn)，對(duì)中國(guó)小說(shuō)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換的思考便逐漸成為我學(xué)術(shù)再出發(fā)的起點(diǎn)，并以林譯小說(shuō)的研究作為切入點(diǎn)，逐漸地把學(xué)術(shù)眼光向五四文學(xué)發(fā)生學(xué)這一中心點(diǎn)聚攏。在我的碩士畢業(yè)論文中，我對(duì)林紓及其林譯小說(shuō)便產(chǎn)生了較為濃厚的興趣，尤其是對(duì)林譯小說(shuō)在促成五四文學(xué)創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)變方面有著濃厚的興趣。而皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論則給了我很大的啟發(fā)，皮亞杰的圖式理論認(rèn)為，認(rèn)知主體的“圖式”在認(rèn)知過(guò)程中要通過(guò)“同化”和“順化”過(guò)程完成這種“建構(gòu)”過(guò)程。這一理論給我理解林紓提供了很大的支撐：“就林紓而言，他對(duì)于西方小說(shuō)譯介的目的，并不是旨在輸進(jìn)與我們的傳統(tǒng)文化相異的新文化，而是‘以彼新理，助我行文’。”“他的小說(shuō)譯介卻更多參與了‘五四’那一代拓荒者的文化心理的建構(gòu)，促成了人的觀念的形成。魯迅、郁達(dá)夫等人無(wú)不深受‘林譯小說(shuō)’的影響?！庇纱顺霭l(fā)，我還對(duì)林紓的傳統(tǒng)審美情感在小說(shuō)翻譯中起到的正反作用作出了初步的闡釋：“林紓依恃著其自身所具有的深厚的傳統(tǒng)審美情感，在對(duì)西方小說(shuō)翻譯時(shí)進(jìn)行了審美上的再加工和再創(chuàng)造，從而有助于西方小說(shuō)在中國(guó)尋找到生存的土壤和條件，以至于其譯作獲得了巨大的轟動(dòng)效應(yīng)。但這并不能說(shuō)明讀者的文化心理結(jié)構(gòu)和西方文學(xué)展示的文化心理結(jié)構(gòu)相似而引發(fā)了審美上的共鳴，相反，它應(yīng)該歸之于林紓將傳統(tǒng)審美情感的成功外化。林紓的古文筆法，以及他所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚功底，使他在翻譯西方小說(shuō)時(shí)成功地?fù)竭M(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美情感的因子，這自然就有助于譯介的西方小說(shuō)更容易為中國(guó)讀者所接受?！比欢?dāng)時(shí)我并沒(méi)有對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入的闡釋，及至十年之后，我才開(kāi)始把思考的焦點(diǎn)聚焦于林譯小說(shuō)何以風(fēng)靡一時(shí)這一問(wèn)題上。當(dāng)然，從問(wèn)題的聚焦到問(wèn)題的解答還有一段漫長(zhǎng)的路要走。為了思考這一問(wèn)題，我曾數(shù)易其稿，并在思考過(guò)程中遇到一些困惑時(shí)向朱德發(fā)老師請(qǐng)教。朱老師要求我在提交給他問(wèn)題時(shí)，一定要思考得很深入，要做到自己滿意為止。這一要求讓我開(kāi)始沉潛到研究對(duì)象中，通過(guò)自我獨(dú)立的思考而獲得條理性的闡釋，然后再向老師請(qǐng)教，這也許正是孔子說(shuō)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的道理之所在。正是由此開(kāi)始，我給自己立下了一個(gè)目標(biāo)，那就是每一篇論文，都應(yīng)該先讓自己滿意。為了能夠?qū)懗鲎屪约簼M意的論文，從構(gòu)思到電腦寫(xiě)作，再到紙上修改，我需要來(lái)回反復(fù)兩三遍。有些時(shí)候，我還把自己修訂好的論文讓同行評(píng)點(diǎn)和修改。如此幾遍程序走下來(lái)，修修改改，加加減減，修改稿與初稿大不一樣，這也讓我堅(jiān)定了好文章都是改出來(lái)的理念。

在對(duì)林譯小說(shuō)為什么會(huì)風(fēng)靡一時(shí)這一問(wèn)題的闡釋中，我特別突出了林譯小說(shuō)成功的內(nèi)在機(jī)制：“林紓在別人口述的基礎(chǔ)上進(jìn)行的小說(shuō)翻譯，經(jīng)過(guò)了兩次文化心理結(jié)構(gòu)上的整合。第一次是口述者本人對(duì)西方語(yǔ)言體系的漢語(yǔ)口語(yǔ)化，這經(jīng)過(guò)了口述者既有的文化心理結(jié)構(gòu)的整合。林紓的翻譯在口述者的基礎(chǔ)上再次加工，這就最大限度地促成了西方文學(xué)的再次東方化過(guò)程?！薄傲旨傇诜g中使用的古文話語(yǔ)體系，使其翻譯和時(shí)代的審美趣味保持了最大限度的協(xié)調(diào)，也就成為其翻譯為五四文學(xué)的接受主體所接納的又一重要前提?！痹谶@篇文章中，我對(duì)既有的一些問(wèn)題的解答開(kāi)始對(duì)接了前人的闡釋，并注重在前人闡釋的基礎(chǔ)上往前推進(jìn)一步，這讓我真正地初步找到了學(xué)術(shù)研究的路徑，避免了過(guò)去那種自說(shuō)自話的讀后感式寫(xiě)作。這篇文章發(fā)表后，被復(fù)印報(bào)刊資料《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》2005年第2期全文轉(zhuǎn)載。

在跟隨朱德發(fā)老師攻讀博士學(xué)位期間，除了專業(yè)知識(shí)之外，我還學(xué)習(xí)到了朱老師那種“抓得緊、落得實(shí)”的工作作風(fēng)。朱老師經(jīng)常說(shuō)的一句話就是“抓而不緊，等于不抓”，后來(lái)，這句話也成了我的座右銘。我切實(shí)地感受到，在學(xué)術(shù)研究上如果抓而不緊，確實(shí)就等于不抓。實(shí)際上，許多一閃而過(guò)的思想火花，如果及時(shí)抓住了，并且緊抓不放，就會(huì)寫(xiě)出一篇論文；如果抓到半截便擱置在一邊了，那就相當(dāng)于前面的工作都沒(méi)有結(jié)出果實(shí)，這與沒(méi)有抓并無(wú)二致。正是在朱老師的這種一抓到底的工作作風(fēng)的熏陶下，我開(kāi)始注重“抓得緊、落得實(shí)”。有一個(gè)時(shí)期，我沉潛到學(xué)術(shù)研究的浩瀚海洋中，幾乎到了忘我的程度。為此，我隨身帶著電腦，利用一切空閑的時(shí)間寫(xiě)文章。在我的印象中，不論是在出差的高鐵上，還是在陪著家人購(gòu)物的間隙，我都能夠進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的無(wú)我境地中，讓人生在自由揮灑中獲得了些許成長(zhǎng)。朱老師在為我出版的一本書(shū)所撰寫(xiě)的序言中這樣寫(xiě)道：“立足學(xué)術(shù)，又著眼于實(shí)踐，逐漸形成了一種以理性觀照的頓悟式的思維特點(diǎn)，較為熟練地掌握了一種觀察和評(píng)價(jià)人物和事件的全新文化眼光和視角，掌握了一種邏輯嚴(yán)密的思維方法和文章筆法。表現(xiàn)在文章的寫(xiě)作上，力求使學(xué)術(shù)研究與當(dāng)代意義的相互融合?！?/p>

“耕好自己的地”，這是我后來(lái)經(jīng)常給我指導(dǎo)的研究生講的話，也是我在學(xué)術(shù)之路艱難探索過(guò)程中逐漸感悟的治學(xué)真諦。我將中國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)換研究作為切入點(diǎn)，逐漸地聚焦于五四文學(xué)的發(fā)生學(xué)研究上，最后定位于文學(xué)教育研究。在對(duì)五四文學(xué)發(fā)生學(xué)的研究過(guò)程中，我從漫無(wú)邊際的宏觀研究走向?qū)ξ膶W(xué)教育視閾下的五四文學(xué)發(fā)生的探討，既是一種學(xué)術(shù)探索的過(guò)程，也是一種學(xué)術(shù)邏輯的結(jié)果。在思維往前挺進(jìn)的初始階段，我把影響五四文學(xué)發(fā)生的諸多要素羅列出來(lái)，最終發(fā)現(xiàn)促成五四文學(xué)發(fā)生的創(chuàng)建主體都在成長(zhǎng)過(guò)程中接受了新式教育，這使他們的情感和思想走出了既有文化疆域的限制。正是由此出發(fā)，我開(kāi)始拋開(kāi)了對(duì)五四文學(xué)其他要素的探究，逐漸地聚焦于現(xiàn)代教育與五四文學(xué)的發(fā)生這一話題。

在攻讀博士學(xué)位期間，我還參與了朱老師的山東省社科規(guī)劃研究重點(diǎn)項(xiàng)目“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)英雄敘事研究”，主要撰寫(xiě)十七年文學(xué)英雄敘事這一部分。這一課題是朱老師在2003年開(kāi)始設(shè)計(jì)的課題，共有五名博士生參與，2004年底基本上完成了各個(gè)章節(jié)的定稿。朱老師在自我學(xué)術(shù)規(guī)劃方面不僅具有超前的意識(shí)，而且還具有超前的執(zhí)行力，最具典型的是申報(bào)課題。事實(shí)上，申報(bào)之前朱老師已基本完成課題。在撰寫(xiě)十七年文學(xué)英雄敘事的過(guò)程中，我特別注重對(duì)原始文本的細(xì)讀，并在此基礎(chǔ)上對(duì)一些代表性的文本盡可能地進(jìn)行創(chuàng)新性解讀，論文也得到了學(xué)界認(rèn)可。如《“十七年”文學(xué)英雄敘事的隱喻性特征》《論〈保衛(wèi)延安〉的英雄理念及英雄敘事》《對(duì)〈新兒女英雄傳〉的再解讀》《在主流意識(shí)形態(tài)制導(dǎo)下的十七年文學(xué)英雄敘事》等，這一系列論文先后發(fā)表于《河北學(xué)刊》《山東社會(huì)科學(xué)》《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊上，有的論文還被復(fù)印報(bào)刊資料全文轉(zhuǎn)載。值得一提的是，《巴金五十年代英雄敘事再解讀》一文曾經(jīng)參加了第八屆巴金國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)征文活動(dòng)。這篇論文得到了陳思和先生等人的關(guān)注與好評(píng)，我作為獲獎(jiǎng)?wù)撐淖髡邞?yīng)邀參加了這次研討會(huì)并作了大會(huì)發(fā)言。后來(lái)這篇論文收錄到了陳思和等主編的《一粒麥子落地——巴金研究集刊卷二》一書(shū)中。第八屆巴金國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)是在2005年10月25日至27日召開(kāi)的，在此之前，巴金先生于10月17日在上海病逝，告別儀式于24日下午在上海龍華殯儀館舉行，從事巴金研究的國(guó)內(nèi)學(xué)者恰好趕到上海送巴老最后一程。

在告別巴金的現(xiàn)場(chǎng)，我切實(shí)地感受到，巴金這位曾經(jīng)參與并引領(lǐng)過(guò)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一代文學(xué)大家真的離開(kāi)了我們，作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)建者的一代大家已經(jīng)成為歷史，新的時(shí)代呼喚著新一代大家！這還使我更加堅(jiān)信，人的生命是有限的，而文學(xué)事業(yè)則是無(wú)限的，文學(xué)以及文學(xué)研究應(yīng)該具有穿越時(shí)空的力量，我們應(yīng)該在自己所生活的時(shí)代書(shū)寫(xiě)出屬于自己的文章。正是在這種精神的感召下，我在學(xué)術(shù)研究上便特別凸顯了選題的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。由此投射到文學(xué)研究對(duì)象上，便是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的特別關(guān)注。循著這一路徑，我對(duì)十七年文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)都有所涉獵。如我的《對(duì)lt;大刀記gt;兩個(gè)版本的對(duì)比性解讀》深入地探究了作家的文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代背景之間的復(fù)雜關(guān)系。這篇論文被復(fù)印報(bào)刊資料《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》2008年第2期全文轉(zhuǎn)載。這對(duì)我走出近現(xiàn)代文學(xué)研究的疆域、初步打通20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的研究起到了奠基作用。

在跟隨朱老師完成了十七年文學(xué)英雄敘事研究之后，我便在2004年底又投入《新式教育與五四文學(xué)的發(fā)生》這一博士論文的寫(xiě)作中，并在2005年底完成了博士學(xué)位的答辯，取得了博士學(xué)位。博士論文的主要部分《新式教育下的學(xué)生和五四文學(xué)的發(fā)生》一文則于次年發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》第2期。這篇論文是我在《文學(xué)評(píng)論》上發(fā)表的第一篇論文，該文獲得了2007年山東省高校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。2008年，這篇論文還獲得了山東省第22屆社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，這是我第一次獨(dú)立獲得省級(jí)科研成果獎(jiǎng)。這讓我對(duì)自己的學(xué)術(shù)研究方向有了更加堅(jiān)定的信心，也開(kāi)始逐漸地形成了我自己的研究路徑和學(xué)術(shù)特色。遵循著這一研究路徑，我完善了博士學(xué)位論文《新式教育與五四文學(xué)的發(fā)生》，該論文后于2006年由齊魯書(shū)社出版。朱德發(fā)先生為本書(shū)作序，他在序中對(duì)我有過(guò)這樣的鼓勵(lì)：“宗剛的人格盡管是多側(cè)面的，然而在他攻讀博士學(xué)位期間起決定作用的則是‘堅(jiān)毅’與‘誠(chéng)實(shí)’兩個(gè)性格特點(diǎn)，就是說(shuō)，是‘堅(jiān)毅’與‘誠(chéng)實(shí)’的性格特點(diǎn)所顯現(xiàn)的持久而強(qiáng)大的精神力量支撐著宗剛攻克一個(gè)個(gè)科研難關(guān)，實(shí)現(xiàn)了自己之所求和自己之所想?！?012年，《新式教育與五四文學(xué)的發(fā)生》由中國(guó)臺(tái)灣的花木蘭文化出版社以繁體字出版，并于2015年獲得了山東省第29屆社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，這是我第一次獨(dú)立獲得省級(jí)科研成果獎(jiǎng)的二等獎(jiǎng)。在此后20來(lái)年的時(shí)間里，我的學(xué)術(shù)人生基本上圍繞著文學(xué)教育這一中心鋪展開(kāi)來(lái)。

2005年，我參加了電影學(xué)專業(yè)碩士生指導(dǎo)教師的遴選，并在當(dāng)年招收了第一屆碩士生，這由此把我的教學(xué)對(duì)象從小學(xué)生、中學(xué)生和大學(xué)生這三個(gè)層級(jí)推進(jìn)到了碩士生這一層級(jí)。2010年，我又被遴選為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的博士生導(dǎo)師。這樣一來(lái)，我的教學(xué)貫通起學(xué)歷教育的各個(gè)層級(jí)。我目前指導(dǎo)過(guò)的碩士生已經(jīng)有70多人，博士生有10多人。從山師中文系的研究生教育來(lái)看，早在1958年，田仲濟(jì)先生便招收了第一屆碩士研究生；1981年，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科便獲得了碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)；1998年，該學(xué)科又獲得了博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，2008年，該學(xué)科又獲得了國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科稱號(hào)；這也是迄今為止山東省省屬高校文科唯一的國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。而電影學(xué)專業(yè)起初是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的一個(gè)研究方向，后來(lái)從學(xué)科分離出來(lái)，成為電影學(xué)學(xué)科。執(zhí)教于電影學(xué)專業(yè)的日子里，我共帶了十多屆研究生，有的學(xué)生考上了博士研究生，其中，李寧還考到了北京大學(xué)，師從王一川教授。本來(lái)，我對(duì)電影學(xué)學(xué)科沒(méi)有對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科那樣熟悉，但文學(xué)院為學(xué)科建設(shè)需要依然把我安排到這一碩士點(diǎn)招收研究生。從研究生教育和我本人的專長(zhǎng)出發(fā)，我主講的研究生課程與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著較為密切的關(guān)系，那就是中國(guó)電影史。在這一過(guò)程中，我更注重電影學(xué)學(xué)科研究生的學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，這對(duì)他們走上學(xué)術(shù)研究道路起到了一定的奠基作用。

既然擔(dān)任了電影學(xué)學(xué)科的研究生指導(dǎo)教師，我自然也對(duì)電影學(xué)有了一定的關(guān)注。其中，值得一提的是我撰寫(xiě)的《鄭正秋、張石川二元互補(bǔ)性與中國(guó)早期電影》一文。這篇論文是我在講解中國(guó)電影史時(shí)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)重要問(wèn)題：鄭正秋和張石川合作拍攝電影時(shí)便大獲成功，而他們分開(kāi)拍攝電影時(shí)又遭遇到了瓶頸。這使我對(duì)這一現(xiàn)象產(chǎn)生了求解的興趣，我認(rèn)為在這種“和則共生，分則俱損”的現(xiàn)象背后，隱含的是鄭正秋和張石川二元互補(bǔ)性特征對(duì)中國(guó)電影發(fā)展道路的校正：正是因?yàn)樗麄儗?duì)電影屬性的不同凸顯和追求，其電影觀處于二元并存的統(tǒng)一體中，才形成了二元對(duì)立并互補(bǔ)的特點(diǎn)，從而使其拍攝的電影在思想藝術(shù)性和商業(yè)性之間獲得了平衡，推動(dòng)了中國(guó)早期電影的發(fā)展。這篇論文發(fā)表后被復(fù)印報(bào)刊資料《影視藝術(shù)》2009年第12期全文轉(zhuǎn)載，還于2013年獲得了山東省第27屆社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。除了對(duì)電影現(xiàn)象的關(guān)注之外，我還關(guān)注電影的個(gè)案解讀，像《對(duì)人生永恒存在方式的詩(shī)化呈現(xiàn)——電影l(fā)t;城南舊事gt;藝術(shù)魅力的再解讀》一文。這篇論文便是我下了很大工夫、投入了濃郁情感之后寫(xiě)出來(lái)的。有的論文盡管屬于個(gè)案解讀，但在立意上還是向思想史層面靠攏，像我與愛(ài)人郭洪云合作撰寫(xiě)的《對(duì)民間訴求的內(nèi)在規(guī)律性詮釋——評(píng)電視劇lt;沂蒙gt;》，便注重在作品解讀中發(fā)掘出其所隱含的歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律，努力把影視、文學(xué)研究與歷史研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)。我與郭洪云是大學(xué)同學(xué)，研究生時(shí)期又在一起讀書(shū)，研究生畢業(yè)后我們便走到了一起。研究生畢業(yè)后，她從事中共黨史編輯與研究工作，逐漸地養(yǎng)成了從歷史維度審視文學(xué)作品的眼光，再加上她具有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和精益求精的文字功底，給我的學(xué)術(shù)研究提供了強(qiáng)有力的支持。至于我所出版的9本著作，她更是第一讀者和編輯，這都是我銘記在心的溫馨故事。

這讓我感受到，學(xué)術(shù)研究并不僅僅是所謂的條分縷析的學(xué)理闡釋，而且還是飽蘸著濃郁情感的感性表達(dá)。在電影學(xué)學(xué)科，我還參與了《影視學(xué)實(shí)用教程》的中國(guó)電影史一章的編寫(xiě)工作。2016年，我招收了最后一屆電影學(xué)的碩士生，此后，我的學(xué)術(shù)研究重心和研究生教育的重點(diǎn)便全部轉(zhuǎn)移到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科上了。