恩格斯晚年對(duì)待共產(chǎn)主義理想的科學(xué)態(tài)度及現(xiàn)實(shí)啟示

［摘要］恩格斯晚年對(duì)待共產(chǎn)主義理想的態(tài)度包含兩個(gè)方面。在基本原則上，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖，闡明自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷的發(fā)展改變不了資本主義必然滅亡的趨勢(shì)，繼續(xù)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，重申無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。在具體實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)必須與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，如提出德國(guó)擁有廣闊的革命前景，但不能“舒舒服服”地“和平長(zhǎng)入新社會(huì)”，德國(guó)社會(huì)民主黨取得并保持政權(quán)的現(xiàn)實(shí)條件包括保證和平和解決好阿爾薩斯洛林問(wèn)題。恩格斯晚年的這一思想對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新征程上堅(jiān)定理想信念的啟示意義在于，要用黨的創(chuàng)新理論加強(qiáng)理想信念教育，要在斗爭(zhēng)中堅(jiān)守和捍衛(wèi)黨的理想信念，要把理想信念建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上。

［關(guān)鍵詞］恩格斯晚年；共產(chǎn)主義理想；基本國(guó)情；堅(jiān)定理想信念

［中圖分類號(hào)］A811［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672-1071（2025）01-0017-09

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終“把堅(jiān)定理想信念作為開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)”［1］6，黨的歷次集中學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，都是以思想教育打頭，是理想信念的集中補(bǔ)鈣。2023年4月，黨中央下發(fā)的關(guān)于開(kāi)展主題教育的《意見(jiàn)》指出，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育要著力解決六個(gè)方面的突出問(wèn)題，其中，在政治素質(zhì)方面，要解決好“信仰信念淡化”［2］的問(wèn)題。習(xí)近平指出：“新形勢(shì)下，黨員干部堅(jiān)定理想信念面對(duì)的考驗(yàn)不是少了，而是更多了?！保?］因此，要“多讀、精讀一些馬克思主義經(jīng)典作家的著作……真正讓理想信念成為自己心中的燈塔，凝聚精氣神的靈魂”［4］505。作為馬克思主義創(chuàng)始人，馬克思恩格斯拋棄烏托邦中的空想成分，把共產(chǎn)主義理想建立在科學(xué)真理之上。1883年馬克思逝世后，恩格斯也步入了自己的晚年，在晚年生活中，他一如既往地進(jìn)行理論探索和革命實(shí)踐，尤其是對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨進(jìn)行了悉心指導(dǎo)。在這一系列活動(dòng)中，貫穿其中的“紅線”是始終不渝地堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想。學(xué)習(xí)、研究恩格斯晚年著作，體悟其中蘊(yùn)含的恩格斯晚年對(duì)待共產(chǎn)主義理想的科學(xué)態(tài)度，是多讀、精讀馬克思主義經(jīng)典作家著作的題中應(yīng)有之義，這對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代新征程堅(jiān)定理想信念具有重要意義。

一、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖

恩格斯晚年堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念主要表現(xiàn)在，他冷靜觀察、細(xì)心研究資本主義社會(huì)的新變化，闡明資本主義必然滅亡的趨勢(shì)；在無(wú)產(chǎn)階級(jí)新的斗爭(zhēng)環(huán)境中，繼續(xù)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論；在指導(dǎo)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的過(guò)程中，重申實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。

（一）闡明自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷的發(fā)展改變不了資本主義必然滅亡的趨勢(shì)

19世紀(jì)70年代以來(lái)，歐美資本主義國(guó)家借助第二次工業(yè)革命的“東風(fēng)”，加速資本主義財(cái)富的生產(chǎn)、集中和積聚，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。以鋼鐵為例，“在1870—1890年間，在五個(gè)主要產(chǎn)鐵國(guó)中，鐵的產(chǎn)量不止增加了一倍（由1100萬(wàn)噸增加到2300萬(wàn)噸）”，而鋼產(chǎn)量“增加了20倍（由50萬(wàn)噸增加到1100萬(wàn)噸）”［5］39。生產(chǎn)力的快速發(fā)展促使資本主義社會(huì)發(fā)生了一系列新變化，其中最顯著的是“競(jìng)爭(zhēng)自由已經(jīng)日暮途窮”［6］496，日益被壟斷所代替。恩格斯晚年敏銳地觀察到這一變化，并表示，壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)“為將來(lái)由整個(gè)社會(huì)即全民族來(lái)實(shí)行剝奪做好了準(zhǔn)備”［6］497。

1891年，恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》德文第四版中，就壟斷組織托拉斯做了重要補(bǔ)充。他指出，為了紓解生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)不得不對(duì)生產(chǎn)資料采取社會(huì)化的形式，把同一工業(yè)部門的企業(yè)聯(lián)合成托拉斯，以便進(jìn)行統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)、調(diào)節(jié)和管理。例如，英國(guó)把制堿業(yè)的48個(gè)大工廠合并到一家公司中，由這家公司調(diào)節(jié)全國(guó)制堿行業(yè)的生產(chǎn)。但是，每當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，這種形式的托拉斯也難以支撐下去，由此，出現(xiàn)了更加集中化的趨向，即“整個(gè)工業(yè)部門變?yōu)橐粋€(gè)唯一的龐大的股份公司，國(guó)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)讓位于這一個(gè)公司在國(guó)內(nèi)的壟斷”［7］394。從同一工業(yè)部門的聯(lián)合到整個(gè)工業(yè)部門的聯(lián)合，體現(xiàn)出資本主義生產(chǎn)的集中化和壟斷化程度之深、范圍之廣、規(guī)模之大。同年，恩格斯在為德國(guó)社會(huì)民主黨《愛(ài)爾福特綱領(lǐng)》草案提出的修改意見(jiàn)中指出，在托拉斯中，“不僅沒(méi)有了私人生產(chǎn)，而且也沒(méi)有了無(wú)計(jì)劃性”［8］284?？梢?jiàn)，壟斷組織的生產(chǎn)特點(diǎn)不同于自由競(jìng)爭(zhēng)條件下單個(gè)企業(yè)家管理的生產(chǎn)，它已經(jīng)不是私人生產(chǎn)，而是一種聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)，因而能夠在一定程度上克服生產(chǎn)的盲目性，使生產(chǎn)按照一定的計(jì)劃進(jìn)行。壟斷組織的這種新的生產(chǎn)特點(diǎn)被資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家用來(lái)為資本主義統(tǒng)治做辯護(hù)。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾采格弗尼茨（SchulzeGaevernitz）十分看重壟斷組織“有意識(shí)的調(diào)節(jié)”［9］354作用，并把壟斷資本的統(tǒng)治看作是“有組織的資本主義”［9］588，以此證明資本主義社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)所有社會(huì)階級(jí)的“和諧”［9］588。如何批駁資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的謬論，指明自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷的發(fā)展將把資本主義引向何方，恩格斯給出了答案。他指出，資本主義生產(chǎn)本身為“由全社會(huì)負(fù)責(zé)和按預(yù)先確定的計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)主義生產(chǎn)”［8］294創(chuàng)造了條件。在恩格斯看來(lái)，生產(chǎn)的集中化和壟斷化并不能挽救資本主義必然滅亡的命運(yùn)，資本主義最終還是要被社會(huì)主義取代，并且資本主義生產(chǎn)本身正在為這種轉(zhuǎn)變創(chuàng)造條件，壟斷組織統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的有計(jì)劃的生產(chǎn)就是這種條件之一。至于其原因，恩格斯早在《反杜林論》中就論述過(guò)。他認(rèn)為，股份公司、托拉斯，進(jìn)而整個(gè)資本主義國(guó)家，都是資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治、防止工人和單個(gè)資本家的侵犯而建立起來(lái)的組織，集中化和壟斷化的程度再深，也不可能使生產(chǎn)力擺脫資本關(guān)系、消除資本屬性。相反，集中化、壟斷化的程度越深，資本家的財(cái)富，即剩余價(jià)值積累得越多，雇傭工人所受的壓迫和剝削就越重，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就越難以控制它所創(chuàng)造出來(lái)的巨大生產(chǎn)力，而這種矛盾沖突現(xiàn)在已經(jīng)“被推到了頂點(diǎn)”［7］295。正因如此，恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要由整個(gè)社會(huì)為了全體社會(huì)成員的利益占有和使用生產(chǎn)資料，“由整個(gè)社會(huì)來(lái)實(shí)行剝奪”“由全社會(huì)負(fù)責(zé)進(jìn)行生產(chǎn)”。恩格斯晚年對(duì)資本主義社會(huì)由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷發(fā)展的這種認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了他對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信心。

（二）繼續(xù)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容，馬克思恩格斯對(duì)此有過(guò)精辟的論述，諸如“革命的社會(huì)主義”“就是宣布不斷革命”［10］166，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”［10］52。與空想社會(huì)主義者不同，馬克思恩格斯不僅在理論上闡釋了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，而且在實(shí)踐中找到了一條通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的正確道路和有效途徑［11］816。19世紀(jì)80、90年代，資本主義社會(huì)處于一個(gè)相對(duì)和平的發(fā)展期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)環(huán)境發(fā)生了變化，勞資矛盾有所緩和，但恩格斯并沒(méi)有因此放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，而是在新的歷史條件下繼續(xù)堅(jiān)持著。

首先，恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是“為了多數(shù)人的真正利益而進(jìn)行的革命”［8］625-626。他在1895年總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與過(guò)去一切革命的區(qū)別時(shí)指出，過(guò)去的一切革命，就形式而言，“都是少數(shù)人的革命”［8］625?！吧贁?shù)人的革命”含義有三：其一，有能力領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)革命并在革命后進(jìn)行統(tǒng)治的只是少數(shù)人的集團(tuán)；其二，大多數(shù)群眾沒(méi)有參加革命，或者即使參加了革命，也只是為這個(gè)少數(shù)集團(tuán)服務(wù)，就像《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還在同自己“敵人的敵人作斗爭(zhēng)”［10］40；其三，即使多數(shù)群眾在革命勝利后提出自己的利益訴求，少數(shù)集團(tuán)也會(huì)置之不理，或者對(duì)其進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，法國(guó)二月革命和六月起義的歷史就是證明。因此，過(guò)去的一切革命代表的只是少數(shù)人的利益，它把大多數(shù)人的利益排除在外。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命則全然不同，它的目的是“實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人本身的真正利益”［8］626。以六月起義為例，在這次“分裂現(xiàn)代社會(huì)的兩個(gè)階級(jí)之間的第一次大規(guī)模的戰(zhàn)斗”［10］101中，雖然沒(méi)有一個(gè)真正革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，也沒(méi)有一個(gè)明確的行動(dòng)綱領(lǐng)，但這并不妨礙起義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。巴黎工人喊出“打倒人剝削人的制度”“全部企業(yè)社會(huì)化”［12］302的口號(hào)，這些要求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范圍，而帶有共產(chǎn)主義的色彩。正是這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和共產(chǎn)主義色彩賦予了六月起義新的含義，它代表著巴黎廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。因此，在恩格斯看來(lái)，是否實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的真正利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命區(qū)別于以往一切革命的根本所在。而實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的真正利益也體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的階級(jí)立場(chǎng)、根本追求和依靠力量。［13］

其次，恩格斯強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能“放棄自己的革命權(quán)”［8］637。1878年，反社會(huì)黨人法施行后，德國(guó)社會(huì)民主黨被置于非法地位，黨的組織被取締，黨的活動(dòng)被禁止。在馬克思恩格斯的幫助下，社會(huì)民主黨通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)取得了較大發(fā)展，德國(guó)自由黨人便叫囂，如果社會(huì)民主黨愿意承諾守法，放棄革命，他們將贊成取消反社會(huì)黨人法。社會(huì)民主黨內(nèi)部機(jī)會(huì)主義者也醉心于合法斗爭(zhēng)，主張放棄暴力革命，和平長(zhǎng)入社會(huì)主義。針對(duì)黨內(nèi)外的這些錯(cuò)誤言論，恩格斯晚年撰寫了大量著作和書信進(jìn)行反駁。在《〈卡爾·馬克思在科隆陪審法庭面前〉一書序言》（1885年）《暴力在歷史中的作用》（1888年）《卡爾·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》（1895年）《1884年11月18日致倍倍爾的信》中，恩格斯通過(guò)分析革命在德國(guó)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中的重要作用，闡釋了一個(gè)政黨的革命本質(zhì)是從歷史關(guān)系中必然產(chǎn)生出來(lái)的，從而說(shuō)明放棄革命權(quán)的想法是錯(cuò)誤的。他指出：“德意志帝國(guó)是革命的產(chǎn)物，雖然這是一種特殊的革命，但畢竟還是革命?！保?4］263說(shuō)“德意志帝國(guó)是革命的產(chǎn)物”，其革命意義在于，結(jié)束了德國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)小邦割據(jù)的狀態(tài)，廢除了各邦形形色色的工商業(yè)立法，取消了各邦相互羈絆的戶籍制度和居留限制，使資本和勞動(dòng)力能夠自由流動(dòng)，從而推動(dòng)德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使德國(guó)盡快融入世界市場(chǎng)體系。既然德國(guó)的統(tǒng)一是革命的產(chǎn)物，俾斯麥政府本身就是革命的推動(dòng)者，那么他們?cè)趺茨軌蛑肛?zé)社會(huì)民主黨是革命者，并要求它放棄革命的權(quán)利呢？恩格斯接著說(shuō)：“須知革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’。”［8］637“如果要求一個(gè)政黨放棄從歷史關(guān)系中必然產(chǎn)生的革命本質(zhì)……那簡(jiǎn)直就可笑極了。”［14］263在這里，恩格斯將革命權(quán)的意義上升到世界歷史性和普遍性的高度，認(rèn)為革命權(quán)是一個(gè)政黨在革命實(shí)踐和歷史關(guān)系中獲得的，它反映了這個(gè)政黨的革命本質(zhì)。但是，有的政黨在獲得執(zhí)政地位以后，擔(dān)心其他政黨危及自身統(tǒng)治，便把革命權(quán)取消了，這個(gè)政黨在取消革命權(quán)的同時(shí)也就喪失了自己曾經(jīng)擁有的革命本質(zhì)?？梢哉f(shuō)，放棄革命權(quán)就意味著放棄政黨自身的革命性，就意味著這個(gè)政黨的蛻化變質(zhì)。因此，恩格斯晚年提出不放棄革命權(quán)的思想，就是在強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨從革命實(shí)踐和歷史關(guān)系中獲得的革命本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的初心使命。

（三）重申無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)

馬克思恩格斯十分重視歐美各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)和發(fā)展，并為他們撰寫了綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，如為共產(chǎn)主義者同盟寫的《共產(chǎn)黨宣言》、為法國(guó)工人黨起草的黨綱理論部分。在這些文獻(xiàn)中，馬克思恩格斯旗幟鮮明地提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最終目標(biāo)是把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會(huì)所有，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的根本改造，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自承擔(dān)起指導(dǎo)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的重任，面對(duì)黨內(nèi)存在的共產(chǎn)主義覺(jué)悟不高的問(wèn)題，恩格斯重申了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。

首先，恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須在綱領(lǐng)中明確宣布，自己的奮斗目標(biāo)是“使整個(gè)社會(huì)直接占有一切生產(chǎn)資料”“讓它們供全體成員共同使用，并為了全體成員的利益而共同使用”［14］426。在他看來(lái)，只有那些把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會(huì)所有這一口號(hào)寫到自己旗幟上的人才有資格稱為共產(chǎn)主義者。這也是科學(xué)社會(huì)主義區(qū)別于封建的、資產(chǎn)階級(jí)的、小資產(chǎn)階級(jí)的和空想的社會(huì)主義的基本特征。恩格斯在1894年回顧自己的革命生涯時(shí)說(shuō)：“我根本不把自己稱做社會(huì)民主主義者，而稱做共產(chǎn)主義者?！保?］529這是因?yàn)?，?9世紀(jì)70年代，社會(huì)民主主義者指的是法國(guó)的民主共和主義者和德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)部的拉薩爾派，他們都不主張對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行根本改造，而是在不危及資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的前提下對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)。例如，拉薩爾派把由國(guó)家?guī)椭⑸a(chǎn)合作社作為自己的“公開(kāi)承認(rèn)的綱領(lǐng)要點(diǎn)”［8］530，在他們看來(lái)，這些由國(guó)家?guī)椭⒌纳a(chǎn)合作社不占有生產(chǎn)資料，不觸動(dòng)現(xiàn)有的資本主義生產(chǎn)方式。而只有共產(chǎn)主義者才主張實(shí)現(xiàn)“整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)體系的全面變革”［14］428，即推翻資本主義的生產(chǎn)方式，由整個(gè)社會(huì)為了全體社會(huì)成員的利益占有一切生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的根本改造，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，恩格斯堅(jiān)決不把自己稱為社會(huì)民主主義者，而直接稱作共產(chǎn)主義者。

其次，恩格斯批駁了小資產(chǎn)階級(jí)的“共產(chǎn)主義渺茫論”。19世紀(jì)末，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，德國(guó)工人走在了運(yùn)動(dòng)的前列，德國(guó)社會(huì)民主黨的隊(duì)伍日漸壯大。這時(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)和機(jī)會(huì)主義者涌入黨內(nèi)，他們所持有的“共產(chǎn)主義渺茫論”威脅著黨的健康發(fā)展，恩格斯對(duì)其進(jìn)行了批判。他指出，小資產(chǎn)階級(jí)的代表們雖然有時(shí)也承認(rèn)“共產(chǎn)主義是最終的解決辦法”［15］528，“變一切生產(chǎn)資料為社會(huì)財(cái)產(chǎn)的要求是合理的”［14］400，但他們同樣認(rèn)為“那是遙遠(yuǎn)的事情，也許一百年以后才能實(shí)現(xiàn)”［15］528，“只有在遙遠(yuǎn)的、實(shí)際上是無(wú)限渺茫的未來(lái)才有可能實(shí)現(xiàn)這一切”［14］400。在這種錯(cuò)誤思想的支配下，他們雖然口頭上贊同無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，但在實(shí)際工作中只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的社會(huì)補(bǔ)綴工作，同情那些反動(dòng)的階級(jí)調(diào)和的論調(diào)，并不真正為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力。恩格斯指出，這些小資產(chǎn)階級(jí)在理論和實(shí)踐中所持有的“共產(chǎn)主義渺茫論”實(shí)際上來(lái)源于“他們狹隘的階級(jí)偏見(jiàn)”［15］528，即是由他們的階級(jí)屬性所決定的。他強(qiáng)調(diào)，小資產(chǎn)階級(jí)總是在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩大階級(jí)之間搖擺不定，當(dāng)他們被資本集中所壓垮、被資產(chǎn)階級(jí)所剝奪的時(shí)候，就要轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來(lái)。但是，他們站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)一邊同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，要求改變生產(chǎn)資料的資本主義占有方式，不是階級(jí)立場(chǎng)的改變，也不是產(chǎn)生了共產(chǎn)主義信仰，而是為了維護(hù)本階級(jí)的生存條件，以免于滅亡。小資產(chǎn)階級(jí)既承認(rèn)共產(chǎn)主義者“變一切生產(chǎn)資料為社會(huì)財(cái)產(chǎn)”的奮斗目標(biāo)具有反資產(chǎn)階級(jí)的合理性，又認(rèn)為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是無(wú)限渺茫的，那么，按照他們的思路就只能是恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)，或者把資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到舊的所有制關(guān)系的框子里去。這是小資產(chǎn)階級(jí)的“共產(chǎn)主義渺茫論”的癥結(jié)所在。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的，小資產(chǎn)階級(jí)“不是革命的，而是保守的”，“甚至是反動(dòng)的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)”［10］42。恩格斯提醒社會(huì)民主黨人，小資產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)的狹隘的階級(jí)偏見(jiàn)，“成為阻礙黨前進(jìn)的絆腳石”［15］528。

綜上可以看出，恩格斯晚年在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的過(guò)程中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，并批駁了小資產(chǎn)階級(jí)的“共產(chǎn)主義渺茫論”，這正是他理想信念堅(jiān)定性的表現(xiàn)。

二、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)必須與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合

馬克思恩格斯為各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)指明了發(fā)展方向，那就是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，這是所有共產(chǎn)黨人共同的理想。同時(shí)，他們指出：“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”［11］539就是說(shuō)，共產(chǎn)主義理想不是抽象的，而是具體的實(shí)踐的，要把共產(chǎn)主義理想放到本國(guó)的歷史條件下和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上加以考察。以德國(guó)為例，恩格斯晚年在指導(dǎo)德國(guó)社會(huì)民主黨的時(shí)候指出，德國(guó)擁有廣闊的革命前景，但不能期望“舒舒服服”地“和平長(zhǎng)入新社會(huì)”，德國(guó)社會(huì)民主黨取得并保持政權(quán)至少需要滿足兩個(gè)條件。

（一）德國(guó)擁有廣闊的革命前景

1871年巴黎公社失敗后，德國(guó)取代法國(guó)成為歐洲工人運(yùn)動(dòng)的重心，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)80、90年代取得了勢(shì)不可擋的發(fā)展，展現(xiàn)了廣闊的革命前景。究其原因，恩格斯認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：

其一，德國(guó)的工業(yè)變革“比其他國(guó)家更徹底、更深刻、更廣泛、更豐富”［15］252。德國(guó)大工業(yè)的發(fā)展落后于英國(guó)和法國(guó)，19世紀(jì)80、90年代，英國(guó)的生活日用品和法國(guó)的奢侈品已經(jīng)占據(jù)了大部分世界市場(chǎng)，德國(guó)只能靠出口小商品來(lái)獲得市場(chǎng)份額。在德國(guó)，小商品主要靠農(nóng)村家庭工業(yè)來(lái)供應(yīng)。農(nóng)民既從事工業(yè)生產(chǎn)，又占有和經(jīng)營(yíng)僅夠維持部分生活的房屋和小塊土地，這就使得資本家可以盡可能地壓低工資，從而降低小商品的生產(chǎn)成本。小商品成本低、價(jià)格便宜是德國(guó)工業(yè)有能力輸出，能夠保持國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主要原因。加上它能夠滿足國(guó)內(nèi)廣大群眾的消費(fèi)需要，德國(guó)的家庭工業(yè)擴(kuò)散到廣闊的地區(qū)，“沒(méi)有幾個(gè)地區(qū)的農(nóng)民不日益被卷入家庭工業(yè)”［15］251。同時(shí)，德國(guó)的統(tǒng)一掃除了阻礙工業(yè)發(fā)展的小邦制度，普法戰(zhàn)爭(zhēng)后法國(guó)五十億法郎的賠款用于資本主義投資，德國(guó)的工業(yè)像在“溫室”一樣迅猛地發(fā)展起來(lái)。但是，正如馬克思在《資本論》中提到的那樣，機(jī)器大工業(yè)摧毀農(nóng)村家庭工業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)是歷史的必然?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，德國(guó)工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展必將使“千百萬(wàn)農(nóng)村生產(chǎn)者的生計(jì)被斷絕”，“從事家庭工業(yè)的農(nóng)民……被機(jī)器強(qiáng)制地推上起義的道路”［14］405-406。這樣，“由家庭工業(yè)造成的農(nóng)業(yè)地區(qū)的革命化”［14］405，使德國(guó)工業(yè)變革波及的范圍比英法等國(guó)大得多，其影響也更加深刻?？梢哉f(shuō)，特殊的工業(yè)發(fā)展軌跡是德國(guó)展現(xiàn)廣闊革命前景的根本原因。

其二，德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“朝氣蓬勃、未受摧殘、未因失敗而精神沮喪”［15］252。這是相對(duì)于英法兩國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)的。19世紀(jì)末，英法兩國(guó)的工業(yè)革命已經(jīng)基本結(jié)束，城市和鄉(xiāng)村、大工業(yè)和家庭工業(yè)業(yè)已分離，政治和社會(huì)狀況基本趨于穩(wěn)定，工業(yè)變革時(shí)期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)均遭到失敗，如法國(guó)的巴黎公社革命。恩格斯在1884年給倍倍爾的信中稱：“公社對(duì)歐洲的影響非常大，使法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也倒退得非常遠(yuǎn)?！保?5］227英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的情況也大致如此。由于在世界市場(chǎng)上的壟斷地位，英國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在一定程度上享受到這種壟斷地位帶來(lái)的生活狀況的改善，因此在政治生活中“消極無(wú)為”，只能充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的尾巴，這也是歐文主義在19世紀(jì)40年代末消失后，英國(guó)再也沒(méi)有出現(xiàn)社會(huì)主義的原因。恩格斯在1883年給考茨基的信中提到：“如果有人告訴你，在英國(guó)正在展開(kāi)真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，你千萬(wàn)不要相信?！保?5］59而在德國(guó)，情況恰好相反。伴隨著工業(yè)變革，德國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地進(jìn)行著，取得了前所未有的成果：1890年反社會(huì)黨人法被廢除；1893年社會(huì)民主黨在議會(huì)選舉中獲得178萬(wàn)張選票，超過(guò)總票數(shù)的1/4，等等。這些事實(shí)說(shuō)明德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量正在不斷增強(qiáng)，他們正朝著光明的未來(lái)前進(jìn)。

其三，馬克思的學(xué)說(shuō)“從理論上……揭示了資本主義生產(chǎn)最終的歷史命運(yùn)”，使德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“更加心明眼亮”［15］231。有了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在理論上更加清楚資本主義的歷史命運(yùn)和實(shí)現(xiàn)自身解放的條件，在實(shí)踐中能夠更加堅(jiān)決、更加自信地推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。

（二）德國(guó)不能“舒舒服服”地“和平長(zhǎng)入新社會(huì)”

恩格斯晚年批判了德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)部存在的“關(guān)于舊的污穢的東西活潑、溫順、愉快而自由地‘長(zhǎng)入’‘社會(huì)主義社會(huì)’的論調(diào)”［16］120。在這里，“舊的污穢的東西”是指德國(guó)落后的政治制度。說(shuō)它落后，是因?yàn)榈聡?guó)自上而下的統(tǒng)一方式使“反動(dòng)的普魯士軍國(guó)主義強(qiáng)大了”［17］229。根據(jù)憲法，帝國(guó)皇帝和首相享有廣泛的特權(quán)，首相由皇帝任命，只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，而不對(duì)選舉產(chǎn)生的國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)；政府權(quán)力不受帝國(guó)國(guó)會(huì)的限制，國(guó)會(huì)權(quán)力被降到最低程度，它通過(guò)的法律必須取得“反動(dòng)的聯(lián)邦會(huì)議的贊同和經(jīng)皇帝批準(zhǔn)之后才能生效”［8］751。在這樣的制度下，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是擺在社會(huì)民主黨人面前的首要課題。黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者、“議會(huì)迷”們由于習(xí)慣于合法的議會(huì)斗爭(zhēng)，便提出，“現(xiàn)代社會(huì)正在長(zhǎng)入社會(huì)主義”［8］287，即通過(guò)議會(huì)選舉的方式就可以取得政權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。恩格斯對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行了批判：“普選制不能而且永遠(yuǎn)不會(huì)提供更多的東西?！保?4］202“用舒舒服服和平的方法……建立共產(chǎn)主義社會(huì)，這是多么大的幻想?！保?］289他的意思是說(shuō)，社會(huì)民主黨可以利用普選權(quán)實(shí)現(xiàn)自己的某些要求，譬如在議會(huì)講壇上宣傳自己的政治主張，爭(zhēng)取群眾的支持。但是，他們不可能通過(guò)議會(huì)選舉實(shí)現(xiàn)自己的一切要求，更不可能建立共產(chǎn)主義社會(huì)。因?yàn)槠者x制以保證現(xiàn)有的統(tǒng)治秩序、防止政府被推翻為限度，更何況德國(guó)還存在著十分落后的政治制度。每當(dāng)工人運(yùn)動(dòng)取得重大成就的時(shí)候，統(tǒng)治階級(jí)總會(huì)采取一切手段阻撓其發(fā)展，實(shí)行長(zhǎng)達(dá)12年之久的反社會(huì)黨人法和1894年醞釀的《反顛覆法草案》就證明了這一點(diǎn)。所以恩格斯提出，在德國(guó)社會(huì)民主黨獲得議會(huì)多數(shù)席位，進(jìn)而取得政權(quán)以前，帝國(guó)政府就會(huì)訴諸武力干涉黨的發(fā)展，這時(shí)黨就應(yīng)該“從議會(huì)斗爭(zhēng)的舞臺(tái)轉(zhuǎn)到革命的舞臺(tái)”［8］348。在恩格斯看來(lái)，德國(guó)社會(huì)民主黨需要通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)增強(qiáng)自身力量，并努力超出政府所能控制的范圍。但是，議會(huì)斗爭(zhēng)只是爭(zhēng)取群眾、積蓄力量的一種手段，統(tǒng)治階級(jí)不會(huì)眼睜睜地看著無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將來(lái)還是要靠“決戰(zhàn)”實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治，然后進(jìn)行社會(huì)改造，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（三）德國(guó)社會(huì)民主黨取得并保持政權(quán)的現(xiàn)實(shí)條件

在恩格斯看來(lái)，德國(guó)社會(huì)民主黨取得并保持政權(quán)的條件至少有兩個(gè)，一是必須保證和平，二是解決好阿爾薩斯洛林問(wèn)題。

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問(wèn)題，恩格斯多次提到：“在和平得以維持的條件下，我們德國(guó)社會(huì)黨人十年內(nèi)就要取得政權(quán)。”［16］185“戰(zhàn)爭(zhēng)則會(huì)使社會(huì)民主黨要么在兩三年內(nèi)取得勝利，要么就遭受徹底的失敗?！保?］341和平局勢(shì)之所以重要，一方面，一旦歐洲發(fā)生戰(zhàn)事，結(jié)局要么是各國(guó)社會(huì)矛盾激化，革命形勢(shì)蔓延，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在很短的時(shí)間內(nèi)取得政權(quán)，并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義；要么是各國(guó)政府驅(qū)趕無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上前線，讓他們相互廝殺，充當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)炮灰，如此一來(lái)，工人運(yùn)動(dòng)二十多年來(lái)取得的成績(jī)就會(huì)蕩然無(wú)存，無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的進(jìn)展也會(huì)就此中斷。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果究竟如何是難以預(yù)料的，社會(huì)民主黨要避免戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，維護(hù)歐洲的和平局勢(shì)［18］。另一方面，只有在和平的條件下，黨才有時(shí)間去消化和吸收“足夠數(shù)量的技術(shù)與醫(yī)務(wù)方面的青年專家、律師和教師”，那時(shí)取得政權(quán)“會(huì)進(jìn)行得比較順利”［16］187。否則，這些技術(shù)專家的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和立場(chǎng)會(huì)影響到黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，干擾和阻撓黨的事業(yè)的發(fā)展。事實(shí)上，進(jìn)入19世紀(jì)90年代，戰(zhàn)爭(zhēng)陰云一直籠罩在歐洲上空，各大國(guó)都在進(jìn)行軍備競(jìng)賽，戰(zhàn)爭(zhēng)威脅始終存在，恩格斯判斷：“歐洲正好像沿著斜坡一樣越來(lái)越快地滑向規(guī)?？涨昂图ち页潭瓤涨暗氖澜鐟?zhàn)爭(zhēng)的深淵?！保?］50隨著恩格斯的逝世和一戰(zhàn)的來(lái)臨，德國(guó)社會(huì)民主黨逐漸分裂并成為社會(huì)沙文主義者，支持本國(guó)政府進(jìn)行帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，葬送了黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)，這也證明了恩格斯預(yù)見(jiàn)的科學(xué)性。

關(guān)于阿爾薩斯-洛林問(wèn)題，恩格斯強(qiáng)調(diào)：“在沒(méi)有清算我們前人對(duì)其他民族所犯下的罪孽以前，我們既不能取得，也不能保持政權(quán)……在社會(huì)主義的法國(guó)和社會(huì)主義的德國(guó)之間，根本不可能存在阿爾薩斯-洛林問(wèn)題?！保?6］185所謂阿爾薩斯-洛林問(wèn)題，指德國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)后兼并了法國(guó)領(lǐng)土阿爾薩斯和洛林地區(qū)，由此引發(fā)了與法國(guó)的領(lǐng)土爭(zhēng)端。恩格斯把這一地區(qū)形象地稱為“引起永久爭(zhēng)端的蘋果”［14］497。爭(zhēng)端的存在，是因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)在17世紀(jì)以前屬于神圣羅馬帝國(guó)，居民以講德語(yǔ)為主，17世紀(jì)被劃歸法國(guó)，并在法國(guó)大革命的影響下逐漸法國(guó)化，居民與法國(guó)人融合為一個(gè)民族。德國(guó)兼并這一地區(qū)無(wú)疑挑起了領(lǐng)土和民族爭(zhēng)端，引起法國(guó)人的敵視。恩格斯把這一問(wèn)題的解決看作德國(guó)社會(huì)民主黨取得并保持政權(quán)的條件之一，與他和馬克思的“共同勝利論”有直接的關(guān)系。在他們看來(lái)，社會(huì)主義革命至少要在英法德三國(guó)同時(shí)發(fā)生才能取得勝利。恩格斯晚年繼續(xù)堅(jiān)持了這一觀點(diǎn)，他在1893年致拉法格的信中指出：“無(wú)論是法國(guó)人、德國(guó)人或英國(guó)人，都不能單獨(dú)贏得消滅資本主義的光榮?！保?9］87因此，如果阿爾薩斯-洛林問(wèn)題解決不了，德國(guó)和法國(guó)的領(lǐng)土爭(zhēng)端就會(huì)一直存在，德國(guó)社會(huì)民主黨即使能夠執(zhí)掌政權(quán)，也不會(huì)獲得法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的支持，那么法德兩國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)就成為一句空話，社會(huì)主義的勝利也就無(wú)從談起了。

綜上所述，恩格斯晚年考察了德國(guó)的社會(huì)狀況，并由此出發(fā)對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了指導(dǎo)。他認(rèn)為，德國(guó)的革命前景比較明朗，但是在當(dāng)時(shí)政治制度十分落后的情況下，不可能通過(guò)議會(huì)選舉的方式“和平長(zhǎng)入新社會(huì)”；德國(guó)社會(huì)民主黨要想取得并保持政權(quán)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)，必須滿足兩個(gè)基本條件，即保證和平與解決好阿爾薩斯-洛林問(wèn)題。可以看出，恩格斯晚年并不是在抽象意義上看待共產(chǎn)主義理想，而是結(jié)合德國(guó)的國(guó)情加以研究，他實(shí)事求是地提出了德國(guó)社會(huì)民主黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的具體條件，為德國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。

三、恩格斯晚年科學(xué)對(duì)待共產(chǎn)主義理想的現(xiàn)實(shí)啟示

恩格斯晚年在事關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線和黨的共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)等原則問(wèn)題上，堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖；在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的具體問(wèn)題上，恩格斯主張共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)必須與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合。堅(jiān)定理想信念，把握社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律和世界大勢(shì)，能夠使黨和人民在前進(jìn)道路上更加自覺(jué)、更加自信地為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗；強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，有利于黨和人民選擇合適的發(fā)展道路和發(fā)展方式，從而一步步實(shí)現(xiàn)崇高理想。恩格斯晚年的這一思想對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代新征程上堅(jiān)定理想信念具有指導(dǎo)意義。

（一）用黨的創(chuàng)新理論加強(qiáng)理想信念教育

“理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定?！保?0］50恩格斯晚年從理論上論證了自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷的發(fā)展改變不了資本主義必然滅亡的趨勢(shì)，闡明了壟斷組織統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下有計(jì)劃的生產(chǎn)為資本主義生產(chǎn)向社會(huì)主義生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造條件。恩格斯理想信念的堅(jiān)定性就是建立在對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的理性認(rèn)同和正確認(rèn)識(shí)上。現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員對(duì)黨的理想信念有基本的認(rèn)知和樸素的感情，但是沒(méi)有足夠的理論信仰作為支撐，沒(méi)有達(dá)到至信而深厚的境界，遇到問(wèn)題就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承與發(fā)展，新時(shí)代新征程必須用這一創(chuàng)新理論武裝全黨，加強(qiáng)理想信念教育。黨的創(chuàng)新理論深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，順應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的要求。具體來(lái)講，貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法有助于我們深化對(duì)以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)發(fā)展和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的大邏輯大趨勢(shì)，把握世界歷史的潮流和前進(jìn)方向。不僅如此，這一思想還體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的精神境界、政治品格等。因此，要學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好黨的創(chuàng)新理論，把握歷史發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)定理想信念，“把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定理想、錘煉黨性……的強(qiáng)大力量”，“筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣”［21］9-10，以真理武裝頭腦、指引理想、堅(jiān)定信仰。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的成就越大，廣大黨員和人民群眾的理想信念就越堅(jiān)定。十九屆六中全會(huì)明確提出的“十三個(gè)方面成就”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，要善于運(yùn)用這些黨和人民能夠親身感受到的歷史性成就和變革，講好中國(guó)故事，進(jìn)行生動(dòng)的理想信念教育。

（二）在斗爭(zhēng)中堅(jiān)守和捍衛(wèi)黨的理想信念

恩格斯理想信念無(wú)比堅(jiān)定的政治品格，是他在波瀾壯闊的革命生涯中形成的。同馬克思一樣，恩格斯也是一位革命家，“斗爭(zhēng)是他的生命要素”［22］602。在他的一生中，不僅同反動(dòng)政府的腐朽思想、同資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，而且還同無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。在這一系列斗爭(zhēng)中，恩格斯始終堅(jiān)守著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理想信念，維護(hù)黨的先進(jìn)性和純潔性。習(xí)近平指出：“一定要保持理想信念堅(jiān)定……永遠(yuǎn)為了理想而斗爭(zhēng)?！保?0］50在黨長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”依然存在，承平日久、精神懈怠的心態(tài)危害著黨的理想信念。有的黨員入黨動(dòng)機(jī)不純，從來(lái)就沒(méi)有真正確立過(guò)共產(chǎn)主義理想信念；有的黨員在理想信念上搖擺不定，一遇挫折便意志消沉，經(jīng)不起風(fēng)雨；有的黨員認(rèn)為共產(chǎn)主義太過(guò)遙遠(yuǎn)，不如權(quán)力、票子、享受來(lái)得痛快。如果不同這些錯(cuò)誤思想和言行進(jìn)行堅(jiān)決徹底的斗爭(zhēng)，長(zhǎng)此以往必定會(huì)危害黨的理想信念，違背黨的初心使命，削弱黨的先進(jìn)性和純潔性，動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基。同時(shí)，形成堅(jiān)定的理想信念，不是自己認(rèn)為堅(jiān)定就堅(jiān)定，“要在斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷砥礪、經(jīng)受考驗(yàn)”［23］523。在和平建設(shè)時(shí)期，檢驗(yàn)一名黨員有沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，要看他在事關(guān)黨性和原則問(wèn)題上是不是毫不含糊、決不退讓，面對(duì)歪風(fēng)邪氣是不是敢于亮劍、敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)?！皽厥依镩L(zhǎng)不出參天大樹”，共產(chǎn)黨人的理想信念只有在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐和考驗(yàn)中才能不斷堅(jiān)定，進(jìn)而達(dá)到虔誠(chéng)而執(zhí)著的境界。

（三）把理想信念建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上

恩格斯晚年悉心指導(dǎo)德國(guó)社會(huì)民主黨的實(shí)踐活動(dòng)，其目的在于幫助德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)找到一條適合自己國(guó)情的社會(huì)主義道路。但是，在資本主義一統(tǒng)天下的時(shí)代，恩格斯的這一設(shè)想沒(méi)能成為現(xiàn)實(shí)，即恩格斯在世的時(shí)候德國(guó)沒(méi)有取得社會(huì)主義的勝利，走上社會(huì)主義道路。但這絲毫沒(méi)有削弱恩格斯晚年思想的科學(xué)性，恩格斯晚年對(duì)待共產(chǎn)主義理想的科學(xué)態(tài)度具有穿越時(shí)空的偉力，深深影響了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)世情國(guó)情黨情的深刻變化，習(xí)近平指出，要“把理想信念……建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上”［24］50。他多次強(qiáng)調(diào)，不能離開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐、離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作空談遠(yuǎn)大理想。這就啟示我們，只有在準(zhǔn)確把握當(dāng)前階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，在勝利完成當(dāng)前的發(fā)展目標(biāo)和建設(shè)任務(wù)的前提下，才能一步步接近并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。就眼下中國(guó)的具體國(guó)情而言，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，概括起來(lái)就是，“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［26］21。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，并最終“實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”［26］2，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想為目標(biāo)的現(xiàn)代化，這是由“黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、信仰信念、政策主張”［27］決定的。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化又是符合中國(guó)基本國(guó)情的，是具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的現(xiàn)代化。因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，既不能忘記社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的前進(jìn)方向，也不能脫離中國(guó)實(shí)際空談現(xiàn)代化的目標(biāo)和黨的理想信念，要把遠(yuǎn)大理想同中國(guó)的具體國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)、同當(dāng)前的階段性目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。唯有如此，“中國(guó)號(hào)”這艘巨輪才能在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

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（責(zé)任編輯：木山）

（校對(duì)：江南）

［收稿日期］2024-11-08

［基金項(xiàng)目］2020年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典作家東方社會(huì)發(fā)展重要文獻(xiàn)整理和研究”（20amp;ZD010）。

［作者簡(jiǎn)介］賈帥，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，200240。