如何利用祖廟文化資源發(fā)揮好博物館的社教功能

摘 要：文章對(duì)祖廟文化資源進(jìn)行梳理，結(jié)合佛山市祖廟博物館現(xiàn)下四種主要形式的教育活動(dòng)，淺談如何更好地發(fā)揮佛山市祖廟博物館的社會(huì)教育功能。

關(guān)鍵詞：祖廟文化；社會(huì)教育；佛山祖廟

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.06.025

文化是城市的靈魂，博物館是城市靈魂的棲息地。祖廟文化是佛山獨(dú)有的文化元素。何為祖廟文化？從嶺南明清古建筑藝術(shù)、道教真武北帝信仰、佛山傳統(tǒng)民俗到粵劇文化、武術(shù)文化，祖廟文化既涵蓋了物質(zhì)載體，又強(qiáng)調(diào)了精神層面，展示著佛山的風(fēng)土人情和傳統(tǒng)習(xí)俗。筆者對(duì)祖廟文化進(jìn)行梳理、深挖，結(jié)合佛山市祖廟博物館當(dāng)下主要開(kāi)展的社會(huì)教育活動(dòng)，探索如何利用祖廟文化資源發(fā)揮好博物館的教育功能。

1 祖廟文化資源梳理

佛山市祖廟博物館是一座集明清古建筑藝術(shù)和佛山傳統(tǒng)文化于一體的綜合性民俗博物館，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)博物館、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、廣東省愛(ài)國(guó)主義教育基地、廣東省中華文化傳承基地、廣東十個(gè)文明旅游景區(qū)示范點(diǎn)之一。轄區(qū)內(nèi)包括祖廟古建筑群、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問(wèn)堂、嶺南圣域—佛山祖廟歷史文化陳列、孔廟等，占地面積3.02萬(wàn)平方米。作為一個(gè)非傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，佛山市祖廟博物館可挖掘內(nèi)容題材十分豐富，在教育資源方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

1.1 古建筑文化

祖廟，又名“靈應(yīng)祠”①，始建于北宋元豐年間（1078—1085），供奉北方真武玄天上帝（北帝），元末毀于戰(zhàn)火，明洪武五年（1372）重建。此后歷經(jīng)明清時(shí)期多次修繕擴(kuò)建，形成了現(xiàn)有的古建格局，被譽(yù)為嶺南古建筑三大瑰寶之一，是嶺南古建結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)的集大成者，1996年被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1.1.1 豐富的建筑單體

祖廟古建筑群坐北朝南，布局完整有序，規(guī)模較大，占地面積約3600平方米。主體建筑沿南北中軸線依次排列，前低后高、左右對(duì)稱，涵蓋豐富的建筑單體形制，由南至北依次為萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、三門、前殿、正殿以及慶真樓等。

1.1.2 珍貴的建筑構(gòu)件

主體建筑屋檐通常采用歇山頂、廡殿頂、卷棚式屋頂、鑊耳式山墻屋頂?shù)任蓍苄问健Ｆ渲?，靈應(yīng)牌坊及前殿、正殿建筑梁坊間裝飾有斗拱結(jié)構(gòu)，古樸典雅。由于建筑群不都在同一個(gè)時(shí)期建成，斗拱的風(fēng)格也各有特色，位于正殿的宋式三下昂八鋪?zhàn)鞫饭案藝?guó)內(nèi)罕見(jiàn)。中國(guó)古代建筑在封建倫理的影響下，處處體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，斗拱也是建筑物等級(jí)高低的象征，一般用于高級(jí)的官式建筑或寺廟建筑，祖廟古建筑群中能保存有這些完好的宋式及明式斗拱，實(shí)屬難能可貴。

1.1.3 精美的建筑裝飾

祖廟里的“三雕兩塑”建筑裝飾，堪稱嶺南建筑藝術(shù)的精華?！叭瘛卑ㄊ?、磚雕、木雕，“兩塑”包括陶塑和灰塑。祖廟以其巧奪天工般的建筑裝飾被譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。位于祖廟前殿的國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物漆金木雕神案、嵌于圍墻上的制作精細(xì)的磚雕、古樸生動(dòng)的石雕、三門屋檐上全世界最長(zhǎng)的陶塑瓦脊、民國(guó)時(shí)期嶺南建筑史上別具風(fēng)韻的灰塑……都在訴說(shuō)著祖廟古建裝飾之美。

1.2 道教文化

自明清時(shí)期開(kāi)始，祖廟中供奉的就是道教崇奉的北方真武玄天上帝，也就是佛山人俗稱的北帝。北帝，也稱“真武”，又名“玄武”，民間稱其為“北帝”“黑帝”“玄帝”“真武大帝”“玄天上帝”等，是道教神仙系統(tǒng)中的重要神祇。千百年來(lái)，真武從最初的星宿崇拜、龜蛇圖騰，演變成武神，直到明代，隨著明永樂(lè)帝朱棣對(duì)北帝的推崇，北帝崇奉達(dá)到了登峰造極的地步，真武也從武神演變?yōu)槲纳竦圩?，從地域神演變?yōu)閲?guó)家神，由此進(jìn)入了真武崇信的全盛時(shí)代?，F(xiàn)在全國(guó)拜玄武最出名的地方要數(shù)湖北的武當(dāng)山，廣東地區(qū)就是佛山祖廟了。

佛山市祖廟博物館內(nèi)正殿和前殿中陳列著不少具有道教文化元素的文物。鎮(zhèn)館之寶、國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物—北帝大銅像，用于民俗巡游活動(dòng)的武神北帝小銅像，二十四尊北帝文官武將的漆撲神像，北帝出巡時(shí)陣容龐大、種類豐富的全套儀仗……都是佛山市祖廟博物館道教文化的對(duì)外展示。

1.3 民俗文化

佛山祖廟作為佛山“諸廟之首”“萬(wàn)廟之祖”，是佛山“合鎮(zhèn)人的大祠堂”，是佛山先民的精神支柱和信仰高地，更是嶺南眾多真武廟堂中唯一被列入官祀祭典的廟宇。在這座佛山乃至嶺南文化根脈所在的祖廟里，每年會(huì)定期舉辦新春行祖廟、佛山祖廟廟會(huì)、春秋諭祭等歷史底蘊(yùn)深厚的民俗文化活動(dòng)。

佛山祖廟廟會(huì)（“三月三”北帝誕）自明清興起，延綿數(shù)百年，歷久彌新，它不僅是佛山民間信仰的主流、佛山民俗文化的縮影，更是嶺南地區(qū)一場(chǎng)重量級(jí)的文化盛宴，2008年正式入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.4 儒家文化

佛山祖廟道、佛、儒三教文化合一。作為儒家文化的重要展示區(qū)域，祖廟孔圣園始建于清宣統(tǒng)三年（1911），是佛山當(dāng)?shù)刈鹂资考澰谧鎻R西南側(cè)集資興建的尊孔場(chǎng)所。悠悠百年，孔廟作為佛山民眾祭祀孔子的圣地，當(dāng)之無(wú)愧是佛山人的精神家園，是佛山文明的象征?，F(xiàn)如今，佛山祖廟的孔子誕活動(dòng)也再現(xiàn)了佛山祭孔文化的輝煌。

1.5 粵劇文化

佛山是粵劇的發(fā)祥地。從明清到民國(guó)，佛山戲曲的發(fā)展演變代表了粵劇的源流及沿革過(guò)程，在廣東戲曲史上占有舉足輕重的地位。2009年，粵劇被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為佛山粵劇文化發(fā)展的重要見(jiàn)證，祖廟萬(wàn)福臺(tái)已有300多年的歷史，是華南地區(qū)保存最完整、裝飾最堂皇、規(guī)模最大的古戲臺(tái)。

過(guò)去，佛山戲班每年組班一次乘紅船外出四鄉(xiāng)演出。為祈求北帝保佑旅途平安，組班后的首場(chǎng)演出必選在萬(wàn)福臺(tái)，使萬(wàn)福臺(tái)日漸兼具了粵劇審戲臺(tái)的重要作用。如今，作為粵劇傳承的重要文化陣地，萬(wàn)福臺(tái)依舊好戲連臺(tái)。

1.6 武術(shù)文化

佛山是一座歷史悠久的文化名城，也是聞名中外的武術(shù)之鄉(xiāng)，是中國(guó)南派武術(shù)的主要發(fā)源地。為紀(jì)念佛山著名武術(shù)家黃飛鴻和葉問(wèn)，佛山市祖廟博物館于2001年興建了黃飛鴻紀(jì)念館、2002年興建了葉問(wèn)堂，設(shè)立專題陳列展覽面向公眾開(kāi)放，展示佛山的武術(shù)文化。為突出展覽特色，增強(qiáng)展覽的動(dòng)態(tài)展示效果，豐富觀眾的參觀體驗(yàn)，紀(jì)念館開(kāi)放期間，會(huì)定時(shí)進(jìn)行由黃飛鴻門人演示的武術(shù)及獅藝表演，弘揚(yáng)和傳承富有祖廟特色的佛山武術(shù)文化。

1.7 陶冶文化

佛山的制陶歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有南國(guó)陶都的美譽(yù)。從唐代開(kāi)始，佛山已經(jīng)成為廣東陶器生產(chǎn)的中心之一，明清時(shí)期更為興盛發(fā)達(dá)，現(xiàn)代的佛山陶更是享譽(yù)海內(nèi)外。佛山市祖廟博物館里也珍藏有不少陶鑄佳作—造型逼真的雙龍壁、不同時(shí)期的陶塑瓦脊等。古來(lái)范土鑄金，陶冶并立，良好的制陶技藝也成就了佛山明清時(shí)期鼎盛的鑄造業(yè)。鑄造業(yè)是佛山明清時(shí)期四大支柱產(chǎn)業(yè)之首，當(dāng)時(shí)“佛山之冶遍天下”，鑄造業(yè)是非常發(fā)達(dá)的。祖廟里珍藏有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的明代銅鑄北帝像、中國(guó)現(xiàn)存最大的古銅鏡，也不乏鐵炮、鐵韋陀等鐵鑄工藝品的展示。

2 祖廟豐富的社會(huì)教育活動(dòng)

祖廟歷史悠久、人文薈萃、文化元素豐富，是佛山文化傳承的重要載體和重要組成部分，承載著社會(huì)教育的重要功能。

什么是博物館的社會(huì)教育？社會(huì)教育的內(nèi)涵是，根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，靈活運(yùn)用博物館陳列展覽、文物藏品以及相關(guān)資源，在社會(huì)中傳播歷史文化知識(shí)的行為。祖廟的教育資源得天獨(dú)厚，是一個(gè)天然的古建筑課堂。目前，佛山市祖廟博物館正不遺余力地推進(jìn)四種形式的社會(huì)教育活動(dòng)，持續(xù)擴(kuò)大博物館的影響力。

2.1 以講解為基礎(chǔ)核心，面向公眾普及祖廟文化

在佛山，有這樣一個(gè)說(shuō)法，“來(lái)佛山?jīng)]到祖廟，就等于沒(méi)來(lái)佛山”②。作為佛山首個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，祖廟承載了佛山的歷史與文化，是佛山這座歷史文化名城的重要標(biāo)志和文化象征。人們來(lái)到佛山市祖廟博物館，不只是為了“打卡”看熱鬧，更是意在從文物藏品中獲得知識(shí)，接受文化熏陶、觸發(fā)理性思考、豐盈內(nèi)心世界。

宣教部門作為博物館最前沿的陣地，是博物館展示對(duì)外形象、專業(yè)水平的窗口。面向公眾講好文物故事，宣揚(yáng)祖廟文化，需要每一位講解員在日常的講解工作中傾盡全力，不斷優(yōu)化講解服務(wù)，讓不同年齡層次、不同知識(shí)水平的觀眾都能在參觀中對(duì)祖廟文化有所感、有所得。目前，佛山市祖廟博物館每天面向公眾開(kāi)放兩場(chǎng)免費(fèi)公益講解和無(wú)限次人工收費(fèi)講解，每年提供數(shù)千次專業(yè)講解，建立起觀眾和祖廟之間的有效鏈接，架起觀眾與博物館間的橋梁，不遺余力地向公眾傳播祖廟文化。

2.2 精心設(shè)計(jì)臨展社教活動(dòng)，豐富祖廟文化元素

除了基本陳列展覽外，佛山市祖廟博物館還定期引進(jìn)精品展覽。為進(jìn)一步深挖展覽內(nèi)容文化內(nèi)涵，發(fā)揮展覽教育功能，佛山市祖廟博物館于展覽期間同步設(shè)計(jì)并舉辦專題社教活動(dòng)。2022年2月推出的“西市遺珍—絲路貿(mào)易中的唐代市井生活”展覽，精選西安大唐西市博物館館藏精品及唐代西市遺址出土文物珍品作為展品，類別豐富、文化底蘊(yùn)深厚。為了讓觀眾進(jìn)一步了解展覽的文化內(nèi)容，深入體驗(yàn)唐代民眾的市井生活，佛山市祖廟博物館社教專員精心設(shè)計(jì)了以“行走的光影—西市采風(fēng)”為主題的社教活動(dòng)。本次社教活動(dòng)結(jié)合衣、住、行、娛四個(gè)方面，旨在通過(guò)手工DIY制作、親子互動(dòng)游戲、詩(shī)詞誦讀、猜燈謎等活動(dòng)形式，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、普及民族史學(xué)知識(shí)。此外，在“看萬(wàn)山紅遍—佛山革命文物展”“統(tǒng)握元樞—館藏真武文物展”“沓餅聲聲憶舊俗—嶺南糕餅印模專題展”等展覽期間，佛山市祖廟博物館結(jié)合展覽主題，突出展覽特色，皆精心設(shè)計(jì)了精彩紛呈的社教活動(dòng)。

2.3 合理開(kāi)發(fā)研學(xué)課程，打造祖廟文化品牌

佛山市祖廟博物館結(jié)合館情，深挖館內(nèi)特色，因地制宜研發(fā)系列特色課程。佛山市祖廟博物館現(xiàn)共設(shè)有“古建華章—斗拱”“文物修復(fù)”“研學(xué)嘉年華”“飛鴻武術(shù)”“詠春對(duì)練”“獅舞嶺南”等特色研學(xué)課程。在“古建華章—斗拱”研學(xué)課程中，設(shè)置了實(shí)地參觀、課堂教學(xué)、動(dòng)手體驗(yàn)斗拱拼搭等活動(dòng)形式，帶領(lǐng)學(xué)生了解祖廟悠久的歷史文化，欣賞祖廟精美的古建裝飾。豐富的研學(xué)課程為學(xué)生展示了佛山祖廟近千年來(lái)的歷史沉淀與古建風(fēng)采，通過(guò)研學(xué)導(dǎo)師的專業(yè)講解、沉浸式的課堂體驗(yàn)，讓學(xué)生了解佛山、讀懂佛山、愛(ài)上佛山。

2.4 積極推進(jìn)館校共建步伐，深耕祖廟文化影響

近年來(lái)，佛山致力于打造“博物館之城”。目前，佛山市登記在冊(cè)的多家博物館均開(kāi)展了不同程度的館校合作項(xiàng)目。佛山市祖廟博物館也在積極推進(jìn)館校共建的步伐，促進(jìn)義務(wù)教育與文博教育的有機(jī)融合。2024年佛山祖廟廟會(huì)期間，佛山市祖廟博物館將祖廟廟會(huì)文化作為獨(dú)特的教育資源載體，邀請(qǐng)東華里小學(xué)、培立實(shí)驗(yàn)學(xué)校、南海瀚文外國(guó)語(yǔ)學(xué)校共計(jì)百余名學(xué)生代表作為廟會(huì)特邀小嘉賓，全程參與北帝誕活動(dòng)。本次社教活動(dòng)是對(duì)文化遺產(chǎn)的一次創(chuàng)新性利用和保護(hù)，各校學(xué)生的廣泛參與、深度體驗(yàn)，是館校合作、實(shí)踐育人的重要契機(jī)。2023年“紀(jì)念孔子誕辰2574周年”活動(dòng)中，佛山市祖廟博物館與佛山市禪城區(qū)東華里小學(xué)合作進(jìn)行孔子語(yǔ)錄朗誦表演，是對(duì)儒家文化傳承的一次積極嘗試。2021—2023年，佛山市祖廟博物館與佛山市機(jī)關(guān)幼兒園合作，每年舉行為期約15周的佛山祖廟歷史文化課程，讓更多的娃娃們感受祖廟古建筑文化的魅力，實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)的文化惠民。在國(guó)際博物館日，佛山市祖廟博物館邀請(qǐng)東華里小學(xué)、培立實(shí)驗(yàn)學(xué)校等四所學(xué)校學(xué)生分“工匠文化”“粵劇文化”“忠義文化”“祖廟文化”四個(gè)攤位“玩轉(zhuǎn)”祖廟，強(qiáng)化祖廟文化的社會(huì)影響力。

3 祖廟博物館社教活動(dòng)開(kāi)展的意義、價(jià)值

博物館是加強(qiáng)社會(huì)教育的積極力量，努力發(fā)揮博物館教育資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，源源不斷地提供全面、優(yōu)質(zhì)的博物館文化服務(wù)，意義重大。一方面，祖廟的歷史底蘊(yùn)、建筑裝飾、文物遺珍，承載著佛山民眾尊祖敬宗的禮樂(lè)文化，展現(xiàn)了佛山悠久的地方信仰傳統(tǒng)和獨(dú)具特色的地域文化，發(fā)揮好佛山市祖廟博物館的社會(huì)教育功能，有利于祖廟文化的對(duì)外展示和傳播，有利于佛山歷史的傳承與發(fā)揚(yáng)，也有利于提升民眾對(duì)本土文化的認(rèn)同感和歸屬感；另一方面，合理利用祖廟文化資源，強(qiáng)化社教功能，可以增強(qiáng)觀眾的獲得感和體驗(yàn)感，提升觀眾對(duì)佛山市祖廟博物館美的感受和欣賞能力。

4 發(fā)揮好佛山市祖廟博物館社會(huì)教育功能的建議

近年來(lái)，隨著“博物館熱”的興起，博物館教育活動(dòng)變得更加豐富多樣。如何對(duì)豐富的祖廟文化資源進(jìn)行活化利用，進(jìn)一步拓展和延伸博物館教育職能，將文博資源與社會(huì)教育緊密融合，題中之義已成為佛山市祖廟博物館公共文化服務(wù)工作的重心。

一方面，加強(qiáng)內(nèi)部研究，整合歷史文化資源，豐富教育形式，打造觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育活動(dòng)。如果說(shuō)歷史文物是博物館的心臟，那么教育就是博物館的靈魂。祖廟有近千年的歷史底蘊(yùn)，要更好地實(shí)現(xiàn)教育功能，關(guān)鍵在于加強(qiáng)館內(nèi)文物研究，使蘊(yùn)藏在文物背后的價(jià)值和意義變得更易于觀察和理解。觀眾來(lái)到佛山市祖廟博物館，或許產(chǎn)生過(guò)這樣的感受：看到祖廟里面精美的陶塑瓦脊時(shí)，會(huì)自然而然地好奇它是怎么燒制的、古人為什么想到用這樣的方式來(lái)進(jìn)行建筑裝飾？看到正殿兩側(cè)的儀仗時(shí)，會(huì)思考這些儀仗會(huì)在什么樣的場(chǎng)合使用？使用上有什么講究？博物館應(yīng)該通過(guò)精心的展陳、生動(dòng)的敘事，構(gòu)建更有感染力的情境，使文物不再是孤立的展品，而是有自己的“上下文”，讓精彩的故事有載體、深厚的文化可觸及。在與觀眾的深度鏈接上，需要博物館從整體上探索以互動(dòng)、參與、分享為重點(diǎn)的教育活動(dòng)形式。比如在一些社教活動(dòng)中，通過(guò)加入情景劇、角色扮演、詩(shī)歌朗誦等文藝形式的表現(xiàn)，讓觀眾對(duì)展覽有更加深刻的認(rèn)識(shí)，在潛移默化中受到感染和啟迪。在祖廟不同文化資源的轉(zhuǎn)化上，應(yīng)有不同的方式方法。比如，在宣傳祖廟的古建筑文化時(shí)，除了開(kāi)設(shè)古建知識(shí)小課堂，或者實(shí)地參觀欣賞外，還可組織觀眾實(shí)地繪畫采風(fēng)，通過(guò)繪畫的形式呈現(xiàn)出祖廟的古建之美。

另一方面，加強(qiáng)外部協(xié)作，整合社會(huì)公共資源，拓展教育平臺(tái)，建構(gòu)博物館社會(huì)教育支撐體系。目前，我國(guó)博物館教育未能制度化地納入國(guó)民教育體系，加之博物館專項(xiàng)教育人才較為匱乏、相關(guān)政策細(xì)則還未能真正落到實(shí)處等，導(dǎo)致博物館文化資源得不到有效利用，教育功能得不到充分發(fā)揮。針對(duì)這一現(xiàn)狀，博物館除了要加強(qiáng)自身建設(shè)之外，還應(yīng)找準(zhǔn)定位，積極嘗試走出去，主動(dòng)聯(lián)合政府部門、社會(huì)各單位、各行各業(yè)建立廣闊的社會(huì)教育支撐體系，增加教育投入、整合外部資源，促進(jìn)系統(tǒng)、完整、可持續(xù)發(fā)展的教育機(jī)制的形成。比如：在一些特殊節(jié)點(diǎn)，與教育局、婦聯(lián)等政府部門聯(lián)合舉辦形式多樣的宣教活動(dòng)，推廣祖廟文化；在共建單位組織富有博物館特色的流動(dòng)展覽，如對(duì)“嶺南圣域—佛山祖廟歷史文化陳列”展覽中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行提煉，制作成孩童易于理解的流動(dòng)展板，送進(jìn)共建校園。

5 小結(jié)

一座博物館就是一所大學(xué)校。佛山市祖廟博物館應(yīng)更新觀念、深挖特色，創(chuàng)新展覽形式、豐富教育手段、加強(qiáng)外部協(xié)作，進(jìn)一步整合教育資源，全力開(kāi)展文化服務(wù)，發(fā)揮好博物館的社會(huì)教育功能，為打造全民終身學(xué)習(xí)的教育平臺(tái)貢獻(xiàn)博物館力量。■

注釋

①佛山市祖廟博物館.中樞與象征：佛山祖廟的歷史、藝術(shù)與社會(huì)[M].北京：文物出版社，2009.

②佛山市祖廟博物館.佛山祖廟[M].北京：文物出版社，2005.