“慶風(fēng)弘化—慶城歷史文物展”解析

摘 要：慶城（原名慶陽）為重要經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，文物資源豐富。慶城縣博物館建館近40年，其基本陳列已不符合現(xiàn)代審美。為此，啟動(dòng)了展示提升改造項(xiàng)目，推出“慶風(fēng)弘化—慶城歷史文物展”，以提升展覽服務(wù)水平并積累辦展經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：慶城；文物；策展

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.06.016

慶城縣位于甘肅省東部，馬蓮河中上游，東鄰合水縣，西瀕蒲河與鎮(zhèn)原縣相望，南和西峰區(qū)毗鄰，北與環(huán)縣、華池接壤。境內(nèi)梁峁起伏、溝壑縱橫，屬典型的黃土高原地貌。距今1億多年晚侏羅紀(jì)的環(huán)江翼龍，200多萬年前的劍齒象等古動(dòng)物化石，反映了環(huán)江流域遠(yuǎn)古時(shí)期“萬物洪荒競(jìng)自由”的景象。距今10萬年的舊石器時(shí)代中期，辛家溝遺址的先民已在馬蓮河流域繁衍生息。中醫(yī)鼻祖岐伯誕生于此，遺著《黃帝內(nèi)經(jīng)》福澤后人。周先祖不窋（bù zhú）帶領(lǐng)族人遷徙慶地，教民稼穡，蠶桑畜牧，陶復(fù)陶穴，拓土開疆，修其訓(xùn)典。周赧（nǎn）王四十九年（前266），秦國(guó)兼并義渠戎國(guó)，始置北地郡。隋開皇十六年（596）初設(shè)慶州。宋宣和七年（1125），改慶州為慶陽府，成為宋與西夏爭(zhēng)奪的前沿。此后，慶陽府的建置一直延續(xù)到清末，歷時(shí)近九百年。清康熙八年（1669），慶陽府由陜西省劃歸甘肅省管轄。2002年9月，設(shè)立慶陽市，市政府駐地搬往西峰，慶陽縣改為慶城縣。

作為集中展示慶城歷史文化的重要場(chǎng)所，慶城縣博物館在打造基本陳列時(shí)，在有限的空間內(nèi)，既要呈現(xiàn)慶城作為區(qū)域文化中心的延續(xù)性，又要將慶城歷史文化中最具代表性、最具特色的文化予以重點(diǎn)展示。因此，慶城縣博物館基本陳列以“慶風(fēng)弘化—慶城歷史文物展”為標(biāo)題，在系統(tǒng)展示慶城縣悠久歷史文化的同時(shí)，對(duì)宋金時(shí)期的邊塞文化進(jìn)行重點(diǎn)展示。宋金時(shí)期，慶城處在宋與西夏相互爭(zhēng)奪的前沿。宋仁宗慶歷元年（1041）五月，龍圖閣直學(xué)士、戶部郎中的范仲淹知慶州。他安撫諸羌、整肅軍隊(duì)、增修城堡、實(shí)行軍屯，使北宋在與西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸取得上風(fēng)，踐行了他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生誓言。

1 策展主題與思路

慶城古稱“慶州”“弘化”“慶陽”“順化”“安化”等，其中以慶陽之名時(shí)間最長(zhǎng)。關(guān)于慶陽之名的來歷有兩種說法。一是根據(jù)1992年版的《慶陽縣志》的記載，“因在‘慶塬’（即二谷塬）之陽，故稱慶陽”。二是指縣城在柔遠(yuǎn)河以北、橋山以南，古人有山之南、水之北謂之陽的說法（如李吉甫在《元和郡縣志》中記載：“山南曰陽，山北曰陰；水北曰陽，水南曰陰?！保?，又由于隋代在此設(shè)慶州，所以稱之為“慶陽”。從高空俯瞰，整個(gè)縣城形似一只展翅欲飛的鳳凰，所以慶城又名“鳳城”，東邊是鳳頭，西邊是鳳尾，南北兩條街道狹長(zhǎng)如鳳的兩翼。相傳周先祖不窋是乘坐一只鳳凰來到慶城的，鳳凰落地成城，故而起名鳳城。四周城墻高大堅(jiān)固，兩水繞城，東為柔遠(yuǎn)河，西為環(huán)江河，兩河在南面匯合之后稱為馬蓮河，流入涇河，注入渭河，是黃河的二級(jí)支流。東西二川自古以來就是連接關(guān)中與蒙古草原的交通要道，往來商旅絡(luò)繹不絕?，F(xiàn)如今，青蘭高速、銀百高速和打慶高速分別在縣城南部和北部實(shí)現(xiàn)互通，慶城成為區(qū)域交通中心。

慶城屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明、光照充足，自然資源豐富，為原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。周先祖不窋遷徙慶城，教民稼穡，使慶城成為中華農(nóng)耕文化發(fā)源地之一。至今在慶城東山之巔還有周先祖不窋?shù)牧昴?。寬大的塬面，使慶城成為小麥、玉米等糧食作物的重要產(chǎn)地，慶城素有“隴東糧倉(cāng)”之美稱。漢唐以來，豐裕的糧食、繁榮的古道，使慶城逐漸成為區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。境內(nèi)出土舊石器時(shí)代的石核，新石器時(shí)代的石斧、石刀、石矛，漢代的鐵鏵、鐵镢頭、鐵犁頭等，表明慶城在歷史上是一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的地區(qū)。

在隋代之后的1300多年時(shí)間里，慶城一直是州府駐地，城內(nèi)寺廟、道觀、牌樓等人文景觀和建筑縱橫交錯(cuò)，城外歷史遺跡星羅棋布。截至目前，全縣共有不可移動(dòng)文物188處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處、省級(jí)文物保護(hù)單位12處、市級(jí)文物保護(hù)單位10處、縣級(jí)文物保護(hù)單位165處。如全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位周舊邦木坊；省級(jí)文物保護(hù)單位鵝池洞，相傳是周先祖養(yǎng)鵝的地方，唐代知事李宜新維修并有題記，由于鵝池洞底部與柔遠(yuǎn)河相通，城池被圍時(shí)，可當(dāng)作城內(nèi)軍用汲水之地。還有省級(jí)文物保護(hù)單位普照寺大殿，始建于北宋太平興國(guó)五年（980），是甘肅省現(xiàn)存較古老的大型木結(jié)構(gòu)建筑之一。慶城縣博物館收藏各類文物2371套（其中錢幣68套）、95358件（其中錢幣88123件），名人書法作品1200多幅。珍貴文物389件，其中一級(jí)文物25件、二級(jí)文物59件、三級(jí)文物305件。陶器、瓷器、青銅器、石器、錢幣等為大宗藏品，以唐代陶俑、宋代瓷器及錢幣最為精美。因此，按照將基本陳列“慶風(fēng)弘化—慶城歷史文物展”打造成突出體現(xiàn)地域特色歷史文化的辦展思路，我們認(rèn)為，從遙遠(yuǎn)的地質(zhì)年代開始，結(jié)合考古學(xué)年代分期方法，按照我國(guó)歷史年代順序，把全館化石和文物進(jìn)行年代分類，同時(shí)考慮唐宋文明最能代表慶城豐富的地域文化特色，將唐代陶俑單獨(dú)進(jìn)行陳列，打造為“唐韻胡風(fēng)—唐代陶俑精品展”，而“慶風(fēng)弘化—慶城歷史文物展”則按照歷史年代順序進(jìn)行編排，同時(shí)重點(diǎn)突出宋代文物。圍繞以上辦展思路和陳列設(shè)想，來編寫文字大綱和形式設(shè)計(jì)方案，應(yīng)是提升改造裝修布展的努力方向。

2019年7月，慶城縣博物館委托專業(yè)人員編寫的文字大綱通過甘肅省文物局專家組的論證。2021年8月，由深圳市華圖測(cè)控系統(tǒng)有限公司編寫的形式設(shè)計(jì)方案通過甘肅省文物局專家組的評(píng)審。2022年5月，慶城縣博物館展室提升改造項(xiàng)目正式啟動(dòng)，2023年“5·18國(guó)際博物館日”正式對(duì)外開放。

2 展覽內(nèi)容和呈現(xiàn)形式

“慶風(fēng)弘化—慶城歷史文物展”基本陳列中，“慶”指慶州、慶陽、慶城之意，“慶風(fēng)”即慶城悠久的歷史文化和豐富多彩的人文風(fēng)情，“弘”指弘揚(yáng)、發(fā)揚(yáng)，“化”指教化或文化，同時(shí)自隋大業(yè)八年（612），改慶州為弘化郡開始，“弘化”二字多次出現(xiàn)在慶城的曾用名中?！皯c風(fēng)弘化”即取繼承和發(fā)揚(yáng)慶城悠久歷史文化和多彩的人文風(fēng)情之意。展覽分為“序”“農(nóng)耕肇始”“絲路昌盛”“千年古城”“結(jié)束語”五個(gè)部分。

2.1 序

序廳部分由主題形象墻、慶城歷史遺跡分布圖、多媒體電子屏等組成（圖1）。電子屏將主題形象墻一分為二，整體內(nèi)容以絲綢之路為紐帶。左側(cè)為西安大雁塔、慶陽古城遺址，右側(cè)為武威馬踏飛燕、敦煌莫高窟、陽關(guān)古城遺址等。形象墻下半部分以絲路駝隊(duì)為點(diǎn)綴，重點(diǎn)突出慶城在古絲綢之路上的歷史地位。大廳地面則以大理石鐫刻慶城歷史遺跡分布圖，圖上重點(diǎn)標(biāo)注國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)文物保護(hù)單位23處。多媒體電子屏上的內(nèi)容以慶城出土歷史文物為主線，重點(diǎn)突出了范仲淹知慶州時(shí)的歷史功績(jī)。序廳屋頂采用覆斗式格柵造型，使整個(gè)序廳更加寬敞明亮。

2.2 第一單元—農(nóng)耕肇始

在億萬年的地質(zhì)年代中，慶城經(jīng)歷了海洋、內(nèi)陸湖泊、鄂爾多斯盆地、黃土高原等地質(zhì)地貌的變遷，地層中保留著大量的魚類和古脊椎動(dòng)物化石。遠(yuǎn)古的環(huán)江流域，適合人類的繁衍與生息。早在10多萬年前的舊石器時(shí)代中期，手持石器從事狩獵采集的古人類就此翻開了慶城人類歷史的第一頁。新石器時(shí)代，慶城成為黃土高原地區(qū)人類活動(dòng)的重要區(qū)域，仰韶先民與大自然和諧相處，過著原始的農(nóng)耕和漁獵生活，先秦時(shí)期周先祖開創(chuàng)了慶城農(nóng)耕文化的先河。這一單元分為適者生存（史前時(shí)期）、初民生息（石器時(shí)期）、周祖興農(nóng)（先秦時(shí)代）三個(gè)部分。

2.2.1 適者生存（史前時(shí)期）

在3000萬年前，慶城地區(qū)的氣候和地形地貌與現(xiàn)代差別很大。此時(shí)的慶城還不是半干旱半濕潤(rùn)的氣候，也不是盆地，而是樹木高大的疏林地帶。在經(jīng)歷了1500萬年的變遷后，這里的疏林逐步被密林替代，巨犀群也漸漸被另一種大型食草動(dòng)物—?jiǎng)X象取代。又過了幾百萬年，慶城地區(qū)的氣候變得越來越干燥，森林消失，草原廣布，出現(xiàn)了另一個(gè)重要的生物群代表—三趾馬。該部分以館藏動(dòng)植物化石為主，其中三趾馬、黃河象的同類劍齒象牙化石等館藏文物為重點(diǎn)展品，輔助展品有慶城地形地貌圖、慶城歷史建置沿革表、環(huán)江翼龍圖文展板等。展陳采用全透明雙面柜，增加展柜通透性的同時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大了展示空間。

劍齒象牙化石：黃河象屬長(zhǎng)鼻真象科劍齒象，是地球上早已絕滅的一種大象。1973年，甘肅省合水縣板橋鄉(xiāng)馬蓮河畔發(fā)現(xiàn)一具大象骨架化石，身高4米、體長(zhǎng)8米、牙齒長(zhǎng)2米多，復(fù)原后陳列在北京自然博物館古生物展廳，這是全世界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的劍齒象骨骼中最完整的一具。因在黃河流域發(fā)現(xiàn)，故命名為“黃河古象”。1982年，慶陽縣三十里鋪公社十五里鋪大隊(duì)石家川山腰的砂土層中，出土劍齒象牙一顆，是黃河象的同類，距今250多萬年。

2.2.2 初民生息（石器時(shí)代）

在人類歷史初期，由于生產(chǎn)力水平極其低下，生產(chǎn)工具和武器多用天然的石料制成。人類主要使用石器進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)期叫作“石器時(shí)代”。10多萬年前的石器時(shí)代中期，慶城就有人類在此繁衍生息。進(jìn)入新石器時(shí)代以后，仰韶文化先民在馬蓮河及其支流河谷地帶開始定居。隨后的史前先民披荊斬棘，創(chuàng)造了更加豐富繁榮的常山下層文化。出土的石斧、石刀、石鏟等生產(chǎn)工具，進(jìn)一步證明了慶城是早期農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一。該部分以圖文展板為主、出土文物為輔，重點(diǎn)介紹中國(guó)第一件舊石器發(fā)現(xiàn)地—辛家溝遺址和新石器時(shí)代遺址—吳家?guī)X遺址。

辛家溝舊石器時(shí)代遺址：該遺址位于慶城縣三十里鋪北55公里的辛家溝（現(xiàn)為華池縣境內(nèi)）。1920年，法國(guó)神甫桑志華在慶城境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了3件打制舊石器（1件石核，2件石片），震驚了世界，因?yàn)檫@是世界上第一次發(fā)現(xiàn)打制石器，同時(shí)也揭開了我國(guó)舊石器研究的序幕。

吳家?guī)X遺址：位于慶城縣玄馬鎮(zhèn)玄馬行政村吳家?guī)X自然村，分布范圍北至西山溝口、東至柏樹山、南至吳家?guī)X橋、西至柔遠(yuǎn)河。遺址平面呈不規(guī)則形狀，占地約50000平方米。文化層厚1～3米，暴露有殘窯址、灰坑等，采集到泥質(zhì)紅陶斂口缽、繩紋雙唇尖底瓶及夾砂繩紋紅陶罐等殘片，屬仰韶文化廟底溝類型。2003年，該遺址被甘肅省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

2.2.3 周祖興農(nóng)（先秦時(shí)代）

從夏朝孔甲年間起，至商代康丁年古公亶父南遷岐山，周祖在慶城共傳承十二代，有400余年之久，開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文明的先河。從不窋遷徙時(shí)起，周祖在慶城歷經(jīng)三代，使慶城由以牧業(yè)為主的游牧區(qū)轉(zhuǎn)化為以農(nóng)業(yè)為主的半農(nóng)半牧區(qū)，對(duì)后來慶城的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。本部分采用文物與圖版相結(jié)合的方式進(jìn)行展出，重點(diǎn)介紹周先祖不窋生平事跡和戰(zhàn)國(guó)青銅戈。

周先祖不窋：不窋，姬姓，華夏族，后稷（姬棄）之子。相傳棄為堯舜時(shí)代主管種稷和麥的農(nóng)官，號(hào)稱后稷。后稷死后，子不窋立，繼任夏后氏農(nóng)官，為夏朝太康時(shí)期周部族首領(lǐng)、周朝先祖。此時(shí)是原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的大變革時(shí)期。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅戈：戈是我國(guó)青銅時(shí)代最主要的格斗兵器，最早發(fā)現(xiàn)于二里頭文化時(shí)期。殷商時(shí)期，銅戈的使用已極其普遍，成為軍中必備的主要格斗兵器。從西周到春秋時(shí)期，戈的形制進(jìn)一步得到發(fā)展，流行戈鋒呈圭首的短胡直內(nèi)戈，春秋以后則大量使用戈援上翹的長(zhǎng)胡多穿戈，同時(shí)刺、體以柲（bì）聯(lián)裝的青銅戟的使用日漸普遍，它不但可以鉤、啄，而且可以直刺，同時(shí)具有戈、矛兩種兵器的功能，因此逐漸成為車戰(zhàn)使用的主要長(zhǎng)柲格斗兵器。

2.3 第二單元—絲路昌盛

從漢代到唐代，中央集權(quán)制度進(jìn)一步鞏固，統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家得到發(fā)展，慶城仍是“北控大漠，南屏關(guān)中”的戰(zhàn)略要地。東西方的絲路貿(mào)易也進(jìn)入鼎盛時(shí)期，慶城作為絲綢之路東段北線的節(jié)點(diǎn)之一，四方萬國(guó)商旅輻輳（còu）于此，經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展。各種文化匯聚融合，留下馬嶺城址、雷臺(tái)漢墓群、穆泰將軍墓等大量漢唐文化遺存（圖2）。這部分分為絲路初興（秦漢時(shí)期）和絲路慶陽（隋唐時(shí)期）兩個(gè)部分。

2.3.1 絲路初興（秦漢時(shí)期）

秦漢時(shí)期，慶城初設(shè)郁郅縣，成為南衛(wèi)關(guān)輔的戰(zhàn)略要地。因此漢王朝十分重視對(duì)這里的開發(fā)和經(jīng)營(yíng)，鼓勵(lì)農(nóng)耕及與民生息的政策，使經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。西漢張騫出使西域后，絲綢之路初步興起，慶城境內(nèi)的馬蓮河逐漸成為絲綢之路東段北線的孔道。近年來，慶城境內(nèi)出土了大量的漢代文物，充分反映當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁。

傅介子（？—前65年），西漢北地義渠人。自幼酷愛讀書，時(shí)匈奴屢犯邊境，擄掠人畜、財(cái)物，介子對(duì)此極為憤慨。年十四，決心棄文習(xí)武，逐鹿疆場(chǎng)。一日，棄?。╣ōng）嘆道：“大丈夫當(dāng)立功絕域，何能做事散儒！”遂從軍。昭帝（劉弗陵）元鳳年間，介子以駿馬監(jiān)出使大宛，奉命詰查樓蘭、龜茲謀殺漢吏、擄掠人畜罪，據(jù)理交涉，王服，還朝。然而介子深知樓蘭不滅，邊境不寧，總覺心患未除，于是以賞賜為名，攜黃金錦繡再度出使西域。樓蘭王介意不近，介子無奈返回，抵達(dá)邊境時(shí)，卻故亮行篋（qiè），戍卒回報(bào)樓蘭王。王貪漢物，遂準(zhǔn)介子進(jìn)宮，以便商榷。當(dāng)樓蘭王應(yīng)邀入帳赴宴時(shí)，介子趁機(jī)殺死樓蘭王，從此邊境平安無事。昭帝封介子為義陽侯，食邑七百戶。宣帝元康元年（前65）卒，葬于慶城西塬石馬坳。

漢彩繪八角紋陶璧：陶璧是仿玉璧而來的。這種仿玉璧而做的陶璧，在漢以后的墓葬中未曾發(fā)現(xiàn)。紋飾上，陶璧的肉以青色為底色，象征天，這種寓意在新石器時(shí)代的玉璧上表現(xiàn)得最為突出。八角紋又名“八角芒紋”，象征太陽。乳釘紋則象征星星。古人認(rèn)為璧是“導(dǎo)引墓主升天”的物品，兩漢時(shí)期，皇室貴族往往用玉來進(jìn)行殮葬，在當(dāng)時(shí)流行觀念中，“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魄各異”。意思是人死后，靈魂升天，而魄還在體內(nèi)，與死者的身體一起來到地下。陶璧在某種程度上替代玉璧的功能，以達(dá)到靈魂不朽、身體不腐的目的。

2.3.2 絲路慶陽（隋唐時(shí)期）

隋唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮興盛，東西方絲路貿(mào)易進(jìn)入鼎盛時(shí)期，軍隊(duì)、使節(jié)、胡商、僧侶、行旅等絡(luò)繹不絕。絲路文明開始影響著這座古城，成為朝貢、商貿(mào)、文化傳播之路。特別是唐游擊將軍穆泰墓出土了大量帶有明顯粟特商人形象的彩繪胡人俑、陶馬俑、駱駝俑等文物，充分說明這里在唐代曾是一個(gè)繁華的區(qū)域重鎮(zhèn)，見證了昔日絲路的輝煌。

馬蓮河古道：馬蓮河由遠(yuǎn)古慶陽湖盆裂變誕生，是慶陽境內(nèi)最大的一條河流，古稱“湟澗”，漢代稱“泥水”，北魏以后稱“馬嶺河”。唐代因兩大支流馬嶺水和白馬水在慶城南匯合，故而將慶城以下的河段稱“馬蓮河”（馬連河）。馬蓮河古道即沿馬蓮河河道形成的一條連接關(guān)內(nèi)與塞外的通道，它始于寧縣政平?jīng)芎尤肟冢┰秸麄€(gè)慶陽南北，向東北直通寧夏、內(nèi)蒙古草原，自古以來就是經(jīng)慶陽連接中原農(nóng)耕文明區(qū)與塞北游牧文明區(qū)的重要交通道路。

隋唐統(tǒng)一王朝建立以后，北方少數(shù)民族在與中原王朝的交往過程中紛紛歸附。唐王朝一度將內(nèi)附的數(shù)十萬黨項(xiàng)羌安置于馬蓮河流域的慶州。安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗李隆基西逃入蜀，太子李亨西出長(zhǎng)安入慶州，在彭原稍整軍容，然后北上寧夏靈武繼位為肅宗，不久后返回彭原指揮平叛。唐肅宗這次西行平叛在慶州境內(nèi)的活動(dòng)軌跡，大體上都是沿著馬蓮河古道進(jìn)行的。

2.4 第三單元—千年古城

慶州古城，歷史上因北宋末年至清代均設(shè)置慶陽府，亦稱慶陽府城。范仲淹擔(dān)任慶州知州及環(huán)慶路經(jīng)略安撫、緣邊詔討使期間，對(duì)古城進(jìn)行了重修，此舉距今已有近千年歷史，該古城一直沿用至今。宋元明清時(shí)期，慶城進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)安定的歷史階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗教文化得到進(jìn)一步發(fā)展。這部分分為邊塞風(fēng)情、鳳城遺珍兩個(gè)部分。

2.4.1 邊塞風(fēng)情（宋金元時(shí)期）

1038年，西夏建國(guó)。此后，環(huán)慶兩州先后成為宋、西夏、金爭(zhēng)奪的要地。為了防御西夏，范仲淹在環(huán)慶路筑城建堡，鞏固邊防。金代慶城邊貿(mào)繁榮，元代大規(guī)模的屯田開發(fā)，加快了慶城的民族融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鎮(zhèn)朔樓、普照寺、天慶觀老子道德經(jīng)幢、金寧州使司亢亞腰銀錠、元白釉紫花雙耳罐等遺物遺跡，書寫了慶城邊塞文化的美麗篇章。

北宋至道二年尉暉買地券：買地券是中國(guó)古代土地逐步私有化的產(chǎn)物，它最初的功用就是墓地買賣的契約、憑證。隨著道教的形成并逐步傳播，陰陽義理的思想逐步滲入到喪葬習(xí)俗之中，一些人在墓田地契中寫入了道教“解除文”的內(nèi)容，使墓田地契逐步脫離了原先土地買賣性質(zhì)，從而變成壓勝之物，即“陰間”的土地占有文書。即便是在自家的土地中埋葬亡靈，不需要買賣土地的情況下，也必須以此方式告誡天地及四方之神靈，聲明此墓地為某人所有，以起到鎮(zhèn)妖辟邪、亡人安寧的作用。

金寧州使司亢亞腰形銀錠：銀錠，又稱“銀鋌”，是我國(guó)古代稱量貨幣之一。1981年10月18日，甘肅省慶陽縣（今慶城縣）彭原公社（今屬西峰區(qū)）一村民在修莊取土?xí)r發(fā)現(xiàn)。金代地方政府在向百姓征稅的過程中，將繳納的散碎銀兩或其他貨幣收集在一起，向?qū)幹輩^(qū)域內(nèi)專司金、銀行當(dāng)?shù)拇箐伱妗胺度摇边M(jìn)行兌換，然后壓印上“使司”或“使司亢”戳記，再向金中央政府進(jìn)行繳納的除鹽稅以外的“院務(wù)稅”的稅銀。

2.4.2 鳳城遺珍（明清時(shí)期）

明清時(shí)期，慶城地區(qū)社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)文化得到了進(jìn)一步發(fā)展。明洪武二年（1369），慶陽府置安化縣，并置慶陽衛(wèi)，成化、順治等前后均復(fù)修了慶陽古城。如今，古城屹立在馬蓮河畔、依山傍水，古韻猶在。古城周邊出土的各類精美瓷器、銅鏡、銅造像等地方特色鮮明，彌足珍貴。

慶陽古城：又名鳳城，始于宋代，因縣城形似飛鳳而得名，也和周先祖不窋剛到慶陽的傳說有關(guān)。鳳城最早的雛形就是不窋所建，因此慶陽鳳城（慶城）有“天下第一古城”之稱。明清時(shí)期，慶城的建筑規(guī)模不斷擴(kuò)大，街道更加繁榮。英國(guó)探險(xiǎn)家布魯斯在《走出西域》一書中寫道：“慶陽（今慶城）不論是從它的地理位置、軍事防御都可以和歐洲的任何一個(gè)城市相媲美，它是一個(gè)最令人神往的地方?！焙茱@然，這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化繁榮的地區(qū)中心城市。

2.5 結(jié)語

慶城是周文化的主要發(fā)源地之一，是絲綢之路東段北道上的必經(jīng)之地，在傳遞農(nóng)耕文明、融匯外來文化的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用，遺留下來歷朝歷代數(shù)以千計(jì)的精品文物。透過這些文物珍品，我們能深深地體會(huì)到慶城歷史的輝煌和文化的厚重。

希望通過慶城歷史文物的展示，觀眾在鑒賞古代文明成果的同時(shí)，感受到中華文化的博大精深，并自覺地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同開創(chuàng)中華民族更加美好的未來。

3 思考與建議

展覽展出的文物占館藏文物的50%。這些文物雖歷經(jīng)滄桑，但仍舊光鮮如新。這些文物在反映慶城各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，也襯托出我國(guó)古代人民追求靈魂不死、生生不息的精神信仰。古代文物借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)，極大地吸引了前來參觀的群眾，豐富的場(chǎng)景更使游客深刻了解慶城悠久的歷史文化。在策展過程中，慶城縣博物館集思廣益、群策群力，展覽受到廣大群眾的一致好評(píng)。但在布展過程中，還存在一定的不足之處。

3.1 有益經(jīng)驗(yàn)

3.1.1 展覽文字大綱

一是在整個(gè)文字大綱撰寫方面，及時(shí)梳理了全館館藏文物資源，掌握了各個(gè)時(shí)期館藏文物數(shù)量分布情況，為展覽形式設(shè)計(jì)提供了重要參考。二是在遴選展品時(shí)，主動(dòng)與相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)行溝通，對(duì)部分藏品有年代質(zhì)疑的，及時(shí)進(jìn)行核對(duì)和更正，力求做到文物信息客觀、準(zhǔn)確。三是對(duì)館藏量最大的各時(shí)代貨幣進(jìn)行了提前清理，特別是北宋貨幣存量豐富、品種齊全，成為宋金展品中的一大亮點(diǎn)。

3.1.２ 展覽形式設(shè)計(jì)

一是突出各個(gè)歷史時(shí)期版面顏色的搭配，如秦尚黑色，則文物底托及展柜背板以黑色系為主；漢代尚赤色，則文物背板以赤紅色為主。二是為進(jìn)一步闡釋文物內(nèi)涵，唐代文物展柜中的背板以敦煌莫高窟唐代石窟藻井為原型，下面陳列唐代各式魂罐（圖3），寄托了墓主去世后能夠到達(dá)極樂世界的強(qiáng)烈愿望，使背板造型與文物在內(nèi)涵上達(dá)到了高度統(tǒng)一。三是充分利用微縮場(chǎng)景，講述文物背后的故事。一件是依據(jù)館藏文物“宋慶歷六年安化郡修城銘”制作慶陽古城模型。由于原石刻文物在一樓展出，體量較大，所以在制作慶陽古城模型時(shí)，將修城銘按照原有尺寸進(jìn)行仿制，并鑲嵌在城墻門洞左側(cè)，門洞頂部用瘦金體書寫“慶州”二字。另外一件是依據(jù)清乾隆二年知府趙本植《慶陽府志》制作的明清時(shí)期慶陽府模型，直觀地展示了當(dāng)時(shí)城內(nèi)府衙、城隍廟、書院、普照寺、天慶觀、鵝池洞等名勝古跡的分布情況。四是充分借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將省級(jí)文物保護(hù)單位慈云寺女真文鐵鐘虛擬還原，觀眾可多角度、全景實(shí)時(shí)查看鐵鐘上的文字及紋飾，增強(qiáng)了趣味性。

3.2 缺點(diǎn)和不足

第一，展覽形式設(shè)計(jì)方面。一是展線設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性，表現(xiàn)在新石器時(shí)代石器與周祖農(nóng)耕文化部分。由于空間有限，新石器時(shí)代玉器與周祖農(nóng)耕文化的陶器并列在一側(cè)的通柜，而石器與秦代文物是背靠背的雙面柜垂直放在通柜的正前方，游客在參觀完玉器時(shí)，很容易忽略石器部分，而直接進(jìn)入周祖農(nóng)耕文化展區(qū)。二是對(duì)漢代文物展出數(shù)量估計(jì)不足，雖已經(jīng)按照類型、完殘程度等進(jìn)行了精簡(jiǎn)，但柜內(nèi)展出文物依然過于密集。

第二，展覽施工方面。一是明清部分，展柜內(nèi)背板在包布的基礎(chǔ)上再貼壁布，導(dǎo)致壁布邊角翹起，增加施工難度。二是為利用預(yù)防期保護(hù)項(xiàng)目配備的展柜，在四樓宋金元瓷器部分，未充分考慮原有展柜的燈光問題，在瓷器展示上，亮度過低，達(dá)不到預(yù)設(shè)效果。三是對(duì)施工材料的檢測(cè)不夠，未考慮環(huán)保因素，展覽開展以后，恰遇夏季高溫，展廳內(nèi)味道過大，嚴(yán)重影響了游客參觀體驗(yàn)。

總結(jié)過去，有利于我們更好地服務(wù)未來。通過此次展示提升改造，極大地提升了慶城縣博物館的展覽服務(wù)水平，培養(yǎng)了展覽策劃人才，對(duì)利用館藏文物資源、講好文物背后的故事、傳播本地悠久歷史文化、樹立文化自信具有積極意義。

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