從東陽歷代進(jìn)士榜管窺唐宋科舉之變遷

摘 要：科舉制度是中國古代通過考試選拔官吏的一種制度，始于隋，興于唐，在宋代獲得了更進(jìn)一步的細(xì)化完善?？梢哉f，唐宋時期經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面的長足發(fā)展，都與科舉制度息息相關(guān)。文章擬通過東陽歷代進(jìn)士榜，管窺唐宋時期科舉之差異對天下學(xué)子升學(xué)之路的影響。

關(guān)鍵詞：東陽進(jìn)士；唐代科舉；宋代科舉；重文

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.05.033

東陽學(xué)子向來以其勤學(xué)苦讀聞名于世。明代開國文臣宋濂曾在《送東陽馬生序》中述“天大寒、硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”，“窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”，既是自述，也是對東陽學(xué)子苦讀的真實(shí)寫照。

作為“婺之望縣”，在歷朝歷代中，東陽通過科舉考試獲得進(jìn)士題名共有305人。其中，唐宋兩朝共計(jì)164人，逾歷代半數(shù)之多。而細(xì)究唐宋兩朝的題名榜單卻發(fā)現(xiàn)，唐代東陽的進(jìn)士題名為22人，而到了宋朝，直接躍升至142人。兩個持續(xù)時間所差不過30年的朝代，在同一縣市中，進(jìn)士題名差額竟超過6倍，讓人不得不對其中因由感到好奇。

那么究竟是哪些因素導(dǎo)致了宋代東陽的取士名額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代？

縱覽東陽唐宋兩代進(jìn)士榜，況味其中細(xì)節(jié)，管窺唐宋兩朝科舉上的差異，或許能還原出唐宋兩朝在科舉之途上的真實(shí)面貌。

1 南北人才的交替

唐初以來，關(guān)隴集團(tuán)及關(guān)東地區(qū)的世家舊族在政治上的統(tǒng)治地位極高。這些來自北方的名門望族有著家學(xué)淵源，注重族中子弟的教育，能夠提供優(yōu)渥的學(xué)習(xí)環(huán)境，因此在“起跑線”上便優(yōu)于常人。

再者唐代科舉試卷并不彌封，舉子為了能得一個好名次，會事先設(shè)法揄揚(yáng)自己的聲譽(yù)，以求在考官心中留下一個好印象，增加自己的勝率。長安與洛陽兩京作為當(dāng)時的政治文化中心，吸引了眾多學(xué)子常謀長居京邑以求出路，唐代的文化教育資源也一度形成北方壟斷的局面。

然而安史之亂及唐末、五代的大動亂后，備受打擊的北方士族選擇避難，引發(fā)一波南遷的人潮。據(jù)記載：“自京口南被于制河，望縣十?dāng)?shù)，而吳為大。國家當(dāng)上元之際，中夏多難，衣冠南避，寓于茲土，參編戶之一?！雹匐m說其中用詞不乏夸張成分，實(shí)可見南遷人數(shù)之眾。

隨著人流遷來東陽的世家大族不在少數(shù)：清河張氏張定十三世孫張潮于五代時出任吳寧縣令，抵括蒼魔寇殉難，后代占籍于東陽托塘張氏；原先定居在河北涿州的盧氏于北宋治平初年（1064）遷東陽巧溪，為雅溪盧氏始祖；河南陳留一支蔡邕后裔于政和四年（1114）舉家落籍東陽，卜居南新塘邊。

北來的世家大族不僅將中原氏族的組織形態(tài)，而且將以儒學(xué)為內(nèi)涵的漢文化帶入東陽。移民文化與本土文化的融合產(chǎn)生的良性競爭與互動，促成了東陽社會崇文重教的風(fēng)氣。

據(jù)《東陽書院》一書記載，東陽書院計(jì)唐朝1所、宋朝30所（圖1）②。尤其是南宋時期，東陽書院數(shù)量位列全國第四?？梢哉f，在宋代，東陽書院可稱得上享譽(yù)全國。

東陽書院的崛起，可以說是整個宋朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面逐步南遷的一個縮影。

2 科舉制度的改革

2.1 擴(kuò)大進(jìn)士錄取名額

科舉制度是唐代選拔官員的重要方式，其競爭激烈程度可見一斑。據(jù)記載：“貢士之法，多循隋制。上郡歲三人，中郡二人，下郡一人，有才能者無常數(shù)?！雹邸吧峡ぁ敝溉丝谳^多、地域較廣的郡，每年可以從中推薦三名貢士給中央。按照唐初一上郡3萬戶，每戶5口人來計(jì)算，一個上郡的錄取比例也不過0.002%。

厲文才是東陽最早中進(jìn)士者。按康熙《新修東陽縣志》記載：“按貞觀元年，進(jìn)士只四人，蓋亦難矣?！币簿褪钦f厲文才那一年，全國也不過取了四名進(jìn)士。

有數(shù)據(jù)顯示，整個唐朝共開科取士268次，所招錄的進(jìn)士大約為7448人，相當(dāng)于每次科舉考試招錄的進(jìn)士人數(shù)平均只有27名。

而這一情況，到了宋代就有了明顯的改善。根據(jù)統(tǒng)計(jì)④，宋太祖至度宗在位期間，科舉次數(shù)為118次，取錄進(jìn)士共計(jì)42390人，平均到每年，約為133人。光是宋理宗在位年間，便取進(jìn)士6932人。相較之下，兩宋期間平均每年取進(jìn)士數(shù)是唐朝每年取進(jìn)士數(shù)的5倍。如此龐大的基數(shù)差別，無怪乎反映在東陽的進(jìn)士榜上，唐宋兩朝的進(jìn)士名額會有天壤之別。

2.2 登第即釋褐授官

“士人登科曰釋褐，又曰得雋?！雹萏拼M(jìn)士及第到釋褐授官，一般要經(jīng)過吏部再考試以及長時間的守選過程。也就是說，唐代的進(jìn)士，僅僅是一種身份，或稱出身，只是獲得了做官的資格，但要想真正擔(dān)任官職，還需要經(jīng)過吏部的關(guān)試⑥。而要通過這一關(guān)，并沒有想象中的容易。韓愈的例子就很好地說明了這一點(diǎn)，他雖然在貞元八年（792）登進(jìn)士第，但次年（793）參加吏部試卻沒有通過，直到貞元十七年（801）第四次參加并通過吏部試后，才被任命為國子監(jiān)四門博士。

當(dāng)然，凡事都有例外，尤其在等級森嚴(yán)的封建王朝，唐代也存在進(jìn)士及第就授官的特例，但“享受此待遇的人往往出身權(quán)貴和高門，并且兼具進(jìn)士高第者”⑦。

如此這般重重關(guān)卡，使得唐代的進(jìn)士出身者依舊需要不斷地重新參加吏部試，其中的沉沒成本，對于一些家境并不富裕的學(xué)子來說，更是雪上加霜。

與之相對，在宋太宗太平興國二年（977），科舉實(shí)行三條舉措，其中之一就是科舉及第即授官⑧。實(shí)際上，早在宋太祖時期，科舉及第就有直接授官之先例，如建隆二年的狀元張去華，“舉進(jìn)士甲科，即拜秘書郎”⑨，但這種情況在當(dāng)時還不算普遍，但可由此推斷，太祖朝雖未有科舉及第即授官的固定制度，但也可視作宋太宗太平興國二年（977）頒布該舉措的開端。

由此可見，進(jìn)士在唐宋兩朝有著明顯的待遇差別，這也在無形中給希望通過科舉實(shí)現(xiàn)階級躍升的學(xué)子們打了一劑強(qiáng)心針。

2.3 取消舉薦，選擢孤寒

唐代科舉是一種帶有薦舉性質(zhì)的科舉考試制度。每當(dāng)知舉官赴貢院之時，臺閣近臣就可以直接合法保薦舉人，被稱為“公薦”。

唐代東陽的22名進(jìn)士中，馮氏子弟即占9席，其中便有曾任東川節(jié)度使的馮宿。根據(jù)《新唐書》記載，宿貞元中與弟定、從弟審、寬并擢進(jìn)士第。《太平廣記》中也有描述馮宿的三個兒子接二連三榜上有名，以至于“馮氏進(jìn)士及第者，海內(nèi)十人。而公家兄弟叔侄八人”。馮氏的學(xué)霸家族屬性不言而喻，同時也昭示了一個大家族在唐代科舉考試中所能擁有的廣泛影響力。

在唐代，考中進(jìn)士的考生還會將主考官視為恩師，形成一種“知舉”關(guān)系。“自唐以來進(jìn)士皆為知舉門生，終其身為恩故；此非唐始然也，漢之孝廉，與所舉之公卿州將，皆生不敢與齒，而死服三年之喪?！雹?/p>

毫無疑問，薦舉制反映了大官僚貴族分享取士權(quán)的要求，必然影響到皇權(quán)，為帝王所不容。因此到了宋代，取消舉薦制的政策應(yīng)運(yùn)而生。

宋初以來就在主張限制舉薦，選擢孤寒。爬梳史料可知，太祖建隆三年（962），對于公薦一事就有“上慮其因緣挾私，詔禁之”k。同時，“詔及第舉人不得呼知舉官為恩門、師門及自稱門生”l，意在杜絕考官和考生之間的私人授受關(guān)系。到了開寶六年（973），針對科舉中的薦舉，朝廷又頒布了更詳細(xì)的處罰條例：“詔今后凡中外文武官僚薦囑舉人，便即主司密具聞奏。其被薦舉人勒還本貫重役，永不得入舉場；其發(fā)薦之人，必行勘斷?！眒

雍熙二年（985），更有當(dāng)朝宰相、參知政事等人之子考中了進(jìn)士，太宗卻以“此并勢家，與孤寒競進(jìn)，縱以藝升，人亦謂朕為有私也”為由，罷黜了他們的科第n。

可見太宗對于科舉考試中“限制舉薦，選擢孤寒”有著極強(qiáng)的政治實(shí)施手腕。也正是這一改變，使大量寒門子弟涌入考場，無形中帶動社會各界人士對“學(xué)文”之路的無限信心。

2.4 允許工商雜類科舉入仕

隋朝開始推行科舉制度后便規(guī)定了“工商之家不得仕進(jìn)”的禁令?！短屏洹分型瑯佑姓f明：“凡官人身及同居大功已上親自執(zhí)工商，家專其業(yè)，皆不得入仕。”o這代表唐代的規(guī)制，不僅是他本人經(jīng)商，就是他的親屬經(jīng)營工商業(yè)，他也不能入仕，當(dāng)然同樣也不能參加科舉。

其中非常有名的例子當(dāng)屬李白。郭沫若曾做出李白家族很可能是大富商的推測p，同樣的，根據(jù)曾在李白新墓題寫碑記的宣、歙、池等州觀察使范傳正所披露的：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人也。絕嗣之家，難求譜牒?！闭f明李白確實(shí)無法提供足以證明他非工商之家的譜牒戶籍等材料，以備戶部集閱，故李白“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也”。

可以看出，被賀知章譽(yù)為“謫仙人也”的李白，即便有著“天下英麗，下筆不休”的偉才，仍舊囿于無法給出非工商之家的譜牒戶籍材料，無法依靠科舉之路入仕。

此類情況到了唐后期有所松動，到了宋太祖年間，已經(jīng)有“乃至工商之子，亦登仕進(jìn)之途”的詔詞，其中砭褒之義暫不贅述，反映的是宋初工商之子參加科舉入仕的普遍性。盡管對工商業(yè)者科舉的限制仍在，但對工商之子的科舉限制已然是解封的狀態(tài)。故有宋人言：“自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱?！眖

3 重文政策的推行

自秦統(tǒng)一以來，各王朝大皆有“尚武”傳統(tǒng)，唐朝便是其中“典型”。

唐代創(chuàng)新實(shí)行了“府兵制”，讓士兵們可以在戰(zhàn)時即刻組軍出征，也可以在閑時進(jìn)行軍事訓(xùn)練或耕種農(nóng)田，極大程度上保證了軍隊(duì)的數(shù)量和規(guī)模。

鼎盛時期的唐朝版圖，東至朝鮮半島，南擁百越之地，西方直至里海和波斯，北方則到達(dá)貝加爾湖。唐朝在對外戰(zhàn)爭中的連續(xù)勝利，涌現(xiàn)出許多如李靖、郭子儀這樣杰出的軍事將領(lǐng)。唐代著名詩人楊炯曾有“寧為百夫長，勝作一書生”的慨嘆，可見士人對武力的尊崇與向往。

直至宋王朝的建立結(jié)束了軍閥統(tǒng)治的混亂時代，社會回歸秩序。通過陳橋兵變奪得皇位的趙匡胤是放縱武將獨(dú)大的獲益者，為了避免類似事件再次發(fā)生，他通過“杯酒釋兵權(quán)”等手段限制武將在政治上的發(fā)展空間，同時用文官取代武人統(tǒng)治的地位，削弱樞密使大權(quán)，盡量用文臣做知州，使文人逐步成為國家的中堅(jiān)力量，形成“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的格局。

這里還需特別提到，歷代考進(jìn)士的成本都不低。唐代一位官員劉蛻在《上禮部裴侍郎書》中曾訴說了他趕考的艱辛：“家在九江之南，去長安近四千里……日行六十里，用半歲為往來程，歲須三月侍親左右，又留二月為乞假衣食于道路，是一歲之中，獨(dú)余一月在長安……是風(fēng)雨生白發(fā)，田園變荒蕪?！眗文中寫明他家離長安“四千里”，趕考一趟來回便需半年。身為家中獨(dú)子，他既要服侍父母，又要解決自己趕考路上的衣食住行，一年中只有一個月是能在長安安心讀書備考的。他刻苦學(xué)了十幾年的代價(jià)便是三十歲就已生華發(fā)，田園荒蕪。

趕考產(chǎn)生的硬性費(fèi)用無可避免，若非家底厚實(shí)，否則唐代的普通家庭很難拿得出這么大一筆錢供養(yǎng)一個讀書人。這一情況到了宋代有了很大改善。

首先，宋政府會為偏遠(yuǎn)地區(qū)的舉子提供一些經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)助，如驛券、口券、公券，用以資助他們?nèi)刖└霸嚨穆焚M(fèi)和食宿費(fèi)用。

其次，地方官員則會在各色宴會上贈予舉子們一定的旅費(fèi)。旅費(fèi)除了現(xiàn)錢外，還可能包含紙筆等文房用品，以及酒、點(diǎn)心等日常用品s。

最后，社會上也會有自發(fā)設(shè)立的貢士莊、貢士庫這樣基金會式的公益機(jī)構(gòu)，通過物質(zhì)資助解決路途遙遠(yuǎn)而士人多貧的實(shí)際困難。

宋代對讀書人的重視和關(guān)懷，激發(fā)了民眾的讀書熱情。讀書人多了，國民整體素質(zhì)得到提高，引導(dǎo)更多人走向仕途。

4 印刷術(shù)的發(fā)展

中國科舉起源自隋代。然而，在印刷術(shù)還未普及之前，看似能將“天下英才盡入吾彀”的科舉，很大程度上只是換個形式從士族門閥中選官。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐代宰相三百六十六人中，出身于“最盛貴”的十八家大士族的占半數(shù)以上t。其中不乏高門大族的特權(quán)作祟。同時，也是由于受教育的成本偏高，唐代的國民素質(zhì)普遍無法與宋時的相提并論。

究其原因，不得不提到印刷業(yè)的發(fā)展。

唐代市面上書籍的制作方式分為手抄和印刷。抄本書約為每卷1000文，印刷書為每卷110文，差價(jià)近十倍。然而唐代印刷術(shù)尚處于起步階段，且印刷事業(yè)主要局限在寺院和民間，并不受官方推崇，生產(chǎn)的書籍種類和質(zhì)量都非常有限，故抄本書的地位仍舊不可撼動。及至宋代，印刷術(shù)大規(guī)模普及，加上宋代作坊經(jīng)濟(jì)盛行，有了競爭，印本書從品類、質(zhì)量、數(shù)量上迅速提升，一躍占據(jù)市場主流地位，且價(jià)格也更加親民。20卷的《杜工部集》，平攤到每卷價(jià)格約為50文；1000卷的《太平御覽》，每卷價(jià)格為23文u。

南宋東陽雕版刻書業(yè)繁榮，家刻、坊刻、官刻皆有，且所刊行的書籍雕工精良，印刷精湛，裝幀精致，吸引了一位叫蔣昌道（1136-1202）的儒生建立了一座藏書量逾3萬卷的藏書樓。

大量的印刷品為平民提供了以相對低廉的成本獲得受教育的權(quán)利，使考試規(guī)模逐漸擴(kuò)大，打破了士族門閥通過知識壟斷掌控政治權(quán)力的狀況，大大減少了平民進(jìn)入權(quán)力階層的阻礙，激發(fā)著越來越多的平民朝著讀書的康莊大道奮力前進(jìn)v。■

注釋

①李昉.文苑英華[M].北京：中華書局，1996.

②王文運(yùn).東陽書院[M].北京：中國文史出版社，2019.

③杜佑.通典[M].北京：中華書局，1984.

④何忠禮.宋史選舉志補(bǔ)正[M].杭州：浙江古籍出版社，1992.

⑤程登吉.幼學(xué)故事瓊林[M].鄒圣脈，增補(bǔ).谷玉，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，2018.

⑥胡星，李巖.唐宋變革視域下科舉制演進(jìn)的制度基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)動力[J].求實(shí)學(xué)刊，2017，44（4）：162-172.

⑦金瀅坤.中晚唐五代科舉與社會變遷[M].北京：人民出版社，2009.

⑧李裕民.尋找唐宋科舉制度變革的轉(zhuǎn)折點(diǎn)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，50（2）：95-103.

⑨脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977.

⑩王夫之.宋論：卷一：太祖[M].北京：中華書局，1964.

k馬端臨.文獻(xiàn)通考：卷三十：選舉三：考二八一[M].北京：中華書局，1986.

l李燾.續(xù)資治通鑒長編：卷三：建隆三年九月丙辰[M].北京：中華書局，1992.

m徐松.宋會要輯稿：選舉三之三[M].北京：中華書局，1957.

n李燾.續(xù)資治通鑒長編：卷二十六：雍熙二年三月己未[M].北京：中華書局，1992.

o李林甫.唐六典[M].陳仲夫，譯.北京：中華書局，1992.

p郭沫若.李白與杜甫[M].北京：人民文學(xué)出版社，1971.

q鄭樵.通志二十略[M].北京：中華書局，1995.

r劉蛻.文泉子集：卷五[M]//紀(jì)昀.《四庫全書》文淵閣本.臺北故宮博物院藏.

s錢建狀.宋代舉子的赴京旅費(fèi)與政府資助[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020（3）：111-126.

t毛漢光.中國中古社會史論[M].上海：上海書店出版社，2002.

u袁逸.唐宋元書籍價(jià)格考：中國歷代書價(jià)考之一[J].編輯之友，1993（2）：63-66，73.

v嵇大偉.雕版印刷：宋代中國文化轉(zhuǎn)型的技術(shù)動因[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，32（2）：62-68.