論“三個務(wù)必”的內(nèi)在意蘊、生成邏輯和現(xiàn)實價值

[摘 要]黨的二十大報告提出的“三個務(wù)必”，具有深刻的內(nèi)在意蘊、生成邏輯和現(xiàn)實價值?！叭齻€務(wù)必”高度彰顯了馬克思主義的基本立場、觀點和方法，深刻表明中國共產(chǎn)黨人堅持歷史使命和政治要求的統(tǒng)一、歷史自信與歷史主動的統(tǒng)一?！叭齻€務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義使命觀、奮斗觀、斗爭觀的守正創(chuàng)新，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天下觀、道德觀、斗爭精神的繼承弘揚，是新時代新征程面臨新形勢、新任務(wù)的高度警醒，是對“兩個務(wù)必”的繼承發(fā)展。始終堅持“三個務(wù)必”，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)自我革命成為長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的根本要求，是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障，是夯實中國特色社會主義政黨制度自信的必要條件。

[關(guān)鍵詞]“三個務(wù)必”；內(nèi)在意蘊；生成邏輯；現(xiàn)實價值

[中圖分類號]D261 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-8372（2025）01-0014-07

On the intrinsic meaning，generative logic and practical value of the“Three Musts”

HAN Wei

（School of Marxism，Guizhou Normal University，Guiyang 550025，China）

Abstract：The“Three Musts”puts forward in the report of the 20th National Congress of the Communist Party of China（CPC）has profound intrinsic meaning，generative logic，and practical value. The“Three Musts”highly embodies the basic position，viewpoints and methods of Marxism，and profoundly demonstrates that Chinese Communists adhere to the unity of historical mission and political requirements，and the unity of historical self-confidence and historical initiative. The“Three Musts”represents the CPC’s principled innovation of Marxist views on mission，striving，and struggle；it is the inheritance and promotion of the worldview，ethical principles，and spirit of struggle embedded in China’s fine traditional culture；it is a heightened awareness of the new circumstances and tasks presented by the new era and new journey；and it is the inheritance and development of the“Two Musts”. Always adhering to the“Three Musts”is a fundamental requirement for the CPC to advance self-revolution and sustain its position as a long-term governing Marxist party. It is also a crucial guarantee for comprehensively advancing the great rejuvenation of the Chinese nation through Chinese modernization and an essential condition for enhancing the confidence of the socialist political party system with Chinese characteristics.

Key words：“Three Musts”；intrinsic meaning；generative logic；practical value

一、引言

在新民主主義革命取得全國勝利的前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會上向全黨提出“兩個務(wù)必”的要求，告誡全體黨員在革命勝利面前要保持清醒頭腦，在奪取全國政權(quán)后要經(jīng)受住執(zhí)政考驗。在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時刻，黨的二十大又向全體黨員發(fā)出“務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”[1]1-2的重大號召?！叭齻€務(wù)必”是對“兩個務(wù)必”的繼承和發(fā)展，彰顯了中國共產(chǎn)黨在新時代新征程管黨治黨的高度警醒和戰(zhàn)略自覺，對黨繼續(xù)保持清醒頭腦、堅定歷史自信、增強歷史主動具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

自黨的二十大以后，“三個務(wù)必”的研究逐漸成為學(xué)界熱點。以“三個務(wù)必”為主題詞在中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索，成果相對較多。學(xué)者們大多對“三個務(wù)必”的邏輯出場、理論內(nèi)涵、實踐要求等方面進(jìn)行了不同程度的研究。從邏輯出場看，丁俊萍等認(rèn)為“‘三個務(wù)必’是在深刻把握世情國情黨情基礎(chǔ)上對新時代新征程管黨治黨的新要求，是對全黨的新告誡、新期盼”[2]。鄧亦林等認(rèn)為“三個務(wù)必”是“對中國本土之治的深刻借鑒、黨的百年奮斗重大成就的深刻總結(jié)、走好新的趕考之路的深刻憂思、立足‘兩個大局’的深刻洞察”[3]。崔曉丹等認(rèn)為“三個務(wù)必”“既是馬克思主義中國化時代化的理論結(jié)晶，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的精神積淀”[4]。在理論內(nèi)涵上，劉建軍等認(rèn)為，“三個務(wù)必”是“中國共產(chǎn)黨人在新時代新征程必須始終遵循的宗旨、堅守的作風(fēng)、發(fā)揚的精神”[5]。齊衛(wèi)平等認(rèn)為“‘三個務(wù)必’是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，統(tǒng)一于堅持自我革命的要求。不忘初心、牢記使命構(gòu)成黨堅持自我革命的前提條件，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗體現(xiàn)黨堅持自我革命的傳統(tǒng)光大，敢于斗爭、善于斗爭增強黨堅持自我革命的本領(lǐng)鍛造”[6]。在實踐要求上，王斌等認(rèn)為“‘三個務(wù)必’是確保黨長期執(zhí)政的內(nèi)生動力、優(yōu)良作風(fēng)和實踐偉力，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想向?qū)?、精神動力和行動指南”[7]。李祺等認(rèn)為，“踐行‘三個務(wù)必’，必須以堅持人民群眾的主體地位為根本、以推動馬克思主義守正創(chuàng)新為前提、以加強黨的組織隊伍建設(shè)為重點、以完善管黨治黨的體制機(jī)制為關(guān)鍵，推進(jìn)以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命的偉大實踐”[8]。

從現(xiàn)有研究成果看，學(xué)術(shù)界大多從黨面臨的形勢、肩負(fù)的使命等視角探討“三個務(wù)必”的邏輯出場，從黨推進(jìn)自我革命、助力民族復(fù)興偉業(yè)等層面剖析其理論價值，從推進(jìn)理論創(chuàng)新、加強制度建設(shè)等維度把握其實踐要求。這些研究成果為后續(xù)的學(xué)術(shù)研究提供了一定的文獻(xiàn)參考，但在對“三個務(wù)必”與馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，與中國共產(chǎn)黨的歷史使命、政治要求之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性等方面的研究還不夠深入。因此，進(jìn)一步探究“三個務(wù)必”的內(nèi)在意蘊、生成邏輯與現(xiàn)實價值，對深刻把握“三個務(wù)必”的理論內(nèi)涵和實踐要求具有重要的現(xiàn)實意義。

二、準(zhǔn)確把握“三個務(wù)必”的內(nèi)在意蘊

“三個務(wù)必”具有深刻的內(nèi)在意蘊，彰顯了馬克思主義的基本立場、觀點和方法，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人堅持歷史使命和政治要求的統(tǒng)一，表明了中國共產(chǎn)黨人堅定歷史自信與增強歷史主動的統(tǒng)一。

（一）“三個務(wù)必”彰顯了馬克思主義的基本立場、觀點和方法

其一，“三個務(wù)必”彰顯了馬克思主義的基本立場。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場。馬克思主義站在人民的立場，深刻剖析了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，探尋人類自由解放的道路，謀求建立一個“自由人的聯(lián)合體”。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想和人民至上的價值取向，這是由黨的理論基礎(chǔ)、初心使命和性質(zhì)宗旨所決定的?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！盵1]46在“三個務(wù)必”中堅持馬克思主義的人民立場，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民百年奮斗的重要經(jīng)驗?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”，是中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義群眾史觀的根本體現(xiàn)；“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，是中國共產(chǎn)黨人為了實現(xiàn)人民利益的政治警醒；“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”是中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)人民利益的本領(lǐng)要求。人民立場與“三個務(wù)必”共同統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的偉大實踐中。無論時代如何變遷，中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，確保以人民為中心的價值取向，就必須堅持“三個務(wù)必”，做到不忘“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，不忘“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的工作作風(fēng)，不忘淬煉“敢于斗爭、善于斗爭”的執(zhí)政本領(lǐng)。

其二，“三個務(wù)必”彰顯了馬克思主義的基本觀點。實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點，也是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的重要標(biāo)志。馬克思主義認(rèn)為，實踐是現(xiàn)實的人能動地改造客觀世界的社會性的物質(zhì)活動，體現(xiàn)了主觀能動性與客觀規(guī)律性的高度統(tǒng)一。認(rèn)識來源于社會實踐，但其最終目的是要服務(wù)實踐、指導(dǎo)實踐，并在社會實踐中接受檢驗進(jìn)而得到不斷完善和發(fā)展。馬克思主義不僅致力于科學(xué)地“解釋世界”，更致力于“改變世界”?！叭齻€務(wù)必”與馬克思主義實踐觀具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。“三個務(wù)必”既是中國共產(chǎn)黨人百余年實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，也是新時代新征程對共產(chǎn)黨人的實踐要求。當(dāng)前，我國正處于“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時刻”[1]1，面臨的矛盾和風(fēng)險更加復(fù)雜多樣，黨必須堅持馬克思主義的實踐觀，始終牢記“三個務(wù)必”，才能走好新時代的“趕考路”。

其三，“三個務(wù)必”彰顯了馬克思主義的基本方法。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是運動變化發(fā)展著的，矛盾是事物發(fā)展的根本動力，社會就是在矛盾運動中前進(jìn)的。這就要求人們在認(rèn)識和改造世界時，必須堅持實事求是的方法。實事求是的方法講求尊重客觀事實，按客觀規(guī)律辦事，使思想與實際、主觀與客觀相符合，具體問題具體分析?！叭齻€務(wù)必”既是中國共產(chǎn)黨人百余年堅持實事求是，進(jìn)而推進(jìn)黨的建設(shè)所得出來的重要結(jié)論，也是新征程推進(jìn)黨和國家建設(shè)事業(yè)的客觀要求?！皢栴}是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調(diào)增強問題意識、堅持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！盵9]在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的實踐中，必然面臨諸多矛盾和問題，只有堅持實事求是的方法，才能及時化解矛盾、解決問題。

（二）“三個務(wù)必”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅持歷史使命和政治要求的統(tǒng)一

其一，“三個務(wù)必”體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終堅持把“為中國人民謀幸福、中華民族謀復(fù)興”作為自己的歷史使命。始終堅持“三個務(wù)必”，是黨完成這一歷史使命的客觀需要。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”[10]為了“為民族、為人民謀利益”，毛澤東提出了“兩個務(wù)必”，并多次要求共產(chǎn)黨人要敢于和善于向一切敵人作斗爭。改革開放以后，為了完成初心使命，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在不同歷史時期強調(diào)艱苦奮斗、斗爭精神的重要性。習(xí)近平指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[11]“三個務(wù)必”植根于“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的歷史使命，既是對中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是對新時代黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)奮斗而提出的嚴(yán)格要求。

其二，“三個務(wù)必”體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人對自身建設(shè)更高的政治要求。要實現(xiàn)“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的歷史使命，必須有嚴(yán)格的政治要求來加強和改進(jìn)黨的建設(shè)?！叭齻€務(wù)必”既是對黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗的清醒認(rèn)識和深刻總結(jié)，也是新時代推進(jìn)黨的建設(shè)的政治要求。中國共產(chǎn)黨歷來重視黨的建設(shè)，在一定意義上說，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，是一部波瀾壯闊的黨的建設(shè)史，尤其是黨的自我革命史。從理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評“三大優(yōu)良作風(fēng)”，到黨的七屆二中全會將“謙虛謹(jǐn)慎”和“艱苦奮斗”作為黨的優(yōu)良作風(fēng)，再到黨的二十大報告提出的“三個務(wù)必”，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人鍥而不舍、一以貫之地重視黨的自身建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨的歷史使命與政治要求是相互聯(lián)系、密不可分的。歷史使命是指全黨要牢記中國共產(chǎn)黨“是什么”“要干什么”，政治要求是指全黨“怎么干”。黨雖然在不同的歷史階段面臨的主要矛盾和主要任務(wù)不同，但實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)始終是一致的。在努力實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中，我們黨只有始終保持憂患意識、堅持自我革命，才能永葆黨的生機(jī)與活力，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（三）“三個務(wù)必”表明了中國共產(chǎn)黨歷史自信與歷史主動的統(tǒng)一

其一，“三個務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨歷史自信的高度概括。歷史自信是歷史活動主體在認(rèn)識、把握和創(chuàng)造歷史的過程中形成的自豪感與自信心，它既包括歷史活動主體對自身歷史成就的充分肯定，也包括歷史活動主體對歷史前景的堅定信念。中國共產(chǎn)黨的歷史自信，既建立在黨百余年輝煌成就的基礎(chǔ)上，也源于黨對實現(xiàn)自身宏偉藍(lán)圖的堅定信念。百余年來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的偉大實踐中，始終堅持“三個務(wù)必”，始終不忘初心使命，保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的工作作風(fēng)，敢于并善于同各種困難、風(fēng)險、挑戰(zhàn)作斗爭，取得了令世人矚目的輝煌成就，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，這是中國共產(chǎn)黨具有歷史自信的底氣所在。

其二，“三個務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨增強歷史主動的實踐要求。歷史主動是指歷史活動主體在深刻把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，勇于抓住歷史機(jī)遇，自覺肩負(fù)歷史責(zé)任，主動擔(dān)當(dāng)歷史使命，勇于開創(chuàng)未來的精神品質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有順應(yīng)人民群眾的意愿和要求，才能推動歷史向前發(fā)展。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，必須在堅持“三個務(wù)必”中順應(yīng)歷史潮流、掌握歷史主動，才能取得更加輝煌的歷史成就。因此，“三個務(wù)必”既是對中國共產(chǎn)黨歷史自信的高度概括，又是中國共產(chǎn)黨增強歷史主動的實踐要求，充分表明了中國共產(chǎn)黨歷史自信與歷史主動的統(tǒng)一。

三、全面理解“三個務(wù)必”的生成邏輯

“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵12]“三個務(wù)必”既有深刻的思想演進(jìn)邏輯，也有復(fù)雜的現(xiàn)實生成邏輯。

（一）“三個務(wù)必”是對馬克思主義使命觀、奮斗觀、斗爭觀的守正創(chuàng)新

“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”[1]16“三個務(wù)必”是對馬克思主義的守正創(chuàng)新，所謂“守正創(chuàng)新”，就是守馬克思主義使命觀、奮斗觀、斗爭觀之“正”，創(chuàng)中國化時代化之“新”。

其一，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是對馬克思主義使命觀的守正與創(chuàng)新。“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”，是中國共產(chǎn)黨人秉持的初心使命，同馬克思主義“為絕大多數(shù)人謀利益”這一共產(chǎn)黨人的價值追求具有高度的一致性。眾所周知，立志選擇“最能為人類而工作的職業(yè)”以謀求“幸福將屬于千百萬人”[13]，是馬克思從中學(xué)時確立的遠(yuǎn)大理想。作為科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志性著作，《共產(chǎn)黨宣言》宣稱“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[14]411。1905年6月，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命的過程中鄭重指出：“社會民主黨是工人運動的有覺悟的代表，它的宗旨是使全體勞動者徹底擺脫一切壓迫和剝削”[15]?？梢姡盀榻^大多數(shù)人謀利益”，不僅是馬克思主義理論創(chuàng)立和革命實踐的思想源頭，也是中國共產(chǎn)黨“務(wù)必不忘初心、牢記使命”的思想基礎(chǔ)。

其二，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是對馬克思主義奮斗觀的中國化表達(dá)。為了給予無產(chǎn)階級革命科學(xué)的理論指導(dǎo)，馬克思恩格斯一生都在進(jìn)行艱苦的理論和實踐探索，并始終保持謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)，在實踐發(fā)展與理論反思中不斷修正自己的理論。正如恩格斯所強調(diào)的，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[16]588。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思認(rèn)為要實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身的解放并過渡到更高的社會形式，“必須經(jīng)過長期的斗爭，必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程”[17]。列寧認(rèn)為“在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟”[18]，“從來沒有而且不可能有一種革命，保險不要進(jìn)行長期的、艱苦的、可能充滿重大犧牲的斗爭”[19]。中國共產(chǎn)黨是堅定的馬克思主義政黨，實現(xiàn)由小到大、由弱變強，不斷從勝利走向新的勝利，離不開謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神和作風(fēng)。因此，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，是對馬克思主義奮斗觀的中國化表達(dá)。

其三，“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”是對馬克思主義斗爭觀的堅持和發(fā)展。斗爭性是馬克思主義的內(nèi)在屬性，斗爭精神是馬克思主義理論的鮮明底色。馬克思主義認(rèn)為，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！瓑浩日吆捅粔浩日撸冀K處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”[14]400，強調(diào)無產(chǎn)階級要獲得解放必須具有敢于斗爭的勇氣、善于斗爭的本領(lǐng)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)“不屑于隱瞞自己的觀點和意圖”[14]435，主張無產(chǎn)階級采取聯(lián)合行動并以暴力革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，以建立自己的政權(quán)。在《lt;黑格爾法哲學(xué)批判g(shù)t;導(dǎo)言》中，馬克思主張“批判的武器”（理論斗爭）與“武器的批判”（革命實踐）相結(jié)合，他尤其重視用理論來武裝無產(chǎn)階級頭腦，認(rèn)為“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[14]9-10。馬克思的一生都在進(jìn)行理論斗爭和革命實踐斗爭，并在理論斗爭與實踐斗爭相結(jié)合的過程中創(chuàng)立了馬克思主義理論。列寧一生都在同沙皇專制制度和資產(chǎn)階級進(jìn)行最頑強、最殘酷的斗爭，同形形色色的機(jī)會主義和修正主義進(jìn)行最根本、最徹底的斗爭。他認(rèn)為：“只有群眾的革命斗爭，才能使工人生活和國家管理真正有所改善。無論有教養(yǎng)的人們怎樣‘同情’工人，無論單槍匹馬的恐怖分子怎樣英勇斗爭，都不能摧毀沙皇專制制度和資本家的無限權(quán)力。只有工人自己起來斗爭，只有千百萬群眾共同斗爭才能做到這一點，而只要這個斗爭一減弱，工人所爭得的成果立刻就要被奪走?！盵20]

（二）“三個務(wù)必”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天下觀、道德觀及斗爭精神的繼承弘揚

“只有植根本國、本民族的歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！盵1]18在五千多年的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，形成了非常豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，其蘊含的思想觀念、道德規(guī)范、人文精神、思維方式等，是揭示‘三個務(wù)必’思想源泉和精髓要義的文化基因?！盵4]

其一，“不忘初心、牢記使命”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想和家國情懷的繼承和弘揚?！敖骄褪侨嗣瘢嗣窬褪墙?。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！盵1]46首先，“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想有契合之處。共產(chǎn)黨人“為中國人民謀幸?！钡某跣?，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想。《尚書·五子之歌》的“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”，《史記·殷本紀(jì)》的“人視水見形，視民知治不”，《老子·第四十九章》的“圣人無常心，以百姓之心為心”，《晏子春秋·內(nèi)篇問下》的“卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也”，《論語·為政篇》的“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”，《孟子·盡心章句下》的“民為貴，社稷次之，君為輕”，《管子·牧民》的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，《禮記·大學(xué)》的“得眾則得國，失眾則失國”，《淮南子·氾論訓(xùn)》的“治國有常，而利民為本”，張居正《答福建巡撫耿楚侗》的“治理之道，莫要于安民，安民之道，在于察其疾苦”等記述，無不彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的民本思想。其次，共產(chǎn)黨人“為中華民族謀復(fù)興”的使命，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國情懷。如《禮記·大學(xué)》的“家齊而后國治，國治而后天下平”，《禮記·禮運》的“大道之行也，天下為公”，范仲淹《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武《日知錄·卷十三》的“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，林則徐《赴戍登程口占示家人》的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等?！爸袊藲v來抱有家國情懷，崇尚天下為公、克己奉公，信奉天下興亡、匹夫有責(zé)，強調(diào)和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟，倡導(dǎo)守望相助、尊老愛幼，講求自由和自律統(tǒng)一、權(quán)利和責(zé)任統(tǒng)一。”[21]

其二，“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是中華民族的傳統(tǒng)美德?！兑捉?jīng)·系辭傳下》記載：“履，德之基也；謙，德之柄也?！薄兑讉鳌ゅ鑲魃稀吩疲骸爸t尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！薄渡袝ご笥碇儭分赋觯骸皾M招損，謙受益。時乃天道?！薄独献印さ诰耪隆窂娬{(diào)：“富貴而驕，自遺其咎?！薄段淖印ど先省吩唬骸爸t恭敬者，自卑下尊敬人也?！薄墩撜Z·里仁篇》曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”《論語·述而篇》曰：“三人行，必有我?guī)熝伞薄拔曳巧?，好古，敏以求之者也?！薄胺蜃訙亍⒘?、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”《管子·小稱》云：“修恭遜、敬愛、辭讓、除怨、無爭，以相逆也，則不失于人矣?！庇纱丝梢?，謙虛謹(jǐn)慎是中華民族的文化基因。此外，中華民族向來以艱苦奮斗為榮。比如，《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，《論語·泰伯篇》的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，《論衡·感虛篇》的“精誠所至，金石為開”，鄭燮《竹石》的“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”等，無不彰顯了中華民族艱苦奮斗的文化基因。

其三，“敢于斗爭、善于斗爭”之斗爭精神是中華民族精神之一，是中華民族的寶貴精神財富。中華民族五千多年的文明史，是一部敢于斗爭和善于斗爭的歷史。“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵22]161無論是遠(yuǎn)古的神話傳說，還是歷史典籍中記載的真實故事，都生動詮釋了中華民族永不屈服、永不放棄，敢于同自然災(zāi)害斗爭、同各種艱難險阻斗爭、同不公平的命運斗爭的精神品質(zhì)。鉆木取火、盤古開天、大禹治水、后羿射日、夸父逐日等神話故事，深深打下了中華民族敢于并善于向自然界斗爭的烙?。弧翱箵羧湛堋薄翱姑涝钡扔楷F(xiàn)出來的英雄事跡，體現(xiàn)了中華民族敢于向來犯之?dāng)称此蓝窢幍膬?yōu)秀品質(zhì)；“反躬自省”“正己修心”等道德修養(yǎng)途徑，彰顯了中華民族具有自我警醒、自我反思、自我斗爭的優(yōu)良傳統(tǒng)。正是因為中華民族“敢于斗爭、善于斗爭”，才創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。

（三）“三個務(wù)必”是對“兩個務(wù)必”的繼承和發(fā)展

新時代新征程，面對中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的各種新問題、新情況、新挑戰(zhàn)，“三個務(wù)必”既是對中國共產(chǎn)黨人的警醒，是面向全黨同志發(fā)出的號召，也是對“兩個務(wù)必”的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了我們黨對“新趕考”實踐要求的與時俱進(jìn)。

其一，“三個務(wù)必”是對“兩個務(wù)必”的繼承和發(fā)展。黨的七屆二中全會從作風(fēng)建設(shè)的角度，告誡全黨“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[23]。“兩個務(wù)必”深刻表明，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)地預(yù)見到部分黨員干部在革命勝利后會產(chǎn)生驕傲自滿、貪圖享樂情緒的可能性，清楚地認(rèn)識到在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建設(shè)新中國的復(fù)雜性、艱巨性、長期性。進(jìn)入新時代，“三個務(wù)必”更加突出了我們黨不忘初心使命和發(fā)揚斗爭精神的極端重要性?！叭齻€務(wù)必”要求全黨做到“不忘初心、牢記使命”的理想理念不動搖、“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的工作作風(fēng)不松懈、“敢于斗爭、善于斗爭”的本領(lǐng)能力不喪失，是對“兩個務(wù)必”的豐富和發(fā)展。

其二，“三個務(wù)必”是新時代新征程對中國共產(chǎn)黨人的警醒，是面向全黨同志發(fā)出的號召。當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。從世情看，世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比發(fā)生深刻調(diào)整，世界經(jīng)濟(jì)增長勢頭放緩，部分地區(qū)沖突加劇正嚴(yán)重威脅著世界的和平與安全，氣候、瘟疫等全球性問題頻發(fā)，世界進(jìn)入新的動蕩變革期。從國情看，我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還有許多卡點瓶頸，全面深化改革還有不少硬骨頭，意識形態(tài)領(lǐng)域存在不少嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距仍然較大，民生領(lǐng)域依然存在不少短板。從黨情看，我們黨已成為擁有9900多萬黨員帶領(lǐng)各族人民全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的黨，但“一些黨員、干部缺乏擔(dān)當(dāng)精神，斗爭本領(lǐng)不強，實干精神不足，形式主義、官僚主義現(xiàn)象仍較突出；鏟除腐敗滋生土壤任務(wù)依然艱巨，等等”[1]14?！包h面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗將長期存在，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險將長期存在?！盵1]64因此，我們必須始終不忘初心、牢記使命，保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的工作作風(fēng)，有敢于斗爭、善于斗爭的本領(lǐng)，才能應(yīng)對百年未有之大變局帶來的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，不斷奪取黨和國家各項事業(yè)的新勝利。

四、深刻領(lǐng)會“三個務(wù)必”的現(xiàn)實價值

“三個務(wù)必”的提出，對于全黨堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫習(xí)近平新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章具有十分重大的現(xiàn)實意義。

（一）“三個務(wù)必”是黨推進(jìn)自我革命而成為長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的根本要求

勇于和善于推進(jìn)黨的自我革命，是跳出歷史興亡周期率的第二個答案，也是黨永葆長期執(zhí)政地位的客觀要求。為了跳出歷史興亡周期率，中國共產(chǎn)黨在1945年的“窯洞對”給出了用“人民來監(jiān)督政府”的答案。70多年以后，黨的二十大又給出了第二個答案，即自我革命。自我革命理論是馬克思主義政黨建設(shè)理論在中國的運用和發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家雖沒有直接提出自我革命，但馬克思主義辯證法有著豐富的自我革命思想內(nèi)核。馬克思曾指出，無產(chǎn)階級“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作”[14]171。俄國十月革命勝利后，針對黨內(nèi)各色各樣的投機(jī)分子及一些黨員所滋生的驕傲情緒、官僚習(xí)氣等現(xiàn)象，列寧鮮明指出：“以健康的強有力的先進(jìn)階級作為依靠的執(zhí)政黨，要善于清洗自己的隊伍?！盵24]

“三個務(wù)必”是黨不斷推動自我革命的重要內(nèi)容，是建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的根本要求。“三個務(wù)必”要求黨推進(jìn)自我革命，必須堅持人民至上，胸懷“為絕大多數(shù)人謀利益”的初心使命。只有胸懷“為絕大多數(shù)人謀利益”的初心使命，才能使馬克思主義政黨保持不變質(zhì)、不變色、不變味。“三個務(wù)必”要求黨推進(jìn)自我革命，必須保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)。“中國共產(chǎn)黨以自己艱苦奮斗的經(jīng)歷，以幾十萬英勇黨員和幾十萬英勇干部的流血犧牲，在全民族幾萬萬人中間起了偉大的教育作用?！盵22]184“要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”[25]改革開放后，鄧小平指出：“中國搞四個現(xiàn)代化，要老老實實地艱苦創(chuàng)業(yè)”[26]?！叭齻€務(wù)必”要求黨推進(jìn)自我革命，必須具備敢于斗爭的勇氣與善于斗爭的本領(lǐng)。馬克思指出：“一個大國的任何工人政黨，只有在內(nèi)部斗爭中才能發(fā)展起來，這是符合一般辯證發(fā)展規(guī)律的。”[16]551因此，中國共產(chǎn)黨要推進(jìn)自我革命，提高對內(nèi)對外的斗爭本領(lǐng)，既要敢于和善于向外部世界作斗爭，也要敢于和善于同黨內(nèi)不正之風(fēng)作斗爭。百余年來，中國共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強，成為中國人民衷心擁護(hù)的世界第一大黨，就是在內(nèi)外斗爭中不斷進(jìn)行自我革命與社會革命的結(jié)果。

（二）“三個務(wù)必”是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障

推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民孜孜以求的社會理想和奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨成立以后，把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開啟了一條獨立自主地探索實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的復(fù)興之路。中國共產(chǎn)黨充分認(rèn)識到，實現(xiàn)民族的解放、國家的獨立是實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的根本前提。為此，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了28年的浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國，中國人民真正成為國家和社會的主人，為中國走向現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本的政治前提。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了社會主義制度，開始了轟轟烈烈的社會主義工業(yè)化建設(shè)，為實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)奠定了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)前提。改革開放40多年來，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，我國具備了更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，我們務(wù)必不忘初心、牢記使命，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的工作作風(fēng)，務(wù)必具備敢于斗爭的勇氣、善于斗爭的本領(lǐng)。

（三）“三個務(wù)必”是夯實中國特色社會主義政黨制度自信的必要條件

東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后，世界社會主義運動陷入低潮，多國無產(chǎn)階級政黨紛紛喪失了政權(quán)。盡管東歐劇變、蘇共垮臺是眾多因素合力作用的結(jié)果，但是共產(chǎn)黨自身的問題是不可忽視的重要因素。蘇聯(lián)解體前夕，蘇聯(lián)社會科學(xué)院在關(guān)于“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨代表誰的利益”的問卷調(diào)查中就發(fā)現(xiàn)，“認(rèn)為蘇共代表勞動人民的只占7%，代表工人的只占4%，代表全體黨員的只占11%，認(rèn)為代表官僚、干部、機(jī)關(guān)工作人員的竟占85%”[27]。由此可見，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨淡忘初心使命是其喪失政權(quán)的一個重要原因。建設(shè)一個什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，是中國共產(chǎn)黨需不斷認(rèn)真思考和回答的重大現(xiàn)實課題。

世界政黨制度多種多樣，一個國家的政黨制度是由這個國家的國情決定的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是歷史的選擇、人民的選擇，也是符合當(dāng)下中國國情的正確選擇。這一政黨制度既保證了國家方針政策的人民性和連續(xù)性，也保證了中國政治的高度穩(wěn)定性，有效地避免了西方國家兩黨制、多黨制等政黨競爭下引發(fā)的政局動蕩。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅定中國特色社會主義制度自信，最根本的是要堅定中國特色新型政黨制度自信，其關(guān)鍵在于對中國共產(chǎn)黨的自信。只有務(wù)必不忘初心、牢記使命，才能永葆中國共產(chǎn)黨的人民本色；只有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，才能弘揚中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)；只有敢于斗爭、善于斗爭，才能提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政水平，增強執(zhí)政能力，從容應(yīng)對前進(jìn)道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的考驗。由此可見，始終牢記“三個務(wù)必”不僅是夯實中國特色社會主義政黨制度自信的必要條件，也是中國人民堅定“四個自信”的重要基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

“三個務(wù)必”是對馬克思主義使命觀、奮斗觀、斗爭觀的守正創(chuàng)新，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天下觀、道德觀、斗爭精神的繼承和弘揚，是中國共產(chǎn)黨在新時代新征程對管黨治黨的高度警醒與戰(zhàn)略自覺?！叭齻€務(wù)必”高度彰顯了馬克思主義基本立場、觀點和方法，深刻表明了中國共產(chǎn)黨人堅持歷史使命和政治要求的統(tǒng)一、歷史自信與歷史主動的統(tǒng)一，是馬克思主義政黨建設(shè)理論中國化時代化的理論成果。新時代新征程堅持“三個務(wù)必”，對推進(jìn)黨的自我革命、鞏固黨長期執(zhí)政地位等方面都具有十分重要的價值。

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[責(zé)任編輯 祁麗華]