鄉(xiāng)村振興背景下社會工作推動黎族鄉(xiāng)村文化振興的路徑研究

摘" "要：鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，對于推動鄉(xiāng)村的全面發(fā)展具有重要意義。在鄉(xiāng)村振興的背景下，黎族傳統(tǒng)文化雖有著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族特色，但仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，文化傳承的困境日益凸顯，許多傳統(tǒng)的文化元素在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸淡化甚至消失。其次，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式之間存在著不可避免的沖突，找到兩者之間的平衡點(diǎn)成為亟待解決的問題。而鄉(xiāng)村旅游作為文化振興的重要途徑之一，其發(fā)展不平衡的問題也制約了黎族鄉(xiāng)村文化的全面振興。針對上述問題，從社會政策以及專業(yè)層面探討社會工作介入黎族鄉(xiāng)村文化振興的可行性，進(jìn)一步深入分析黎族鄉(xiāng)村文化振興中的現(xiàn)狀和問題，提出社會工作推動黎族鄉(xiāng)村文化振興的路徑。

關(guān)鍵詞：社會工作；黎族；鄉(xiāng)村文化振興；路徑

中圖分類號：C916.2" " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " 文章編號：1673-291X（2025）01-0001-04

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村的全面振興，包括鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五個方面。文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一個重要方面，旨在加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富鄉(xiāng)村文化生活，為鄉(xiāng)村振興提供精神動力和文化支撐[1]。黎族作為我國的一個少數(shù)民族，主要分布在海南省，擁有豐厚的民俗文化，包括“三月三”節(jié)慶、黎族打柴舞、黎族民歌、原始制陶技藝等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，黎族鄉(xiāng)村文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳統(tǒng)文化傳承困境、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的沖突、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不平衡等問題。這些問題在一定程度上影響了黎族鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，也制約了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

因此，本文探討如何通過社會工作實(shí)踐，激活和傳承黎族鄉(xiāng)村文化，提升黎族鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在動力，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的文化支撐。

一、社會工作介入黎族鄉(xiāng)村文化振興的可行性分析

在探討社會工作介入黎族鄉(xiāng)村文化振興的可行性時，政策支持和專業(yè)優(yōu)勢是兩大關(guān)鍵因素，社會工作作為一門以助人為宗旨的應(yīng)用性社會科學(xué)，不僅擁有深厚的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還具備獨(dú)特的專業(yè)優(yōu)勢。社會工作能夠在國家政策的宏觀指導(dǎo)下，精準(zhǔn)定位黎族鄉(xiāng)村文化振興的需求點(diǎn)，設(shè)計并實(shí)施具有針對性的服務(wù)項(xiàng)目。通過政策引導(dǎo)與專業(yè)優(yōu)勢的有機(jī)結(jié)合，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

（一）政策支持

在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中，政府鼓勵發(fā)展農(nóng)村社會工作和志愿服務(wù)，為推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化指明了方向，也為社會工作更好地發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢、融入鄉(xiāng)村振興提供了契機(jī)。2019年9月，中央組織部、民政部、教育部等就聯(lián)合出臺了《邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)、邊疆民族地區(qū)和革命老區(qū)人才支持計劃社會工作專業(yè)人才專項(xiàng)計劃實(shí)施方案》，這一方案對支持“三區(qū)”社會工作事業(yè)發(fā)展，積極推動專業(yè)社工人才隊伍建設(shè)具有十分重要的意義[2]?！睹裾?國家鄉(xiāng)村振興局關(guān)于動員引導(dǎo)社會組織參與鄉(xiāng)村振興工作的通知》中明確了社會組織應(yīng)發(fā)揮專業(yè)力量的作用，參與國家鄉(xiāng)村振興[3]。社會工作作為鄉(xiāng)村振興的重要助力者，正日益受到政府部門的重視，逐步展現(xiàn)其獨(dú)特的專業(yè)價值。社會工作將通過政策倡導(dǎo)、資源整合、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社區(qū)動員與參與以及專業(yè)人才培養(yǎng)等多方面的努力，為黎族鄉(xiāng)村文化振興注入新的活力。

（二）專業(yè)優(yōu)勢

社會工作是一門以利他主義為核心價值觀的專業(yè)，旨在通過科學(xué)的方法和理論，解決社會問題，增進(jìn)社會福祉。在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，社會工作憑借其獨(dú)特的價值觀、方法和理論，發(fā)揮著不可替代的作用。社會工作以開放的心態(tài)傾聽村民的聲音，尊重并珍視他們的文化傳統(tǒng)，鼓勵村民自主探索、自主決策，這種自下而上的參與模式，極大地激發(fā)了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動力，讓文化振興不再是外在強(qiáng)加的任務(wù)，而是村民內(nèi)心的渴望與行動。

從實(shí)踐方法來看，有個案工作、小組工作、社區(qū)工作等，這些方法在鄉(xiāng)村文化振興中具有廣泛的適用性。通過個案工作，社會工作者可以深入了解村民的文化需求和問題，提供個性化的支持；通過小組工作，社會工作者可以組織村民共同參與文化活動，增強(qiáng)村民的凝聚力和文化認(rèn)同感；通過社區(qū)工作，他們可以協(xié)調(diào)各方資源，推動鄉(xiāng)村文化的整體發(fā)展。

從理論層面來看，社會工作強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與和賦權(quán)，在推動鄉(xiāng)村文化振興中，更加注重村民與環(huán)境的關(guān)系，從優(yōu)勢視角出發(fā)協(xié)助村民面對鄉(xiāng)村文化振興中的困難和挑戰(zhàn)。可見，社會工作在民族鄉(xiāng)村文化振興中具有獨(dú)特的優(yōu)勢，其價值觀、方法和理論為鄉(xiāng)村文化振興提供了有力的支持。社會工作者應(yīng)充分發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢，為鄉(xiāng)村文化的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

二、黎族鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)狀及問題

近些年，黎族在文化的傳承方面確實(shí)取得了顯著的成效，包括語言、服飾、音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)手工藝等多個方面的保護(hù)與復(fù)興，都展現(xiàn)出了黎族文化的頑強(qiáng)生命力和獨(dú)特魅力。然而，在鄉(xiāng)村文化振興的道路上，黎族仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)和困境，如現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化同質(zhì)化威脅、年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣缺失、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)支撐不足等。

（一）黎族鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)狀

黎族擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源和獨(dú)特的民族風(fēng)情，在鄉(xiāng)村振興背景下，黎族積極探索文化振興的新路徑，并取得了顯著的成效。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)方面，三亞市的博后村曾經(jīng)是一個村容村貌較差、基礎(chǔ)設(shè)施不完善的黎族村落，通過開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和民宿產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，博后村成功地將傳統(tǒng)黎族文化融入鄉(xiāng)村旅游，這不僅使村民收入得到顯著提高，也使該村成了海南的網(wǎng)紅民宿村，吸引了眾多游客前來體驗(yàn)黎族文化。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，黎族正積極利用自身豐富的文化資源，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，2023年黎族在五指山市的毛陽鎮(zhèn)通過舉辦“民族時裝村秀”系列文化活動，以文化、農(nóng)特產(chǎn)品、民間技藝等為內(nèi)容走秀，弘揚(yáng)了民族服飾文化，更展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。在非遺傳承保護(hù)方面，黎族也做出了積極的行動。昌江黎族自治縣石碌鎮(zhèn)在保突制陶館開展黎陶非遺傳承鄉(xiāng)村民俗文化活動，工作人員向參加活動的群眾詳細(xì)講解黎族傳統(tǒng)制陶的歷史和工藝?yán)碚摚⒂H手揉捏手中的泥條，制作黎陶作品，加深了大家對黎陶非遺技藝的認(rèn)識和理解，更激發(fā)了人們傳承和弘揚(yáng)非遺文化的堅定信念?？傊?，為了推動黎族的鄉(xiāng)村文化振興，政府部門給予重視，當(dāng)?shù)卮迕袢f(xié)助，他們正全方位、多角度地推動黎族鄉(xiāng)村文化振興。

（二）黎族鄉(xiāng)村文化振興的問題

1.傳統(tǒng)文化傳承困難

在全球化和現(xiàn)代化的社會背景下，越來越多的黎族年輕人為了求學(xué)、就業(yè)和追求更好的生活品質(zhì)，選擇離開鄉(xiāng)村，前往城市。黎族文化傳承人才匱乏問題日益顯著。在黎族村落中，大多數(shù)是老一輩的傳承人，老一輩的傳承人隨著年齡的增長，傳承能力逐漸減弱，新一代的年輕人則更加傾向于接受現(xiàn)代教育體系下的知識和技能，對傳統(tǒng)文化的重視程度不足，很難有時間、精力深入學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，這在一定程度上削弱了鄉(xiāng)村文化振興的中堅力量。目前，鄉(xiāng)村文化傳承人的培養(yǎng)、支持和獎勵機(jī)制也不夠完善，缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)和社會支持，許多有潛力的年輕人缺乏傳承傳統(tǒng)文化的動力和信心，老一輩的傳承人也因?yàn)樯疃坏貌环艞墏鞒泄ぷ鳌?/p>

2.村民文化振興的主體意識缺失

隨著全球化的加速推進(jìn)，外來文化如潮水般涌入鄉(xiāng)村，對村民的傳統(tǒng)生活方式和價值觀念產(chǎn)生了巨大沖擊。在外來文化的強(qiáng)烈對比下，一些村民開始懷疑甚至否定傳統(tǒng)文化的價值，認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，這種認(rèn)同危機(jī)導(dǎo)致部分村民對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，參與文化活動的積極性也極大降低。部分村民長期以來形成的小農(nóng)意識，限制了他們的視野和思維方式，認(rèn)為鄉(xiāng)村文化振興是政府和一些組織的責(zé)任，與自己關(guān)系不大，他們的思維方式相對僵化，難以接受新事物和新觀念，對文化振興的創(chuàng)新舉措持懷疑或排斥態(tài)度。很多村民對鄉(xiāng)村文化振興的意義和價值理解不夠，將文化振興看作是一種形式上的改變，未能認(rèn)識到文化振興對于鄉(xiāng)村發(fā)展、民族文化傳承的重要意義，這就導(dǎo)致很多村民在鄉(xiāng)村文化振興中缺乏一定的責(zé)任感與積極性，不愿意投入時間和精力參與其中。

3.鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足

在傳承黎族傳統(tǒng)文化中，部分企業(yè)也作出了巨大的努力，如三亞黎響服飾開發(fā)有限公司、海南黎家鄉(xiāng)情文化發(fā)展有限公司等，這些企業(yè)憑借強(qiáng)大的設(shè)計、研發(fā)和生產(chǎn)能力，成功地將黎族傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品中，為黎族文化的傳承與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。然而，盡管這些企業(yè)取得了一定的成績，但鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小是當(dāng)前制約黎族鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素之一。這些企業(yè)雖然擁有較強(qiáng)的設(shè)計能力，但由于缺乏足夠的資金支持和市場拓展能力，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)規(guī)模難以擴(kuò)大，市場份額有限。其次，這些企業(yè)還缺乏品牌知名度，難以在激烈的市場競爭中脫穎而出，且大部分的黎族鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品仍停留在傳統(tǒng)的手工制作階段，生產(chǎn)效率低下，生產(chǎn)周期較長，成本相對較高。由于產(chǎn)業(yè)鏈上下游環(huán)節(jié)銜接不暢，使得原材料供應(yīng)、產(chǎn)品加工、銷售等環(huán)節(jié)存在諸多不便，進(jìn)一步制約了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，黎族鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品在創(chuàng)新與現(xiàn)代設(shè)計理念方面也有待加強(qiáng)，雖然這些產(chǎn)品具有濃厚的民族特色和文化底蘊(yùn)，但缺乏創(chuàng)新和現(xiàn)代設(shè)計理念，產(chǎn)品與現(xiàn)代審美和消費(fèi)趨勢存在一定的差距，在市場上難以吸引年輕消費(fèi)者和高端客戶，從而限制了市場的拓展。

4.缺乏現(xiàn)代營銷手段

黎族鄉(xiāng)村往往地處偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離城市，很多獨(dú)特的文化元素和傳統(tǒng)習(xí)俗都只能在當(dāng)?shù)亓鱾?，無法被更多人了解和欣賞。加之黎族鄉(xiāng)村文化企業(yè)普遍規(guī)模較小，資金實(shí)力有限，難以承擔(dān)大規(guī)模市場營銷活動的費(fèi)用，這加劇了黎族鄉(xiāng)村文化傳播的困難。雖然黎族村民對黎族文化有著深厚的感情和了解，并試圖通過線上平臺和新媒體技術(shù)來宣傳黎族文化，但由于缺乏專業(yè)的營銷人才和團(tuán)隊，黎族村民在策劃和執(zhí)行營銷活動時往往顯得力不從心。他們可能缺乏對市場趨勢的敏銳洞察，難以準(zhǔn)確把握消費(fèi)者的需求和偏好；或者營銷策略和創(chuàng)意上有所欠缺，宣傳內(nèi)容缺乏吸引力和感染力。這導(dǎo)致黎族鄉(xiāng)村文化的宣傳效果不盡如人意，難以吸引更多的人群關(guān)注黎族文化。

三、社會工作推動黎族鄉(xiāng)村文化振興的路徑

為了更有效地推動黎族鄉(xiāng)村文化振興，社會工作可以從文化傳承與教育、社區(qū)參與、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及資源整合等多個維度入手，采取一系列切實(shí)可行的策略。這些策略旨在保護(hù)和傳承黎族豐富的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，激發(fā)鄉(xiāng)村社區(qū)的內(nèi)部活力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，從而為黎族鄉(xiāng)村文化的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

（一）凝聚青年力量，發(fā)展鄉(xiāng)村文化組織

青年是鄉(xiāng)村文化振興中不可或缺的重要動力，而鄉(xiāng)村文化組織則是鄉(xiāng)村文化宣傳推廣的重要載體和組織力量。社會工作者可以動員村民以治理主體的身份參與鄉(xiāng)村文化振興，成立技藝傳習(xí)所，搭建集作品展示、文化交流、制作體驗(yàn)、工藝品交易、旅游觀光、文化傳承于一體的銷售平臺，社會工作者要積極鼓勵、倡導(dǎo)黎族青年參與其中。在傳承黎族文化的同時，社會工作者也要注重黎族文化的創(chuàng)新性發(fā)展，培養(yǎng)青年的創(chuàng)新意識，通過學(xué)習(xí)其他民族文化傳承的優(yōu)秀案例，激發(fā)青年的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，有組織地帶領(lǐng)黎族手藝者進(jìn)入市場，從中獲益，并促進(jìn)黎族鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展。

（二）積極設(shè)計黎族鄉(xiāng)村文化活動，增強(qiáng)村民文化自信

為進(jìn)一步增強(qiáng)村民的文化自信，社會工作者應(yīng)在社區(qū)中設(shè)計各類黎族鄉(xiāng)村文化活動，激發(fā)村民的民族自豪感。在設(shè)計活動時，社會工作者要深入挖掘黎族文化的內(nèi)涵，設(shè)計出既有傳統(tǒng)韻味又有創(chuàng)新性的文化活動，不僅要考慮到活動的娛樂性，也要重視活動的教育性和參與性，讓村民在享受文化盛宴的同時，也能獲得情感的滿足。例如，組織黎族手工藝品集市、黎族文化學(xué)堂、豐收節(jié)暨黎族文化展示等。需要注意的是，在開展活動的過程中，社會工作者要充分考慮村民的主體地位，鼓勵村民積極參與并提出寶貴的建議，不斷優(yōu)化活動內(nèi)容，確?；顒幽軌驖M足村民的期望。此外，社會工作者還要注重社區(qū)活動的持續(xù)性開展，通過一次次的活動積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提升活動的質(zhì)量和水平，構(gòu)建一個具有鮮明黎族特色的農(nóng)村社區(qū)文化環(huán)境。

（三）鏈接多方資源，助力黎族鄉(xiāng)村文化的品牌建設(shè)

社會工作者在助力黎族鄉(xiāng)村文化振興中，能夠鏈接多方資源，發(fā)揮著橋梁和紐帶的關(guān)鍵作用。社會工作者要廣泛聯(lián)系企業(yè)、媒體、旅游公司等，通過與企業(yè)建立合作關(guān)系，共同開發(fā)黎族鄉(xiāng)村的文化資源，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)模式相結(jié)合，創(chuàng)造出具有市場競爭力的文化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅能夠?yàn)楫?dāng)?shù)卮迕駧斫?jīng)濟(jì)收益，還能增強(qiáng)村民的文化自信心和歸屬感。社會工作者要積極與媒體溝通合作，通過新聞報道、專題采訪、紀(jì)錄片拍攝等方式，將黎族文化傳播出去；與旅游公司交流，共同設(shè)計旅游產(chǎn)品、研學(xué)路線等，把黎族文化展現(xiàn)給游客；作為資源鏈接者，社會工作者可以為當(dāng)?shù)卮迕裉峁└訉I(yè)的資源與服務(wù)，組織各種培訓(xùn)活動，提高村民的文化素養(yǎng)和技能水平，幫助村民建立自己的鄉(xiāng)村文化品牌，提高產(chǎn)品的附加值和競爭力。總之，社會工作者通過鏈接多方資源、整合創(chuàng)新力量、提供專業(yè)支持等方式，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)卮迕駧砀嗟陌l(fā)展機(jī)會，更進(jìn)一步促進(jìn)黎族鄉(xiāng)村文化的振興。

（四）發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，多種角色協(xié)同促進(jìn)黎族鄉(xiāng)村文化振興

社會工作者介入黎族鄉(xiāng)村文化振興的過程，是一個深度參與、多方協(xié)作、持續(xù)創(chuàng)新的過程。在這個過程中，社會工作機(jī)構(gòu)首先要清晰界定并扮演好自己的角色，確保行動的有效性和目標(biāo)的達(dá)成。社會工作機(jī)構(gòu)是政府的伙伴，應(yīng)堅持政府的“掌舵者”角色，社工機(jī)構(gòu)在黎族鄉(xiāng)村文化振興中應(yīng)是“參與者”角色，雙方共同合作，為黎族鄉(xiāng)村文化建設(shè)出謀劃策。作為協(xié)調(diào)者，社會工作機(jī)構(gòu)要搭建起政府、社區(qū)和居民之間的溝通橋梁，通過有效的資源整合和協(xié)調(diào)，社會工作機(jī)構(gòu)能夠引導(dǎo)各方力量共同參與黎族鄉(xiāng)村文化振興，形成合力。這包括爭取政府部門的政策支持和資金投入，動員社區(qū)組織和居民的積極參與，以及引入外部專業(yè)機(jī)構(gòu)和人才的智力支持。作為倡導(dǎo)者，社會工作者宣傳黎族文化，提高公眾對黎族文化的認(rèn)知度，利用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等現(xiàn)代傳播手段，將黎族文化推向更廣闊的舞臺，讓更多的人了解和喜愛黎族文化。作為教育者，社會工作者積極開展黎族文化教育活動，向當(dāng)?shù)卮迕駛魇趥鹘y(tǒng)文化知識和技能，提高他們對文化的認(rèn)同感和自豪感。作為組織者，社會工作者組織文化交流、藝術(shù)展覽等活動，吸引更多的人關(guān)注和參與黎族鄉(xiāng)村文化振興。社會工作者在多種角色的協(xié)同下，要充分發(fā)揮專業(yè)力量，為黎族鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)束語

在鄉(xiāng)村振興的大背景下，探討社會工作推動黎族鄉(xiāng)村文化振興，不僅是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的深度挖掘和傳承，更是對新時代鄉(xiāng)村發(fā)展模式的積極探索。社會工作作為一門關(guān)注人的發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的學(xué)科，在黎族鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮著不可替代的作用。文化振興之路任重而道遠(yuǎn)，社會工作者仍需不斷探索和完善社會工作在黎族鄉(xiāng)村文化振興中的實(shí)踐路徑，以更加精準(zhǔn)的服務(wù)、更加靈活多樣的工作方法、更加科學(xué)的策略，來應(yīng)對和解決鄉(xiāng)村文化振興過程中遇到的各種復(fù)雜問題與挑戰(zhàn)。面對未來，社會工作者仍需不斷探索和完善社會工作在黎族鄉(xiāng)村文化振興中的實(shí)踐路徑，以開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維、務(wù)實(shí)的行動，推動黎族鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施貢獻(xiàn)智慧與力量。

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[責(zé)任編輯" "于詩洋]