鄉(xiāng)村振興背景下民族文化傳承融入鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)機制研究

摘" "要：鄉(xiāng)村人才的培養(yǎng)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。海南省少數(shù)民族非遺文化培訓班對民族地區(qū)人才的培養(yǎng)和民族文化的保護與復興發(fā)揮了積極作用。結(jié)合民族鄉(xiāng)村的地方特點和特色，將民族文化融入農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展中，開設(shè)滿足鄉(xiāng)村群眾能力提升的教育課程，提升村民參與現(xiàn)代化發(fā)展的意識和能力，持續(xù)為鄉(xiāng)村發(fā)展培養(yǎng)民族文化傳承與創(chuàng)新的人才。為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)所需人才，在鄉(xiāng)村振興實踐中培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才，逐步建立既能滿足農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展需求，又能將優(yōu)秀民族文化融入現(xiàn)代化的終身學習機制，為未來實現(xiàn)學習型社會的目標打好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；民族文化；社會教育；鄉(xiāng)村人才

中圖分類號：C961" " " "文獻標志碼：A" " " 文章編號：1673-291X（2025）02-0013-04

2017年習近平總書記在黨的十九大報告中提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年9月，中共中央、國務院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，提到“加強規(guī)劃引導、典型示范，挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化本土人才”以及“大力推動農(nóng)村地區(qū)實施傳統(tǒng)工藝振興計劃”[1]。2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[2]。如何在鄉(xiāng)村振興過程中實現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的傳承，以及在中華優(yōu)秀文化傳承過程中推動中國特色社會主義文化建設(shè)的路徑探討得到重視和思考。

社會教育是一種通過開展各類文化和生活知識的教育活動來提升人民群眾能力的教育活動。早在二十世紀二三十年代，為解決中國農(nóng)村經(jīng)濟日益衰弱的困局，一批以晏陽初和梁漱溟為代表的知識分子希望通過探索和實驗尋求拯救農(nóng)村乃至中國的方法，在我國中東部廣大地區(qū)展開了一場改良的鄉(xiāng)村建設(shè)運動[3]。為了通過社會改良實現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)的目的，以晏陽初為代表的“中華平民教育促進會”主持定縣實驗區(qū)的“定縣模式”和以梁漱溟為代表的山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院主持的鄒平實驗區(qū)“鄒平模式”，都曾經(jīng)組織開展過社會教育活動?？箲?zhàn)時期，我國西南民族地區(qū)也曾開展過社會教育，包括識字掃盲、開展職業(yè)技術(shù)培訓以及愛國主義教育等教育內(nèi)容，對于推動文化教育，促進經(jīng)濟社會發(fā)展和支持抗戰(zhàn)都發(fā)揮了重要作用[4]。社會教育具有靈活性和廣泛性的特點。相關(guān)單位可以根據(jù)村民個人發(fā)展和鄉(xiāng)村振興需求開展內(nèi)容豐富的社會教育活動。社會教育沒有學歷門檻限制，有需求的村民都有機會參與，這也體現(xiàn)了社會教育廣泛性的特點。2008年開始，海南省9個民族縣市相繼以海南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓班的社會教育形式，培養(yǎng)了一批又一批民族非遺文化傳承人，在民族非遺文化保護和傳承工作上取得成效，也為培養(yǎng)海南民族地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)人才發(fā)揮了一定的助力作用。

一、海南L縣開展“海南少數(shù)民族非遺文化培訓課程”

L縣地處海南島的東南部，東邊面向南海，南邊與三亞市相鄰，西邊與保亭黎族苗族自治縣相接，北與萬寧市和瓊中黎族苗族自治縣相連，轄2個鄉(xiāng)9個鎮(zhèn)。L縣的民族構(gòu)成主要是漢族、黎族和苗族。根據(jù)調(diào)查，L縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共有6大項35小項，其中民間文學13項、民間音樂5項、民間舞蹈5項、傳統(tǒng)技藝7項、民俗4項、傳統(tǒng)醫(yī)藥1項。L縣政府相關(guān)部門組織開展了國家級、省級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄項目申報工作，通過評審，南海珍珠養(yǎng)殖技藝、黎族藤編技藝、加茂方言（賽）長調(diào)、疍家調(diào)、陵水酸粉、黎族紡染織繡技藝、錢鈴雙刀舞等7項已被評定為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（一）黎族手工藝藤編非遺培訓班，推動藤編文化的生產(chǎn)性保護

改革開放之前，自制手工藝品在黎族地區(qū)非常常見。在商品經(jīng)濟還沒有進入黎族地區(qū)之前，黎族人民幾乎一切生活用度都要自給自足。長期以來黎族擁有非常優(yōu)秀的手工藝傳統(tǒng)，從服裝到生活各種用具都可以依靠手工技藝制作完成。黎族傳統(tǒng)手工藝品種類繁多，例如藤編、竹編、制陶、織錦等，制作材料來源于自然，實用又環(huán)保。黎族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，隨著工業(yè)化的發(fā)展，能夠繼續(xù)保留在鄉(xiāng)村被黎族人傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量卻不是很多，傳承面臨嚴重斷層，而隨著近十年政府對非遺文化保護宣傳和教育工作的持續(xù)推進，黎族對非遺文化保護的意識有了很大的提升。2016年L縣民族事務局委托藤編公司舉辦藤編培訓工作，培訓安排在BH鎮(zhèn)JC村委會舉辦。BH鎮(zhèn)配合縣民族事務局在BH鎮(zhèn)中學舉辦為期10天的民族八音器培訓班。BH鎮(zhèn)政府加大宣傳力度，號召黎族同胞積極參與，根據(jù)黎族村民自身興趣選擇參加二胡、嗩吶、揚琴、秦琴、笛子等五種樂器的學習。培訓活動主辦方聘請了八音演奏教師親自為學員示范、演練，講解八音音符原理、擊鼓基本節(jié)奏、動作等相關(guān)原理，同時結(jié)合歌曲節(jié)奏要求學員進行演練。政府號召要積極保護和傳承非遺文化，并組織“八音”非遺培訓課程，讓村民參與保護意識得到很大提升。2016年至今，L縣幾乎每年都會舉辦“八音樂”培訓活動。

（二）“非遺培訓班”短期培訓對鄉(xiāng)村人才培育的優(yōu)勢和不足

“非遺培訓班”屬于社會教育，是政府培養(yǎng)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)人才和傳承非遺文化的主要方式。目前，海南省民族地區(qū)開展的“非遺培訓班”只針對某一項或幾項民族文化事項開展知識學習和技能培訓，體現(xiàn)培訓課程的針對性和專業(yè)性的特點。具體來看，“非遺培訓班”在鄉(xiāng)村人才培育工作中的優(yōu)勢可以概括為以下四點：第一，由政府相關(guān)部門聘請當?shù)剌^有資歷的文化培訓公司或者當?shù)叵嚓P(guān)領(lǐng)域的企業(yè)負責課程培訓服務，公司或企業(yè)根據(jù)培訓需求整合師資力量；第二，培訓公司或企業(yè)可以根據(jù)培訓需求設(shè)計相關(guān)培訓課程和制訂培訓計劃，讓整個培訓實施過程管理有序，進一步提升培訓效果；第三，通過“非遺培訓班”的課程學習，黎族村民對黎族文化有了認識，不僅提升了民族文化自信，也增強了傳承使命；第四，民族傳統(tǒng)文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合意識有所增強。目前，L縣政府的相關(guān)部門已經(jīng)連續(xù)多年開展“非遺短期培訓班”活動，提供了多次學習非遺文化的課程機會，這對學員掌握非遺文化知識和提升技能起到一定的鞏固效果。培訓課程的不足之處主要表現(xiàn)為以下四點：第一，對于組織非遺培訓活動的政府相關(guān)單位，未來能否持續(xù)開展培訓課程存在不確定性因素，無法保障培訓工作未來是否持續(xù)開展；第二，培訓活動時間短，一般只開設(shè)針對某一項非遺文化的知識或技能的短期培訓，短則幾日，最長不超過一個月，學習成果鞏固欠佳；第三，師資來源單一，未來可加強與高等院校和民族文化社團、組織的合作；第四，學習內(nèi)容較為單一，主要集中在技能培訓上，缺少系統(tǒng)性把握民族文化知識的學習內(nèi)容。

總之，海南少數(shù)民族地區(qū)開展多種非遺文化培訓的社會教育活動，有助于增強海南少數(shù)民族同胞對民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的意識與能力，激發(fā)少數(shù)民族同胞將民族文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展意識，為鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需人才的培養(yǎng)發(fā)揮了助力作用。

二、建立民族文化傳承融入鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)機制的路徑

將結(jié)合民族文化特色的社會教育融入鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)機制，有利于鄉(xiāng)土文化本土人才的培養(yǎng)。具體來看，可以通過建立具有民族文化特色的社會教育體系，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及設(shè)立終身學習的社會教育模式等路徑來實現(xiàn)。

（一）建立具有民族文化特色的社會教育課程體系

現(xiàn)代化、工業(yè)化的快速發(fā)展，使我國少數(shù)民族面臨傳統(tǒng)文化消失的困境。通過鄉(xiāng)村振興可以保存中華民族文化基因多樣性。只有在鄉(xiāng)村保留并新生其特色文化，多樣的民族文化才會體現(xiàn)其實質(zhì)的內(nèi)容。從可持續(xù)發(fā)展的角度來看，將知識和技能培訓所得融入鄉(xiāng)村生活，激發(fā)基層少數(shù)民族自主參與的積極性，使其能力得到提升，能積極參與鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)。這不僅豐富了鄉(xiāng)村生活，還可以激發(fā)村民挖掘自身民族文化的熱情，主動參與傳統(tǒng)文化學習，弘揚傳統(tǒng)民族文化。教育機構(gòu)的課程設(shè)計，總會預先制定知識或能力指標。學習者通過課程學習掌握必備的生存技能，可以更好地在社會上立足和參與社會公共事務活動。我國民族鄉(xiāng)村教育體系同樣也要滿足和保障村民的生存需求，提升其參與公共事務的能力。少數(shù)民族存在的本質(zhì)就是一種價值，千百年來他們累積了豐富多樣的生活知識，如果這些知識應用在現(xiàn)代生活，那么就可以被視為是現(xiàn)代的。民族文化的多樣性和豐富性表現(xiàn)在各民族的生活形態(tài)、精神價值、文學藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、價值觀和世界觀等方面。民族的文化價值觀念如果通過教育實踐重新建構(gòu)起來，那么這種實踐也是極為難得和寶貴的。將民族文化融入教學課程設(shè)計，課程學習內(nèi)容可以包含民族語言、民族歷史、民族文學、神話傳說、信仰祭祀、傳統(tǒng)生計活動、傳統(tǒng)倫理價值等。通過系統(tǒng)學習過程，村民將對民族文化知識有更全面的掌握。

（二）民族文化融入課程體系促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在漫長的歷史發(fā)展長河中，少數(shù)民族依據(jù)所居住的自然環(huán)境與資源特征，千百年來積累了豐富的生活經(jīng)驗，形成了具有自己民族特點的生活方式和知識體系。民族文化的知識體系可從文化整體角度剖析，包括神話、傳說、儀式、舞蹈、歌謠、信仰、禁忌、道德、倫理、價值、社會組織等。這些有形或無形的文化，均可搭配民族教育的系統(tǒng)進行傳遞，作為當今鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的文化資源來挖掘。通過課程學習，讓少數(shù)民族掌握民族文化知識，有意識地引導其在祖先留下的文化遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意和設(shè)計的靈感，讓帶有民族文化屬性的多種設(shè)計和創(chuàng)意成為現(xiàn)實。將少數(shù)民族豐富多樣的傳統(tǒng)知識和技能，在現(xiàn)代教育體制的文化模式中再生，并兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)點。民族文化是發(fā)展民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要資源。民族文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合可以創(chuàng)造無限可能，少數(shù)民族豐富的民族文化為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供創(chuàng)意食糧。文化融合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)制造的產(chǎn)品向消費者傳遞民族文化內(nèi)涵，運用多種符號表現(xiàn)民族歷史文化的信息，強化了鄉(xiāng)村主體對民族文化的認同和傳承使命。當然，少數(shù)民族文化“創(chuàng)造性”的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化要從少數(shù)民族文化的自身發(fā)展出發(fā)，充分尊重少數(shù)民族的文化基因與傳統(tǒng)文化，符合其發(fā)展演變的軌跡與規(guī)律，還要按照當今時代的需求與現(xiàn)實社會的標準，尋找到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會形態(tài)并參與文化生產(chǎn)[5]。將傳統(tǒng)技藝結(jié)合現(xiàn)代工藝發(fā)展，通過整合自然和文化資源，拓展特色文化產(chǎn)業(yè)，讓群眾實現(xiàn)就業(yè)增收，助力鄉(xiāng)村振興。

（三）設(shè)立終身學習的社會教育模式，逐步形成學習型社會

早在2002年，黨的十六大報告就指出，“加強職業(yè)教育和培訓，發(fā)展繼續(xù)教育，構(gòu)建終身教育體系。”[6]黨的二十大報告強調(diào)，“形成全民學習，終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展。”[7]隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，居于鄉(xiāng)村的人們?yōu)榱烁玫剡m應社會的快速變化，必然需要不斷擴充適應現(xiàn)代化發(fā)展的知識儲備以提升市場競爭力。美國知名教育學者羅伯特認為，學習型社會基于日益增加的自由時間和快速的變化兩個因素，快速的變化要求人們不斷學習，閑暇時間使學習成為可能[8]。農(nóng)民的勞動時間有農(nóng)閑和農(nóng)忙之分，農(nóng)閑時間可用于開展各類利于農(nóng)民現(xiàn)代生活所需知識的學習活動。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施在我國少數(shù)民族文化復振中將發(fā)揮重要的指導作用，而終身學習的社會教育模式為我國少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)培養(yǎng)人才，成功輔助我國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作全面開展。鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村人才，逐步建立既能滿足農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的需求，又能將優(yōu)秀民族文化融入農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中的終身學習機制，“建設(shè)全民終身學習的學習型社會、學習型大國”。終身學習的社會教育模式為少數(shù)民族提供了終身學習環(huán)境，具有系統(tǒng)性培養(yǎng)促進民族文化發(fā)展和民族文化創(chuàng)新的人才優(yōu)勢。

三、結(jié)束語

海南省少數(shù)民族非遺文化培訓班對民族地區(qū)人才的培養(yǎng)和民族文化的保護與復振工作具有積極的推動作用，為民族文化與產(chǎn)業(yè)融合，實現(xiàn)民族生產(chǎn)性保護提供參考與經(jīng)驗。海南省結(jié)合民族鄉(xiāng)村的地方優(yōu)勢和特色，將民族文化融入現(xiàn)代化發(fā)展之中，開設(shè)滿足鄉(xiāng)村群眾能力提升的教育課程，提升村民參與現(xiàn)代化發(fā)展的意識和能力，持續(xù)為鄉(xiāng)村培養(yǎng)有利于民族文化發(fā)展，具有創(chuàng)新意識的人才。民族鄉(xiāng)村社會教育以村民為主體，培養(yǎng)鄉(xiāng)村在地人才，將優(yōu)秀的民族文化貫穿在社會教育之中，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興和文化振興。“人”是鄉(xiāng)村主體，少數(shù)民族非物質(zhì)文化的保護和傳承需要少數(shù)民族同胞的參與，加強少數(shù)民族對自身民族文化的認知和了解?！皩W”是創(chuàng)造教育環(huán)境，通過社會教育學習民族傳統(tǒng)文化、掌握適應社會發(fā)展的相關(guān)知識，培養(yǎng)現(xiàn)代化少數(shù)民族人才，有效促進民族地區(qū)鄉(xiāng)村自我發(fā)展能力，進一步推動民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。“產(chǎn)”是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，民族傳統(tǒng)文化可以作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的文化資源，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。簡而言之，為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)所需人才，在鄉(xiāng)村振興實踐中培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才，使他們成為鄉(xiāng)村振興的參與者和引領(lǐng)者，讓非遺文化在新時代煥發(fā)出新活力，推動民族文化保護與傳承。

參考文獻：

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[7]" "習近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[EB/OL].（2022-10-25）[2024-04-17].https：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

[8]" "羅伯特·赫欽斯.學習型社會[M].林曾，李德雄，蔣亞麗，譯.北京：社會科學文獻出版社，2012：169.

【責任編輯" "文" "欣】