SMCR模型下的四維保護路徑

摘 要：本文基于傳播學(xué)SMCR（Source-Message-Channel-Receiver）模型構(gòu)建旬邑彩貼剪紙四維保護路徑，通過信源、信息、信道、信宿四個維度全面分析了旬邑彩貼剪紙的傳播現(xiàn)狀，并基于分析結(jié)果制定針對性措施，構(gòu)建了信源活態(tài)存續(xù)、信息符號轉(zhuǎn)譯、信道技術(shù)賦能、信宿價值共創(chuàng)的保護路徑，為旬邑彩貼剪紙保護及傳承提供了可行性方案，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了更符合現(xiàn)代需求的活態(tài)傳承。

關(guān)鍵詞：SMCR模型；旬邑彩貼剪紙；保護路徑；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：J528 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）03-0-03

旬邑彩貼剪紙作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以鮮麗設(shè)色與精巧工藝承載秦地民俗表征，系統(tǒng)映射著關(guān)中地區(qū)的社會記憶與文化基因。在現(xiàn)代文化消費轉(zhuǎn)型背景下，該技藝面臨代際傳承斷裂與傳播效能衰減的雙重危機。鑒于此，本文通過SMCR模型的結(jié)構(gòu)化解析框架，從四個維度構(gòu)建四維協(xié)同保護方案，實現(xiàn)非遺活態(tài)傳承的范式創(chuàng)新。

一、旬邑彩貼剪紙在SMCR模型下的要素解構(gòu)

SMCR模型，又稱SMCR理論，該模型由信源（Source）、信息（Message）、信道（Channel）和信宿（Receiver）構(gòu)成，通過對這四個要素及其相互關(guān)系的深入研究，可以更好地理解信息傳播的復(fù)雜性，并在實際應(yīng)用中為傳播策略的優(yōu)化提供理論依據(jù)[1]。

（一）信源：傳承者與創(chuàng)造者的角色

信源即信息的發(fā)送者、傳播者或生產(chǎn)者[2]。在旬邑彩貼剪紙的傳承體系中，信源系統(tǒng)涵蓋非遺傳承人、藝術(shù)創(chuàng)作者、教育者及文化傳播機構(gòu)等多元主體。傳統(tǒng)信源以掌握核心技藝與文化記憶的民間藝人為核心，其創(chuàng)作實踐維系著代際傳承脈絡(luò)，但也面臨技藝斷代的風險。面對數(shù)字化與全球化語境，現(xiàn)代信源呈現(xiàn)跨界融合特征，即設(shè)計師、藝術(shù)團體及文創(chuàng)機構(gòu)通過傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代表達，在保留非遺基因的同時賦予剪紙藝術(shù)創(chuàng)新形態(tài)與市場活力。此外，文博機構(gòu)與教育組織通過策展、研培等文化再生產(chǎn)活動，構(gòu)建起兼具文化詮釋與公共教育功能的傳播矩陣，成為當代非遺傳承的重要支撐體系。

（二）信息：內(nèi)容的傳遞與文化內(nèi)涵

信息即傳播的核心載體，涵蓋結(jié)構(gòu)、符號及象征意義等要素[2]。旬邑彩貼剪紙的信息體系既包含顯性藝術(shù)語言，更延伸至隱性的文化符碼系統(tǒng)——歷史源流、族群記憶與地域特質(zhì)均通過剪紙載體獲得凝練表達。其圖案與色彩兼具美學(xué)價值與地域文化表征功能，承載著歷史記憶、民俗傳統(tǒng)及民間信仰[3]。每件作品通過吉祥圖樣實現(xiàn)符號化敘事，使文化價值在信息解碼中得以深度釋放。在當前傳播場域中，信息內(nèi)容呈現(xiàn)多維度拓展，既涵蓋知識普及、文創(chuàng)開發(fā)及商業(yè)轉(zhuǎn)化，亦需平衡傳統(tǒng)藝術(shù)保護與現(xiàn)代創(chuàng)新、審美需求與市場導(dǎo)向的張力。借助圖文媒介、數(shù)字化展示等技術(shù)手段，剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)核得以實現(xiàn)跨圈層傳播，形成傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代語境的有機對話。

（三）信道：傳播途徑與媒介選擇

信道即信息傳遞的媒介與路徑[2]。傳統(tǒng)語境中，旬邑彩貼剪紙以民間藝人的口傳心授為核心傳播方式，輔以節(jié)慶、展覽等地域性文化場景，依賴人際互動與場景化體驗，使受眾在生活場景中感知藝術(shù)?，F(xiàn)代數(shù)字媒介則突破了物理邊界，構(gòu)建起跨時空的傳播網(wǎng)絡(luò)，更加注重信道效能優(yōu)化的傳播策略，通過整合不同媒介的傳播特性，實現(xiàn)文化信息的高效觸達與影響力升級。

（四）信宿：受眾的接受與反饋

信宿即信息接收與反饋的主體，其認知結(jié)構(gòu)直接影響傳播效能[2]。旬邑彩貼剪紙的受眾存在代際分化：傳統(tǒng)群體注重藝術(shù)本真性、年輕群體傾向創(chuàng)新性表達，針對不同受眾，需通過分眾化傳播策略適配差異化需求。作為地域文化符號，旬邑彩貼剪紙通過喚醒集體記憶觸發(fā)跨代際情感共振，這種基于文化認同的情感連接不僅強化藝術(shù)價值認知，更轉(zhuǎn)化為非遺存續(xù)的社會自覺，構(gòu)成保護傳承的核心驅(qū)動力。

二、SMCR模型視角下的旬邑彩貼剪紙傳播現(xiàn)狀分析

旬邑彩貼剪紙及其當代傳承在保護實踐與創(chuàng)新維度取得階段性成果，面對數(shù)字技術(shù)革新與全球化進程重構(gòu)的傳播生態(tài)，這一藝術(shù)形式既需應(yīng)對文化傳播范式轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，亦需激活技術(shù)賦能的創(chuàng)新機遇?；谏弦还?jié)中基于SMCR模型對其傳播要素的解構(gòu)，可以更進一步探究其四要素的傳播現(xiàn)狀。

（一）信源現(xiàn)狀

旬邑彩貼剪紙信源以庫淑蘭等傳統(tǒng)藝人為核心，長期依賴少數(shù)傳承人的代際傳遞，但老齡化與青年傳承斷層問題凸顯。近年來在政府非遺保護政策推動下，陜西等地通過資金扶持建立傳承基地，吸引青年群體參與創(chuàng)作，推動教學(xué)模式從家庭作坊轉(zhuǎn)向體系化培訓(xùn)，催生兼具傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計思維的新生代創(chuàng)作者。

調(diào)研顯示現(xiàn)存雙重矛盾：青年創(chuàng)作者普遍存在傳統(tǒng)文化認知淺層化傾向、傳統(tǒng)口傳心授模式亦難以適配現(xiàn)代效率需求。信源的發(fā)展亟須構(gòu)建標準化培訓(xùn)體系，在保障技藝原真性的基礎(chǔ)上強化文化認同教育，培育傳統(tǒng)基因與創(chuàng)新意識共生的傳承梯隊[4]。

（二）信息現(xiàn)狀

旬邑彩貼剪紙的信息維度集中體現(xiàn)了其作為非遺項目的文化基因與傳播特質(zhì)。近年非遺保護機制催化了其藝術(shù)形態(tài)的迭代升級，如2023年在庫淑蘭百年誕辰系列活動及全國彩貼剪紙藝術(shù)大展中，剪紙藝術(shù)通過傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代美學(xué)的共生重構(gòu)，既維系原生態(tài)藝術(shù)符號，又實現(xiàn)審美范式轉(zhuǎn)型，推動傳統(tǒng)藝術(shù)實現(xiàn)跨代際傳播與價值認同。2024年《花間世界—庫淑蘭作品研究展》通過非遺活化實踐，將剪紙藝術(shù)導(dǎo)入產(chǎn)品設(shè)計及文化產(chǎn)業(yè)鏈，同步實現(xiàn)藝術(shù)價值擴容與商業(yè)生態(tài)構(gòu)建，這種創(chuàng)新策略使信息傳播突破單一藝術(shù)表達，形成全球化語境下的文化交互界面。當前旬邑彩貼剪紙的信息傳播已超越藝術(shù)本體功能，形成文化認同建構(gòu)、社會價值傳遞與區(qū)域經(jīng)濟賦能的復(fù)合型傳播范式[3]。

（三）信道現(xiàn)狀

旬邑彩貼剪紙的傳播信道正經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型，當代傳播已整合網(wǎng)絡(luò)媒介、文旅融合、數(shù)字技術(shù)等多元信道。2024年旬邑縣人民政府組織非遺研學(xué)游項目，通過“剪紙+旅游”模式實現(xiàn)5萬人次參與，突破物理空間限制完成文化信息的跨圈層觸達，尤其激活青年群體與傳統(tǒng)藝術(shù)的對話[4]。數(shù)字技術(shù)驅(qū)動下，非遺傳承人于2024年5月推出勞動主題動畫剪紙《致敬“五一勞動節(jié)”最了不起的你》，依托央視及文旅部數(shù)字平臺分發(fā)，單日傳播量突破10萬+，其以短視頻為載體實現(xiàn)非遺符號的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，標志著“技術(shù)賦能”成為剪紙藝術(shù)存續(xù)發(fā)展的新范式。當前信道革新雖取得階段性突破，仍面臨傳播效能瓶頸。數(shù)字媒介對剪紙肌理質(zhì)感與匠作精神的還原度不足，易導(dǎo)致藝術(shù)本真性損耗；同時快餐式傳播模式存在文化符號淺表化風險，可能引發(fā)意義解構(gòu)與價值扁平化問題。

（四）信宿現(xiàn)狀

非遺傳播效能的提升需構(gòu)建傳受互動閉環(huán)。旬邑彩貼剪紙通過庫淑蘭剪紙紀念館及協(xié)會平臺，搭建“展示—體驗—反饋”的立體傳播鏈，技藝研習工作坊等實踐活動不僅強化受眾參與黏性，更通過創(chuàng)作反哺機制催化藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)新，形成活態(tài)化傳承路徑[4]。通過對反饋體系呈現(xiàn)結(jié)果可知，當前受眾結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)文化圈層分化：信源核心圈層持續(xù)深耕傳統(tǒng)技法體系，而外圍圈層則更傾向消費剪紙的衍生符號價值。這種認知鴻溝要求實施精準傳播策略，需維系核心圈層的文化深度，也需通過文創(chuàng)轉(zhuǎn)化建立大眾化認知接口[2]。

研究顯示，旬邑彩貼剪紙的數(shù)字化生存需實現(xiàn)四維協(xié)同：信源端構(gòu)建標準化傳承體系，信息層強化文化符碼轉(zhuǎn)譯能力，信道端優(yōu)化技術(shù)適配性，信宿端完善分眾傳播機制。只有多維創(chuàng)新聯(lián)動，才能在文化守正與技術(shù)革新的張力中激活非遺生命力。

三、SMCR模型下的旬邑彩貼剪紙保護路徑研究

基于前文對旬邑彩貼剪紙四要素的解析，可見其在數(shù)字生態(tài)下面臨傳承與傳播的雙重挑戰(zhàn)，只有實現(xiàn)四維系統(tǒng)的動態(tài)平衡與創(chuàng)新共振，才能構(gòu)建可持續(xù)的非遺發(fā)展范式。本節(jié)立足SMCR模型框架，聚焦傳播痛點提煉出四維協(xié)同路徑，通過解構(gòu)“信源—信息—信道—信宿”的共生邏輯，建構(gòu)起傳統(tǒng)基因守護與數(shù)字創(chuàng)新激活并行的傳承機制。

（一）信源活態(tài)存續(xù)：傳承人的保護與創(chuàng)新路徑

信源體系的優(yōu)化路徑需構(gòu)建多層次保障機制。首先，完善傳承體系，建立“政府主導(dǎo)+社會協(xié)同”的標準化傳承網(wǎng)絡(luò)，通過完善傳承基地與工坊建設(shè)，形成梯度化培訓(xùn)體系，涵蓋師徒制傳承、主題工作坊及技能提升項目，確保傳統(tǒng)技藝在制度框架內(nèi)實現(xiàn)有序迭代。其次，針對青年群體參與度不足的困境，需實施專項扶持機制。通過設(shè)立創(chuàng)新基金、數(shù)字化課程開發(fā)及文創(chuàng)設(shè)計賽事，結(jié)合“非遺+文旅”的產(chǎn)業(yè)融合模式拓寬職業(yè)路徑，以經(jīng)濟效益驅(qū)動青年創(chuàng)作者投身技藝傳承[5]。最后，在技藝內(nèi)核守護與創(chuàng)新表達間建立動態(tài)平衡，通過搭建傳承人、設(shè)計師與學(xué)者的協(xié)同創(chuàng)新平臺，將傳統(tǒng)剪紙技法導(dǎo)入現(xiàn)代藝術(shù)語境，實現(xiàn)文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（二）信息符號轉(zhuǎn)譯：藝術(shù)內(nèi)容與文化內(nèi)涵的傳遞路徑

首先，在數(shù)字化保護路徑中，需構(gòu)建技術(shù)賦能與文化傳承的協(xié)同機制，依托高清掃描、VR建模等技術(shù)建立非遺數(shù)字檔案庫，實現(xiàn)剪紙紋樣與工藝細節(jié)的精準留存，為后續(xù)研究與云端展覽提供數(shù)據(jù)基底。其次，基于人工智能開展深度創(chuàng)新：通過構(gòu)建彩貼剪紙數(shù)字圖像庫，運用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（CNN）、循環(huán)生成對抗網(wǎng)絡(luò)（CycleGAN）和仿生無監(jiān)督學(xué)習（STDP）等智能算法開發(fā)智能設(shè)計系統(tǒng)，攻克傳統(tǒng)工藝中的色彩還原度低、圖案生成效率弱等痛點，實現(xiàn)紋樣智能著色與組合創(chuàng)新[6]。最后，推動藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，將數(shù)字技術(shù)成果導(dǎo)入文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字藏品等新載體，既維系剪紙藝術(shù)的核心符號體系，又通過跨界融合激活其在當代消費市場中的傳播勢能，形成傳統(tǒng)基因與現(xiàn)代語境的共生范式。

（三）信道技術(shù)賦能：傳播途徑的創(chuàng)新與優(yōu)化路徑

在信道拓展層面，可構(gòu)建多維立體的文化輸出網(wǎng)絡(luò)。首先，建立線上線下協(xié)同的傳播矩陣：在延續(xù)展覽、節(jié)慶等實體傳播優(yōu)勢的同時，借助短視頻、直播等數(shù)字媒介打造云端展廳，突破物理空間限制實現(xiàn)跨地域傳播，其即時互動特性與用戶內(nèi)容共創(chuàng)機制能顯著提升傳播裂變效應(yīng)。其次，重視跨界合作與多元化渠道建設(shè)，通過異業(yè)聯(lián)動拓寬傳播邊界，例如，將剪紙元素植入文旅紀念品開發(fā)、時尚品牌、數(shù)字藝術(shù)展演等場景，既提升文化附加值，又借助商業(yè)渠道觸達新消費群體。最后，強化受眾參與機制，通過線上創(chuàng)意工坊、合作課程等交互式傳播場景，將單向文化輸出轉(zhuǎn)化為雙向價值共創(chuàng)，在深度互動中培育年輕群體的文化認同。

（四）信宿價值共創(chuàng)：受眾群體的拓展與文化認同路徑

在受眾策略優(yōu)化層面，需構(gòu)建精準化、情感化與參與化的傳播閉環(huán)。首先，實施分眾化傳播策略：基于受眾圈層差異定制內(nèi)容形態(tài)，年輕群體通過國潮化、游戲化形式激活興趣觸點，相關(guān)從業(yè)人員則借助專業(yè)工坊實現(xiàn)技藝深度解碼[5]。其次，強化文化認同建構(gòu)，運用非遺紀錄片、口述史出版等敘事載體，將剪紙藝術(shù)的歷史記憶轉(zhuǎn)化為情感共鳴觸點，形成價值認同的心理錨點。最后，搭建共創(chuàng)式傳播場景，依托創(chuàng)客空間與數(shù)字社區(qū)建立“觀看—實踐—分享”的參與鏈條，使受眾在各類交互活動中完成從文化消費者到傳播節(jié)點的身份轉(zhuǎn)變。

綜上所述，旬邑彩貼剪紙的保護路徑需構(gòu)建四維協(xié)同機制，要圍繞信源活態(tài)存續(xù)、信息符號轉(zhuǎn)譯、信道技術(shù)賦能、信宿價值共創(chuàng)的動態(tài)平衡四大要素協(xié)同運作，最終形成可持續(xù)的非遺生態(tài)體系。

四、結(jié)束語

文章基于SMCR理論模型，建構(gòu)四維協(xié)同的非遺保護范式。首先通過理論互釋法，論證模型框架與旬邑彩貼剪紙傳播機理的適配性，繼而運用實證研究方法對旬邑彩貼剪紙的信源、信息、信道及信宿的傳播現(xiàn)狀進行了系統(tǒng)性分析，揭示其數(shù)字時代傳播效能的結(jié)構(gòu)性困境。最終提出了“四維協(xié)同進化”保護路徑：信源端建立梯度化傳承制度與青年創(chuàng)新激勵體系，信息層實施智能算法技術(shù)與符號轉(zhuǎn)譯策略，信道域構(gòu)建混合傳播矩陣，信宿層布置精準受眾定位及反饋實現(xiàn)價值共創(chuàng)。四維要素通過生態(tài)化協(xié)同，形成內(nèi)生性文化再生機制，既維系了剪紙藝術(shù)的原生文化基因，又實現(xiàn)了其在數(shù)字媒介生態(tài)中的價值增值，最終達成非遺活態(tài)傳承的代際可持續(xù)性。

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基金項目：陜西國際商貿(mào)學(xué)院2024年校級科研項目“基于SMCR模型的旬邑彩貼剪紙保護路徑與數(shù)字化設(shè)計研究”（項目編號：SMXY202440）。

作者簡介：蘇雅（1996-），女，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，碩士，助教，設(shè)計學(xué)專業(yè)，從事文創(chuàng)設(shè)計、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計研究。