紅色文化視域下滄州鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑

滄州市是一個(gè)少數(shù)民族成分、人口較多的城市，是河北省民族工作重點(diǎn)城市之一。滄州紅色文化是民族文化的重要組成部分，是滄州各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的精神凝聚，是中華民族自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。通過(guò)加強(qiáng)紅色文化教育陣地建設(shè)、創(chuàng)新紅色文化傳播途徑、推進(jìn)紅色文化研究?jī)?nèi)容、推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等路徑，不斷加強(qiáng)紅色文化建設(shè)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的內(nèi)核力量。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，數(shù)字化浪潮迅猛發(fā)展，文化和意識(shí)形態(tài)的博弈與沖突異常激烈。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富人民精神文化生活?！币越吹鄯捶饨榘l(fā)展歷程形成的紅色文化是新時(shí)代各族人民共同價(jià)值理念表達(dá)的媒介，為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了不可替代的、各民族積極認(rèn)同的文化資源。從全國(guó)各省市現(xiàn)有資源看，這一媒介的表現(xiàn)形式、地區(qū)特點(diǎn)、具體內(nèi)容各不相同。滄州作為少數(shù)民族人口較多的城市，其近代革命歷史發(fā)展的特點(diǎn)和民族構(gòu)成密切相關(guān)，這為新時(shí)代滄州地區(qū)鑄牢民族共同體工作的高質(zhì)量開展奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

滄州民族構(gòu)成特點(diǎn)

滄州市是一個(gè)少數(shù)民族成分、人口較多的城市，是河北省民族工作重點(diǎn)城市之一。

據(jù)滄州市政府2022年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：我市人口7300000左右，全市共有46個(gè)少數(shù)民族成分，少數(shù)民族人口有277863人，占全市總?cè)丝诘?.56%。滄州地區(qū)水乳交融、雜居共生的民族特色是紅色文化精神推動(dòng)力形成的基礎(chǔ)因素。

滄州紅色文化資源的類型及其

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在價(jià)值

滄州是河北重要的革命老區(qū)，全市14個(gè)縣市均為老區(qū)縣市，覆蓋159個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、3301個(gè)村。滄州人民在艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期積極參軍參戰(zhàn)，在滄州大地上譜寫了一曲全民抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取解放的凱歌。這一滄州人民共同經(jīng)歷苦難所形成的紅色文化是滄州鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)核力量。

一、滄州地區(qū)紅色文化特點(diǎn)

第一，以津南特委為代表的建黨文化。

滄州地區(qū)，回族人民人數(shù)眾多，在革命時(shí)期作出了不可替代的巨大貢獻(xiàn)。滄州最早建立的前三個(gè)黨組織是回族黨員劉格平創(chuàng)立的。領(lǐng)導(dǎo)本地黨組織的中共津南特委的領(lǐng)導(dǎo)成員中有一半是回族黨員。1926年的有資料可查的50名黨員中，回族黨員有24人。

滄州地區(qū)黨組織初創(chuàng)的成功以及進(jìn)行的早期革命活動(dòng)的探索是滄州人民群眾俠肝義膽、愛國(guó)愛家、與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)，這一過(guò)程為滄州人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了不可替代的基因底色。

第二，以回民支隊(duì)為代表的抗戰(zhàn)文化。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日軍在滄州的野蠻侵略激起滄州人民的奮勇抵抗。滄州少數(shù)民族民眾在中華民族的抗戰(zhàn)史冊(cè)上寫下了光輝的篇章，也為解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義革命和建設(shè)培養(yǎng)了一支回族干部隊(duì)伍。

全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，滄州地區(qū)馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的冀中回民支隊(duì)和劉震寰、王連芳領(lǐng)導(dǎo)的冀魯邊回民支隊(duì)英勇作戰(zhàn)，總殲敵人數(shù)達(dá)三萬(wàn)多，戰(zhàn)績(jī)輝煌。毛澤東稱冀中回民支隊(duì)為“百戰(zhàn)百勝的回民支隊(duì)”。

滄州地區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾生死與共患難之情的強(qiáng)力見證；是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行政黨之責(zé)、時(shí)代之問(wèn)、為民之諾的初心堅(jiān)持。滄州地區(qū)艱苦卓絕的軍民抗日斗爭(zhēng)凝結(jié)著滄州各民族共同的血淚記憶，這一過(guò)程為滄州人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了不可替代的向心之力。

第三，以青滄戰(zhàn)役為代表的支前文化。

滄州是全國(guó)解放較早的地區(qū)之一，滄州人民以解放全國(guó)為己任，大量支前民工跟隨解放大軍南北征戰(zhàn)，修路架橋，運(yùn)送物資。在出動(dòng)數(shù)十萬(wàn)人次支前的同時(shí)，捐獻(xiàn)出大量的糧食、柴草、蔬菜、肉蛋等送往前線；察綏、平漢、太原、大別山、魯南、淮海、平津、渡江等重大戰(zhàn)役的戰(zhàn)場(chǎng)上，都有來(lái)自滄州的作戰(zhàn)部隊(duì)和支前大軍。在支援平津戰(zhàn)役中，滄州先后發(fā)動(dòng)23萬(wàn)人筑路搭橋，修筑津保、平大、滄石等11條公路，全長(zhǎng)1300公里。動(dòng)員了干部760名，組織170個(gè)擔(dān)架連、54個(gè)民兵連，提供大車4.7萬(wàn)輛、病床2394張，以及米面肉菜3799萬(wàn)斤、食油43萬(wàn)斤，供應(yīng)柴草1481萬(wàn)斤。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是我們黨和人民共同創(chuàng)造新中國(guó)的“最后一公里”，滄州各民族人民積極支援全國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，共創(chuàng)勝利的努力、共享勝利的喜悅，這一過(guò)程為滄州人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了巨大的凝聚能量。

二、紅色文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在價(jià)值

滄州各族人民共同創(chuàng)造的紅色文化有助于各族人民形成對(duì)本地文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族政策的認(rèn)同。

第一，價(jià)值內(nèi)核。

滄州地區(qū)的革命歷史是一幅體現(xiàn)保家衛(wèi)國(guó)斗爭(zhēng)、民族統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的生動(dòng)畫卷。滄州各民族群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極斗爭(zhēng)、積極生產(chǎn)、積極發(fā)展，形成血脈相依、水乳交融的共同體，這是滄州地區(qū)紅色文化形成的價(jià)值內(nèi)核。

第二，雙向互動(dòng)。

紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系不僅僅局限于單向作用，而應(yīng)是一種雙向互動(dòng)。

開發(fā)和利用紅色文化有助于深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作有助于紅色文化的傳承與保護(hù)。滄州地區(qū)紅色文化對(duì)本地民族團(tuán)結(jié)的深刻影響是民族工作順利開展的重要因素。紅色文化和優(yōu)秀的滄州傳統(tǒng)文化共同形成了近代滄州人民價(jià)值觀、家園觀、文化觀、民族觀。

紅色文化認(rèn)同下滄州鑄牢中華民族

共同體意識(shí)的路徑研究

一、加強(qiáng)紅色文化教育陣地建設(shè)，夯實(shí)思想基礎(chǔ)

教育是紅色文化得以傳承的重要方式，滄州鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作，一方面，要把握重點(diǎn)人群：在校學(xué)生、知識(shí)分子、民主黨派人士等；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新滄州地區(qū)紅色文化教育工作的方式方法，與時(shí)俱進(jìn)，高效簡(jiǎn)便。全面加強(qiáng)紅色文化教育陣地建設(shè)，夯實(shí)推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)。滄州可以有效發(fā)揮劉格平、張隱韜、趙博生、馬本齋等革命英雄精神，抓好精神文化傳承。近年來(lái)，滄州對(duì)中小學(xué)生的紅色文化教育日益加強(qiáng)，如十四中學(xué)在課外活動(dòng)中組織學(xué)生了解滄州紅色文化中的英雄人物、歷史事件，并通過(guò)分組講解、寫作等活動(dòng)形式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)紅色文化的了解。

二、創(chuàng)新紅色文化傳播途徑，夯實(shí)群眾基礎(chǔ)

傳播是紅色文化得以傳承的根本方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色文化的傳播要呈現(xiàn)視覺上多樣化、聽覺上仿真化、感覺上真實(shí)化、操作上大眾化等。筆者對(duì)河北省滄州地區(qū)革命遺址進(jìn)行了調(diào)研，本地有烈士陵園15處、紀(jì)念墓碑10座、革命舊址14處、紀(jì)念館3處、烈士塔2座、公園1個(gè)、塑像2尊、故居2處。

筆者針對(duì)“滄州紅色文化”相關(guān)問(wèn)題向群眾投放了200份調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷涉及“您認(rèn)為目前滄州紅色文化傳播存在的主要問(wèn)題是什么？”等10個(gè)問(wèn)題。其中，對(duì)滄州地區(qū)科技與紅色文化結(jié)合滿意度的調(diào)查中，融合一般選項(xiàng)占比60%，融合不好選項(xiàng)占比12.5%。通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的綜合分析，發(fā)現(xiàn)群眾對(duì)滄州紅色文化給予了很高的關(guān)注度，但是人們更傾向于接受新科技助力下的紅色文化傳播方式，與現(xiàn)存的數(shù)字化創(chuàng)新方式高質(zhì)量傳播缺失存在著矛盾。

從個(gè)體角度，以VR、AR、云展廳、視頻播放、動(dòng)態(tài)沙畫、動(dòng)畫模擬等現(xiàn)代科技手段為載體，能夠?qū)⑦b遠(yuǎn)的歷史轉(zhuǎn)換成人們可切身感受的相對(duì)真實(shí)的虛擬世界，內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合、傳統(tǒng)形式與創(chuàng)新模式的共同呈現(xiàn)、多種先進(jìn)科技的綜合應(yīng)用能使游客從感官層面與歷史空間高度融合，從而對(duì)思想層面的影響更深刻、更具體、更長(zhǎng)久，更能提升游客對(duì)紅色文化的共鳴度。因此，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新傳播途徑，增加紅色文化的受眾基礎(chǔ)，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作在潛移默化中高效進(jìn)行。

三、推進(jìn)紅色文化研究?jī)?nèi)容，夯實(shí)載體基礎(chǔ)

研究是紅色文化得以傳承的重要因素。滄州主要革命遺址大約49處，一方面，應(yīng)繼續(xù)挖掘民間的紅色故事，做好紅色文化搜集和研究工作；另一方面，對(duì)已有的史實(shí)史料、遺址紀(jì)念館、墓碑塑像等要進(jìn)一步擴(kuò)充研究，深化理論、豐富史料。使觀者明史、聽者明理。為夯實(shí)推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)提供完備的紅色文化素材。

尋找“紅色民嘴”，征集一批熟悉歷史、擅講紅色故事的老同志、志愿者等擔(dān)任“紅色民嘴”，為群眾講述發(fā)生在身邊的紅色故事。通過(guò)創(chuàng)建紅色文化品牌、注入紅色元素、講好紅色故事，推進(jìn)紅色名村建設(shè)，讓紅色品牌越叫越響。

四、推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，夯實(shí)市場(chǎng)基礎(chǔ)

產(chǎn)業(yè)是紅色文化得以傳承的時(shí)代產(chǎn)物，文化旅游熱潮之下的紅色旅游近年來(lái)十分流行。

一方面，加大紅色旅游的開發(fā)。河北提出了“打造文旅融合，全域全季的旅游強(qiáng)省。實(shí)施燕趙文旅品牌創(chuàng)建行動(dòng)，面向京津精準(zhǔn)定位消費(fèi)群體，精心打造京張?bào)w育文化旅游帶、長(zhǎng)城文化旅游帶、大運(yùn)河文化旅游帶、太行山旅游帶、渤海濱海旅游帶等，讓‘這么近，那么美，周末到河北’成為新時(shí)尚。”山東海陽(yáng)市戰(zhàn)場(chǎng)泊村的村民們一直沉浸在喜悅中，原來(lái)，他們的村莊剛被山東省文化和旅游廳評(píng)為首批全省景區(qū)化村莊。這個(gè)以前名不見經(jīng)傳的小山村在鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)下用好紅色旅游資源，成了遠(yuǎn)近聞名的景區(qū)村。

滄州可以依托京津冀地緣優(yōu)勢(shì)，一方面，開發(fā)紅色旅游研學(xué)專線，在增加財(cái)政收入的同時(shí)，更起到了凝心聚力的作用。路線開發(fā)如下，西線：獻(xiàn)縣馬本齋紀(jì)念館、任丘白洋淀雁翎隊(duì)、河間齊會(huì)戰(zhàn)斗、白求恩手術(shù)室舊址；南線：東光燈明寺戰(zhàn)斗、東光抗日民主政府紀(jì)念館、四柳林戰(zhàn)役紀(jì)念亭、中共中央華北局城市工業(yè)部舊址；東線：黃驊大趙村遺址、黃驊紀(jì)念館、劉格平紀(jì)念館等。與大運(yùn)河文化帶旅游組合，形成“千年運(yùn)河、紅色滄州”品牌。

另一方面，繼續(xù)推進(jìn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，使紅色精神能“從抽象的精神變?yōu)榫唧w的體驗(yàn)”“由遙遠(yuǎn)的過(guò)去變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的鞭策”進(jìn)入千家萬(wàn)戶。使鑄牢中華民族共同體意識(shí)具體化、可感知化。以英雄人物、重大事件、重要遺址等為元素，創(chuàng)作成文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅節(jié)目。

滄州可以以“張隱韜、劉格平、黃驊、趙博生”等英雄人物和“四柳林戰(zhàn)斗、齊會(huì)戰(zhàn)斗、青滄戰(zhàn)役”等重大事件為元素和大運(yùn)河文化相結(jié)合，創(chuàng)作成文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅節(jié)目。

紅色文化產(chǎn)業(yè)的守正創(chuàng)新在成為旅游市場(chǎng)的新起之星的同時(shí)，也起到了凝心聚力的作用。

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的，是中國(guó)人民群眾的精神支柱和信仰紐帶。紅色文化是具有特定時(shí)代意義的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、制度形態(tài)成果的總和，凝聚著中華民族在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的過(guò)程中形成的各種崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì)，深深植根于廣大人民群眾的心中。滄州深厚的紅色文化在滄州這一多民族雜居共生、水乳交融的地區(qū)做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作有著強(qiáng)大的生命力和感召力。

作者簡(jiǎn)介：

苗玲玲，1983年生，女，漢族，河北滄州人，副教授，碩士研究生，研究方向：黨史黨建。作者單位：中共滄州市委黨校。