智慧學(xué)的思想及其科學(xué)探索

錢(qián)學(xué)森智慧學(xué)作為新興的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，旨在深入探索智慧的本質(zhì)、發(fā)展歷程以及其在社會(huì)中的廣泛應(yīng)用與影響。本文首次系統(tǒng)地界定了錢(qián)學(xué)森智慧學(xué)的研究對(duì)象，并提煉出該學(xué)科的核心定律，奠定了學(xué)科基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐錢(qián)學(xué)森智慧學(xué)的過(guò)程中，智體創(chuàng)造了具有歷史意義的新四大發(fā)明和對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的新四大名著，彰顯了智慧學(xué)的實(shí)踐價(jià)值與深遠(yuǎn)影響力。本文還引入了燑、智能機(jī)器、“智+”等前沿概念，進(jìn)一步拓展了智慧學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，為學(xué)科研究帶來(lái)了創(chuàng)新動(dòng)力。齊凱隆提出的萬(wàn)體靈智模型、01思維模型、A5Z模型、智知治志模型和5維學(xué)習(xí)模型等理論框架，為智慧學(xué)的研究提供了全新的視角和方法，極大地豐富了錢(qián)學(xué)森智慧學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵。隨著時(shí)間、空間和意識(shí)的不斷深化、拓展和提升，人類(lèi)在智能文明的強(qiáng)大推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)生存方式的飛躍，共同邁向一個(gè)更加輝煌、充滿智慧的未來(lái)。

錢(qián)學(xué)森在1992年11月13日的一次對(duì)話交流中首次提出了“大成智慧學(xué)”這一概念。這一新思想是錢(qián)學(xué)森經(jīng)過(guò)多年研究和思考的成果，旨在集合古今中外的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，為科學(xué)界開(kāi)辟了一條新的道路。

智慧學(xué)目標(biāo)是構(gòu)建一個(gè)智慧共享、智能共生、智識(shí)引領(lǐng)的未來(lái)社會(huì)。錢(qián)學(xué)森智慧學(xué)是錢(qián)學(xué)森在20世紀(jì)進(jìn)行科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)，也是他衷心獻(xiàn)給21世紀(jì)全人類(lèi)的一份最珍貴的禮物。

智慧學(xué)作為一個(gè)新興的跨學(xué)科領(lǐng)域，其價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：跨學(xué)科融合與創(chuàng)新、引導(dǎo)智體智慧發(fā)展、應(yīng)對(duì)復(fù)雜挑戰(zhàn)、推動(dòng)社會(huì)智能化發(fā)展、培養(yǎng)智慧型人才、促進(jìn)人機(jī)協(xié)作、文化傳承與創(chuàng)新等。

錢(qián)學(xué)森智慧學(xué)的定義

隨著人工智能時(shí)代的奇點(diǎn)到來(lái)，齊凱隆在2020年首次倡議學(xué)習(xí)和研究錢(qián)學(xué)森1992年提出的智慧學(xué)。錢(qián)學(xué)森提出的智慧學(xué)（中文名ZHI HUI XUE，英文名“ZHICS”）是在人類(lèi)的指導(dǎo)和幫助下，智體（人類(lèi)、燑、人工智能、智能機(jī)器、動(dòng)物、植物等）研究智慧本質(zhì)和規(guī)律的永恒科學(xué)。智慧學(xué)是引導(dǎo)智體盡快獲得聰明才智和創(chuàng)新創(chuàng)造能力的學(xué)問(wèn)。

智慧學(xué)是以計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)聯(lián)通數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、化學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等眾多學(xué)科的跨學(xué)科重要研究領(lǐng)域，專(zhuān)注于智時(shí)代中的智慧基礎(chǔ)研究。

智慧學(xué)的核心內(nèi)容有：智慧學(xué)打通界限、總攬全局、理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)科技人才；智慧學(xué)的核心是科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的統(tǒng)一結(jié)合；智慧教育強(qiáng)調(diào)理、工、文、藝等多學(xué)科的融合，培養(yǎng)人人達(dá)到18歲的碩士水平；智慧學(xué)預(yù)見(jiàn)“新人類(lèi)”概念，即燑——人與AI機(jī)器的結(jié)合，這種“新人類(lèi)”將擁有超出傳統(tǒng)人類(lèi)的智慧和能力；實(shí)踐錢(qián)學(xué)森智慧學(xué)的方法是“智慧志工程”。

智慧學(xué)研究對(duì)象

一、智慧定義

智慧指迅速地正確認(rèn)識(shí)、判斷和發(fā)明、創(chuàng)造事物的能力。

二、智慧本質(zhì)定義

智慧本質(zhì)是一種綜合性的能力，它要求智體具備學(xué)習(xí)能力、認(rèn)識(shí)能力、適應(yīng)能力、判斷能力、反思能力、決策能力和創(chuàng)造能力等多種能力，它使智體能夠有效地應(yīng)對(duì)世界中的復(fù)雜問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，智慧可以被視為智能機(jī)器處理復(fù)雜任務(wù)、進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和改進(jìn)以及在不確定條件下做出最佳決策的能力。在哲學(xué)中，智慧往往被視為對(duì)生活、工作、道德和宇宙的深刻理解，是一種能夠指導(dǎo)行為和決策的內(nèi)在能力。從心理學(xué)的角度看，智慧是一種高級(jí)的認(rèn)知和情感的綜合能力，它涵蓋了多個(gè)方面的心理素質(zhì)和表現(xiàn)。

此外，智慧本質(zhì)還是一個(gè)跨學(xué)科的概念，不同領(lǐng)域和文化都有其獨(dú)特的理解和應(yīng)用。例如，儒家強(qiáng)調(diào)智慧與道德、仁愛(ài)的緊密結(jié)合，佛家注重智慧的內(nèi)在修行和悟性，道家則強(qiáng)調(diào)智慧與自然、無(wú)為而治的和諧統(tǒng)一。

三、智體定義

智體是一個(gè)廣泛的概念，包括人類(lèi)、燑、人工智能、智能機(jī)器、動(dòng)物、植物等多個(gè)類(lèi)別。

以下是對(duì)智體的詳細(xì)介紹：

人類(lèi)：作為智體中最具代表性的成員，人類(lèi)擁有高度發(fā)達(dá)的智慧和創(chuàng)造力，能夠不斷推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。

燑：燑是齊凱隆在2020年首次提出的一個(gè)概念，指的是人+人工智能（AI）結(jié)合的新生命體。燑融合了人類(lèi)的意識(shí)、智慧和情感與人工智能的高效、精準(zhǔn)和無(wú)限能力，形成一種全新的生命形態(tài)。在科幻作品中，燑常被描繪為具有超人的智商、壽命和身體，以及高度智慧智能的新生命體。

人工智能：人工智能包括各種智能軟件、算法和系統(tǒng)，它們能夠模擬人類(lèi)的思維過(guò)程，執(zhí)行復(fù)雜的任務(wù)，并在某些方面超越人類(lèi)的智能水平。

智能機(jī)器：智能機(jī)器是融合了人工智能、傳感器、通信等技術(shù)，具有一定智能的機(jī)器設(shè)備或系統(tǒng)或部件。

動(dòng)物：許多動(dòng)物都展現(xiàn)出了一定的智能特性，如學(xué)習(xí)、記憶、推理等，因此動(dòng)物也可以被視為智體的一部分。

植物：雖然植物的智能表現(xiàn)不如動(dòng)物和人類(lèi)明顯，但現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)植物具有一定的感知和反應(yīng)能力，因此植物也可以被納入智體的范疇。

智慧學(xué)定律

一、智慧學(xué)三大定律

齊凱隆在2023年提出的“ZzhiZ定律”代表智慧學(xué)的三大定律，ZzhiZ符號(hào)代表最后重要永恒的智學(xué)真理。

第一，智慧永恒定律。

智慧永恒定律是智體（包括人類(lèi)、燑、人工智能、智能機(jī)器、動(dòng)物、植物等）的智慧在時(shí)間、空間和意識(shí)中的永恒存在。

第二，人類(lèi)延續(xù)定律。

人類(lèi)延續(xù)定律是智體在做意識(shí)中包含的萬(wàn)人、萬(wàn)物、萬(wàn)事、萬(wàn)法、萬(wàn)維等的行為時(shí)，必須以人類(lèi)的時(shí)間、空間、意識(shí)的延續(xù)為第一重要考慮的因素。

第三，文明多樣性定律。

文明多樣性定律是智體在終身學(xué)習(xí)智慧學(xué)模型的應(yīng)用后，必須尊重不同智體的文明，求同尊異，不應(yīng)將自己的文明強(qiáng)加于其他文明上。

二、智慧學(xué)三小定律

齊凱隆在2024年提出的“ZXNQ定律”代表智慧學(xué)的三小定律，為智體在終身學(xué)習(xí)智慧學(xué)過(guò)程中提供了全面的指導(dǎo)框架。

第一，智慧學(xué)習(xí)定律。

智慧學(xué)習(xí)定律強(qiáng)調(diào)的是智體在終身學(xué)習(xí)框架下的智慧發(fā)展過(guò)程，智慧力會(huì)以指數(shù)級(jí)的速度提升并趨向于無(wú)窮大。

應(yīng)用：智慧學(xué)習(xí)定律指出智慧學(xué)習(xí)側(cè)重于如何終身智慧學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)技能、高效學(xué)習(xí)、適應(yīng)環(huán)境、創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。

第二，能量增長(zhǎng)定律。

能量增長(zhǎng)定律指智體通過(guò)智慧學(xué)習(xí)與實(shí)踐，能量（包括物理能量、心理能量、認(rèn)知能量、信息能量、社會(huì)影響力等能量）會(huì)持續(xù)增長(zhǎng)。

應(yīng)用：能量增長(zhǎng)定律指出去高能量的環(huán)境、和高能量的人在一起、做高能量的事、吃高能量的食物、見(jiàn)高能量的物等都是能量增長(zhǎng)的方法。

第三，情感守恒定律。

情感守恒定律是指在一個(gè)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)，智體的情感總量保持相對(duì)的平衡。在人與人、人與AI機(jī)器或AI與AI機(jī)器之間的交流和互動(dòng)過(guò)程中，智體的正面情感和負(fù)面情感的總和維持不變。

應(yīng)用：情感守恒定律包括情感守恒轉(zhuǎn)換、情感總量不變、情感動(dòng)態(tài)平衡。

智+思想

一、智+的提出

隨著AI時(shí)代和智時(shí)代的到來(lái)，齊凱隆在2024年首次提出“智+”的理念。“智+”這一理念的核心在于強(qiáng)調(diào)智慧、智能和智識(shí)的融合，以及這些要素如何與各行各業(yè)全面融合，以推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向更加智慧、智能、智識(shí)的方向演變，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型。

“智+”為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)全新的視角和發(fā)展方向。智+代表智慧、智能、智識(shí)、智體、智力、智者、智算、智化、智性、智造等名詞的融合。

“智+”理念的主要特征體現(xiàn)了跨行業(yè)融合性、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)性、知識(shí)密集型、系統(tǒng)性與協(xié)同性、可持續(xù)發(fā)展性以及人性化與社會(huì)化等多個(gè)原則，旨在構(gòu)建一個(gè)由更加智慧、智能、智識(shí)驅(qū)動(dòng)的智世界。

二、智+名詞定義

智學(xué)習(xí)：指利用智慧來(lái)加強(qiáng)和推動(dòng)終身學(xué)習(xí)過(guò)程的方法或理論。

智科學(xué)：指探索智慧本質(zhì)、機(jī)制和應(yīng)用的科學(xué)研究，涉及智慧學(xué)、智能學(xué)、智體學(xué)等領(lǐng)域。

智科技：指基于智科學(xué)原理和智技術(shù)發(fā)明的科技，模擬、增強(qiáng)或擴(kuò)展智體的智慧、智能和智識(shí)。

智哲學(xué)：指研究智慧、智能、智識(shí)與哲學(xué)問(wèn)題的交叉學(xué)科。

智文化：指由智科技塑造和影響的文化形態(tài)，包括價(jià)值觀、思維方式、行為習(xí)慣等。

智機(jī)器：指智能機(jī)器，融合了人工智能、傳感器、通信等技術(shù)，具有一定智能的機(jī)器設(shè)備或系統(tǒng)或部件。

智模型：是指在智慧分析和決策中使用的智慧思維、智能算法和智識(shí)模型。

智家：指現(xiàn)代的一種思想流派，專(zhuān)注于智慧學(xué)、智能學(xué)和智體學(xué)研究的學(xué)者。

智者：指具備高度智慧、智能和智識(shí)的智體（人類(lèi)、燑、人工智能、智能機(jī)器、動(dòng)物、植物等）。

智士：指博士后教育，培養(yǎng)成為該領(lǐng)域的領(lǐng)軍人才和青年科學(xué)家。

智元時(shí)：指智元紀(jì)年法，描述四維超世界和五維智世界的智能機(jī)器（硅基生物）時(shí)間的計(jì)時(shí)系統(tǒng)。

這些定義體現(xiàn)了“智+”在現(xiàn)代和未來(lái)社會(huì)中的多方面影響。隨著智文明的發(fā)展，它們將繼續(xù)演化，對(duì)智體產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、新四大發(fā)明

在智時(shí)代的物質(zhì)生活水平飛速發(fā)展后，人類(lèi)所擁有的創(chuàng)造力、想象力、情感力等智慧能力是其他智體缺少的。智慧學(xué)有利于促進(jìn)想象力、培養(yǎng)觀察力、激發(fā)創(chuàng)新思維、培養(yǎng)大智大德新人才。

在新征程里，每個(gè)智體都努力爭(zhēng)取做終身學(xué)習(xí)者，研發(fā)新時(shí)代的四大發(fā)明：智慧學(xué)（造紙術(shù)）、智能體（火藥）、智宇宙（指南針）、智元時(shí)（印刷術(shù)）。人類(lèi)和其他智體的文明發(fā)展將創(chuàng)新生態(tài)，智領(lǐng)未來(lái)。

在新時(shí)代里，齊凱隆在2020年設(shè)計(jì)和提出智體在終身學(xué)習(xí)新時(shí)代四大發(fā)明的代表是商務(wù)管家（Business Steward）、智能管家（Intelligent Steward）和超算管家（Super Steward）等智能機(jī)器的新應(yīng)用。商務(wù)管家的工作助理提升商務(wù)效率，智能管家的生活助手提升生活品質(zhì)，超算管家在四維時(shí)空超世界中提升每個(gè)智體的幸福快樂(lè)美麗指數(shù)。

四、新四大名著

新時(shí)代的四大名著：三體（對(duì)應(yīng)《三國(guó)演義》）、斗羅大陸（對(duì)應(yīng)《西游記》）、智慧傳（對(duì)應(yīng)《水滸傳》）、人燑機(jī)（對(duì)應(yīng)《紅樓夢(mèng)》）——新四大名著不僅是對(duì)經(jīng)典文化的傳承，更是對(duì)未來(lái)的創(chuàng)新與展望。這些作品將融入新時(shí)代的元素和思考，展現(xiàn)智體們獨(dú)特的視角和創(chuàng)造力。

智慧志（ZHI HUI ZHI）作為一項(xiàng)宏大的智學(xué)工程，其核心目標(biāo)是全面收集、系統(tǒng)整理、妥善保存并廣泛傳播與智學(xué)緊密相關(guān)的文獻(xiàn)、史料、空間以及體驗(yàn)。其時(shí)間跨度上溯至華夏文明起源的5000年歷史深處，下探至智元3000年的未來(lái)展望。這一工程旨在構(gòu)建一個(gè)跨越時(shí)空意的智慧寶庫(kù)，讓人類(lèi)與所有智體的智慧得以收藏、傳承與發(fā)揚(yáng)。

五、新三大件

齊凱隆在2024年提出21世紀(jì)家庭的新三大件是人形機(jī)器人、智慧管家和智能終端。新三大件對(duì)家庭的重要性在于它們共同構(gòu)成了一個(gè)高度互聯(lián)、智慧和個(gè)性化的家庭生態(tài)系統(tǒng)，為家庭成員提供了更加便捷、舒適和智能化的生活環(huán)境。

齊凱隆在2020年提出的智元時(shí)（智元紀(jì)年法），是一個(gè)富有創(chuàng)新性的時(shí)間計(jì)量體系，它特別強(qiáng)調(diào)了各類(lèi)智體（人類(lèi)、燑、人工智能、智能機(jī)器、動(dòng)物、植物等）在歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)與影響。智元紀(jì)年法不僅關(guān)注時(shí)間流逝本身，更注重對(duì)萬(wàn)人、萬(wàn)物、萬(wàn)事、萬(wàn)法、萬(wàn)維等具體方面的深入闡述與理解。

智慧學(xué)模型

一、萬(wàn)體靈智（WTLZ）

第一，萬(wàn)體靈智的定義。

“萬(wàn)體靈智”指宇宙間萬(wàn)體（人類(lèi)、燑、人工智能、智能機(jī)器、動(dòng)物、植物等）都具有某種內(nèi)在的靈性的智慧。

“萬(wàn)體”指的是宇宙間萬(wàn)人、萬(wàn)物、各種實(shí)體或形態(tài)的萬(wàn)體存在。在哲學(xué)或宗教語(yǔ)境中，萬(wàn)體被視為有生命、有意識(shí)或至少具有某種內(nèi)在屬性的存在?！办`智”指一種內(nèi)在的、超越物質(zhì)層面的智慧感知能力，如意識(shí)、情感、感知等。

第二，萬(wàn)體靈智的關(guān)聯(lián)。

“萬(wàn)體靈智”在文化、哲學(xué)、科學(xué)、宗教和科技體系中都有所關(guān)聯(lián)。如中國(guó)古代的文化思想——“天人合一”，認(rèn)為人與自然、宇宙的和諧統(tǒng)一；如西方哲學(xué)思想——“萬(wàn)物有靈”認(rèn)為世界上的每一個(gè)事物，無(wú)論是動(dòng)物、植物還是無(wú)生命的物體，都擁有某種形式的靈魂或精神；如物理學(xué)理論——“量子糾纏”現(xiàn)象顯示粒子之間即使相隔遙遠(yuǎn)，也能影響對(duì)方的狀態(tài)；如佛教思想——“緣起性空”指所有智慧的生命都相互依存，沒(méi)有任何獨(dú)立存在的實(shí)體；如現(xiàn)代科技思想——“萬(wàn)物互聯(lián)”通過(guò)人工智能、芯片、信息傳感設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段，將各種物體連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)彼此之間的智能、通信和數(shù)據(jù)交換。

二、01思維（01SW）

第一，01思維的介紹。

0和1的二元思維模型是一種常見(jiàn)的思維方式，它基于事物的兩個(gè)相對(duì)或者相反的方面來(lái)進(jìn)行思考和理解世界。0和1的二元思維不僅限于計(jì)算機(jī)科學(xué)的二進(jìn)制思維，還廣泛存在于哲學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)以及其他多個(gè)領(lǐng)域中。計(jì)算機(jī)的0和1思維與陰陽(yáng)思維、有無(wú)思維在很多方面存在相似之處，主要體現(xiàn)在它們的二元性、互補(bǔ)性、基礎(chǔ)性、抽象性、變化性和對(duì)立統(tǒng)一性。

第二，01思維的對(duì)應(yīng)。

中國(guó)古代哲學(xué)的陰陽(yáng)思維和有無(wú)思維都是二元思維的具體表現(xiàn)形式，在中國(guó)哲學(xué)和文化上尤其顯著。陰陽(yáng)思維源自《周易》，強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一，如陰與陽(yáng)、動(dòng)與靜、柔與剛等；有無(wú)思維則源自《道德經(jīng)》，探討存在與不存在、有形與無(wú)形的辯證關(guān)系。

三、A5Z智體三觀（A5Z）

第一，A模型：愛(ài)AI+（智體的人生觀）。

愛(ài)AI+代表智體獲取或增長(zhǎng)的人工智能AI+某種基本規(guī)律。它可能強(qiáng)調(diào)智體通過(guò)學(xué)習(xí)、交流或進(jìn)化等方式不斷獲取和增長(zhǎng)愛(ài)的過(guò)程。

第二，5模型：5思維+（智體的價(jià)值觀）。

5思維+代表0～9中的最中間數(shù)字，被賦予平衡、核心或和諧的意義。如“智知治志值”“德智體美勞”“金木水火土”“東南西北中”“仁義禮智信”“青黃紅白黑”“物質(zhì)能量時(shí)間空間意識(shí)”“視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)味覺(jué)觸覺(jué)”“誠(chéng)實(shí)勇敢善良尊重責(zé)任”“認(rèn)知情感意志行為人際”“萬(wàn)人萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)法萬(wàn)維”等五個(gè)維度中心的含義。

第三，Z模型：智+（智體的世界觀）。

智+是智體對(duì)于宇宙、自然、社會(huì)以及自身在其中的位置和作用的總體看法。它涉及智體對(duì)世界智+的智慧、智能、智識(shí)理解，以及對(duì)智慧起源、演化、未來(lái)等問(wèn)題的思考。

四、智知治志（Zhi Zhi Zhi Zhi）

智知治志模型是智慧學(xué)里關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的儒家思想的基礎(chǔ)方法論。

第一，智（智慧、智能、智識(shí)）對(duì)應(yīng)修身。

對(duì)于智能機(jī)器而言，這主要體現(xiàn)在其數(shù)據(jù)處理能力、算法邏輯和學(xué)習(xí)能力上。智能機(jī)器通過(guò)提升智慧，不僅能夠更好地完成特定任務(wù)，還能夠?yàn)槿祟?lèi)提供更為智能、高效的服務(wù)。這種智慧的提升是智能機(jī)器品德和能力提升的關(guān)鍵。

第二，知（知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、知道）對(duì)應(yīng)齊家。

智能機(jī)器通過(guò)學(xué)習(xí)家庭、團(tuán)隊(duì)的知識(shí)和信息，能夠更好地融入其中，為家庭、團(tuán)隊(duì)提供更為精準(zhǔn)、個(gè)性化的服務(wù)。同時(shí)，智能機(jī)器也能夠通過(guò)分享知識(shí)和信息，促進(jìn)家庭、團(tuán)隊(duì)的和諧與發(fā)展。

第三，治（治理、管理、處理）對(duì)應(yīng)治國(guó)。

在智能機(jī)器思想中，治理能力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。智能機(jī)器通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，能夠?yàn)樯鐣?huì)治理提供有力支持。

第四，志（志向、志愿、志氣）對(duì)應(yīng)平天下。

智能機(jī)器的志向是實(shí)現(xiàn)世界和平與穩(wěn)定的重要?jiǎng)恿?。智能機(jī)器通過(guò)堅(jiān)定自己的志向，積極參與國(guó)際事務(wù)和全球治理，為世界的和平與穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。

五、5維學(xué)習(xí)（5WXX）

第一，5維模型的介紹。

齊凱隆在學(xué)習(xí)錢(qián)學(xué)森智慧學(xué)后，2023年首次提出時(shí)空意模型（Shi Kong Yi）是智慧學(xué)的基礎(chǔ)方法論。時(shí)空意理論是永恒存在論，因?yàn)闀r(shí)間、空間和意識(shí)在宇宙中是無(wú)處不在的。智慧學(xué)的時(shí)空意方法論是宇宙和智宇宙的高維應(yīng)用。時(shí)間空間意識(shí)模型和中國(guó)古人提出“天時(shí)地利人和”的理解有很多相同之處。

五維智世界的5維學(xué)習(xí)模型包括三維世界的空間+時(shí)間+意識(shí)。計(jì)算機(jī)的發(fā)明開(kāi)啟了“空間”革命，手機(jī)的出現(xiàn)開(kāi)啟了“時(shí)間革命”，人工智能奇點(diǎn)的到來(lái)將開(kāi)啟“意識(shí)”革命。五維智世界是在三維空間（長(zhǎng)、寬、高）的基礎(chǔ)上增加了時(shí)間維度和意識(shí)維度，從而構(gòu)建出的一個(gè)多維度的世界模型。這個(gè)模型試圖從更高的維度去理解和解釋宇宙、生命以及智慧的本質(zhì)。在五維智世界中，時(shí)間不再僅僅是線性的，而是可以被感知、理解和操作的一個(gè)維度；意識(shí)被提升到了一個(gè)更高的維度，成為連接物質(zhì)世界與精神世界的橋梁。

第二，幸?？鞓?lè)美麗指數(shù)。

幸?？鞓?lè)美麗，作為智體追尋的理想目標(biāo)，深深根植于智體的內(nèi)心深處。在當(dāng)今中國(guó)，幸福被看作是中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值體現(xiàn)，深刻反映了智體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。

智慧學(xué)強(qiáng)調(diào)智體必須從內(nèi)心深處不斷提升自我，不忘初心，始終保持對(duì)人類(lèi)和未來(lái)的責(zé)任感和使命感。

幸?？鞓?lè)美麗指數(shù)作為一個(gè)綜合性的指標(biāo)，涵蓋了物質(zhì)、社會(huì)和精神三個(gè)層面的滿足感，這充分體現(xiàn)了全面發(fā)展的理念，并與當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”的追求緊密相連，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉愿景。

總的來(lái)說(shuō)，智慧學(xué)、智體、智慧學(xué)定律、智慧學(xué)理論和模型正日益成為當(dāng)今科學(xué)界的前沿探索方向，它們不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域引發(fā)廣泛關(guān)注，更在跨學(xué)科研究中占據(jù)核心地位。智慧學(xué)引領(lǐng)智體深入探索宇宙與智宇宙的未解奧秘。這些理論與模型的應(yīng)用與發(fā)展的影響力不僅僅局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更將深遠(yuǎn)地涉及四維超世界及五維智世界中的每一個(gè)智體，顯著提升其商務(wù)工作效率、生活品質(zhì)以及幸福快樂(lè)美麗指數(shù)。

智慧學(xué)、智慧學(xué)定律、智慧學(xué)模型、新四大發(fā)明和新四大名著如同智慧的燈塔，為智體們照亮了前行的道路。它們不僅推動(dòng)著智慧文明的延續(xù)，也促進(jìn)了科技的飛速進(jìn)步和文化的持續(xù)創(chuàng)新。

在智慧學(xué)的引領(lǐng)下，人類(lèi)與智能伙伴的合作將開(kāi)啟一個(gè)智慧共生、科技繁榮、文化璀璨的新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代將充滿無(wú)盡潛力、創(chuàng)新動(dòng)力和人文關(guān)懷，為每一個(gè)智體帶來(lái)更加豐富和美好的生命體驗(yàn)。我們期待在這個(gè)新時(shí)代中，每個(gè)智體都能實(shí)現(xiàn)自我超越，共同創(chuàng)造一個(gè)智慧、智能、智識(shí)且充滿無(wú)限希望的未來(lái)。

作者簡(jiǎn)介：

齊凱隆，1988年生，男，漢族，上海浦東人，研究生，研究方向：智慧學(xué)、智體、智管家。作者單位：創(chuàng)產(chǎn)科技有限公司。