微任務(wù)群教學(xué)：以文字的方式抵達文本核心

基于“雙新”背景的語文教學(xué)改革，亟須深化對教學(xué)效益的考量。微任務(wù)群教學(xué)范式的建構(gòu)以文本精準(zhǔn)解讀為旨要，以漢字構(gòu)形特點與運用規(guī)律為教學(xué)基點，以創(chuàng)設(shè)適切的文本情境或生活語境為語意場，設(shè)計若干相互關(guān)聯(lián)的任務(wù)活動，共同指向?qū)W生語文核心素養(yǎng)的綜合提升。本文依托義務(wù)教育階段教材使用實際，借助微任務(wù)群教學(xué)努力踐行漢字之語文教育的根本價值追尋，從文字三維屬性出發(fā)，關(guān)聯(lián)語言、思維、審美與文化等各方面素養(yǎng)，從而抵達文本傳遞的核心主旨。

一、語言“錘煉—表達”型微任務(wù)群：聚焦文眼字，指向文本理解與運用

語言“錘煉—表達”型微任務(wù)群教學(xué)，以培育語文核心素養(yǎng)“語言運用”為綱領(lǐng)，設(shè)計多重語言實踐活動，從漢字出發(fā)，著重推敲文本中的用字，進而助推對文本主旨的理解與感悟。三年級上冊《大自然的聲音》一文開篇寫道“大自然有許多美妙的聲音”，本課緊扣文眼“妙”字展開敘述，在行文構(gòu)段中具體描繪大自然中風(fēng)聲、水聲以及動物歌聲的美妙。

關(guān)于“妙”字的解讀：從字形看，最初是指年輕美麗的妙齡“少女”?！懊睢弊种械摹吧佟辈粌H指年紀(jì)小，還指精致、細微。大自然美妙的聲音需要人們細致地去聆聽、感受和分辨。課文里潛藏的漢字也需要學(xué)生用心去誦讀其美妙的讀音，感悟其生動的字形，揣摩其豐富的字義。

《大自然的聲音》微任務(wù)群：“妙”不可言

1.錘煉：體會雨滴滴落時聲音的美妙

（1）在第3自然段圈畫表示水滴的聲音：滴滴答答、叮叮咚咚。

（2）抓住“滴”的字形，感受雨滴滴落的樣子和發(fā)出的聲音。

（3）想象雨滴滴落在不同物體上會發(fā)出哪些悅耳動聽的聲音。

2.錘煉：體會水流匯聚時聲音的美妙

（1）朗讀片段，繪制雨滴的旅行路線圖：雨滴、小溪、河流、大海。

（2）抓住“匯聚”的字形，體會無數(shù)小雨滴聚集、匯合，發(fā)出了不同的聲音：淙淙、潺潺、嘩嘩等。

小溪淙淙，流向（河流）—（河流）潺潺，流向（大海）—（大海）嘩嘩，洶涌澎湃

表示聲音的“淙（cóng）淙”“潺（chán）潺”“嘩（hu?。﹪W”，這些擬聲詞的韻尾音域由小變大，音量由弱變強，仿佛水流在不斷匯聚、壯大，誦讀起來抑揚頓挫、朗朗上口?！皼坝颗炫取边@四個字都帶有“三點水”，漢字字形也在描繪海浪拍打著岸邊的景象，勾勒出了驚濤駭浪的雄奇畫面。這些美妙的漢字兼具表音、表意功能，演繹了溪流在奔騰的過程中從一首輕快的山間小曲，唱到波瀾壯闊的海洋大合唱。

3.表達：結(jié)合課后習(xí)題中的“小練筆”進行言語訓(xùn)練

（1）出示練筆提示：圍繞“鳥兒是大自然的歌手”嘗試寫一段話，并和同學(xué)交流。

（2）仿照課文寫水聲的片段，梳理描寫鳥兒聲音的詞語：嘰嘰、啾啾、咕咕、呢喃等。

（3）提供言語支架：鳥兒是大自然的歌手。麻雀嘰嘰喳喳，在" "跳躍；信鴿" "，在" "飛翔；燕子" "，在屋檐下" "。

教師通過本單元導(dǎo)語“大自然賜給我們許多珍貴的禮物，你發(fā)現(xiàn)了嗎？”引導(dǎo)學(xué)生注意留心生活和大自然，發(fā)現(xiàn)身邊美好的事物，積累生動的語句。那些散落在文本中閃耀著璀璨光芒的漢字是先人賜予我們的珍貴的禮物。漢字三維屬性理論強調(diào)，漢字教學(xué)應(yīng)把重點放在對漢字的文化解構(gòu)和職能應(yīng)用方面，感受漢字之美，了解字形之源，體悟應(yīng)用之趣。在文本解讀中，教師應(yīng)善于提煉課文的文眼字，并深入挖掘其文化內(nèi)涵，從而將其作為語文教學(xué)的支點，撬起學(xué)生理解、感悟與運用的杠桿，為學(xué)生語感的培養(yǎng)和語言經(jīng)驗的形成打好基礎(chǔ)。

二、思維“聚合—發(fā)散”型微任務(wù)群：關(guān)聯(lián)核心詞，揣摩文本敘事與結(jié)構(gòu)

漢字蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。漢字的起源與“物象之本、依類象形”的表意特質(zhì)都詮釋了每個漢字都有其事物、事理的認知背景。在字形分析中，因漢字遵循據(jù)義構(gòu)形的原則，教師對合體字的解構(gòu)過程，應(yīng)充分重視基本字在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出來的漢字“本義”。

在思維“聚合—發(fā)散”型微任務(wù)群教學(xué)中，通過提煉文本關(guān)鍵核心詞，可以從篇章敘事結(jié)構(gòu)的角度解讀文本，將語言學(xué)習(xí)推向思維的縱深發(fā)展。四年級上冊《為中華之崛起而讀書》所處單元的語文閱讀要素是“關(guān)注主要人物和事件，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”。對文本進行精準(zhǔn)解讀后，教師引導(dǎo)學(xué)生通過抓住課文結(jié)句中“屈辱”一詞，勾連耳聞“中華不振”和目睹“中華不振”這兩件事，明晰少年周恩來立下“為中華之崛起而讀書”堅定信念的緣由。學(xué)生通過品悟“屈辱”與“崛起”這兩個核心詞語，借助因果關(guān)聯(lián)詞將每件事發(fā)生的先后順序弄清楚，再串聯(lián)這三件事，從而把握文章的主要內(nèi)容，這樣就落實了本單元的語文要素。

《為中華之崛起而讀書》微任務(wù)群：在“屈辱”中“崛起”

1.聚合：建立“崛起”與“屈辱”的內(nèi)在聯(lián)系，確立文本敘事結(jié)構(gòu)

（1）抓住字形“崛”和“屈”，整體感知課題。

①認讀“崛”字的左、右兩個部件。從“屈”字形著眼，其原指“人身體彎曲，受盡屈辱”的樣子，從而引申到國家受到屈辱就想要變得強大，像高山那樣挺拔、巍峨聳立，屹立于世界民族之林，這就是“崛起”。

②再讀課題，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“崛”字第二聲語調(diào)上揚，讀出昂揚向上的力量。

（2）根據(jù)文本內(nèi)容將“屈辱”鎖定在第二、第三兩件事，通過小組合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從字里行間找尋當(dāng)時中國人受到屈辱的語句。

第一處定位于少年周恩來跟隨伯父來到東北奉天，伯父再三叮囑周恩來的話。即從“不要隨便去（被外國人占據(jù)的地方）玩”“有事也要繞著走”“免得惹出麻煩”等語句，感受中華不振，國民受辱。

第二處聚焦第三件事，少年周恩來目睹中國女人的不幸遭遇，深切感受到“中華不振”。對此片段的教學(xué)，教師可以從“不但不”“反而”這樣的連詞入手，也可以從文字的角度切入。

①關(guān)注“懲”字的教學(xué)：中國女人心里想（標(biāo)紅“心字底”），作為同胞的中國巡警理應(yīng)通過行動（標(biāo)紅“雙人旁”）為她伸張正義（標(biāo)紅“正”），懲處那個橫行霸道的外國人。可實際上，巡警卻訓(xùn)斥中國女人。

②關(guān)注詞語“訓(xùn)斥”與“哭訴”的教學(xué)：“訓(xùn)斥”就是指用語言（標(biāo)紅“言字旁”）來斥責(zé)他人，“斥”字這一點就好像伸出的手指在指責(zé)這個中國女人。女人的哭訴換回的是中國巡警的訓(xùn)斥，無比殘酷與冷漠，這不正體現(xiàn)了“屈辱”程度之深？

2.發(fā)散：結(jié)合當(dāng)時社會現(xiàn)狀和周恩來詩歌，進一步體悟其立下讀書志向的緣由

（1）出示現(xiàn)狀：從鴉片戰(zhàn)爭開始，清政府一再妥協(xié)退讓，相繼和一些帝國主義國家簽訂了一系列不平等條約，割地、賠款，使得我們國家越來越落后。課文中提到的被外國人占據(jù)的地方，在當(dāng)時叫“租界”。外國列強打著租借的幌子，在租界里橫行霸道。甚至有些地方出現(xiàn)了這樣的標(biāo)牌：華人與狗不得入內(nèi)！清政府無力保護自己的百姓，不敢得罪洋人。洋人橫行霸道、為所欲為、欺凌百姓。

這一幕幕不斷地浮現(xiàn)在少年周恩來的腦海里，所以在新學(xué)年的那節(jié)修身課上，他默默地坐在那里，若有所思。此時的周恩來想起了哪些人，哪些事？寫一寫周恩來內(nèi)心的想法。

（2）結(jié)合查閱的資料以及周恩來創(chuàng)作的詩歌《大江歌罷掉頭東》談?wù)勼w會。

語言是思維的外殼，思維水平一定程度上體現(xiàn)在語言的品質(zhì)上。教師可通過課堂練筆，引導(dǎo)學(xué)生揣摩少年周恩來的情感世界，將從文字里感悟到的“屈辱”形成具象化的文字，進一步感悟其少年時期立下“為中華之崛起而讀書”志向的深刻含義。

三、審美“喚醒—體驗”型微任務(wù)群：提煉關(guān)鍵句，涵詠文本意趣與表達

漢字是音、形、義的聯(lián)結(jié)體，“音美以感耳，形美以感目，意美以感心?！睗h字字形的表意特質(zhì)是氤氳在中華民族基因里的獨特審美氣韻。教師利用漢字的形、構(gòu)、用三維屬性可以進行有效的詞語教學(xué)，即通過漢字構(gòu)意分析，把漢字的形意和審美聯(lián)系起來。

“喚醒—體驗”型微任務(wù)群，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、感受、評價語言文字及其文學(xué)作品，獲得相應(yīng)的審美經(jīng)驗，再借助語言文字媒介表現(xiàn)美、體驗美、創(chuàng)造美，從而涵養(yǎng)高雅的情趣。二年級上冊《日月潭》一文介紹了祖國寶島臺灣的名勝，行文結(jié)構(gòu)清晰，修辭形象生動，讀之宛如身臨其境。課文第3、第4自然段中，作者抓住清晨和中午不同時間段時而“清晰”時而“朦朧”的景色，將風(fēng)光秀麗的日月潭展現(xiàn)在讀者面前。

《日月潭》微任務(wù)群：品鑒“清晰”與“朦朧”之美

1.喚醒

（1）從關(guān)鍵句中提煉關(guān)鍵詞“風(fēng)光秀麗”。

結(jié)合全文中心句（總結(jié)句）教學(xué)“風(fēng)光秀麗”，整體感知日月潭給人的第一印象?！胞悺?，原來是指兩只結(jié)伴而行的鹿，它們身上有著好看的斑紋，頭上頂著漂亮的鹿角。于是，“麗”就有“美”的意思。圍繞主問題“晴天和雨天的日月潭美在哪里”進行教學(xué)，就有了統(tǒng)整的意識。

（2）日月潭晴天的美：清晰。

呈現(xiàn)第一組詞語：“群山環(huán)繞”“樹木茂盛”“名勝古跡”。結(jié)合“繞”“茂”“勝”等生字的教學(xué)直觀感受美景，并適時拓展日月潭周圍的名勝古跡，如典雅的涵碧樓、神秘的拉姆島、宏偉的慈恩塔、歷史悠久的玄奘寺等。

呈現(xiàn)第二組詞語：“太陽高照”和“清晰地展現(xiàn)”。這組詞語中出現(xiàn)了許多帶有“日”字旁的字。中午，艷陽高照，陽光驅(qū)散了薄薄的霧，眼前的美景變得清晰可見?！拔弊肿筮叺摹叭铡北硎疽鄣奶?，耀眼的陽光照在整個日月潭，眼前的景色看得清清楚楚，“清晰”就有清楚的意思。（再次指導(dǎo)回讀第一組詞語以及句子）

（3）日月潭雨天的美：朦朧。

從文字出發(fā)，想象畫面，讀好“蒙蒙細雨”，再聯(lián)想到雨中的日月潭就像害羞的小姑娘一樣披上了一件“輕紗”。緊扣“紗”的字形，了解“輕紗”輕盈、透亮的特點，再遷移到視覺的感知，即“朦朧”。

“朦朧”這兩個字都是“月字旁”。這朦朧的月色，如此輕柔夢幻，霧氣縈繞的日月潭也是那樣輕輕柔柔的，輪廓不再那么清晰，好像還有點兒隱隱約約，這種感覺就叫“朦朧”。天上的晨星時隱時現(xiàn)，岸邊的點點燈光若有若無，湖面上云霧繚繞，仙氣飄飄，就像童話中的仙境。

課文第4自然段描摹了蒙蒙細雨中的日月潭，以及作者產(chǎn)生的美好遐想。作者以“風(fēng)光秀麗”四個字統(tǒng)領(lǐng)全文，帶領(lǐng)學(xué)生行走在文字間，仿佛經(jīng)歷了一場審美之旅。

2.體驗

（1）反復(fù)誦讀，提煉美的形式。

①聚焦第3自然段，引導(dǎo)學(xué)生思考：作者是按照什么樣的順序來介紹日月潭的呢？從上到下。由“天邊”到“山上”，再到“湖水”，薄薄的霧貫通了天、山、湖，眼前的景色分明已經(jīng)融為一體。

②聚焦第4自然段，關(guān)注修辭手法的使用。句中把“蒙蒙細雨”比作“輕紗”，把“雨中的日月潭”比作“仙境”。這樣就形象生動地把雨中日月潭的美寫了出來，并把獨特的感受寫得讓人感覺身臨其境。

（2）文字創(chuàng)作，增強美的體驗。

出示一組日月潭夜景圖，請學(xué)生運用學(xué)到的方法介紹一下夜晚的日月潭。結(jié)合低段學(xué)生的認知特點，鼓勵其運用閱讀中積累的詞語，如朦朧、隱隱約約、仙境。

播放微視頻，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞夜晚的日月潭。在輕音樂中，學(xué)生完成小練筆。

《日月潭》作為經(jīng)典的寫景文，其中蘊含了作者豐富的情感體驗，如何通過文字發(fā)現(xiàn)美、展現(xiàn)美、創(chuàng)造美是本課學(xué)習(xí)的重點?！皢拘选w驗”型微任務(wù)群教學(xué)緊扣關(guān)鍵句中“風(fēng)光秀麗”一詞，設(shè)計了層層遞進的學(xué)習(xí)任務(wù)：自讀自悟，感受美的內(nèi)涵；反復(fù)誦讀，提煉美的形式；文字創(chuàng)作，增強美的體驗。在美的歷程中，學(xué)生經(jīng)歷了由“審美喚醒”到“審美體驗”的過程。最后設(shè)計的小練筆旨在引導(dǎo)學(xué)生回顧美的創(chuàng)造過程，增強其審美的意識和情趣。

四、文化“熏陶—認同”型微任務(wù)群：巧設(shè)語義鏈，進階文本精神與品格

基礎(chǔ)教育階段的語文學(xué)習(xí)十分強調(diào)感悟，特別注重學(xué)生語言經(jīng)驗的積累和良好語感的培養(yǎng)?！案小苯⒃诳陬^語言發(fā)展的基礎(chǔ)上，是感性的、外化的、初級的認識；而“悟”建立在書面語言（文字）的基礎(chǔ)上，是理性的、隱性的、高級的認識。漢字不是簡單的“記錄語言的抽象符號”，它的形意性能凸顯漢字的文化本質(zhì)。文字的文化張力表現(xiàn)在隨心所欲，可以隨主體表達內(nèi)心所思，并通過選擇妥帖的語言實現(xiàn)信息的有效流動，滿足主體的所“欲”。

在文化“熏陶—認同”型微任務(wù)群教學(xué)中，通過借助國家通用語言文字浸潤的方式，引領(lǐng)學(xué)生熱愛中華文化，在熏陶感染中形成對中華文化旺盛生命力的堅定信心。以六年級上冊《伯牙鼓琴》的教學(xué)為例。傳說故事“伯牙鼓琴”是中國古代“知音”文化的代表，表現(xiàn)了君子寄情山水以明志向的高雅情操。如何使“知音”文化在學(xué)生成長歷程中留痕，六年級上冊第七單元語文閱讀要素給了提示：借助語言文字展開想象，體會藝術(shù)之美。

《伯牙鼓琴》微任務(wù)群：字里遇“知音”

1.共生：“琴聲輾轉(zhuǎn)”辨知音

“知音”意味著內(nèi)心的懂得。伯牙悠閑地彈琴，鍾子期駐足停留，并能根據(jù)琴聲的變化想象到巍峨的高山和浩浩湯湯的流水?！拔　弊中误w魁梧，“山字頭”居高臨下，仿若山體高峻挺拔的樣子?！皽珳钡钠浴叭c水”在提示流水奔騰的樣子?！皽钡捻嵞浮皑籲g”開口度很大，氣勢恢宏，仿佛眼前的流水綿延不絕。

2.共振：“少選之間”嘆知音

“知音”意味著短暫的停留，深深的懂得。鍾子期對伯牙的琴聲具有敏銳的感知能力，在頃刻間就能聽出琴聲的玄妙?！胺健北硎尽安?，剛剛”，“少選之間”表示“一會兒，不久”。文言文中一個“而”字的轉(zhuǎn)折，再現(xiàn)了“伯牙琴隨意轉(zhuǎn)，鍾子期境隨琴生”的美好境界。

3.共鳴：“情志相依”覓知音

“知音”意味著心靈的默契對話。在注釋中，編者將“志”注解為“心志，情志”。伯牙作為晉國的士大夫，琴藝高超，其高潔之志更是非常人能領(lǐng)悟。《列子》中這樣寫道：“伯牙所念，鍾子期必得之?！币淮扒傧伞钡膬?nèi)心想法在遇見山野樵夫鍾子期的那一刻得到了共鳴。兩個偉大的靈魂并未因為身份的懸殊而心志相隔。所謂：“知音者，知其心志也！”

4.共情：“高山流水”贊知音

“知音”意味著高雅情趣的交融。傳說故事“伯牙鼓琴”將中國“知音”文化與古代“山水”文化推向了融合之道。“仁者樂山，智者樂水?！备呱匠１毁x予仁愛的品德，流水常被看作智慧的象征。鍾子期從琴聲中不僅聽懂了內(nèi)容，更聽懂了伯牙對仁愛和智慧的價值追尋?！爸簟蔽幕柚膶W(xué)意象“高山流水”來表達，顯得更加澄澈與深沉。

學(xué)習(xí)一種語言文字可以窺視一個民族的世界觀和獨特的思維方式，也可以了解與之同源的歷史文化。《伯牙鼓琴》這篇短小的文言文簡潔典雅，卻“微言大義”，承載了厚重的文化底蘊。微任務(wù)群教學(xué)的層層推進，帶領(lǐng)學(xué)生在字里行間穿梭品鑒，學(xué)生因此越發(fā)能夠品悟中華民族語言文字的精妙之處。

（作者單位：南京市江寧未來科技城小學(xué)）

編輯：常超波