全面把握習(xí)近平文化思想的三種屬性

習(xí)近平文化思想，是新時(shí)代我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的重大成果。它不僅創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義文化理論，而且深刻傳承弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)更是對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)。全面把握習(xí)近平文化思想的科學(xué)性、實(shí)踐性和時(shí)代性，為我們?nèi)尕瀼剡@一思想、推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了方向，并提供了根本遵循。

一、深刻把握習(xí)近平文化思想的科學(xué)性

習(xí)近平文化思想的科學(xué)性，彰顯在其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系之中。它以馬克思主義為根本指導(dǎo)，秉持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，深入剖析并揭示了文化發(fā)展的內(nèi)在客觀規(guī)律，為新時(shí)代文化建設(shè)工作提供了科學(xué)而有力的理論指導(dǎo)。

馬克思主義文化理論為習(xí)近平文化思想提供了科學(xué)支撐。馬克思主義深刻揭示，文化作為社會(huì)意識(shí)的集中體現(xiàn)，其根源在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并作為上層建筑的重要組成部分發(fā)揮著關(guān)鍵作用。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中的經(jīng)典論述，闡明了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中物質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，以及這種關(guān)系如何構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步?jīng)Q定法律、政治等上層建筑和相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形式。習(xí)近平文化思想正是汲取了這一理論精髓，明確提出文化建設(shè)必須緊密貼合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，不能脫離或超越于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。同時(shí)，文化建設(shè)還要自覺服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)在互動(dòng)融合中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華為習(xí)近平文化思想提供了科學(xué)營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，都是中華民族智慧的結(jié)晶。這些寶貴的文化遺產(chǎn)，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了取之不盡、用之不竭的資源。習(xí)近平文化思想在繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐需求，提出了許多富有時(shí)代特色的新觀點(diǎn)、新論斷。例如，“以人民為中心”的文化發(fā)展理念，就是對(duì)儒家“民本”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻把握，又彰顯了新時(shí)代文化建設(shè)的價(jià)值取向和根本追求，為新時(shí)代文化繁榮興盛指明了前進(jìn)方向。

習(xí)近平文化思想的科學(xué)性奠定了其在我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的指導(dǎo)地位。習(xí)近平文化思想不僅科學(xué)繼承了馬克思主義文化理論的精髓，還對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行了創(chuàng)新性的發(fā)展，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！边@一精辟論述，不僅高度概括了文化對(duì)于國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的極端重要性，也充分體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想對(duì)于文化自信和文化繁榮的堅(jiān)定追求。正是這種科學(xué)性，使得習(xí)近平文化思想成為引領(lǐng)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的旗幟，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的思想武器和行動(dòng)指南。

二、深刻把握習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性

習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性，突出表現(xiàn)在它緊密聯(lián)系實(shí)際、有效指導(dǎo)實(shí)踐、積極推動(dòng)工作之中。這一思想不僅深刻揭示了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，而且是對(duì)新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和提煉。

習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性傳承了馬克思主義實(shí)踐論的思想精髓。馬克思主義歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，理論不是空洞的抽象，而是指導(dǎo)實(shí)踐、改變世界的強(qiáng)大武器。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的經(jīng)典論述，深刻揭示了哲學(xué)的使命在于改變世界，而非僅僅解釋世界。習(xí)近平文化思想正是深深植根于這一原則之中，它強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)不能僅僅停留在對(duì)文化現(xiàn)象的解釋和文化規(guī)律的揭示上，更要積極主動(dòng)地推動(dòng)文化的發(fā)展，用先進(jìn)的文化理念引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。這一思想豐富了馬克思主義文化理論的內(nèi)涵，為新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)指明了方向。

習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐智慧。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，“知行合一”“實(shí)事求是”等實(shí)踐智慧，歷經(jīng)千年沉淀，依然閃耀著璀璨的光芒。習(xí)近平文化思想在繼承并發(fā)揚(yáng)這些寶貴智慧的基礎(chǔ)上，提出了許多富有實(shí)踐指導(dǎo)意義的新思想、新舉措。其中，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要論述，就是要求我們?cè)谛聲r(shí)代的實(shí)踐中，不斷探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的有機(jī)融合，尋找傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的新的生長(zhǎng)點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中獲得新生，在發(fā)展中煥發(fā)活力。這一思想不僅為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展指明了方向，也為新時(shí)代文化建設(shè)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和支持。

習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性為推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展提供了根本遵循。習(xí)近平總書記明確指出，“要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！边@一重要論述，不僅深刻闡明了文化建設(shè)實(shí)踐中必須堅(jiān)持的基本原則和發(fā)展方向，也充分體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想注重實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)實(shí)效的鮮明特點(diǎn)。在實(shí)踐中，我們始終堅(jiān)持這一原則，既注重文化事業(yè)的社會(huì)效益，又兼顧其經(jīng)濟(jì)效益，努力實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。這一思想引領(lǐng)我國(guó)文化事業(yè)不斷取得新的成就，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、提升中華文化國(guó)際影響力作出了重要貢獻(xiàn)，也為新時(shí)代文化建設(shè)提供了根本遵循和實(shí)踐路徑。

三、深刻把握習(xí)近平文化思想的時(shí)代性

習(xí)近平文化思想的時(shí)代性，鮮明地體現(xiàn)在它緊跟時(shí)代步伐、積極回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、勇于引領(lǐng)時(shí)代潮流之中。這一思想不僅深刻把握了新時(shí)代對(duì)文化建設(shè)的新要求，而且敏銳地洞察了新時(shí)代文化發(fā)展的新趨勢(shì)。

習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的重大理論闡釋。馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，其本質(zhì)特征是隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展，始終保持其時(shí)代性和先進(jìn)性。恩格斯曾深刻指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”習(xí)近平文化思想正是遵循了這一原則，在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，不斷吸收新的時(shí)代元素，緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這一思想不僅豐富了馬克思主義文化理論的內(nèi)涵，也為其在中國(guó)大地上的生動(dòng)實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，推動(dòng)了新時(shí)代中國(guó)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

習(xí)近平文化思想有力地推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，作為中華民族五千年文明史的結(jié)晶，蘊(yùn)含著穿越時(shí)空的永恒價(jià)值和深邃智慧。在新時(shí)代背景下，習(xí)近平文化思想深入挖掘并弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，緊密結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需求，提出了許多富有時(shí)代特色的新觀點(diǎn)、新論斷。例如，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念，就是對(duì)“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”等傳統(tǒng)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅體現(xiàn)了中華民族對(duì)世界和平與發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也為解決全球性問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和世界意義。

習(xí)近平文化思想的時(shí)代性為我們抓住新時(shí)代社會(huì)主要矛盾提供了敏銳的洞察能力。習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一重要論述，深刻揭示了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征和主要矛盾的變化，為文化建設(shè)提出了新的時(shí)代課題和要求。習(xí)近平文化思想緊扣這一時(shí)代脈搏，圍繞滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要這一核心，提出了一系列具有鮮明時(shí)代特征的新思想、新舉措。這些新思想、新舉措不僅為馬克思主義文化理論注入了新的活力，而且為新時(shí)代文化建設(shè)描繪了清晰藍(lán)圖，提供了行動(dòng)指南，引領(lǐng)文化建設(shè)不斷攀登新的高峰。