魯仲連義不帝秦《戰(zhàn)國策·趙策》

秦圍趙之邯鄲①。魏安釐王使將軍晉鄙救趙。畏秦，止于蕩陰②，不進。

【注釋】

① 邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲西南。

② 蕩陰：地名。位于趙、魏兩國交界處，在今河南湯陰。

【譯文】

秦軍圍困趙國的邯鄲。魏國安釐王派將軍晉鄙去援救趙國。他們懼怕秦國，停在蕩陰，不敢前進。

魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲①，因平原君謂趙王曰②：“秦所以急圍趙者，前與齊閔王爭強為帝③，已而復歸帝，以齊故。今齊閔王益弱④。方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲求為帝。趙誠發(fā)使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去?！逼皆q豫未有所決。

【注釋】

① 客將軍：其他國家人而在本國做將軍的。間入：悄悄地從小路進入。

② 因：通過。平原君：趙孝成王之叔，名勝，當時為趙相。

③ 前與齊閔王爭強為帝：這里說的是秦昭王曾與齊閔王相約同時稱帝，秦昭王為西帝，齊閔王為東帝，但齊閔王后來取消帝號，秦昭王便也隨之取消。

④ 益：更加。

【譯文】

魏王派客將軍辛垣衍從小路潛入邯鄲，通過平原君跟趙王說：“秦國之所以加緊圍困趙國，是因為以前秦王和齊閔王爭強稱帝，不久又取消帝號，是因為齊取消帝號的緣故。現(xiàn)在齊國已更加衰弱。如今只有秦國稱雄天下，它這次軍事行動并非一定要得到邯鄲，真正意圖是求取帝號。趙國如能派遣使臣尊秦昭王為帝，秦王必然高興，就會撤兵離開邯鄲?！逼皆q豫，拿不定主意。

此時魯仲連適游趙①，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：“事將奈何矣？”平原君曰：“勝也何敢言事？百萬之眾折于外②，今又內(nèi)圍邯鄲而不去。魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事？”魯連曰：“始吾以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非天下之賢公子也。梁客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之。”平原君曰：“勝請為召而見之于先生。”平原君遂見辛垣衍曰：“東國有魯連先生，其人在此，勝請為紹介而見之于將軍?！毙猎茉唬骸拔崧勽斶B先生，齊國之高士也。衍，人臣也。使事有職，吾不愿見魯連先生也。”平原君曰：“勝已泄之矣?！毙猎茉S諾。

【注釋】

① 魯仲連：又名魯連，齊國隱士。因齊在趙東面，故下文自稱“東國魯連先生”。

② 百萬之眾折于外：指去年秦趙長平之戰(zhàn)，結(jié)果趙軍大敗。

【譯文】

這時魯仲連恰好到趙國游歷，碰上秦軍圍趙。他聽說魏國打算叫趙國尊秦為帝，就去見平原君道：“事情怎么樣呢？”平原君說：“我還能說什么呢！百萬大軍在外受到損失，現(xiàn)在秦軍深入，包圍邯鄲而無法使他們退兵。魏王派客將軍辛垣衍叫趙國尊秦為帝，現(xiàn)在這個人正在這里，我還能說什么呢！”魯仲連說：“早先我把您看作是天下頂尖的賢公子，如今我才發(fā)現(xiàn)您不是這樣的人啊。魏國客人辛垣衍在哪里？我愿為您責備他并打發(fā)他回去?！逼皆腿ヒ娦猎?，說：“齊國有位魯仲連先生，此人現(xiàn)在這里，我請求為您介紹，讓他來見將軍?！毙猎苷f：“我聽說過魯仲連先生是齊國的高士啊。我是魏王的臣子，使臣的事，有自己的職責。我不想去見魯仲連先生?！逼皆f：“我已經(jīng)把您在這里的消息泄露給他了?！毙猎艽饝?。

魯連見辛垣衍而無言。辛垣衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也。今吾視先生之玉貌，非有求于平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也①？”魯連曰：“世以鮑焦無從容而死者②，皆非也，今眾人不知，則為一身。彼秦，棄禮義、上首功之國也③。權(quán)使其士，虜使其民。彼則肆然而為

帝④，過而遂正于天下⑤，則連有赴東海而死耳，吾不忍為之民也！所為見將軍者，欲以助趙也！”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”魯連曰：“吾將使梁及燕助之⑥。齊、楚固助之矣?！毙猎茉唬骸把鄤t吾請以從矣。若乃梁⑦，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？”魯連曰：“梁未睹秦稱帝之害故也！使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。”辛垣衍曰：“秦稱帝之害將奈何？”魯仲連曰：“昔齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周。周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨朝之。居歲余，周烈王崩，諸侯皆吊，齊后往。周怒，赴于齊曰⑧：‘天崩地坼⑨，天子下席⑩。東藩之臣田嬰齊后至，則斮之?！醪慌唬骸赤担《告?/p>

也！’卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠不忍其求也。彼天子固然，其無足怪?！?/p>

【注釋】

① 曷：為何。

② 鮑焦：春秋時的隱士，以砍柴拾橡果為生，后抱樹而死。一般人以為他的死純屬個人原因，其實是由于對現(xiàn)實的不滿。從容：指胸襟寬大。

③ 上首功：崇尚斬首之功。上，崇尚，看重。

④ 則：假如。

⑤ 過而：甚而。遂：竟。正：通“政”，統(tǒng)治。

⑥ 梁：即魏國。魏惠王徙都大梁，故魏又稱梁。

⑦ 若乃：至于。

⑧ 赴：同“訃”，報喪。

⑨ 坼（chè）：裂開。

⑩ 天子下席：這里是說天子去世，繼位天子要在草席上守喪。

斮（zhuó）：斬。

叱嗟（chì jiē）：怒斥聲。

而：你。

【譯文】

魯仲連見了辛垣衍卻沒有說話。辛垣衍說：“我看住在這圍城里面的人，都是有求于平原君的?，F(xiàn)在我觀察先生的尊容，卻不是有求于平原君的人，為什么久留這被圍之城而不離去呢？”魯仲連說：“世上那些認為鮑焦是由于沒有豁達胸襟而自殺的人，都錯了?，F(xiàn)在一般人不了解情況，就認為他是為了自身一人而死。那秦國是個拋棄禮義而崇尚戰(zhàn)功的國家，玩弄權(quán)術(shù)來役使它的官員，像對待奴隸一樣驅(qū)使它的人民。如果秦王肆無忌憚地稱帝，甚至竟然統(tǒng)治天下，那么我魯仲連只有去跳東海而死了，我不能忍受做它的臣民！我所以來見將軍，是想幫助趙國。”辛垣衍說：“先生怎么樣幫助趙國呢？”魯仲連說：“我準備讓魏國和燕國幫助趙國，齊國、楚國本來就幫助它了。”辛垣衍說：“燕國嘛，我愿意讓它聽從您吧。至于魏國，我就是魏國人，先生怎能讓魏國幫助趙國呢？”魯仲連說：“這是由于魏國沒有看清秦國稱帝的害處。如果魏國看清了秦國稱帝的害處，那就一定會幫助趙國了?！毙猎苷f：“秦國稱帝的害處將會怎樣呢？”魯仲連說：“從前齊威王曾經(jīng)施行仁義，率領天下諸侯朝拜周天子。周室貧窮微弱，諸侯沒有一個去朝拜的，而只有齊國去朝拜。過了一年多，周烈王去世了，諸侯都去吊唁，齊王去晚了。周國惱怒，訃告送到齊國說：‘周天子逝世猶如天崩地裂，新繼位天子移居草廬苫席守喪，東方藩臣田嬰齊竟敢遲到，應殺了他?！R威王勃然大怒，說：‘呸！你個丫頭養(yǎng)的！’結(jié)果成了天下笑柄。在天子活著的時候朝拜他，死了就叱罵，這實在是忍受不了天子的苛求啊。那周天子本來就是這樣，他隨便作威作福沒什么值得奇怪的。”

辛垣衍曰：“先生獨未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝①，智不若邪？畏之也！”魯仲連曰：“然梁之比于秦若仆邪？”辛垣衍曰：“然?！濒斨龠B曰：“然則吾將使秦王烹醢梁

王②?！毙猎茆笕徊徽f③，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？”魯仲連曰：“固也，待吾言之。昔者，鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也。鬼侯有子而好④，故入之于紂，紂以為惡⑤，醢鬼侯。鄂侯爭之急，辨之疾⑥，故脯鄂侯⑦。文王聞之，喟然而嘆⑧，故拘之于牖里之庫百日⑨，而欲令之死。曷為與人俱稱帝王，卒就脯醢之地也？

【注釋】

① 寧：難道。

② 烹醢（hǎi）：古代的酷刑。烹，下油鍋。醢，剁成肉醬。

③ 怏（yàng）然：不高興的樣子。

④ 鬼（jiǔ）侯：又作“九侯”。子：古時對子女的通稱。這里指女兒。

⑤ 惡：丑。

⑥ 辨：通“辯”。疾：急。

⑦ 脯：肉干。這里用作動詞，制成肉干。

⑧ 喟（kuì）然：嘆息的樣子。

⑨ 牖（yǒu）里：也作“羑里”，地名。在今河南湯陰北。庫：監(jiān)牢。

【譯文】

辛垣衍說：“先生您難道沒有看見過奴仆嗎？十個奴仆聽從一個主人，難道是力氣勝不過、智慧不如他嗎？是怕他呀！”魯仲連說：“對。那么魏國比起秦國來，就像奴仆對主人嗎？”辛垣衍說：“是的。”魯仲連說：“既然這樣，我將要讓秦王烹殺魏王，把他剁成肉醬?！毙猎芎懿桓吲d地說：“咳！先生這話也太過分了！先生又怎能讓秦王烹殺魏王把他剁成肉醬呢？”魯仲連說：“當然能啊，等我說說其中的道理吧！從前鬼侯、鄂侯、周文王是商紂的三公。鬼侯有個女兒長得美，所以就把她進獻給紂，紂認為她丑陋，就把鬼侯剁成了肉醬。鄂侯為此諫爭得急切，辯護得激烈，就把鄂侯做成了肉干。周文王聽到了這事，長嘆一聲，紂因此把周文王拘禁在牖里的監(jiān)牢中一百天，還想殺了他。為什么跟人家同樣稱帝稱王，結(jié)果反而落到被作成肉干、剁成肉醬的地步呢？

“齊閔王將之魯①，夷維子執(zhí)策而從②，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君③?！木S子曰：‘子安取禮而來待吾君？彼吾君者，天子也！天子巡狩，諸侯避舍，納筦鍵④，攝衽抱幾⑤，視膳于堂下⑥。天子已食，退而聽朝也。’魯人投其籥⑦，不果納⑧，不得入于魯。將之薛，假涂于鄒⑨。當是時，鄒君死，閔王欲入吊，夷維子謂鄒之孤

曰⑩：‘天子吊，主人必將倍殯柩，設北面于南方，然后天子南面吊也?！u之群臣曰：‘必若此，吾將伏劍而死?！什桓胰胗卩u。鄒、魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得飯含。然且欲行天子之禮于鄒、魯之臣，不果納。今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國，俱據(jù)萬乘之國，交有稱王之名。睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾也。

【注釋】

① 之：往。

② 策：馬鞭。

③ 太牢：牛、羊、豬各一。這里代指接待諸侯的最高禮儀。

④ 筦（guǎn）鍵：指鑰匙和鎖。

⑤ 攝衽（rèn）：掖起衣襟。抱幾（jī）：捧著幾案。

⑥ 視膳：侍候別人吃飯。

⑦ 投其籥（yuè）：指閉關(guān)上鎖。籥，通“鑰”，鎖。

⑧ 果：成為事實，常以“不果”二字連用。

⑨ 假：借。涂：同“途”，道路。鄒：戰(zhàn)國時的小國，在今山東鄒縣。

⑩ 孤：父死稱孤。這里指新君。

倍殯柩：指把靈柩掉個方向，由原來的坐北朝南，換成坐南朝北，因為天子要面向南。倍，通“背”。

北面：面向北。

飯含：在死人嘴里放粟米稱飯，放玉稱含。

三晉：指魏、趙、韓三國，是春秋時的晉國分裂而成。

【譯文】

“齊閔王要到魯國去，夷維子拿著馬鞭隨行，對魯國人說：‘你們準備用什么禮節(jié)來款待我們的國君？’魯國人說：‘我們將用十太牢款待您的國君。’夷維子說：‘你們從哪里取這樣的禮節(jié)款待我們的國君呢？我們國君，是天子。天子來視察，諸侯應離開自己居住的宮室，交出鎖和鑰匙，掖起衣襟，捧起幾案，到堂下侍候天子用膳。等天子用餐完畢，才敢告退，回自己的朝堂聽政辦公?！攪碎]關(guān)上鎖，不予接納，齊閔王不能進入魯國。齊閔王將到薛國去，向鄒國借道。當時鄒國國君剛死，齊閔王打算進去吊唁。夷維子跟鄒國國君的兒子說：‘天子來吊唁，喪主一定要背對靈柩，讓靈柩頭朝北，設在南邊，然后天子面朝南來致吊?！u國的眾臣說：‘如果一定要這樣，我們將橫劍自殺?！札R閔王不敢進入鄒國。鄒、魯?shù)某甲觽?，國君生時不能親身侍候奉養(yǎng)，死后也得不到隆重葬禮，然而齊閔王想對鄒、魯?shù)某甲有刑熳拥亩Y節(jié)時，結(jié)果被他們拒絕?，F(xiàn)在秦國是擁有戰(zhàn)車萬輛的大國，魏國也是擁有戰(zhàn)車萬輛的大國，同樣是戰(zhàn)車萬輛的大國，彼此都有稱王的名分?？匆娗貒蛄艘淮蝿僬?，就打算就此尊它為帝，這是使三晉的大臣不如鄒、魯?shù)呐玖恕?/p>

“且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣；彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而予其所愛；彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”

【譯文】

“再說，秦國貪心不止于果真當上了皇帝的話，就會更換諸侯的大臣；它還將剝奪它認為不好的人的權(quán)力，而給予它認為好的人；剝奪它所厭惡的人的權(quán)力，而給予他所喜歡的人；它又會讓它的女兒和善于搬弄是非的侍妾來做諸侯的妃子，住在魏國的宮中，魏王還能平安無事嗎？將軍你又憑什么能夠得到原來的尊榮地位呢？”

于是，辛垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知，先生為天下之士也！吾請去，不敢復言帝秦?！?/p>

【譯文】

于是辛垣衍站起身來，向魯仲連拜了兩拜，致歉說：“開始我以為先生是平凡人，現(xiàn)在我才知道先生是天下的高士啊！我請求離開這里，不敢再說尊秦稱帝的事了。”

秦將聞之，為卻軍五十里。適會公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦①，秦軍引而去②。

【注釋】

① 無忌：即信陵君，魏國公子，名無忌。

② 引：撤退。

【譯文】

秦國將軍聽說這件事后，為此退兵五十里。恰好趕上魏國公子無忌奪了晉鄙的軍權(quán)來援救趙國，攻擊秦軍，秦軍就撤退離開了。

于是平原君欲封魯仲連。魯仲連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者①，是商賈之人也，仲連不忍為也。”遂辭平原君而去，終身不復見。

【譯文】

于是平原君打算封賞魯仲連。魯仲連再三辭讓，始終不肯接受。平原君就設下酒宴，酒喝到興頭上，平原君起身上前，獻上千金為魯仲連祝壽。魯仲連笑著說：“天下之士所以可貴，就在于能替人排憂解難，消除禍亂而無所索取。假如有什么索取，那就成了商人了，我魯仲連可不愿這樣做?！庇谑寝o別平原君離開趙國，終身不再見面。

（選自“中華經(jīng)典名著全本全注全譯”《古文觀止》，

中華書局）

吾慕魯仲連，談笑卻秦軍

—讀《魯仲連義不帝秦》

本文選自《戰(zhàn)國策·趙策三》，原題為《秦圍趙之邯鄲》。公元前260年，秦趙兩國之間爆發(fā)長平之戰(zhàn)，趙軍大敗，“百萬之眾折于外”，幾乎全軍覆沒。而秦軍又乘勝進兵，于前258年包圍趙國國都邯鄲而不去。

值此生死存亡之際，趙國只好向魏國求救—兩國接壤相鄰，且有姻親之好（魏安釐王異母弟信陵君之姊嫁趙惠文王之弟平原君為妻）。然而，魏安釐王睹秦一戰(zhàn)而勝趙，畏秦如虎，對是否出兵救趙首鼠兩端：救趙，則將直面強秦；不救，恐將唇亡齒寒。故其一面讓將軍晉鄙駐軍蕩陰，名為救趙，實持兩端以觀望；另一面則派辛垣衍潛入邯鄲，企圖說服趙國屈膝投降，尊秦為帝，以求秦國罷兵而去。

而趙相平原君對此猶豫不決：帝秦，趙將淪為秦仆、萬劫不復；不帝，趙將宗廟傾覆、血食不繼。而此時恰逢齊士魯仲連游歷至趙。他聽說了此事，決定挺身而出，從天下大義出發(fā)，助趙斥魏，誓不帝秦。

結(jié)構(gòu)：頗具小說筆調(diào)

假如說原題《秦圍趙之邯鄲》是截取首句而來，起到說明事件發(fā)生背景的作用，那么如今題作《魯仲連義不帝秦》，則點明文章是圍繞一個“義”字而作。據(jù)此全文可大致分為四個部分：第一部分，從“秦圍趙之邯鄲”起，至“未有所決”終，交代邯鄲危局，突出以辛垣衍為代表的魏國勢力，力勸趙國帝秦的“不義”行徑。第二部分，從“此時魯仲連適游趙”起，到“辛垣衍許諾”終，交代魯仲連登場以及與辛垣衍會面的經(jīng)過，主要突出魯仲連的見義勇為、英勇無畏。第三部分，從“魯連見辛垣衍而無言”起，至“不敢復言帝秦”終，詳細記述魯仲連與辛垣衍的言語交鋒，重點突出魯仲連的大義凜然、據(jù)義力爭、機鋒百出，為全文的高潮段落。第四部分，從“秦將聞之”起，至“終身不復見”終，講述趙國“義不帝秦”獲勝的結(jié)果，以及魯仲連功遂身退、飄然而去的結(jié)局。故文章不但寫了辛垣衍的“不義”，更寫出了魯仲連挺身而出的勇義，拒不帝秦的大義，以及淡泊名利的高義。全文敘事次序井然、跌宕起伏，而最后魯仲連的灑然而去更是余味無窮，引人遐想，又頗具小說留白之筆調(diào)。

人物塑造：善用重復，善用對比

而文章在藝術(shù)上也相當成功，尤其是成功塑造了魯仲連、平原君以及辛垣衍的人物形象。且不必說主人公魯仲連的正氣凜然、無私無畏與灑脫不羈躍然紙上，即便是陪襯人物如平原君的驚慌失措、膽怯懦弱，以及辛垣衍的庸俗卑下、猥瑣不堪，也莫不活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

那么，文章又是如何塑造這些個性化的角色呢？

首先，文章善于運用重言疊語摹寫不同人物的“心思語氣”，讓讀者如聞其聲，如見其人。如，平原君兩言“勝也何敢言事”：第一次是強調(diào)自己才疏智短，難以應對邯鄲危局；第二次則順承“今其人（辛垣衍）在是”而來，強調(diào)如今趙國有求于魏國，而自己難以主持大局。兩次“勝也何敢言事”，活脫脫勾勒出一個急切萬分，又手足無措，且俯仰由人的平原君形象。

再如，魯仲連兩言“不忍”。不忍者，不愿意也。初時，他“不忍”成為暴秦之民，展現(xiàn)出寧死不屈的剛烈；而后，面對平原君的封賞，他笑言“不忍為商賈之人”，又彰顯其不計名利的高義。這兩處“不忍”，不僅凸顯了魯仲連的“義”，更映照出他獨立自尊的光輝人格。

此外，錢鍾書先生還指出，“魯仲連曰：‘吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非天下之賢公子也！……‘乃今然后’四字乍視尤若堆疊重復，實則曲傳躊躇遲疑，非所愿而不獲己之心思語氣?！ā豆苠F編·史記正義》）“乃今”，強調(diào)此時此刻；“然后”，強調(diào)轉(zhuǎn)折，“乃今然后”，可理解為“如今才”。而這恰好委婉傳達出魯仲連對平原君名不副實、志氣消沮的失望之情，正面刻畫了魯仲連“說大人則藐之”的高岸品格，假如我們將此句點煩作“吾始以君為天下之賢公子也，今知非也”，或刪削為“今乃知君非天下之賢公子也”，簡則簡矣，但卻難收到通過重言疊語來傳達人物心思語氣，進而塑造人物形象的效果。

其次，文章還善于在激烈的矛盾沖突中凸顯人物的性格特質(zhì)。如，魯仲連與辛垣衍的論辯，前者曉以大義，慷慨陳詞，而后者則言語囁嚅，自比奴仆；且在最后，又因擔心失去魏王之寵而改弦更張，則更顯出他的庸俗鄙陋、自私自利。兩人所言所行針鋒相對，形成了鮮明的對比。故林云銘評點稱“篇中一人熱，一人冷；一人揚眉張目，一人垂頭喪氣。機鋒相對，曲曲盡致”（《古文析義》）。

而魯仲連與平原君之間又何嘗不是一冷一熱、機鋒相對呢？平原君兩言“勝也何敢言事”，見其志氣消沉之“冷”，而魯仲連直問“辛垣衍安在”，自請“為君責而歸之”，又足見其排難解紛之“熱”。平原君欲封仲連，又以千金為壽，又見其以市道交士之“熱”，而仲連辭讓再三，最終飄然逝去，又足見其奇?zhèn)ベ脙涟恫涣b之“冷”。

論辯藝術(shù)：魯仲連如何駁斥辛垣衍

文章在藝術(shù)上的成功，還在于生動記述了魯仲連高超的論辯藝術(shù)。魯仲連與辛垣衍辯論，其核心目的便是讓他不得不放棄“帝秦”這一主張。但魯仲連要達到這一目的并不容易，擺在他眼前的便有兩道難題：一方面，長平之戰(zhàn)，趙國慘敗，這讓天下諸侯莫不震懼、畏秦勝虎；另一方面，辛垣衍并非以個人身份入趙，而是“使事有職”，即為魏王意見的代表—而他自己也清楚意識到了這點—所以他一開始便對魯仲連抱有高度的警惕，明確拒絕了平原君的紹介。

那么，魯仲連要如何在這樣的局勢之下，打破辛垣衍的心理防線，讓他認識到“帝秦”的危害及“抗秦”的可能性與必要

性呢？

魯仲連首先使用心理戰(zhàn)術(shù)。他初見辛垣衍時，并沒有立刻陳說觀點，反而選擇沉默相對，以此營造緊張氛圍，向?qū)Ψ绞┘有睦韷毫?。辛垣衍在無法揣測魯仲連真實意圖的情況下，最終不得不先行開口。這不僅讓辛垣衍放松了警惕，還讓魯仲連能先行了解對方的觀點，以便在后續(xù)的辯論中做出針對性的辯駁，達到以靜制動、后發(fā)制人的效果。

接著，魯仲連自比于隱士鮑焦，降低辛垣衍的敵意。相傳，鮑焦因?qū)r政不滿而遁入山林，子貢在路上遇見他，質(zhì)疑說：“您指責國君卻行走在他的國土上，非難他的行為卻采摘他的蔬菜，這樣做可以嗎？”鮑焦聽了，最終“槁死于洛水之上”。（事見《新序·節(jié)士》）因此，世俗之人往往認為鮑焦是“無從容而死”，也即認為他是因心胸不夠豁達而死，但仲連認為，這是世人誤解了鮑焦。子貢的話，恰是在提醒鮑焦，普天之下，莫非王土，縱使個體對時政再不滿意，又能逃到哪里去呢？故鮑焦真正的死因，并非為向子貢爭氣而死，而是因恥居濁世而死。仲連以此自比，還是為了表明自己為天下公利而非為個人私利而來，落落大方，正氣凜然，駁斥了辛垣衍“居此圍城之中者，皆有求于平原君者”之說；同時又為接下來講述自己寧可蹈海而死，也不愿做暴秦治下的子民做足了鋪墊。

當然，心理戰(zhàn)術(shù)還不止這些。當辛垣衍流露出“力不勝秦”的恐懼以及“梁之比于秦若仆”的膽怯時，仲連當頭棒喝道：“然則吾將使秦王烹醢梁王！”這實際上是對辛垣衍“魏比秦若仆”邏輯進行了歸謬：主人對仆人有生殺予奪之權(quán)，如今秦為主而魏為仆，則秦王烹醢梁王，也是情理之中、勢所必然了。而這一心理戰(zhàn)術(shù)的高妙之處在于，仲連故意不說歸謬的過程，反而直接拋出歸謬后的結(jié)論，并加一個“吾”字增強對比—只要有人能說服秦王烹醢梁王，則梁王不得不死，這個人為什么不能是仲連自己呢？—果然，“烹醢梁王”一出，辛垣衍頓時“怏然不說”，長吁短嘆，“嘻！亦太甚矣，先生之言也”此句正常的語序應為“嘻！先生之言亦太甚矣”，魯仲連的歸謬逼得辛垣衍說出倒裝句，正反映出辛垣衍心旌搖曳，大受震動。而這，也便于仲連乘勢而上，展開下一波攻勢。

而在論辯內(nèi)容上，魯仲連則善于曉以義利，而不會偏執(zhí)一端。仲連在自比于鮑焦之后，便一針見血地指出了暴秦的本質(zhì)，“彼秦，棄禮義、上首功之國也。權(quán)使其士，虜使其民”。而一旦暴秦“肆然而為帝”，乃至于統(tǒng)治天下，那么天下就會變得放棄仁義、崇尚殺戮，且士民均會遭到暴秦的驅(qū)使奴役。試問又有誰愿意活在這樣的世上呢？！這里是仲連以天下福祉的大義為由，且以自身寧可“赴東海而死”，也“不忍為之民”為例，向辛垣衍曉以“不帝秦”的大義所在，希望能激發(fā)他的抗秦之志。

而在辯論最后，魯仲連又抓住了辛垣衍作為魏王寵信而擔心失寵的妾婦心理，并順著他所謂“梁之比于秦若仆”的投降邏

輯，指出若趙、魏尊秦為帝，那么秦王便能在魏國肆行予奪，還能將自己的女兒、讒妾充置魏王的后宮，如此“梁王安得晏然而已乎”？若秦之“子女讒妾”向魏王離間將軍你，縱使將軍不會落得烹醢的下場，但“將軍又何以得故寵乎”？這強調(diào)了“帝秦”將對他的切身利益造成損害，進一步動搖了他的立場，果然將他說動。

更重要的是，魯仲連在辯論時還廣泛征引史實，用事實說話，又善于將史實加以強烈的對比，以情理服人。而這又造成了文章鋪張揚厲、雄辯滔滔的論說風格。

為了讓辛垣衍目睹“帝秦”之害，魯仲連先是舉例道：昔日齊威王曾率天下諸侯朝覲貧弱之周，但換來的卻是周朝的斥責。弱周尚且敢如此苛待強齊，“彼天子固然，其無足怪”。而如今秦之強大勝于周，而暴虐又過于周，但趙卻未必有齊之強大。所以若趙國“帝秦”，那么強秦對弱趙的索求，恐怕更甚于弱周之于強齊。

接下來，仲連針對辛垣衍畏秦如虎的心理，進一步征引史實，力證“抗秦”的必要性：商紂王時，鬼侯、鄂侯、文王均為一方諸侯。但面對紂王的索取，鬼侯獻女反被剁成肉醬，鄂侯激烈爭辯卻被做成肉干，而文王不過是喟嘆一番，便遭下獄囚禁，差點被殺。這論證了，若雙方同為王者、實力相當，若一方不敢奮起反抗另一方的暴行，或者反抗得不夠劇烈、不夠徹底，那么只能落得醢、脯、囚的悲劇下場。

在說完“抗秦”的必要性后，仲連再次援引弱國、小國“不帝”的史實，以證明“不帝秦”的可能性，并以此激起辛垣衍作為大國使者的羞恥之心：齊閔王當年曾自稱為東帝，準備去魯國，閔王的代表夷維子不滿魯國“十太牢”的招待之禮，以天子之禮為由，要求魯君離開居室，交出鎖和鑰匙，掖起衣襟、捧起幾案，到堂下侍候閔王用膳。魯人聽到后，干脆閉關(guān)下鎖，拒納閔王；閔王又準備去薛國，向鄒國借道，此時恰逢老鄒君新逝，閔王想入境吊喪，夷維子便要求閔王要以天子之儀吊唁老鄒君，鄒國群臣聽到后，群情激奮，說：“必若此，吾將伏劍而死！”閔王最終不敢入鄒。齊閔王身為東帝，卻接連吃了鄒、魯兩國閉門羹。魯仲連正是以此說明秦、魏同為萬乘之國，“交有稱王之名”，如今卻單單因睹秦國一戰(zhàn)而勝，便想尊其為帝，甘為奴仆，如此則三晉大臣連“鄒、魯之仆妾”都不如了。

仲連身為齊人，熟知齊史，故其征引以齊史為主：以齊威王起，又以齊閔王終。且齊閔王不為鄒、魯所尊的史實，又恰好駁斥了辛垣衍在文章開頭游說趙王的說辭，“前與齊閔王爭強為帝……趙誠發(fā)使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去”，東帝尚且可以不帝，西帝又如何呢？！進一步增強了論辯的說服力。

更有意思的是，仲連在征引史實時，還特別善于設身處地，借己口而代古人言，讓原本枯燥的史實變得生動有趣，饒有情致。如，周使說“天崩地坼，天子下席”，為天子崩亡時的婉詞，符合其使者的身份；又稱“東藩之臣田嬰齊后至，則斮之”，直呼為齊王大名，又顯示出他的倨傲無禮；只是因齊王“后至”，便要威脅“斫之”，又盡顯其殘暴不仁。故齊威王才會勃然作色，對著使者破口大罵周天子：“叱嗟！而母婢也！”“叱嗟”，發(fā)怒之聲；“而母婢也”，辱及先人。這不僅大失作為王者的風度，還意味著公開與周朝撕破臉皮。齊威王簡單的一句詈語，便反映出他的氣急敗壞、怒極喪智。而后，仲連又以鋪陳的口吻表現(xiàn)夷維子的傲慢無禮，又以假設的語氣強調(diào)鄒國群臣的寧死不屈，無不繪聲繪色，入情入理。其實，周使、威王、夷維子和鄒國群臣的原話未必如此，但經(jīng)過仲連加工之后，卻更加符合人物身份和性格特征，極大增強了辯詞的感染力和說服力。

縱觀仲連的辯論，他奇正并用，莊諧并出，義利并舉，手段層出不窮。時而酣暢淋漓，時而慷慨激昂，力陳帝秦之害，強立懦夫之志，通篇可謂鏗鏘有力，觸紙有聲，最終成功折服了辛垣衍，讓他再拜起謝，自請而去，不敢復言帝秦之實。而“秦將聞之，為卻軍五十里”，五十里雖為夸飾之辭，但也從側(cè)面反映了仲連論辯力量之大，給予趙、魏兩國“抗秦”信心之強。而此時又恰逢信陵君竊符救趙，邯鄲之圍遂解，而魯仲連“先信陵而卻秦軍”的論辯藝術(shù)也因之流芳千古。

影響：何為天下之士

本文不僅文辭上足有可觀之處，而且其中對“天下之士”精神的張揚，更是影響了歷代的志士仁人，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。

何為天下之士？是魯仲連寧愿蹈海而死，也不愿成為暴秦子民的骨氣；是他以一介書生，卻敢于反抗暴秦的勇氣；更是他主張“俱稱帝王”，寧死不降的浩然正氣。他的寧死不降，不僅彰顯了個人的高潔，還是后世“田橫精神”的濫觴。當初，齊王田橫不愿接受劉邦的詔安，自稱“橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣”（《史記·田儋列傳》），遂自殺。而他的五百多名門客聽說了，也都慷慨赴死。田橫的高節(jié)不屈，賓客的慕義從死，這一幕幕悲壯的畫面，正是對魯仲連精神的最好詮釋—寧死不屈，勇于抗爭。

而后世轉(zhuǎn)而更多頌揚“田橫精神”。如諸葛亮便曾義激孫權(quán)抗曹，稱“田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎！”（《三國志·諸葛亮傳》）而后蜀漢衰微，譙周連番勸說后主投降，東晉孫綽頗薄其的茍且，引諸葛亮的話諷刺道：“葛生有云：‘事之不濟則已耳，安能復為之下！’壯哉斯言，可以立懦夫之志矣?！睆聂斨龠B到田橫，從諸葛亮到孫綽，無不說明我們的文化崇尚不屈的抗爭，鄙薄畏葸的投降。

并且，魯仲連“赴東海而死”在后世又凝練為“蹈?！敝?，可用以表達不屈的高節(jié)與遠大的志向。如《后漢書·逸民列傳》“蹈海之節(jié)，千乘莫移其情”。陸游《雜感六首·其三》：“蹈海言猶在，移山志未衰?！庇帧端ド鯐小罚骸爸臼坑械负?，儒生亦投閣?！鼻迥┟裰鞲锩谊愄烊A，為了警醒國人，留一封絕命書，稱“故以身投東海，為諸君之紀念”，從容蹈海而死。

何為天下之士？還有仲連“為人排患釋難、解紛亂而無所取”的義氣以及功遂身退、深藏功名的俠氣。戰(zhàn)國之世，以蘇秦、張儀為代表的縱橫家，他們搖唇鼓舌，游說諸侯，往往是為了取一人之尊榮，求自家之富貴，至于天下之安危，生民之福祉，道義之所在，他們其實并不關(guān)心。所以他們善于見風使舵，朝秦暮楚，傾擾天下，是以太史公稱他們?yōu)椤皟A危之士”（《史記·張儀列傳》）。而魯仲連卻與之大不相同，他俠義凜然，存趙、斥魏、卻秦，可謂“扶危之士”，最后又不圖回報，不慕名利，飄然而去，與蘇、張謀求富貴之流大不相同，自是戰(zhàn)國之中第一流人物。

魯仲連身上噴薄而出的俠義之氣，更成為后世文人俠客夢中的典范，如左思稱：“吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群。”（《詠史八首·其三》）而李白亦自比于仲連，稱：“齊有倜儻生，魯連特高妙，明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！保ā豆棚L·其十》）又稱：“誰道泰山高，下卻魯連節(jié)。誰云秦軍眾，摧卻魯連舌。獨立天地間，清風灑蘭雪?！保ā秳e魯頌》）還說“魯連逃千金，珪組豈可酬”（《贈崔郎中宗之時謫官金陵》），對魯仲連扶危濟困的俠氣、功成身退的灑脫以及獨立自尊的人格充滿了欽慕向往之情。

故魯仲連義不帝秦，不僅是一段驚心動魄的歷史，一篇跌宕恣肆的奇文，更是一曲中國士人精神的贊歌，值得我們細品與深思。（鐘彥亮）