產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生的創(chuàng)意思維能力培養(yǎng)模式研究

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程是創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)的過程，是一種智慧性的創(chuàng)造。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中提高學(xué)生的創(chuàng)意思維能力是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素，同時(shí)創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)對(duì)設(shè)計(jì)能力的構(gòu)成也起到了至關(guān)重要的作用。本文根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)意思維特點(diǎn)，提出教學(xué)方法改革的思路，探討創(chuàng)意思維如何引導(dǎo)設(shè)計(jì)，如何在教學(xué)過程融入中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，豐富學(xué)生的創(chuàng)意思維，拓展學(xué)生的創(chuàng)意靈感，從而實(shí)現(xiàn)提升創(chuàng)新能力的目的，旨在培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)人才。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及生產(chǎn)技術(shù)水平日益進(jìn)步，人們對(duì)于物質(zhì)生活的需求越來越多樣化，逐漸從基本的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向更高層次的精神追求，基于此背景下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既要注重產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性又要兼顧美觀性和個(gè)性化，有創(chuàng)意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更能受到市場(chǎng)的認(rèn)可與歡迎，由此可見，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展與技術(shù)水平的不斷提升密切相關(guān)，其中創(chuàng)作者的創(chuàng)意思維能力和思維拓展水平也同樣發(fā)揮著重要的作用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用并重，如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)創(chuàng)造性思維是課程教學(xué)中需要考慮的重要問題。創(chuàng)意的巧妙之處就在于創(chuàng)作者用怎樣的思維形式去思考和完成設(shè)計(jì)，因此在教學(xué)中應(yīng)采取合適的教學(xué)方法和教學(xué)手段，以引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思維為主要途徑，結(jié)合創(chuàng)意思維多種形式的訓(xùn)練為輔助手段，不斷強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的能力，以富有創(chuàng)新的面貌適應(yīng)新時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的需求。

1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)意思維能力現(xiàn)狀分析

1.1 學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足，創(chuàng)意思維薄弱

創(chuàng)意思維課程教學(xué)包含理論講授和實(shí)踐設(shè)計(jì)兩個(gè)環(huán)節(jié)，如果偏重于傳統(tǒng)的理論講授，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，缺乏主動(dòng)思考問題的能力，創(chuàng)造性思維能力較弱不能很好地指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐；又或是只重視設(shè)計(jì)實(shí)踐而缺少理論講授，學(xué)生沒有掌握正確的創(chuàng)意思維方法，在設(shè)計(jì)中會(huì)出現(xiàn)無從下手、設(shè)計(jì)作品平庸、主題表達(dá)不明確等一系列問題，因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力是產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中必須重視的主要問題。教師在課程教學(xué)設(shè)計(jì)中可以引入中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，如古人的哲學(xué)思想觀和傳統(tǒng)造物思想，通過講解古代器物制造的案例，分析器物在設(shè)計(jì)和制造中的巧妙之處，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次明確學(xué)習(xí)的目的，告訴學(xué)生什么是有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意思維體現(xiàn)在何處、如何進(jìn)行有創(chuàng)意的構(gòu)思等，通過案例分析拓展學(xué)生的知識(shí)面，理解創(chuàng)意思維思考的路徑，當(dāng)學(xué)生理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化、具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備并且掌握了創(chuàng)意思維的方法后，才能更加快速地找到設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，同時(shí)也能具備獨(dú)立思考問題和解決問題的能力，從而觸發(fā)新的創(chuàng)意，從認(rèn)知到實(shí)踐，達(dá)到質(zhì)的飛躍。

1.2 學(xué)生思維的固化和局限性

現(xiàn)階段學(xué)生的思維模式是比較固化的，由于從小到大接受的是應(yīng)試教育和“少數(shù)服從多數(shù)”的群體道德觀，因此大多數(shù)學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力和批判質(zhì)疑的精神。固化的思維模式會(huì)導(dǎo)致看待問題不全面，容易出現(xiàn)片面、孤立地看待問題，從單一角度思考，眼界不開闊或者憑借以往的經(jīng)驗(yàn)作出判斷，從而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中出現(xiàn)作品平庸無創(chuàng)意的問題。創(chuàng)意思維和設(shè)計(jì)方法均屬于抽象思維模式，創(chuàng)意的本質(zhì)就是要突破思維的程式化，建立立體的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和標(biāo)新立異的態(tài)度，通過引導(dǎo)和誘發(fā)的教學(xué)手段，促進(jìn)思維向多維化、立體化方向發(fā)展。所謂立體思維模式即橫向思維、縱向思維、逆向思維、發(fā)散思維和聚合思維等，如可以在設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行多角度的創(chuàng)意思考，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與傳統(tǒng)造物思想相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，勇于設(shè)計(jì)創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的探索興趣和自主反思能力，能更好地將有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)融入方案設(shè)計(jì)中。

1.3 學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)成效效果不明顯

專業(yè)課程教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上以傳承性、標(biāo)準(zhǔn)性、流程性為基本出發(fā)點(diǎn)，以“圖式記憶”和“復(fù)現(xiàn)”為實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這種對(duì)思維性質(zhì)的理解只是把知識(shí)看作一種技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，無法為學(xué)生提供行之有效的學(xué)習(xí)支持，也使得既定的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)成效不明顯，設(shè)計(jì)作品風(fēng)格相近、缺乏創(chuàng)意，因此需要進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方法，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式及教學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新，從而促使學(xué)生對(duì)教學(xué)相關(guān)知識(shí)的理解更加系統(tǒng)，將教學(xué)主題設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容結(jié)合起來，讓學(xué)生在深入理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意，通過打散、組合與重構(gòu)的過程表達(dá)產(chǎn)品的文化精神，由創(chuàng)意思維帶動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意實(shí)踐，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出更具價(jià)值與深層意義的設(shè)計(jì)形態(tài)，結(jié)合傳統(tǒng)造物思想賦予產(chǎn)品新的文化內(nèi)涵，這樣學(xué)習(xí)效果才能夠得到更加有效地提升。

2 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維能力的教學(xué)策略

創(chuàng)意思維的重點(diǎn)是通過標(biāo)新立異、與眾不同的表現(xiàn)形式帶給人們不一樣的心理體驗(yàn)，其主要目的是通過不同于平常的思維模式進(jìn)行思考，體現(xiàn)出求新求異、打破常規(guī)的思維過程，因此創(chuàng)意思維對(duì)于人類的智力活動(dòng)具有明顯的推動(dòng)作用，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言是最具有可塑性的重要因素。

2.1 理解中國(guó)傳統(tǒng)文化思想提升設(shè)計(jì)素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化思想經(jīng)過數(shù)千年的傳承與沉淀，具有獨(dú)特的審美理念和表現(xiàn)形式，從理念層面看，其核心理念來源于儒家“天人合一”的哲學(xué)思想，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，人與自然是和諧共生的關(guān)系，兩者共同遵循自然法則的“天人合一”，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，注重實(shí)用性與美觀性并重，對(duì)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義；從造物層面看，呈現(xiàn)在對(duì)人、物和環(huán)境三者之間關(guān)系的思考上，強(qiáng)調(diào)“師法自然”“制器尚象”“重已役物”“材美工巧”等造物思想。這些造物思想體現(xiàn)在器物設(shè)計(jì)形式上，主要反映的是器物與其所具有象征意義之間的辯證關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程中注重將物質(zhì)與精神相融合統(tǒng)一，如“制器尚象”反映了造物過程中對(duì)自然物的取象以及傳承文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)觀，使器物蘊(yùn)含著歷史底蘊(yùn)的同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化精神；“重已役物”強(qiáng)調(diào)了人先于物、以物為人所用，客觀說明了人與物之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重人的需求，從人的尺度與使用角度出發(fā)，盡可能達(dá)到物盡其用，通過器物設(shè)計(jì)體現(xiàn)出造物思想“以人為本”的核心理念；“材美工巧”在造物過程中遵循“材美”“工巧”“天時(shí)”“地氣”四個(gè)原則，即順應(yīng)天氣時(shí)節(jié)、因地制宜、就地取材，根據(jù)材料的特性，觀察其形狀、結(jié)構(gòu)、自然的性能等方面，結(jié)合具體的工藝技術(shù)與材料將器物制作出來，器物不僅具有功能性同時(shí)也兼具美的視覺感受，反映了傳統(tǒng)造物“以物寓情”的美學(xué)觀點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)造物思想為當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的文化資源和設(shè)計(jì)元素，理解中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和造物思想，可以更好地把握中華文化的精髓和內(nèi)涵，有助于促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。通過對(duì)古代設(shè)計(jì)思想的研究和應(yīng)用，可以探索新的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)造方式并運(yùn)用于設(shè)計(jì)作品中，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，有助于提升學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)文化自信和民族自信。

2.2 掌握創(chuàng)意思維方法培養(yǎng)創(chuàng)新思維意識(shí)

創(chuàng)意思維又稱創(chuàng)造性思維，包含邏輯思維、形象思維和創(chuàng)造思維三種思維形式。創(chuàng)意思維作為一種思維方式具有獨(dú)創(chuàng)性、聯(lián)系性、多樣性、求異性和綜合性特征，常體現(xiàn)出標(biāo)新立異、與眾不同的思維特點(diǎn)，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)最具可塑性的重要因素。創(chuàng)造性思維并非與生俱來，需要通過不斷地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中靈活運(yùn)用多樣化的思維模式，將橫向思維、聯(lián)想與想象思維、逆向思維等不同思維方式巧妙地將創(chuàng)意運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，如采用“頭腦風(fēng)暴”思維方法，通過集思廣益引導(dǎo)學(xué)生盡可能多地提出解決方案，從問題挖掘到設(shè)計(jì)驗(yàn)證整個(gè)流程，學(xué)會(huì)質(zhì)疑和解疑，在求異中啟發(fā)創(chuàng)造性思維。

設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于創(chuàng)新，創(chuàng)新意識(shí)是在設(shè)計(jì)理念指引下的一種思想意識(shí)形態(tài)，是創(chuàng)意思維的核心。善于觀察注重體驗(yàn)思考，同時(shí)還要學(xué)會(huì)克服思維的定勢(shì)，勤于自省與反思。創(chuàng)新意識(shí)的形成不是一蹴而就，需要結(jié)合教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)策略等多個(gè)教育環(huán)節(jié)循序漸進(jìn)地實(shí)施教學(xué)內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和造物思想，在教學(xué)過程中通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們的求知欲和好奇心，在不斷地實(shí)踐訓(xùn)練中活躍他們的思維，進(jìn)而激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。從理念到意識(shí)、理論到實(shí)踐，打破思維的局限性，重構(gòu)已有的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)造物思想精髓，形成新的創(chuàng)造性思維，以獨(dú)特的視角和全新的創(chuàng)意進(jìn)行產(chǎn)品再設(shè)計(jì)。

2.3 注重聯(lián)想能力與想象能力的引導(dǎo)和啟發(fā)

創(chuàng)意思維的必要條件是聯(lián)想和想象。聯(lián)想是人對(duì)所觀察的事物進(jìn)行判斷，調(diào)動(dòng)大腦記憶從認(rèn)知層面引發(fā)而出的思維活動(dòng)過程，大腦中的記憶片段通過聯(lián)想形式串聯(lián)起來，轉(zhuǎn)換為新的想法和新的形象。聯(lián)想會(huì)讓人的思維得到無限擴(kuò)展和延伸，例如由“家園”這個(gè)概念引發(fā)的聯(lián)想，人們頭腦中會(huì)出現(xiàn)地球、鳥巢、戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)事物，進(jìn)而會(huì)想到關(guān)于“孩子”“爆炸”“藍(lán)天白云”等一系列事物的形象，由此可見，主動(dòng)的、有意識(shí)的聯(lián)想能夠有效地促進(jìn)人的記憶與思維，因此教學(xué)中需注重培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力，引導(dǎo)他們養(yǎng)成勤于聯(lián)想的思維習(xí)慣。想象是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，想象比聯(lián)想更高一層級(jí)，是從感覺上升到知覺的一個(gè)思維過程。想象力是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的源泉，豐富的想象力能夠提供多樣化地解決問題的方向。想象力涉及人的感受力、表現(xiàn)力、鑒賞力和抽象概括能力等各個(gè)方面，因此在設(shè)計(jì)中想象力尤為重要。例如文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，首先要對(duì)靈感來源進(jìn)行細(xì)致觀察，提取其主要特征，與腦海中碎片化的信息或圖像進(jìn)行關(guān)聯(lián)聯(lián)想，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步調(diào)動(dòng)主觀情感意識(shí)，發(fā)揮想象力賦予作品新的生命力。

創(chuàng)意思維具有獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)，要求創(chuàng)作者的思維方式與眾不同，標(biāo)新立異，因此在教學(xué)中需要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從熟悉的生活出發(fā)，充分發(fā)揮聯(lián)想與想象能力進(jìn)行創(chuàng)意思維的延伸與擴(kuò)展，同時(shí)結(jié)合多種創(chuàng)意思維訓(xùn)練方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想與想象力，從多方面角度思考、想象與聯(lián)想某種創(chuàng)意形態(tài)的可能性，運(yùn)用認(rèn)知記憶進(jìn)行思維重構(gòu)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中進(jìn)一步將發(fā)散思維與聚合性思維進(jìn)行整合，憑借系統(tǒng)的思維組織以及清晰的思維流程建立起完整的思維架構(gòu)。

3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)意思維能力培養(yǎng)模式的構(gòu)建

產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于如何巧妙地進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意，將多樣化的思維運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)如何觀察并從事物中發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)而提出問題以及找到設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)，尋找設(shè)計(jì)的突破口直至運(yùn)用新的思路提出不同的解決方案，最終通過設(shè)計(jì)實(shí)踐得到驗(yàn)證。對(duì)于學(xué)生而言創(chuàng)意思維不是與生俱來的，而是在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，通過不斷地訓(xùn)練學(xué)習(xí)和腦力激蕩掌握正確的思維方法，所以在教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力培養(yǎng)需要進(jìn)行系統(tǒng)化的模式構(gòu)建，從問題認(rèn)知到專題訓(xùn)練再到設(shè)計(jì)實(shí)踐，無論是理論層面還是實(shí)踐操作，都應(yīng)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，整個(gè)教學(xué)過程形成以學(xué)生為主體，以啟發(fā)式教學(xué)提升和拓展學(xué)生創(chuàng)意思維能力為目標(biāo)的教學(xué)模式。

3.1 建構(gòu)創(chuàng)意思維脈絡(luò)

創(chuàng)意思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，本質(zhì)上是思維的開拓與創(chuàng)新，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維求新求異，多角度看待問題、分析問題，提出多樣化解決問題的方法，從而完成設(shè)計(jì)創(chuàng)造的活動(dòng)，由此可見有意識(shí)的思維活動(dòng)一直貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過程中。中華民族上下五千年歷史孕育了中國(guó)獨(dú)有的文化基因，其中傳統(tǒng)文化思想和造物思想已深深根植于這種文化基因中。設(shè)計(jì)創(chuàng)新只有在傳統(tǒng)文化的根基中才能尋求突破與發(fā)展，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)作品，只有這樣創(chuàng)意設(shè)計(jì)才更有意義和價(jià)值。

從理念認(rèn)知層面上，學(xué)生憑借現(xiàn)有的知識(shí)體系對(duì)信息進(jìn)行重組，按照有序的、可預(yù)測(cè)的方向進(jìn)行思考，遵循由低到高、由淺入深的思維路徑，從而建立起一條清晰的思維脈絡(luò)。設(shè)計(jì)構(gòu)思階段學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)元素的提取，會(huì)停留在片面化、分散化的淺層認(rèn)知上，僅從事物表面的外形特征進(jìn)行觀察，滿足于“拿來主義”式的直接采用，缺乏對(duì)其內(nèi)涵和文化精神的深入理解，沒有考慮到產(chǎn)品與文化內(nèi)涵之間的關(guān)聯(lián)性，因此在課程教學(xué)前期教師要重點(diǎn)講述中國(guó)古代哲學(xué)思想和傳統(tǒng)造物理念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)地梳理，幫助學(xué)生深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，建立起清晰的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和造物觀的認(rèn)知，指導(dǎo)學(xué)生突破思維的局限，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)意靈感，發(fā)掘傳統(tǒng)造物特色。

從實(shí)踐操作層面上，設(shè)計(jì)過程中學(xué)生需要將傳統(tǒng)造物思想中的人本觀、物宜觀、自然觀與人文理念相結(jié)合，以“天人合一、師法自然”的和諧共生觀作為指導(dǎo)思想，深入思考人、物與自然之間的關(guān)系，《考工記》載“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良”。設(shè)計(jì)方案實(shí)施中要充分考慮器物內(nèi)部結(jié)構(gòu)、材料和功能等要素必須達(dá)到“天時(shí)地氣”的要求，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的思想在造物設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，“和”強(qiáng)調(diào)差異中尋求平衡與統(tǒng)一，從自然萬物周而復(fù)始的發(fā)展變化中遵循“和諧共生”之道。只有在傳統(tǒng)造物思想的指導(dǎo)下才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)文化特色的創(chuàng)意作品。

3.2 優(yōu)化課堂教學(xué)方法

科學(xué)的教學(xué)方法有利于提高課堂教學(xué)效率，從而提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)活動(dòng)包括“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面，教師需要改變單一的講授教學(xué)方式，將自主學(xué)習(xí)、小組合作、探究式學(xué)習(xí)多種方法運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中，以傳統(tǒng)文化思想為主導(dǎo)，結(jié)合傳統(tǒng)文化造物案例，全面、客觀地進(jìn)行分析與解讀，激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)意思維的方法和策略。如在定義產(chǎn)品設(shè)計(jì)點(diǎn)階段，引導(dǎo)學(xué)生采用“頭腦風(fēng)暴”的方式以分組形式討論問題、分析與歸納問題。這一階段的教學(xué)方法能有效激活學(xué)生腦力，提高思維的活躍性和敏捷性，學(xué)生在頭腦風(fēng)暴過程中能夠迅速地將腦海中一閃而過的靈感快速記錄下來，在較短的時(shí)間內(nèi)完成不少于100個(gè)左右的創(chuàng)意點(diǎn)，通過這種教學(xué)方法能快速地找出設(shè)計(jì)創(chuàng)意點(diǎn)并進(jìn)行有效提取，在設(shè)計(jì)切入點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思維的創(chuàng)新，拓展學(xué)生的思維視角。在驗(yàn)證設(shè)計(jì)階段，學(xué)生要觀察生活、貼近生活，考慮生活方式的創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)有目的造型，因此思考的切入點(diǎn)要放在人、物與環(huán)境的關(guān)系上，在設(shè)計(jì)過程中需要考慮結(jié)構(gòu)、功能和材料的運(yùn)用，充分挖掘設(shè)計(jì)材料的可持續(xù)性特征，如將物宜觀中的“制器尚象”設(shè)計(jì)理念巧妙地運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，同時(shí)也要秉承“以人為本”的人本觀理念，深入理解中國(guó)傳統(tǒng)造物思想中“器”與“道”的關(guān)系和精神內(nèi)涵，設(shè)計(jì)作品不僅神形兼?zhèn)洹⑶槔硐嗪?，體現(xiàn)出器物的情感價(jià)值，還要符合人們的需求，從人的尺度和使用角度出發(fā)，做到“物盡其用”。提取中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，才能設(shè)計(jì)出兼具功能與人文價(jià)值的創(chuàng)意產(chǎn)品。

3.3 多樣化專題訓(xùn)練

在教學(xué)活動(dòng)中開展多樣化的創(chuàng)意思維專題訓(xùn)練，有助于提升學(xué)生演繹和歸納的邏輯思維能力，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維和想象能力，采用思維導(dǎo)圖、頭腦風(fēng)暴、A+B的組合、仿生設(shè)計(jì)等不同訓(xùn)練方式進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練，有利于學(xué)生理解和掌握思維的本質(zhì)。以課程命題設(shè)計(jì)為例，將“中國(guó)傳統(tǒng)造物思想”中的物宜觀、人本觀、自然觀所折射出的物—人—境三者的“和諧共生”關(guān)系運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，選取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“竹”為設(shè)計(jì)元素，構(gòu)思一款家居日用產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中學(xué)生首先針對(duì)竹的特性對(duì)竹的外觀、結(jié)構(gòu)、材料、功能、寓意等不同方面進(jìn)行發(fā)散思維，梳理設(shè)計(jì)思路繪制思維導(dǎo)圖，然后結(jié)合A+B的組合法、希望點(diǎn)列舉法、頭腦風(fēng)暴等不同創(chuàng)意思維方法，從不同角度進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意提出多樣性的解決方案，最后設(shè)計(jì)方案為一款青竹衣鞋烘干一體架。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念源自“師法自然”的和諧觀，集綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)性設(shè)計(jì)為一體，融合東方意蘊(yùn)將竹的造型特征與烘干架的功能性合為一體，設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出“制器尚象”的造物思想，又秉承了“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，一物多用的人本觀設(shè)計(jì)滿足了人的多樣性需求。

3.4 課程教學(xué)考核評(píng)價(jià)

課程教學(xué)評(píng)價(jià)分為過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)兩個(gè)部分。從課程教學(xué)總目標(biāo)來看，根據(jù)課程性質(zhì)與教學(xué)特點(diǎn)，須著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程評(píng)價(jià)，因此過程性評(píng)價(jià)占比60%，結(jié)果性評(píng)價(jià)占比40%。過程性評(píng)價(jià)中考勤占比10%，課堂表現(xiàn)占比20%、專題作業(yè)占比30%，可以避免以傳統(tǒng)單一的結(jié)果性評(píng)價(jià)為唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中要積極思考、勇于探索與創(chuàng)新，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中可以通過思考與提問、專題討論、小組競(jìng)答、小組合作等多樣化方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效進(jìn)行測(cè)評(píng)，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生的“團(tuán)結(jié)合作意識(shí)、交流與溝通、堅(jiān)持不懈”等品質(zhì)進(jìn)行多維度的評(píng)價(jià)。在教學(xué)過程中教師可以關(guān)注到學(xué)生對(duì)專業(yè)理論的理解情況、思維步驟的學(xué)習(xí)情況和設(shè)計(jì)方法的運(yùn)用情況，把控好學(xué)生對(duì)每一個(gè)章節(jié)知識(shí)點(diǎn)的理解能力與創(chuàng)作能力。結(jié)果性評(píng)價(jià)以結(jié)果作業(yè)完成質(zhì)量、思想的表達(dá)、作品感染力等方面作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，考查學(xué)生綜合運(yùn)用創(chuàng)意思維的能力、設(shè)計(jì)過程的完整性以及設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新性。

4 結(jié)語

綜上所述，結(jié)合創(chuàng)意思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，通過“認(rèn)知-理論-實(shí)踐”的學(xué)習(xí)過程，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度進(jìn)行優(yōu)化，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為出發(fā)點(diǎn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)創(chuàng)性、聯(lián)系性、綜合性的創(chuàng)意思維，通過課程教學(xué)改革探索，提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和思維能力，從而適應(yīng)新時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的需求。

本文系文華學(xué)院2022年校級(jí)教學(xué)改革指導(dǎo)性項(xiàng)目“產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)《創(chuàng)意思維方法》課程思政教學(xué)改革探索與實(shí)踐研究成果”（項(xiàng)目編號(hào)：2022Y15）研究成果。

（作者單位：文華學(xué)院）