家風家訓助推現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理探析

〔摘要〕家風家訓作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的道德觀和倫理觀，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中具有如下重要作用：教化個人道德，增強農(nóng)民認同感；涵養(yǎng)家庭氛圍，提升鄉(xiāng)村治理效能；維護鄉(xiāng)村秩序，構(gòu)建鄉(xiāng)村倫理共同體。J市慶豐村以家風家訓為載體，通過創(chuàng)設(shè)多元平臺載體、秉承德治法治理念、涵養(yǎng)家風時代特色、發(fā)揮“狀元”符號優(yōu)勢等措施，將傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代要求相結(jié)合，進一步推動鄉(xiāng)村社會發(fā)展。其實踐探索為家風家訓助推現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理提供了有益的經(jīng)驗啟示：強化鄉(xiāng)土社會維系，賦予鄉(xiāng)村溫情感；呼喚禮治回歸，提升鄉(xiāng)村治理水平；構(gòu)建鄉(xiāng)村“共同體意識”，推動鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定；提煉家庭獨特文化，增強鄉(xiāng)村經(jīng)濟活力。

〔關(guān)鍵詞〕家風家訓；社會轉(zhuǎn)型；鄉(xiāng)村治理

〔中圖分類號〕D422〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2096-8442（2025）01-0053-05

〔基金項目〕浙江省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心常規(guī)課題（24CCG34）；浙江省婦女研究立項課題（202426）；嘉興市哲學社會科學規(guī)劃重點課題（JSKGH2024073）。

鄉(xiāng)土是中國文明的基礎(chǔ)，是血緣倫理和地緣關(guān)系伴生的社會氣質(zhì)。然而，今天的中國正處于社會主義現(xiàn)代化進程中發(fā)生著劇烈變化的社會轉(zhuǎn)型時期，鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變，鄉(xiāng)村的道德規(guī)范、文化觀念、行為秩序受到城市文化、外來文化的沖擊，文化認同愈漸式微。家風家訓承載著一個家庭的文化基因，不僅是家庭內(nèi)部適應外在社會的重要工具，對家庭成員有著潤物細無聲的功效，更是民族風氣和社會風氣的根基，對鄉(xiāng)村治理有著潛移默化的影響。黨的十八大以來，習近平多次強調(diào)加強家庭、家風、家教建設(shè)的重要性。黨的二十大報告更明確提出，“弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強家庭家教家風建設(shè)”①。在現(xiàn)代化場景下，家庭是農(nóng)村最常見的組織單元，以血緣與地緣為基礎(chǔ)的家風家訓是每個家庭的核心價值觀念，是經(jīng)過長期沉淀而形成的成員內(nèi)心認可或滲透到潛意識中的行為原則，內(nèi)含秩序和規(guī)范的意蘊。家風家訓通過對人的約束，在潛移默化中產(chǎn)生重要的行為邏輯和治理導向作用。新時代，我們必須挖掘好、利用好家風家訓的作用，凝聚村民情感歸屬，增強鄉(xiāng)村文化認同，穩(wěn)固鄉(xiāng)村社會秩序，提升鄉(xiāng)村治理效能。

一、家風家訓助推現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的價值意蘊

習近平強調(diào)，“家庭和睦、家教良好、家風端正，子女才能健康成長，社會才能健康發(fā)展”①。家庭是鄉(xiāng)村社會的基本細胞，家風家訓作為村落中最為古老、最為牢固的粘合劑，成為千百年來鄉(xiāng)村社會發(fā)展的靈魂與根基，有利于平衡社會轉(zhuǎn)型對鄉(xiāng)村文化認同的影響和鄉(xiāng)村發(fā)展的沖擊，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中具有重要的價值。

（一）教化個人道德，增強農(nóng)民認同感

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”②。在鄉(xiāng)村治理過程中，家風家訓中“立德”“修身”的人生觀對個人道德的養(yǎng)成非常重要。其包含了對家庭成員在品德、行為、習慣等方面的要求和期望，這些內(nèi)容通過代代相傳，逐漸內(nèi)化為家庭成員的自覺行為，從而塑造出良好的個人道德品質(zhì)，促進家庭和諧和睦，進而維護村莊秩序，達到社會善治。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村社會的個體，在鄉(xiāng)村治理中居于主體性地位，他們的行為習慣與個人修養(yǎng)構(gòu)成了現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的社會基礎(chǔ)，對鄉(xiāng)村治理的好壞起到舉足輕重的作用。當前，在工具理性原則③所建構(gòu)的現(xiàn)實世界中，人們的親情關(guān)系開始變得淡漠、緊張，家風家訓中的道德仁愛的傳統(tǒng)思想，有助于培育農(nóng)民的道德情感，提升自我道德修養(yǎng)，強化自身道德踐行能力，進一步增強農(nóng)民家庭成員之間的凝聚力和歸屬感，使農(nóng)民更加珍視和熱愛自己的家庭。同時，家風家訓往往與鄉(xiāng)村文化緊密相連，農(nóng)民通過學習和實踐家風家訓，能夠更好地理解和融入鄉(xiāng)村文化，增強對鄉(xiāng)村社會的認同感。

（二）涵養(yǎng)家庭氛圍，提升鄉(xiāng)村治理效能

家庭是社會的縮影，也是社會最基本的單位。梁漱溟認為，“倫理關(guān)系本始于家庭，乃更推廣于社會生活、國家生活”④。家庭以血緣親情為紐帶，家庭的穩(wěn)定關(guān)乎著家族的繁榮，也影響著村莊的治理。在“家庭—家族—國家”的社會結(jié)構(gòu)形式中，家庭不僅是政治秩序的基礎(chǔ)，而且構(gòu)成了精神文化的堡壘。家風家訓是家庭長輩對晚輩進行教育、訓誡的行為準則和道德規(guī)范，它承載著家庭的價值觀、道德觀和生活方式。但在現(xiàn)實的家庭中，由于社會多元化思維影響著家庭成員的價值取向，且自身性格不同，不可避免會出現(xiàn)各種矛盾，影響村莊的治理與政策的實施。治家是治村的基礎(chǔ)和前提，家庭和睦是鄉(xiāng)村和諧的保障。家風家訓中蘊含著許多傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)，如孝悌和睦、尊老愛幼等。這些品德的培育不僅有助于家庭成員的個人成長，在家庭內(nèi)部形成和諧、友善的氛圍，也能促進鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定。通過家風家訓的傳承，家庭成員能夠?qū)W會尊重他人、禮貌待人等文明行為，減少家庭內(nèi)部矛盾糾紛，減輕鄉(xiāng)村治理機構(gòu)的調(diào)解和處理負擔，助力提升鄉(xiāng)村治理效能。

（三）維護鄉(xiāng)村秩序，構(gòu)建鄉(xiāng)村倫理共同體

鄉(xiāng)村秩序是農(nóng)村地區(qū)的社會秩序和行為規(guī)范，是鄉(xiāng)村社會運行的重要基石。鄉(xiāng)村秩序的穩(wěn)定離不開其賴以生存的鄉(xiāng)村文化土壤，而鄉(xiāng)村文化則源自曠日持久的家風家訓文化的養(yǎng)成與積淀?！爸袊鐣且粋€倫理本位和差序格局的社會，即每一個中國人都處于各種各樣的血緣關(guān)系和親屬網(wǎng)絡之中，關(guān)系的穩(wěn)定主要靠禮俗和倫理來維持”⑤。家風家訓中蘊含著“睦親”“禮法”的倫理道德觀，倡導“貴和樂群”“愛眾親仁”等思想觀點，有利于架構(gòu)融洽、和睦、溫馨的現(xiàn)代人際關(guān)系，減少村民之間的矛盾和沖突，使社會關(guān)系得以良性運轉(zhuǎn)，形成團結(jié)和諧的社會風氣。家風家訓是一個家族世代相傳的傳統(tǒng)風尚和修身立業(yè)的道德規(guī)范，是調(diào)節(jié)社會矛盾和鄉(xiāng)村內(nèi)部關(guān)系的非政府手段。其能夠把外在的規(guī)則和秩序變成內(nèi)在的行為習慣，使之符合禮的要求，往往對鄉(xiāng)村社會秩序的維護給予了管理、約束的作用。只有在穩(wěn)定的社會環(huán)境中，村民才能安心生產(chǎn)、生活，進而形成共同的價值觀和道德觀念。

二、家風家訓助推現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的實踐探索

近年來，J市慶豐村以家風家訓為載體，通過創(chuàng)設(shè)多元平臺載體、秉承德治法治理念、涵養(yǎng)家風時代特色等措施，將傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代要求相結(jié)合，為村莊建設(shè)注入了活力，推動了鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，為家風家訓助推現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理提供了有益借鑒。

（一）創(chuàng)設(shè)多元平臺載體，推進家風家訓傳承

慶豐村充分挖掘當?shù)厝宋?、民俗、農(nóng)耕、鄉(xiāng)土等文化資源，創(chuàng)設(shè)多元平臺載體，用好用活優(yōu)秀家風家訓。一是因人施策，不定期舉辦各類地方特色家風活動。針對未成年人，打造“童心樂學”品牌，開展“種櫸開蒙禮”少兒啟蒙活動；針對老年人，舉辦九月九“最美夕陽紅”尊老敬老傳承活動；針對普通農(nóng)戶，打造“一戶一聯(lián)”家風家訓。通過上述這些活動有效帶動不同人群傳承好家風家訓文化。二是充分利用文化禮堂、雕刻碑記、宗族祠堂等文化載體，發(fā)揮鄉(xiāng)村本土文化價值。慶豐村依托文化禮堂進行棹歌主題活字印刷、手工剪紙等體驗活動，感受非遺文化的魅力；結(jié)合院落圍墻開展家風家訓農(nóng)民畫風采展示活動，營造庭院“家”文化；齊聚宗族祠堂舉辦宗族祭祀、聚會等活動，強化村民對宗族文化的認同感和歸屬感。三是創(chuàng)新傳承，促進家風家訓“內(nèi)化于心，外化于行”。慶豐村通過編纂家風家訓宣傳快板詞，將“家規(guī)、家訓、家風”等元素融入經(jīng)典誦讀、開蒙禮等形式，宣傳普及“家”文化。同時，慶豐村發(fā)揮網(wǎng)絡智能數(shù)據(jù)功能，結(jié)合各種講座、培訓和“狀元播報”平臺，開展線上家風家訓主題宣講、實況轉(zhuǎn)播種櫸開門禮、成人開蒙禮等禮治活動，弘揚家風家訓的傳統(tǒng)美德，傳播積極向上正能量。

（二）秉承德治法治理念，強化村莊規(guī)矩意識

慶豐村在推動鄉(xiāng)村治理中注重將德治和法治相結(jié)合，強化村莊規(guī)矩意識。一是挖掘優(yōu)秀家風家訓與村規(guī)民約相結(jié)合，浸潤德治力量。慶豐村按照家風家訓的傳承內(nèi)容和“百姓關(guān)心實在管用、長運發(fā)展”的原則，制定“符合村情”“有禮實效”的“村規(guī)民約”，即“十要、十不要”正負面清單，積極引導村民自覺自愿摒棄陋習，傳承良風善俗，在全村形成了崇德明理、重信尚義、博愛慈善、敦仁禮讓的社會風尚。二是加強法治宣傳教育，提高村民的法律意識和法治觀念。慶豐村深入挖掘歷史名人的清廉事跡，打造了小喇叭講政策、小板凳聽民意、小簿子記民情、小茶壺解民憂、小紅旗促擔當?shù)摹拔逍　惫ぷ鞣?，引導村民傳承勤學苦讀、清廉文明之風，引導黨員干部實實在在辦事、清清白白用權(quán)。同時，慶豐村挖掘家風家訓中的“清廉”內(nèi)核，精心打造“普法微課堂、案例微推送、律師微咨詢”等三微法治品牌，形成了“信法不上訪”的習慣思維。并成立“清風管家”監(jiān)督隊伍，堅持落實村干部、村民代表學法用法制度，通過建立村法治學校、設(shè)立法治圖書角、打造法治文化長廊等形式，將法律精神和法治理念潛移默化地滲透到干部、村民心中，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定、安居樂業(yè)的良好態(tài)勢。

（三）涵養(yǎng)家風時代特色，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式

慶豐村將家風家訓與時代發(fā)展緊密結(jié)合，為現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理注入了新的活力和動力。一是挖掘先進典型，打造家風家教最美品牌。慶豐村把深化家風家教列入重要議事日程，成立了家風家教領(lǐng)導小組和專職工作隊伍，以“做老實人，做善良人”“傳承的意義”等為主題，開展各類“最美”評選活動。如評選出“最美好媳婦”“最美平安家庭”“最美綠色家庭”等，樹立了一批身邊的好人好事，讓村民“學有榜樣、趕有目標”，形成了崇德向善、見賢思齊的良好氛圍。二是開展各類服務項目，推進村莊有序建設(shè)。慶豐村通過組建自家和事佬、黨員先鋒隊、平安巡防隊等多支隊伍，開展“慶豐管家”“新田野黨建工作室”“紅馬甲巡邏”等服務項目，讓村民共同參與村內(nèi)公共事務和開展日常平安巡邏，進一步化解了鄰里矛盾糾紛，形成了黨員示范、村民代表引領(lǐng)、家家戶戶參與的生動局面。三是以數(shù)字化改革為契機，建立志愿服務大數(shù)據(jù)平臺體系。慶豐村結(jié)合數(shù)字化改革的熱點，發(fā)揮家庭鄰里關(guān)系優(yōu)勢，號召民眾參與、建立志愿服務大數(shù)據(jù)平臺體系。這個平臺為實現(xiàn)線上點單、線下派單全流程操作提供了便利，有效地推動了鄉(xiāng)村治理水平的提升和鄉(xiāng)村文明程度的提高。

（四）發(fā)揮“狀元”符號優(yōu)勢，推動鄉(xiāng)村文化繁榮

慶豐村自古以來就注重“詩書耕讀”傳統(tǒng)，“勤學樂學”之風濃郁，被譽為“狀元村”。這種文化底蘊為鄉(xiāng)村文化的繁榮提供了肥沃的土壤。一是沿襲“狀元”特色，整合文化場所。慶豐村深挖“狀元”文化底蘊，傳承“詩書田園，文化傳家”之風，用心打造狀元系列景觀。建有櫸樹廣場、狀元牌坊、狀元橋、書生號舍、狀元亭、及第園等一系列與狀元文化相關(guān)的景觀場所，進一步整合家風家訓場所，增強文化記憶。二是依托狀元播報平臺，豐富村民的精神文化生活。慶豐村打造“狀元播報”欄目，邀請鄉(xiāng)賢能人、黨員骨干、身邊好人、返鄉(xiāng)學生來做“慶豐新聞官”，用方言論事、以案釋法、故事說理的方式向大家普及用得上、好理解的德治理論和法律知識，充實和提升村民的文化內(nèi)涵與精神享受。三是發(fā)揮文化載體、文化活動的作用，推動鄉(xiāng)村旅游和經(jīng)濟發(fā)展。慶豐村注重將宗族祠堂、文化禮堂等文化載體和“狀元”文化景觀等文化元素融入鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村振興等工作中，打造以“江南水鄉(xiāng)”鄉(xiāng)村風情為元素的鄉(xiāng)村旅游地，吸引了大量游客前來觀光旅游。同時，開辦“狀元郎”研學、“品讀慶豐”等新時代狀元系列活動，持續(xù)深化地方崇文尚學之風，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和文化的傳播。

三、家風家訓助推現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的經(jīng)驗啟示

“只要發(fā)生人類的創(chuàng)造性活動，其中文化內(nèi)涵所表示的社會信息量就會增長，人類活動及其對象性結(jié)果的社會價值就會升值”①。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中鏈接宗族、血緣、親緣的家風家訓作為村落內(nèi)部重要秩序整合力量而存在，對適應社會轉(zhuǎn)型要求的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理仍然有其獨特的作用。

（一）強化鄉(xiāng)土社會維系，賦予鄉(xiāng)村溫情感

在當下的農(nóng)村，血緣還是鄉(xiāng)村社會人際關(guān)系的基礎(chǔ)，并以血緣的親疏為次序向外延伸形成“差序格局”。人們的部分交往活動往往是基于“血緣”關(guān)系產(chǎn)生莫名的親近感。當然，這一格局的“差序”并不僅僅是由“己—家—家族”所體現(xiàn)的“血緣差序”，同時也是由交往程度和心理認同度所體現(xiàn)的“情感差序”?！把壊钚颉焙汀扒楦胁钚颉庇绊懼l(xiāng)村社會的信任格局。家風家訓是記述血緣家族事跡和訓誡的載體，是以特殊形式記載家族情況、人物和事跡的圖籍或口述。作為家族世代相傳的精神財富，家風家訓的傳承能夠使家族成員更深刻地認識到自己的家族身份和文化歸屬，可以增強家族內(nèi)部的穩(wěn)定和諧，進而維護整個鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定有序。同時，家風家訓中蘊含著家族長輩對后輩的期望和囑托，通過弘揚家風家訓使獨立的個體延續(xù)和傳承這些期盼與關(guān)懷，聯(lián)合成熟悉的脈絡，構(gòu)建起牢固的血緣、親緣體系，通過文化的外延，增加互相的聯(lián)系，增強情感的交流，使鄉(xiāng)村社會充滿溫馨和親情。

（二）呼喚禮治回歸，提升鄉(xiāng)村治理水平

鄉(xiāng)村社會的法治秩序的真正建立，仍需以傳統(tǒng)禮治為其內(nèi)核。村民對鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活特有的交往和融合仍存在強烈地對“禮治秩序”的情感依戀和行為認同?！岸Y”根植于鄉(xiāng)村社會，是長期的生活實踐中積淀和流傳下來的規(guī)則，是自發(fā)形成的維護秩序的共同規(guī)范，它主要通過風俗、道德、規(guī)則等形式體現(xiàn)，現(xiàn)在往往表現(xiàn)在村民對于成文或者不成文的村規(guī)民約的遵循。由此，以村規(guī)民約為核心的“非正式制度”成為鄉(xiāng)村社會禮治秩序相對應的管理倫理。村規(guī)民約的制定與家風家訓有著密切的關(guān)系，有些村莊在修訂村規(guī)民約時，依據(jù)家庭或家族實際、鄉(xiāng)土特色和國家的政策，將有著廣泛認同的家訓禮治規(guī)則和富有時代意義的思想寫入村規(guī)民約，實現(xiàn)了側(cè)重于家族內(nèi)部教育和引導的家風家訓與具有更強公共性和普遍性的村規(guī)民約的融合，使村民在處理問題時有更為有效的隱性制度可依，有助于進一步完善鄉(xiāng)村治理體系，提升鄉(xiāng)村治理的水平和效率。

（三）構(gòu)建鄉(xiāng)村“共同體意識”，推動鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定

現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理要充分發(fā)揮家風家訓構(gòu)建鄉(xiāng)村倫理共同體，推動鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定的作用。根據(jù)滕尼斯的理論框架，“構(gòu)成本質(zhì)意志的本能的中意、慣習、記憶，成為中國鄉(xiāng)村共同體的認同基礎(chǔ)”①。家風家訓作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，其傳承與弘揚影響著鄉(xiāng)村共同體成員對某種觀念和行為的認同與踐行。家風家訓中一般都載有族規(guī)、家訓等內(nèi)容，包含了以“忠效國家、孝敬父母、雍和兄弟、友睦族鄰、勤儉持家”為核心的中國傳統(tǒng)倫理道德，這些是鄉(xiāng)村社會共同的文化基礎(chǔ)，能夠提高村民的道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，增強村民對家庭、家族和鄉(xiāng)村的歸屬感，有助于形成團結(jié)互助、和諧發(fā)展的良好局面。同時，家風家訓也要與現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理實踐、當?shù)剜l(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，并發(fā)揮強大的教化作用。將良好的家風家訓轉(zhuǎn)化為具體的實物，如鄉(xiāng)村文化長廊、家庭文化印記等，通過傳承和弘揚這些歷史記憶和鄉(xiāng)村文化，有助于構(gòu)建鄉(xiāng)村共同體成員共同的思維習慣和文化記憶，增強村民之間的凝聚力和向心力，推動鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定。

（四）提煉家庭獨特文化，增強鄉(xiāng)村經(jīng)濟活力

家風家訓中記載了豐富的家族故事、當?shù)厝宋膫髡f和景觀特色，具有獨特的文化魅力，是增強鄉(xiāng)村經(jīng)濟活力的重要資源。通過將家風家訓與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，可以推動鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新和發(fā)展，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟注入新的活力。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中，可以將家風家訓文化作為發(fā)展旅游業(yè)的切入點，做好家風家訓中記載的故事、傳說和景觀等文化資源的挖掘和開發(fā)，將文化資源轉(zhuǎn)化為旅游優(yōu)勢，吸引大量游客觀光游覽，進而帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。還可以通過傳承家風家訓中勤勞、智慧、創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)，激發(fā)村民的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情。村民可以結(jié)合當?shù)刭Y源和特色，開展鄉(xiāng)村家風故事文創(chuàng)、手工藝品制作等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級。同時，也可通過組織家庭家族活動，如舉辦宗親回鄉(xiāng)謁祖、朝宗等宗親聯(lián)誼活動，在吸引族人感受家族文化的同時，讓其參與投資建設(shè)家鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展提供有力支持。

今天的中國鄉(xiāng)村已然呈現(xiàn)開放性和市場性的特性，在現(xiàn)代性意識沖擊之下，鄉(xiāng)村和個體都經(jīng)歷著結(jié)構(gòu)性的變化。而具有傳統(tǒng)文化特色的家風家訓是平衡鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展的有效工具，有利于平衡“地方性知識”和“普適性價值”的沖突，緩解甚至解決鄉(xiāng)村社會面臨的諸多矛盾和道德困惑。因此，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈語境對撞中，必須發(fā)揮好家風家訓的價值作用，煥發(fā)其獨特的魅力與活力。同時也要注重家風家訓與現(xiàn)代社會的融合和創(chuàng)新，豐富和拓展家風家訓的內(nèi)涵和外延，使其更好地適應現(xiàn)代化發(fā)展的需求，進一步推進現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的結(jié)構(gòu)深度和應用廣度。

①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年版，第44頁。

①習近平：《在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導班子成員集體談話時的講話》，《人民日報》，2023年10月31日第1版。

②侯外廬、趙紀彬、杜國庠：《中國思想通史》第1卷，北京：人民出版社，2011年版，第362頁。

③工具理性決定于對客體在環(huán)境中的表現(xiàn)和他人的表現(xiàn)的預期，行動者會把這些預期用作“條件”或者“手段”，以實現(xiàn)自身的理性追求和特定目標。馬克斯·韋伯：《經(jīng)濟與社會》第1卷，閻克文譯，上海：上海人民出版社，2019年版，第147頁。

④梁漱溟：《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》，上海：上海人民出版社，2006年版，第97頁。

⑤馬愛菊：《傳統(tǒng)家訓在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中的作用》，《綿陽師范學院學報》，2014年第3期，第60-63頁。

①蔡俊生：《文化和文化的社會價值》，《社會學研究》，1992年第6期，第40-47頁。

①王露璐：《新鄉(xiāng)土倫理——社會轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村倫理問題研究》，北京：人民出版社，2016年版，第20頁。

[責任編輯：杜愛萍]