破解低效努力的思維訓(xùn)練

《學(xué)海漂流記》

王東京 著

北京聯(lián)合出版公司

2025年3月

最近讀了王東京教授的新書《學(xué)海漂流記》。本書記錄了作者在數(shù)十年經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所遇到過的迷茫與感悟，其本意是幫助年輕學(xué)者更好地做研究，但我讀完此書，覺得自己從中學(xué)到了一種如何破解低效努力的思維方法。

麻省理工學(xué)院的相關(guān)實(shí)驗(yàn)顯示，經(jīng)過認(rèn)知訓(xùn)練的投資人，三年收益率比對(duì)照組高出47%。提高認(rèn)知和做學(xué)問的過程高度相似，兩者都遵循“發(fā)現(xiàn)問題-構(gòu)建理論-驗(yàn)證迭代”的循環(huán)進(jìn)階方式。

《學(xué)海漂流記》很多篇章都談到了思維方式。我感觸最深的有三點(diǎn)：夯實(shí)學(xué)術(shù)功底、提升“自問”能力、不斷修正認(rèn)知。

先說學(xué)術(shù)功底。在筆者看來，并不是只有學(xué)者才需要學(xué)術(shù)功底，學(xué)術(shù)功底就是認(rèn)知功底。如果年輕人不具備經(jīng)濟(jì)學(xué)功底，遇到經(jīng)濟(jì)問題就難免人云亦云，分不清真?zhèn)巍?/p>

作者在《學(xué)海漂流記》中提醒讀者：“要將理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度結(jié)合好。不然脫離歷史與現(xiàn)實(shí)研究理論，理論沒有針對(duì)性，往往是無的放矢；而離開理論與歷史研究現(xiàn)實(shí)，又難免就事論事，分析不深不透?！?/p>

年輕人如何筑牢自己的學(xué)術(shù)功底呢？

我非常認(rèn)同《學(xué)海漂流記》書中的說法：功底來自讀書，尤其是要讀經(jīng)典和歷史。經(jīng)典是前人濃縮了的智慧，經(jīng)過數(shù)十年甚至數(shù)百年篩選而屹立不倒。讀了經(jīng)典，我們就有了觀察世界的參照坐標(biāo)。讀歷史也如此。歷史是一面鏡子，懂得歷史會(huì)讓我們少走彎路。而且，熟悉歷史才更能深刻理解經(jīng)典，熟悉歷史也才能理解某些理論的局限性。

歷史容易讀，但經(jīng)典卻不容易讀懂、讀透。《學(xué)海漂流記》講到了讀經(jīng)典的方法，告訴我們首先要相信經(jīng)典是對(duì)的，待讀過且讀懂之后才能提出質(zhì)疑。此方法對(duì)我自己?jiǎn)l(fā)很大，如果讀者在讀經(jīng)典時(shí)也遇到了困難，不妨試試作者的“三遍讀書法”。

再說提升“自問”能力。我一直認(rèn)為“自問”是訓(xùn)練思維最關(guān)鍵的步驟。思維與認(rèn)知沒有進(jìn)步，往往是因?yàn)闆]有提出正確的問題。王東京教授特別重視“發(fā)問”，他說治學(xué)的法門是邊學(xué)邊問，問即思考。求學(xué)階段更多是問老師和同學(xué)，而開始獨(dú)立探索后，則主要是“自問”。自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多突破性成果都源于研究者的“自問”。

關(guān)于提問的角度，作者在書中講了兩個(gè)方法：

對(duì)復(fù)雜的問題可以從簡(jiǎn)單的角度問。他舉了經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)經(jīng)典的案例。20世紀(jì)30年代，國(guó)際學(xué)界就計(jì)劃與市場(chǎng)問題展開論戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅納德·科斯說：企業(yè)內(nèi)部是計(jì)劃，企業(yè)外部是市場(chǎng)。他問：若市場(chǎng)萬能，地球上為何存在企業(yè)？經(jīng)此一問，答案石破天驚：計(jì)劃與市場(chǎng)都是資源配置的方式，兩者的邊界取決于交易費(fèi)用。

當(dāng)然，對(duì)于簡(jiǎn)單的問題也可問其本質(zhì)。比如人們都追求幸福，而德國(guó)哲學(xué)家阿圖爾·叔本華就問：幸福的本質(zhì)是什么？提出這個(gè)問題后，他找到的答案是：大多數(shù)人的人生如鐘擺，在欲望未滿足時(shí)痛苦，在欲望滿足后空虛無聊，幸福只是暫時(shí)的平衡。于是他給出了增進(jìn)幸福的配方：避免貧窮和疾病帶來的痛苦；發(fā)展智力樂趣；保持獨(dú)立與閑暇。

相反，對(duì)于簡(jiǎn)單的問題，則可以從復(fù)雜角度問。書中舉了國(guó)際分工的例子。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密研究發(fā)現(xiàn)，如果兩個(gè)國(guó)家有各自的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，那么按照絕對(duì)優(yōu)勢(shì)分工，就可提高總體效率。

后來，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖從更復(fù)雜的角度問：具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是國(guó)際分工的必要條件嗎？他發(fā)現(xiàn)，絕對(duì)優(yōu)勢(shì)并不是必要條件，所以提出了國(guó)際分工的“比較優(yōu)勢(shì)理論”。

最后說修正認(rèn)知。我們每個(gè)人都有自己的認(rèn)知體系，但所有人的認(rèn)知體系都有偏差。作者在書中多篇文章中也講到了自己的認(rèn)知偏差。他說，我們所學(xué)到的書本知識(shí)不一定正確；我們所觀察的事實(shí)不一定真實(shí)；我們通過總結(jié)歸納的理論觀點(diǎn)也不一定經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)。

那么如何提高認(rèn)識(shí)能力呢？對(duì)此，作者為我們支了三招：

第一招，用眼睛看的同時(shí)，要用“心”看。就是要根據(jù)常識(shí)做邏輯判斷。對(duì)于不合常理或邏輯的事要特別留心，要從多角度觀察細(xì)節(jié)，若有疑問要及時(shí)問，要一直問到疑問解開。

第二招，從對(duì)比角度看。既要做縱向比較，也要做橫向比較?？v向比較是時(shí)間上的比較，能看清楚一件事的來龍去脈。橫向比較是同一時(shí)間相似個(gè)體的比較，容易看出真假。比如，條件差不多的兩個(gè)縣，一個(gè)縣上報(bào)的GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）比另一個(gè)高50%，這就很反常。

第三招，要看見看不見的。比如某地用財(cái)政資金建了樓堂館所，這能夠增加就業(yè)和稅收。但是我們還要分析這筆錢是不是有更好的用途，是否可以創(chuàng)造更多的就業(yè)與稅收。

總之，得到真知灼見非常不容易，我們?cè)诮邮苣硞€(gè)事實(shí)判斷之前，要多想想事實(shí)存在的適用條件、微觀機(jī)理以及是否可用反例證偽。

《學(xué)海漂流記》還對(duì)如何改進(jìn)文風(fēng)談了自己的思考與經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為，學(xué)者寫文章的確應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的文風(fēng)，輕快明了，還不失幽默。

我一直喜歡讀王教授的書，書中不僅有經(jīng)過思辨的真知，而且讀起來毫不費(fèi)力充滿樂趣。我想如果所有的書都寫成這樣，我一定會(huì)更喜歡讀書。

（作者為《財(cái)經(jīng)》產(chǎn)業(yè)研究中心研究員，編輯：許瑤）