箏韻與詩蘊(yùn)融合的美育功能與實(shí)踐路徑

［摘 要］ 本文以“弦上美育、思政留聲”系列之“箏與詩”音樂會為研究對象，提出古箏音韻與詩詞意蘊(yùn)相融合有利于實(shí)現(xiàn)“以美育人”的功能，具體表現(xiàn)在：有助于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛；培養(yǎng)學(xué)生對詞韻與音韻的鑒賞能力，提升藝術(shù)素養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生深入思考生命、社會與自然，形成積極的人生態(tài)度和價值觀。為實(shí)現(xiàn)上述美育價值，本文提出三條具體實(shí)施路徑：跨學(xué)科協(xié)同美育，整合資源以形成合力；找準(zhǔn)融合著力點(diǎn)，探索符合學(xué)生需求的美育方式；構(gòu)建多方參與的美育平臺，促進(jìn)學(xué)生展示與交流。古箏音韻與詩詞意蘊(yùn)相融合的創(chuàng)新路徑將為美育事業(yè)注入新的活力與動力，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才貢獻(xiàn)力量。

［關(guān)鍵詞］ 古箏音韻；詩詞意蘊(yùn)；美育

［中圖分類號］ J632.32" " " " " ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A " " " "［文章編號］ 1007-2233（２０２5）03-0047-03

古箏是中國極具民族特色的樂器之一，古典詩詞則是中華傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。詩詞的意蘊(yùn)賦予了古箏作品深沉而敦厚的文化內(nèi)涵，使得箏樂音中有意，曲中有境；而古箏的音韻則賦予了古典詩詞鮮活靈動的生命力，以更具感染力的方式演繹出靜態(tài)文字所蘊(yùn)含的深情與思忖。古箏音韻與詩詞意蘊(yùn)的融合，不僅是中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要路徑，也是實(shí)現(xiàn)“以美育人”的有效方式。近年來，華中師范大學(xué)舉辦的美育品牌活動“弦上美育·思政留聲”系列之“箏與詩”音樂會，正是以創(chuàng)新性開展高校美育工作為出發(fā)點(diǎn)，對實(shí)現(xiàn)古箏音韻與詩詞意蘊(yùn)的融合進(jìn)行了積極探索，并積累了一些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

一、古箏音韻與詩詞意蘊(yùn)融合美育的應(yīng)然與實(shí)然

教育部于2023年12月20日印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動的通知》，強(qiáng)調(diào)將全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動。在“美育”成為當(dāng)下教育領(lǐng)域熱點(diǎn)詞匯的背景下，我們團(tuán)隊(duì)所主持舉辦的“弦上美育·思政留聲”系列文化展演應(yīng)運(yùn)而生。之所以選擇“箏與詩”音樂會作為該系列的首場展演，是因?yàn)槔霉殴~音韻與詩詞意蘊(yùn)相融合實(shí)現(xiàn)“以美育人”既有學(xué)理上的應(yīng)然依據(jù)，也有實(shí)踐上的實(shí)然依據(jù)。

從應(yīng)然層面上看，古箏與詩詞均為高雅藝術(shù)，是開展美育工作的寶貴資源。更重要的是，古箏與詩詞經(jīng)過千百年的互鑒互融，二者的結(jié)合能夠產(chǎn)生“1+1＞2”的效果。要深刻領(lǐng)會箏曲所表達(dá)的情感與思考，就離不開對古典詩詞的揣摩與品鑒；要從詩詞的字里行間讀出作者的所思所想，則可以將箏曲作為一座通往作者內(nèi)心的橋梁。

從實(shí)然層面上看，一些知名的古箏演奏家、教育家已經(jīng)開始圍繞古箏與詩詞的融合進(jìn)行實(shí)踐探索并取得了令人矚目的成果。在總結(jié)前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們團(tuán)隊(duì)依托“弦上美育·思政留聲”系列之“箏與詩”音樂會，圍繞多元化藝術(shù)表現(xiàn)形式、擴(kuò)大師生參與等方面展開進(jìn)一步探索，獲得了良好的社會反響。這些音樂會的成功實(shí)踐，表明古箏音韻與詩詞意蘊(yùn)的融合確實(shí)能夠成為創(chuàng)新美育工作的有效途徑。

二、古箏音韻與詩詞意蘊(yùn)相融合所具備的美育功能

（一）在發(fā)現(xiàn)美中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

詩詞記錄了特定背景下的歷史事件，承載了時代的社會風(fēng)貌和思想情感，而音樂則賦予這些文字以生命。當(dāng)音樂與詩詞交織，歷史的畫卷便躍然眼前，讓后人通過藝術(shù)作品感受往昔的文化與歷史的厚重。“箏與詩”音樂會分為“古韻”和“今聲”兩大篇章，以“初唐—盛唐—北宋—南宋—明清時期—現(xiàn)代—當(dāng)代”的歷史脈絡(luò)將《漁舟唱晚》《行者》《定風(fēng)波》《陸游與唐婉》《如是》《蒼歌引》《冬蟲夏草》等作品串聯(lián)成珠，以多元化的表演形式，挖掘箏曲背后的詩詞底蘊(yùn)，將《滕王閣序》的壯麗、《送元二使安西》的離別、《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》的豁達(dá)、《釵頭鳳·紅酥手》的哀婉、《金明池·詠寒柳》的清冷以及《七律二首·送瘟神》的豪情淋漓盡致地呈現(xiàn)在舞臺上。這種別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅展現(xiàn)了古箏藝術(shù)的獨(dú)特魅力與古典詩詞的深遠(yuǎn)意境，更引導(dǎo)著師生在美的探索中傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

（二）在感受美中培養(yǎng)對詞韻與音韻的鑒賞能力

“韻”在中國文化中不僅是一種審美追求和藝術(shù)表現(xiàn)手法，更是一種文化精神的體現(xiàn)。管建華先生曾總結(jié)過音樂與詩詞的關(guān)系：“中國音樂藝術(shù)是線性的藝術(shù)，其旋律直接生成于詩詞曲聲韻之音響色彩，潤育于豐富的各地聲調(diào)、腔調(diào)、聲腔及方言音感，多彩優(yōu)婉?！保?］這句話闡明了詩詞與樂曲中“韻”的內(nèi)在聯(lián)系。我們嘗試在詩詞題材類古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》和《陸游與唐婉》的演奏中融入情景式詩朗誦，以詩入樂，以樂繪境，讓學(xué)生直觀地領(lǐng)略到詞韻和音韻交相輝映的和諧美。

1.詩詞中的詞韻美

詞韻，特指和諧且富有抑揚(yáng)頓挫特性的聲音。詩詞作品通過其聲調(diào)、節(jié)奏和韻律，展現(xiàn)出獨(dú)特的音韻美感。

北宋詞人蘇軾在《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》的創(chuàng)作中，摒棄了對偶、平仄的束縛，巧妙地運(yùn)用了換韻技巧，來表達(dá)詞中情感的起伏變化。如“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”中，“馬”和“怕”押去聲韻，表達(dá)了詞人面對風(fēng)雨時的豁達(dá)與無畏?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”中，“處”和“去”押去聲韻，而“晴”則回歸平韻。蘇軾將自己豁達(dá)的人生觀融入這精妙的詞韻中，表達(dá)了對命數(shù)迭起的超脫態(tài)度。

南宋詩人陸游在《釵頭鳳·紅酥手》一詞中，運(yùn)用了平仄韻律，使整首詞音韻和諧，富有音樂感。他以“紅酥手”起興，用平聲字“紅”和“酥”營造出溫柔細(xì)膩的氛圍，以仄聲字“酒”轉(zhuǎn)折，凸顯音韻上的起伏變化?！板e錯錯”“莫莫莫”則連續(xù)使用三個仄聲字，形成強(qiáng)烈的情感沖擊。陸游將自己的情感傾注于詞韻之間，使得讀者能夠跨越時空的界限，與他共同感受那份深深的哀愁與無奈。

2.箏樂中的音韻美

樂曲旋律中的停頓和轉(zhuǎn)折與詞的韻位密切相關(guān)［2］，箏樂就是通過“揉、吟、按、顫、滑”等作韻技法來裝飾和加深旋律停頓與轉(zhuǎn)折處的意境，從而達(dá)到音畢而意無窮的效果。

箏曲《定風(fēng)波》通過大量的左手作韻技法，表現(xiàn)蘇軾面對宦海沉浮依然豁達(dá)灑脫的人生態(tài)度。在主題樂段，低音聲部與高音聲部一唱一和、一問一答，其間長音停頓處或用按滑顫音進(jìn)行潤色過渡，或用回旋音進(jìn)行迂回轉(zhuǎn)折，抒發(fā)了蘇軾惆悵無奈與灑脫釋然交織纏繞的復(fù)雜心緒。尾聲的主題再現(xiàn)段，相較主題樂段，顫滑音的作韻處理更加清淡內(nèi)斂，最終歸于平淡，對應(yīng)詞中“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，傳神地再現(xiàn)了蘇軾的內(nèi)心在經(jīng)歷掙扎后逐步歸于寧靜淡然的心路歷程?？梢哉f，音韻賦予了詞韻以靈魂。

《陸游與唐婉》則是何占豪先生以陸游題于沈園墻壁上的千古名篇《釵頭鳳·紅酥手》為背景創(chuàng)作的一首“箏，詩，樂”古箏作品。其音韻走向與詞韻的“平仄”交相呼應(yīng)。在人聲吟唱至仄聲“惡、錯、落、莫”時，音樂旋律也隨之級進(jìn)或跳進(jìn)下行，與詞韻情緒緊密相連。尤其是在表達(dá)承載了哀愁與遺憾的“錯、莫”二字時，左手以La音為基，重顫作韻，盡顯如泣如訴的深情，將陸游與唐婉兩人愛而不得的凄楚悲涼淋漓盡致地展現(xiàn)在聽者面前。

音韻與詞韻的巧妙結(jié)合，宛如打開一扇通往心靈深處的門，帶領(lǐng)學(xué)生步入更加深邃悠遠(yuǎn)的意境。無論是在音樂的殿堂、文學(xué)的海洋，還是平凡的生活中，“韻”的審美價值都能以其獨(dú)特的魅力，深深影響學(xué)生的審美觀念和生活態(tài)度。

（三）在鑒賞美中激發(fā)對人生哲理的思考

1.雅致之美

雅致之美，作為一種細(xì)膩的美學(xué)境界，其展現(xiàn)不僅局限于外在形式的精致，更在于內(nèi)在氣質(zhì)的深邃、情感的豐富以及意境的深遠(yuǎn)。

《漁舟夢晚》以“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”為靈感，通過傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，舒緩的4/4拍節(jié)奏和雅致的揉、呤、顫、滑等作韻技法將旋律鋪陳開來，由弱漸強(qiáng)，由遠(yuǎn)及近，悠揚(yáng)且富有變化，宛如一幅潑墨山水畫，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入寧靜而優(yōu)雅的自然景致中。作品以“韻”抒情，以“景”托意，使學(xué)生的心靈得到凈化與升華。

2.留白之美

中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的留白，精妙地捕捉了中國人含蓄內(nèi)斂的性格特質(zhì)，同時深刻反映了禪宗“大音希聲，大象無形”的哲理。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中，留白不僅調(diào)和了畫面的顯隱與抑揚(yáng)，更將“道”的深意留給欣賞者細(xì)細(xì)品味。

作曲家王丹紅在《如是》的創(chuàng)作專訪中分享，她渴望通過音樂旋律，傳達(dá)佛教《金剛經(jīng)》中“如是觀”的深刻哲理和精神境界，引導(dǎo)人們探尋傳統(tǒng)文化在心靈深處的積淀，追求高潔而淳樸的內(nèi)心安寧。

我們將古箏協(xié)奏曲《如是》與古典舞完美融合，意在引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟留白之處的“無聲”之境如何超越“有聲”之韻，打破聲音對場景空間想象的桎梏，讓學(xué)生沉浸于心靈自適的美妙之中。這種留白之美不僅限于藝術(shù)層面，它更從藝術(shù)延伸到日常生活中，彰顯出一種簡約而不失高雅，淡泊而不失智慧的生活態(tài)度。這種態(tài)度會鼓勵學(xué)生追求內(nèi)心的平靜與滿足，享受生活中純粹的快樂。

3.澹遠(yuǎn)之美

《溪山琴況》一書闡述了24種演奏美學(xué)思想，每種思想均用一字精準(zhǔn)提煉。其中，“?！迸c“遠(yuǎn)”兩字在以生命哲理為靈感的《冬蟲夏草》和《蒼歌引》中得到了恰如其分的體現(xiàn)。

澹，正如“清泉白石，皓月疏風(fēng)，翛翛自得”所描述的，聽者在此意境中，思緒縹緲，忘卻世俗紛擾，這正是澹的精髓?！抖x夏草》的創(chuàng)作靈感源自冬蟲夏草這一珍貴的中藥材，作曲家運(yùn)用雙樂章的結(jié)構(gòu)，描繪了冬蟲夏草從萌芽到繁盛的生命歷程，展現(xiàn)了大自然的季節(jié)更迭。這種創(chuàng)作思路不僅蘊(yùn)含了淡泊深遠(yuǎn)的意境，更體現(xiàn)了對自然之美的崇敬與對生命哲理的思考。特別是“冬蟲”樂章，沒有復(fù)雜的和弦變化與音響層次，只是運(yùn)用純凈和諧的旋律來展現(xiàn)音樂的細(xì)膩情感，并通過碰鈴、镲片、音束、低音貝斯鼓等打擊樂器所呈現(xiàn)出的深遠(yuǎn)的音色，為“冬蟲”主題營造空靈之感，能使學(xué)生深刻感受到音樂淡泊超然的藝術(shù)境界。

遠(yuǎn)，亦如“遲以氣用，遠(yuǎn)以神行”所言，其特質(zhì)在于音樂意境不僅限于琴弦之音，更在于弦外之意?！渡n歌引》以“春”為題材，通過對春的贊美，寓意生命的循環(huán)與永恒。樂曲中，吟唱式的揉滑音展現(xiàn)了中國的彈性思維；樂音間的空白與休止表達(dá)了“聲斷意連”的意境；快板中的戛然而止凸顯了音樂情緒的張力，《蒼歌引》用時尚的音樂表現(xiàn)手法，闡釋了傳統(tǒng)的自然觀、宇宙觀，向?qū)W生傳達(dá)了意境深遠(yuǎn)的弦外之意，讓學(xué)生感受到生命的力量與美好。

三、利用古箏音韻與詩詞意蘊(yùn)相融合

實(shí)現(xiàn)美育功能的新路徑

（一）鼓勵跨學(xué)科、跨專業(yè)協(xié)同美育

箏樂與詩詞的深度融合，離不開各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的共同努力。盡管二者之間存在著天然的緊密聯(lián)系，然而現(xiàn)行的古箏教學(xué)體系卻并未將詩詞賞析納入必修課程。同樣，文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容也忽視了對音樂領(lǐng)域的深入了解。目前，能夠深入研究古典詩詞的古箏演奏者，以及對古箏藝術(shù)有鉆研的文學(xué)領(lǐng)域工作者均相對匱乏。因此，若要真正實(shí)現(xiàn)古箏音韻與詩詞意蘊(yùn)的互融，并以此推動美育工作的進(jìn)步，我們須從豐富和完善教學(xué)體系入手，同時提高相關(guān)教師對美育教學(xué)實(shí)踐的重視。“弦上美育·思政留聲”系列之“箏與詩”音樂會，不僅會聚了音樂學(xué)院、文學(xué)院等多學(xué)科領(lǐng)域的師生，還尤為注重發(fā)揮既擅長古箏演奏又通曉詩詞的師生的領(lǐng)頭作用，多措并舉打通學(xué)科壁壘。

（二）找準(zhǔn)融合美育的著力點(diǎn)與表現(xiàn)形式

箏樂與詩詞文化一脈相承，要實(shí)現(xiàn)二者深度互融，應(yīng)找準(zhǔn)著力點(diǎn)，以喜聞樂見且通俗易懂的方式呈現(xiàn)?！肮~與詩”音樂會在這方面進(jìn)行了積極嘗試。如古箏重奏《漁舟夢晚》生動地展現(xiàn)了晚霞映照、漁人歡歌的場景，與《滕王閣序》中落霞孤鶩、秋水長天的“形”和“意”高度契合，為學(xué)生帶來了心曠神怡、悠然愜意的審美體驗(yàn)。為了增強(qiáng)兩者結(jié)合的藝術(shù)效果，我們在節(jié)目編排中特別增設(shè)了寧靜柔和的導(dǎo)聆環(huán)節(jié)，旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入靜謐的心境，直觀地領(lǐng)略《滕王閣序》中描繪的意境，進(jìn)而與箏樂產(chǎn)生深刻共鳴。

《箏與小劇場：定風(fēng)波》也是一次成功的嘗試。該節(jié)目首先通過一段舞臺劇表演，讓學(xué)生感受蘇軾在被貶黃州失意之時，仍能在雨中吟嘯徐行的淡然與灑脫，隨即銜接細(xì)膩而深情的古箏演奏與情景朗誦，進(jìn)一步加深學(xué)生對蘇軾面對宦海沉浮的人生處變不驚的感悟與觸動。

（三）構(gòu)建師生共創(chuàng)、多方參與的高校美育平臺

“以美育人”的實(shí)現(xiàn)是一個系統(tǒng)工程，它亟須相關(guān)部門、專業(yè)教師以及學(xué)生團(tuán)體的協(xié)同合作與深度參與。在學(xué)工部、美育中心、校團(tuán)委等職能部門的指導(dǎo)與支持下，來自音樂學(xué)院、文學(xué)院、新聞傳播學(xué)院等不同院系的近百名師生，匯聚成“箏與詩”音樂會創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的磅礴力量。同時，華中師范大學(xué)民樂團(tuán)、校主持隊(duì)、廣播臺、文華勾沉劇社、南湖書畫協(xié)會等多個學(xué)生組織也參與其中，多方聯(lián)動形成合力，共同搭建起師生共創(chuàng)、多方參與的美育實(shí)踐活動平臺。在音樂會籌辦過程中，我們鼓勵學(xué)生積極參與到藝術(shù)的創(chuàng)作與分享里來，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們在排練和演繹中達(dá)到自我表達(dá)、情感交流和提升素養(yǎng)的美育目的。

結(jié)" "語

深入剖析古箏音韻與詩詞意蘊(yùn)在美育領(lǐng)域的交會之處，我們不難發(fā)現(xiàn)，這一融合不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，更是美育實(shí)踐的一次重要探索與突破?！肮~與詩”音樂會打破了傳統(tǒng)音樂會模式，以舞臺為課堂，以美育為核心，在箏韻與詩韻結(jié)合的基礎(chǔ)上融合了詩朗誦、舞臺劇、舞蹈、書畫等藝術(shù)形式，多方延展了音樂會的功能，實(shí)現(xiàn)了“以美育人”的目標(biāo)。作為音樂會的創(chuàng)作者與演繹者，不同學(xué)院的師生通過相互協(xié)作、教學(xué)相長，完成了共同探尋美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的過程。而音樂會的受眾者，則通過多元化的舞臺感知、情緒體驗(yàn)、想象聯(lián)想和理性感悟，完成了主動感受美、理解美、欣賞美的過程。在新時代美育的大背景下，我們將針對不同學(xué)生的音樂審美需求，構(gòu)建多種主題的學(xué)科互融式美育音樂會，相信它們能為高校美育事業(yè)注入新的活力與動力，使學(xué)生擁有正確的審美價值取向和高度的文化自信，成為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要力量。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：莊" 唯）