試論文化館在傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展中的主要任務(wù)

【摘 要】中國傳統(tǒng)工藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化結(jié)合最緊密的部分，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。文章從傳承人的角度對傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展的基本問題進(jìn)行了分析，認(rèn)為傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵是尊重傳承人的主體地位，文化館作為職能部門，應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝傳承人的引導(dǎo)、培訓(xùn)、管理和扶持，從根本上推動中國傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)工藝；創(chuàng)新發(fā)展；傳承人

【中圖分類號】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）02—093—03

一、問題的提出

中國的傳統(tǒng)工藝歷史悠久，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化結(jié)合最緊密的部分，是我國各族人民在漫長的歷史進(jìn)程中因需創(chuàng)造、世代傳承、創(chuàng)新發(fā)展，凝結(jié)著中國人的造物哲學(xué)，承載著中國人的精神內(nèi)核，充滿了勞動智慧和生活氣息。隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，我國的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了劇烈變化，既影響了人們的生產(chǎn)生活方式，也影響了人們的思想觀念，傳統(tǒng)工藝作為傳統(tǒng)的造物活動，逐漸被機(jī)器生產(chǎn)所取代，傳統(tǒng)手工制品逐漸消失在人們的日常生活中，傳統(tǒng)工藝及傳統(tǒng)手工制品所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也面臨傳承危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)。我們必須認(rèn)識到，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好?！?/p>

為貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”“制定實(shí)施中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”的重要戰(zhàn)略部署，2017年3月，有關(guān)部門聯(lián)合發(fā)布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，從促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度對中國傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)性地規(guī)劃，這是在非遺保護(hù)語境下針對傳統(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目所制定的具有中國特色和中國經(jīng)驗(yàn)的保護(hù)規(guī)劃。經(jīng)過六年多的保護(hù)實(shí)踐，我國傳統(tǒng)工藝類的非遺項(xiàng)目正在煥發(fā)新的生機(jī)，各類非遺潮品在消費(fèi)市場嶄露頭角，頗受消費(fèi)者歡迎。

2022年至2023年，筆者分三次先后對海南椰雕、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、黎族原始制陶技藝、木雕（花瑰藝術(shù)）等傳統(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展情況和產(chǎn)品銷售情況進(jìn)行了調(diào)研。本文根據(jù)調(diào)查情況梳理了海南傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展面臨的主要問題，并圍繞這些問題提出文化館在推動傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展中的主要任務(wù)，進(jìn)一步明確文化館在推動傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展中發(fā)揮的重要作用。

二、我國傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展面臨的主要問題

（一）傳承人在傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展中的主體地位被弱化

在談到傳承人在非遺創(chuàng)新發(fā)展中的主體地位時，王文章先生說：“這種創(chuàng)新是在他們堅(jiān)持傳統(tǒng)并融匯傳統(tǒng)、堅(jiān)守民族審美法則并把握時代審美趨向的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。這是符合非遺基本傳承規(guī)律的一個現(xiàn)象。但這種創(chuàng)新最終是由傳承人來實(shí)現(xiàn)，而不是由外部的干擾來實(shí)現(xiàn)?！盵2]筆者認(rèn)為，這是基于非遺傳承發(fā)展規(guī)律的客觀論述，是正確的。

《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》實(shí)施以來，在傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展中出現(xiàn)了這樣一種創(chuàng)新模式，即“設(shè)計(jì)師+傳承人”的模式，這種模式能夠有效提高傳承人的經(jīng)濟(jì)收入，從這方面來講，這種模式是值得肯定的。但從傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展的角度來看，這種模式的弊端也是顯而易見的：一是模糊了傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新產(chǎn)品和傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意產(chǎn)品的界限，容易誤導(dǎo)傳承人對傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展的認(rèn)知和實(shí)踐；二是這種創(chuàng)新并不是傳統(tǒng)工藝傳承人的創(chuàng)新，而是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新，傳承人手工勞動的創(chuàng)造力并未真正體現(xiàn)。

（二）傳承人創(chuàng)新能力整體較弱

我國傳統(tǒng)工藝傳承人創(chuàng)新能力整體較弱，即便是傳承發(fā)展較好的傳統(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目也存在這個問題。以海南省為例，黎錦技藝和海南椰雕是海南傳統(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目中創(chuàng)新發(fā)展水平相對較高、扶持力度相對較大的兩個非遺項(xiàng)目，但通過調(diào)查，筆者認(rèn)為這兩個項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展水平整體不高，主要表現(xiàn)為傳承人產(chǎn)品設(shè)計(jì)、成品制作、新材料應(yīng)用等方面的能力有待提高。以黎錦技藝為例，黎錦技藝包括紡紗、染色、織造、刺繡四大工藝，原始的紡紗工藝決定了紗線普遍較粗，織成的黎錦較厚且偏硬，但平整度較高，不易褶皺，這是黎錦的一個特點(diǎn)，但黎錦技藝傳承人在黎錦產(chǎn)品設(shè)計(jì)和應(yīng)用中并不能很好地?fù)P長避短，也不善于在黎錦產(chǎn)品的制作中使用新材料，導(dǎo)致大部分黎錦產(chǎn)品創(chuàng)新度不高，且同質(zhì)化問題突出。

（三）對非代表性傳承人的管理不足

保護(hù)非遺的關(guān)鍵就是保護(hù)非遺傳承人，這在我國的非遺保護(hù)工作中已經(jīng)形成了共識。

代表性傳承人制度是我國最基本的非遺傳承人保護(hù)制度，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，代表性傳承人是由有關(guān)部門認(rèn)定的具有代表性、權(quán)威性和影響力的精英群體，他們具有傳承傳播非遺的法律義務(wù)，是我國確保非遺活態(tài)傳承的基本保障。但我們必須看到的是，非遺的傳承發(fā)展最終依靠的是廣大的傳承人群體，而非少數(shù)的代表性傳承人，且“在民間社會，非代表性傳承人的數(shù)量遠(yuǎn)超代表性傳承人，他們在特定的群體中仍然具有較高的聲望，并發(fā)揮著重要的文化傳承作用?！睂鹘y(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目來說，非代表性傳承人的數(shù)量還是決定傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品生產(chǎn)力的重要因素，但從目前的情況來看，我們還沒有建立有效的非代表性傳承人管理制度。

三、文化館在推動傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展中的主要任務(wù)

（一）確認(rèn)傳承人的主體地位，引導(dǎo)傳承人樹立正確的創(chuàng)新發(fā)展觀

文化館在非遺保護(hù)工作中，應(yīng)當(dāng)在全社會確認(rèn)傳承人在傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展中的主體地位，同時引導(dǎo)傳承人樹立正確的創(chuàng)新發(fā)展觀。筆者認(rèn)為，正確的創(chuàng)新發(fā)展觀應(yīng)包括以下三個方面的內(nèi)涵。

一是只有繼承好傳統(tǒng)，才能更好地創(chuàng)新?！吨袊鴤鹘y(tǒng)工藝振興計(jì)劃》實(shí)施以來，傳統(tǒng)工藝傳承人的創(chuàng)新意識明顯增強(qiáng)，一部分初入師門的徒弟也開始創(chuàng)新，這部分傳承人還沒有完全掌握所學(xué)傳統(tǒng)工藝，對傳統(tǒng)工藝所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也沒有深刻的認(rèn)識和理解。這種與傳統(tǒng)割裂的創(chuàng)新使傳統(tǒng)工藝“發(fā)展丟傳統(tǒng)、創(chuàng)新丟核心”概率大大提升，如果不及時引導(dǎo)這部分傳承人，傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展恐怕要走不少彎路。因而，文化館應(yīng)當(dāng)及時糾正這種不符合傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新行為，引導(dǎo)傳承人在扎實(shí)繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。

二是傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展不是一蹴而就的，而是一個不斷探索和總結(jié)的過程。在談到傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展時，華先生說：“創(chuàng)新具有顛覆性，創(chuàng)新過程中必然會出現(xiàn)一些新奇的，甚至非驢非馬、不中不西的事項(xiàng)。對此，我們需要寬容和包容；要支持新生事物的成長，不要動輒指斥；要鼓勵大膽創(chuàng)新和探索，允許失敗，失敗了可以重來，蓋‘失敗乃成功之母’，堅(jiān)持才能成功。”因而，我們應(yīng)當(dāng)客觀、理性地看待傳承人在創(chuàng)新中的探索與實(shí)踐，為他們營造包容的創(chuàng)新環(huán)境，使他們在繼承傳統(tǒng)的過程中對自身文化有更深刻的認(rèn)知，在創(chuàng)新實(shí)踐中逐漸樹立自信、找準(zhǔn)方向，從而充分發(fā)揮他們的文化塑造力和創(chuàng)造力，為中國傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展不斷積累經(jīng)驗(yàn)。

三是傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展不只是文化形式的傳承發(fā)展，還包括文化內(nèi)涵的傳承發(fā)展?！爸匦问絺鞒校p內(nèi)涵闡釋”是我國非遺保護(hù)工作長期存在的突出問題，我們常常能講得清楚“這是什么”，卻講不清楚“這為什么”，而這些內(nèi)在的、更深層次的東西恰恰是非遺最核心的內(nèi)容，需要我們深刻地挖掘和闡釋，更需要我們科學(xué)地繼承和發(fā)展。因而，傳統(tǒng)工藝傳承人在注重傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品功能、材料和外觀的同時，也不能忽視產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和時代內(nèi)涵，從而促使包括傳統(tǒng)工藝在內(nèi)的非遺在創(chuàng)新發(fā)展中兼顧精神養(yǎng)分的供給，既要講好“這是什么”，也要講好“這為什么”。

作為保護(hù)非遺的職能部門，文化館應(yīng)充分發(fā)揮“對非遺項(xiàng)目熟悉”和“與傳承人聯(lián)系密切”的優(yōu)勢，從以下五個方面引導(dǎo)傳統(tǒng)工藝傳承人樹立正確的創(chuàng)新發(fā)展觀：一是引導(dǎo)傳統(tǒng)工藝水平高超的代表性傳承人積極、大膽地創(chuàng)新，不斷嘗試、不斷總結(jié)、不斷改進(jìn)，為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展帶好頭；二是引導(dǎo)傳統(tǒng)工藝代表性傳承人扎實(shí)開展傳承活動，在授徒時一定要明確哪些是傳統(tǒng)的？哪些是創(chuàng)新的？決不能將傳統(tǒng)的和創(chuàng)新的混為一談；三是引導(dǎo)傳統(tǒng)工藝代表性傳承人既要做好工藝傳承也要做好內(nèi)涵傳承，在授徒時既要講清楚“這是什么”，也要講清楚“這為什么”，要讓徒弟知其然，更知其所以然；四是引導(dǎo)傳統(tǒng)工藝代表性傳承人對徒弟的工藝水平實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化考核，只有考核通過的徒弟才能開展傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新實(shí)踐；五是引導(dǎo)青年傳承人不要急于創(chuàng)新，認(rèn)識到只有扎實(shí)掌握傳統(tǒng)工藝，深刻領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在創(chuàng)新實(shí)踐中少走彎路。

（二）通過培訓(xùn)交流提升傳統(tǒng)工藝傳承人的創(chuàng)新能力

文化館應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”的深遠(yuǎn)意圖，在非遺傳承人培訓(xùn)、交流活動中拓寬思路、創(chuàng)新形式、豐富內(nèi)容，不斷提升傳統(tǒng)工藝傳承人的創(chuàng)新能力。

一是通過基礎(chǔ)培訓(xùn)不斷擴(kuò)大傳承人群隊(duì)伍?；A(chǔ)培訓(xùn)以傳統(tǒng)工藝的工藝流程和技巧為主要內(nèi)容，對于傳承人來說，是一個從不會到會的學(xué)習(xí)過程，對于傳承人隊(duì)伍來說，是一個人數(shù)不斷增加的過程，使培養(yǎng)更多優(yōu)秀傳承人成為可能。

二是通過專題培訓(xùn)發(fā)掘傳承人的潛力。專題培訓(xùn)以傳統(tǒng)工藝的某項(xiàng)核心技藝為主要內(nèi)容，對于工序較多、內(nèi)容復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝來說，專題培訓(xùn)更有利于培養(yǎng)核心工藝的專門人才，也有利于促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的高質(zhì)量發(fā)展，是提升傳統(tǒng)工藝傳承人創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝“非代表性傳承人”的管理

文化館可以通過以下方式加強(qiáng)對非遺“非代表性傳承人”的管理。

1.建立“非代表性傳承人”檔案

“非代表性傳承人”包括“非代表性非遺項(xiàng)目”的傳承人和代表性非遺項(xiàng)目的“非代表性傳承人”兩類，根據(jù)這兩種情況，文化館可以嘗試制定以下表格，用于采集“非代表性傳承人”的基本信息，并建立“非代表性傳承人”檔案。

通過建立“非代表性傳承人”檔案，文化館能夠充分掌握非遺項(xiàng)目的傳承人隊(duì)伍建設(shè)情況，可以說代際傳承關(guān)系建立的越廣泛、越牢固，非遺項(xiàng)目的傳承情況就越好。此外，建立“非代表性非遺項(xiàng)目傳承人”檔案，能夠幫助文化館初步掌握還未列入代表性項(xiàng)目名錄的非遺生存環(huán)境、存續(xù)現(xiàn)狀、分布區(qū)域等信息，為進(jìn)一步開展相關(guān)保護(hù)工作提供重要線索和依據(jù)。

2.逐步擴(kuò)大對“非代表性傳承人”的扶持力度

在建立“非代表性傳承人”檔案的基礎(chǔ)上，文化館還應(yīng)擴(kuò)大對“非代表性傳承人”的扶持力度。這種扶持并不是要建立新的扶持機(jī)制，而是充分利用在扶持非遺代表性傳承人中形成的經(jīng)驗(yàn)和做法，開展對優(yōu)秀“非遺代表性傳承人”的支持和幫助。通過這種做法，既能使現(xiàn)有的非遺保護(hù)資源得到充分利用，又能在非遺代表性傳承人中間形成“鯰魚效應(yīng)”，促使他們更好地履行代表性傳承人的責(zé)任和義務(wù)，同時也為非遺項(xiàng)目的傳承、傳播培養(yǎng)了一批有干勁、能堅(jiān)持的新生力量。

3.建立優(yōu)秀“非遺代表性傳承人”獎勵機(jī)制

代表性傳承人制度是具有中國特色的非遺保護(hù)制度，是我國最重要的非遺保護(hù)制度之一，“在以國家—省—市—縣四等級科層制為基礎(chǔ)的非遺代表性傳承人的保護(hù)機(jī)制中，各級代表性傳承人級別高下分明，待遇層次有別，與民間的普通傳承人拉開了距離?！钡珜?shí)際上，很多代表性非遺項(xiàng)目的“非代表性傳承人”在非遺項(xiàng)目的傳承傳播中表現(xiàn)的比代表性傳承人還要積極、活躍，其中不乏一些已經(jīng)熟練掌握非遺項(xiàng)目的優(yōu)秀傳承人。這些優(yōu)秀的“非遺代表性傳承人”在非遺項(xiàng)目的傳承傳播中同樣發(fā)揮著重要作用，但卻沒有享受到與其貢獻(xiàn)相匹配的待遇和榮譽(yù)。因此，文化館在扶持“非代表性傳承人”開展傳承傳播活動的同時，還應(yīng)建立專門的“非代表性傳承人”獎勵機(jī)制，對那些還沒有被認(rèn)定為非遺代表性傳承人，但熟練掌握非遺項(xiàng)目、積極開展傳承傳播活動且形成較大社會影響的“非代表性傳承人”進(jìn)行獎勵，激勵他們在非遺傳承發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

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作者簡介：陳甜甜（1986—），女，漢族，陜西興平人，歷史學(xué)碩士，海南省文化館副研究館員，研究方向?yàn)槊褡逦幕?、非遺保護(hù)。