新時(shí)代嗩吶的文化現(xiàn)狀與多元化呈現(xiàn)

【摘 要】嗩吶在我國(guó)有著悠久的歷史，獨(dú)特的音色在演奏時(shí)表達(dá)了中國(guó)人豐富飽滿的感情。嗩吶在民間應(yīng)用廣泛，不論是婚喪嫁娶、民俗活動(dòng)還是地方戲曲，總是能見(jiàn)到它在器樂(lè)組合中散發(fā)光彩。至今，隨著國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力扶持嗩吶作為民樂(lè)的代表之一更是享譽(yù)世界。本文筆者將結(jié)合自己近三年舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐與理論思考來(lái)談?wù)勑聲r(shí)代下民樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)的新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】嗩吶；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；舞臺(tái)；實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】J632.14 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）02—036—03

隨著精神文明的建設(shè)的不斷深入，近年來(lái)國(guó)家大力重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)，浙江省在“十四五”規(guī)劃中明確，“浙江將基本建成新時(shí)代文化高地、中國(guó)最佳旅游目的地、全國(guó)文化和旅游融合發(fā)展樣板地，探索形成文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展模式和推動(dòng)共同富裕的有效路徑，文化和旅游產(chǎn)業(yè)成為人民群眾致富增收的重要渠道，人民群眾的文化和旅游權(quán)益得到有效保障，文化和旅游成為共同富裕示范區(qū)建設(shè)的牽引性載體和標(biāo)志性成果。”回顧過(guò)去本人三年的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐正是在依托國(guó)家、地方有關(guān)部門的文化發(fā)展目標(biāo)規(guī)劃，立足浙江傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)具有深厚傳統(tǒng)音樂(lè)文化嗩吶進(jìn)行表演實(shí)踐，探索傳統(tǒng)音樂(lè)與當(dāng)下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣與發(fā)展的新路徑。

一、正當(dāng)好時(shí)代

在近三年的變化發(fā)展中，筆者對(duì)國(guó)家的政策還有民樂(lè)的理論研究感觸頗深。通過(guò)這些政策與理論的指導(dǎo)，筆者對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知也產(chǎn)生了進(jìn)一步的新思考。黨中央滿懷信賴、滿懷期待地激勵(lì)我們：“新時(shí)代需要文藝大師，也完全能夠造就文藝大師！新時(shí)代需要文藝高峰，也完全能夠鑄就文藝高峰！”

縱觀古今，優(yōu)秀的文藝作品總是能在時(shí)代歷史中鼓舞人民群眾，彰顯精神力量。于1932年和1933年加入了中國(guó)共產(chǎn)黨的田漢、聶耳，全身心地投入到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)救亡運(yùn)動(dòng)中。年春，田漢決定寫一個(gè)以抗戰(zhàn)救亡為主題的電影劇本。在剛完成一個(gè)故事梗概和一首主題歌的歌詞時(shí)，就被反動(dòng)派逮捕入獄。另一位共產(chǎn)黨員、戲劇家夏衍接手將這個(gè)故事寫成了電影劇本，聶耳主動(dòng)要求為田漢寫就的主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》譜曲。從此《義勇軍進(jìn)行曲》被代代傳唱，其中的中國(guó)精神也隨著其旋律代代流傳。

2022年是黨中央發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話》八周年。黨中央指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)”，“實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”，黨中央號(hào)召?gòu)V大文藝工作者以作品為立身之本，創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。黨中央的號(hào)召是在“點(diǎn)醒”我們廣大民樂(lè)工作者，民樂(lè)需要?jiǎng)?chuàng)作，需要優(yōu)秀作品，需要觀眾，更需要用優(yōu)秀作品來(lái)感染觀眾，打動(dòng)觀眾。傳統(tǒng)音樂(lè)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族審美的象征，是中華民族精神的體現(xiàn)。人民群眾作為傳統(tǒng)音樂(lè)的所執(zhí)者，既是文藝的源泉和目的，也是文藝的根本方法，新時(shí)代的文藝鑄就高峰，就是要讓文藝的聲音在一個(gè)一個(gè)有血有肉的人的心靈中回響，讓文藝講述的故事既是“我們”的故事，也是“我”的故事，同時(shí)也是面向世界面向人類的中國(guó)故事。

回到區(qū)域的發(fā)展來(lái)看，2024年4月“長(zhǎng)三角區(qū)域音樂(lè)教育與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟校院長(zhǎng)會(huì)議”在浙江湖州市吳興區(qū)召開(kāi)，來(lái)自長(zhǎng)三角區(qū)域的16家音樂(lè)院校、機(jī)構(gòu)齊聚于此，一同探討和交流長(zhǎng)三角區(qū)域音樂(lè)教育與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大計(jì)。環(huán)太湖流域傳統(tǒng)音樂(lè)文化非常豐富，包括江南絲竹、戲曲、昆曲等，如果大力發(fā)展長(zhǎng)三角區(qū)域的城市音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)、紅色音樂(lè)等藝術(shù)文化研究，對(duì)助力長(zhǎng)三角區(qū)域的傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展是十分有益的。

我們處于一個(gè)如此向好的時(shí)代。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，民族器樂(lè)表演藝術(shù)在新時(shí)代新機(jī)遇之下迎來(lái)了繼承與發(fā)展的春天。作為文藝從業(yè)者之一，筆者也將牢記傳承、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命通過(guò)實(shí)踐講好我們的“中國(guó)故事”。作為一名嗩吶演奏者，在過(guò)去近三年的實(shí)踐中本人十分榮幸的參與了國(guó)家藝術(shù)基金首批“民族器樂(lè)演奏培養(yǎng)人才”，浙江省文旅廳首批“浙江省舞臺(tái)藝術(shù)1111人才”和浙江省“新松計(jì)劃人才”重大項(xiàng)目之中。下面筆者就將這些理論學(xué)習(xí)和舞臺(tái)實(shí)踐一一進(jìn)行贅述。

二、立足傳統(tǒng)，理論先行

回顧三年中理論方面的最大收獲，那就是筆者十分有幸參與的國(guó)家藝術(shù)基金2020年度資助的藝術(shù)人才培養(yǎng)項(xiàng)目了。本項(xiàng)目開(kāi)設(shè)人文藝術(shù)課程、音樂(lè)理論課、專業(yè)指導(dǎo)課、采風(fēng)考察、匯報(bào)演出等學(xué)習(xí)板塊。聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)權(quán)威民族器樂(lè)演奏家進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)；聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)權(quán)威的理論家、作曲家、指揮家以及人文理論專家舉辦專題講座等。

在此項(xiàng)目的學(xué)習(xí)之旅中，林林教授的《傳統(tǒng)思維與當(dāng)代民族器樂(lè)作品創(chuàng)作的理論與思考》講座給筆者深刻的啟發(fā)與思考，林教授的講座是從中國(guó)音樂(lè)的傳統(tǒng)思維方式，其歷史成因及弊端，以及如何改變現(xiàn)狀以上三個(gè)方面闡述了他對(duì)民族器樂(lè)作品創(chuàng)作的思考。音樂(lè)是由人創(chuàng)作的，就像他在講座中提及的中國(guó)的哲學(xué)觀念是以“以人為本”，這不就正是我們民樂(lè)發(fā)展應(yīng)該為人民所愛(ài)，為人民所悅，民樂(lè)創(chuàng)作者為人民為世界講好中國(guó)故事的精神體現(xiàn)。在關(guān)注中國(guó)人文觀念的同時(shí)林林教授還將其與西方音樂(lè)注重“人與自然的矛盾問(wèn)題”相比較。通過(guò)比較和舉例論證引出了中國(guó)音樂(lè)的審美意境——“含蓄美、寫意美、形式美?！泵鎸?duì)傳統(tǒng)音樂(lè)和世界音樂(lè)的融合交流是否應(yīng)“固本”時(shí)，林教授指出中西音樂(lè)文化的融合不能完全拋棄中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，照搬西方音樂(lè)，而應(yīng)該堅(jiān)持繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸取西方音樂(lè)文化中精華部分為己所用。同時(shí)，他也提出了“扎根傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)不能丟失本民族特色，而應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)，也不可以墨守成規(guī)，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

王瑞院長(zhǎng)《中國(guó)民族器樂(lè)的人文性與現(xiàn)代性》的講座，將中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展放到了音樂(lè)審美的角度進(jìn)行思考。通過(guò)對(duì)“人文性、現(xiàn)代性、主客體意識(shí)、文化自覺(jué)”四個(gè)關(guān)鍵詞的相關(guān)闡釋進(jìn)一步對(duì)中國(guó)民族器樂(lè)的身份進(jìn)行深刻認(rèn)同。王院長(zhǎng)的觀點(diǎn)是：中國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展的核心問(wèn)題是在于對(duì)一些基本認(rèn)知的模糊而導(dǎo)致民族器樂(lè)發(fā)展之路上的徘徊與彷徨，以至于在經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的時(shí)代，中國(guó)民族器樂(lè)時(shí)常會(huì)對(duì)自己的文化身份、存在意義以及坐標(biāo)感到困惑。這場(chǎng)講座對(duì)提高民樂(lè)器樂(lè)創(chuàng)作者和演奏者心中的文化自信有非常大的幫助。

不光是理論講座的知識(shí)傳授，6月12日—6月14日期間共舉辦了三場(chǎng)大型結(jié)業(yè)交流音樂(lè)會(huì)。在藝術(shù)總監(jiān)王甫建教授的精心指導(dǎo)下，通過(guò)不同風(fēng)格流派的獨(dú)奏作品，展現(xiàn)多元化傳統(tǒng)民族器樂(lè)風(fēng)格。在舞臺(tái)實(shí)踐過(guò)程中，筆者印象最深刻的是最后一場(chǎng)民族室內(nèi)樂(lè)合奏的六首作品，通過(guò)六首作品的在演奏者和觀眾中的喜愛(ài)程度可以看出，民族室內(nèi)樂(lè)這一藝術(shù)表現(xiàn)形式的新發(fā)展。浙江省舞臺(tái)藝術(shù)“1111”人才培養(yǎng)計(jì)劃是為了深入學(xué)習(xí)貫徹黨中央的重要講話精神和省委文化工作會(huì)議精神，培養(yǎng)推出新時(shí)代浙江舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)軍人才，加快打造新時(shí)代文化高地而推出的人才培養(yǎng)計(jì)劃。身為這項(xiàng)計(jì)劃中36名成員之一，筆者通過(guò)幼時(shí)的“宋家班”再到此時(shí)的“宋家團(tuán)”身體力行的將嗩吶精神和民樂(lè)精神進(jìn)行傳播。真正的通過(guò)實(shí)踐達(dá)到“一人提升一團(tuán)、一人帶動(dòng)一片、一人引領(lǐng)一行”。

三、實(shí)踐出真知

在過(guò)去的三年中筆者通過(guò)手中這把嗩吶講述了許多中國(guó)故事，下面就將筆者參與的主要活動(dòng)進(jìn)行闡述。首先是團(tuán)體活動(dòng)，在2021年11月筆者攜手“宋家班”的父老鄉(xiāng)親在浙江音樂(lè)學(xué)院舉辦了魯南鼓吹樂(lè)班專場(chǎng)演出。魯南鼓吹樂(lè)班歷史悠久，從明清時(shí)期就開(kāi)始廣泛流傳。鼓吹樂(lè)是一種由吹奏樂(lè)器為主，并配合打擊樂(lè)器的一種民間器樂(lè)種類，具有質(zhì)樸豪放，高亢激昂的藝術(shù)特點(diǎn)，深受廣大人民群眾喜愛(ài)。在此次演出的選曲上筆者也是以傳統(tǒng)樂(lè)曲為主，為廣大音樂(lè)學(xué)者帶來(lái)最原汁原味的傳統(tǒng)嗩吶曲。魯南鼓吹樂(lè)班的樂(lè)手演奏了開(kāi)門紅《十樣景》，這是一首用在紅事上的曲子，在魯南當(dāng)?shù)丶t事之前要提前給鼓樂(lè)班班頭帖子，這個(gè)帖子上包含日期人數(shù)等信息，所以樂(lè)班要根據(jù)帖子上的內(nèi)容來(lái)調(diào)整演奏內(nèi)容。

在裝柜曲《五大調(diào)桃紅——上調(diào)桃紅》演奏完畢后，為了學(xué)者們更加理解魯南的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筆者也將裝柜進(jìn)行了解釋?！把b柜是指女兒要出嫁時(shí)父母給她陪送的嫁妝禮品，讓女方的姐姐、嫂子、哥哥還有姑姑等親戚來(lái)裝柜，放在柜子里面，如各種各樣的衣服、鞋子、被子各種生活用品。這個(gè)過(guò)程一般比較長(zhǎng)，大約一個(gè)小時(shí)，且全過(guò)程有配樂(lè)?！彪S后，演奏了高亢喜悅的出嫁曲《五大調(diào)桃紅——下調(diào)桃紅》、孝子謝榜曲《五六五——工尺工》、潑湯曲《越調(diào)桃紅》以及行大禮曲《工尺上》共六首極具魯南當(dāng)?shù)靥厣臉?lè)曲。

其次是筆者2021年參與的大型民族管弦樂(lè)《印象良渚》的首演，《印象良渚》這首作品圍繞《上善若水》《年豐》《宮宇》《天工》《光耀東方》等八個(gè)篇章，從多種視角、多種立意描繪畫面，傳遞情感。雖然這部作品在體裁上選擇了西方協(xié)奏曲的方式進(jìn)行了呈現(xiàn)，但是在演奏時(shí)則選取嗩吶、二胡、竹笛、琵琶這四件最具代表性的民族樂(lè)器作為協(xié)奏作品的主奏樂(lè)器，在樂(lè)隊(duì)“整體”展現(xiàn)的同時(shí)也給予獨(dú)奏樂(lè)器“個(gè)體”以足夠的音樂(lè)展現(xiàn)空間，推動(dòng)了獨(dú)奏樂(lè)器流光溢彩的表現(xiàn)力和民族樂(lè)隊(duì)的整體張力，真正做到了“西體中用”。

近三年來(lái)，筆者可以開(kāi)啟了多場(chǎng)個(gè)人獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，其中2023年5月在溫州大劇院奏響的《中國(guó)暢想——宋廣順嗩吶獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)》令筆者記憶猶新。本次音樂(lè)會(huì)從選曲到策劃排練再到最后的演出，都包含了筆者的很多想法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的想法。本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)筆者共選取了8首中國(guó)風(fēng)格的作品，其中《金蛇狂舞》《百鳥(niǎo)朝鳳》《紅高粱》三首作品都是在傳統(tǒng)曲牌或民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)編而成的嗩吶作品。《黃土情》是20世紀(jì)末嗩吶演奏家為西北人民創(chuàng)作的嗩吶作品；《夜來(lái)夢(mèng)江南》則是將嗩吶與爵士相結(jié)合演繹新時(shí)代江南人文風(fēng)情；《龍的騰飛》《男兒當(dāng)自強(qiáng)》反映了當(dāng)下的中國(guó)人拼搏向上，有責(zé)任，懂擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛！吨袊?guó)暢想》是本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的主題，也是嗩吶協(xié)奏版本的首演。五個(gè)樂(lè)章的鋪墊串聯(lián)贊美了中國(guó)廣袤的土地，采用了西方音樂(lè)表現(xiàn)體裁的同時(shí)大量使用了中國(guó)民間音樂(lè)，用中國(guó)嗩吶吹響中國(guó)旋律。

四、用嗩吶奏響時(shí)代旋律

面對(duì)如此向好的民樂(lè)發(fā)展時(shí)代，嗩吶藝術(shù)也一直伴隨著人民群眾音樂(lè)文化生活蓬勃發(fā)展。在新時(shí)代的感召下，嗩吶也煥發(fā)了新的生機(jī)與活力，嗩吶的多元發(fā)展也反應(yīng)了現(xiàn)今傳統(tǒng)音樂(lè)形式的衍變。

從專業(yè)嗩吶演奏的角度來(lái)說(shuō)，截止目前更多演奏形式的作品開(kāi)始出現(xiàn)，例如2023年中國(guó)嗩吶演奏家劉雯雯首張國(guó)際發(fā)行專輯今由“拿索斯/ NAXOS”全球發(fā)行，內(nèi)含四部?jī)?yōu)秀的嗩吶協(xié)奏曲作品，網(wǎng)易云音樂(lè)、索尼精選Hi—Res音樂(lè)也同步上線。本張專輯的曲目將傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，使傳統(tǒng)民族音樂(lè)的呈現(xiàn)更加多元化，探索了民族音樂(lè)的無(wú)限可能。嗩吶國(guó)際專輯的發(fā)行，在一定程度上也是在國(guó)際專業(yè)化的平臺(tái)上進(jìn)一步擴(kuò)大了中國(guó)民樂(lè)的影響力。筆者近三年的舉辦的個(gè)人音樂(lè)會(huì)時(shí)，也多次將嗩吶與交響樂(lè)隊(duì)相結(jié)合以來(lái)拓寬嗩吶的演奏形式。

從社會(huì)角度看，2023年就浙江省文化館春季公益課的嗩吶課程報(bào)名時(shí)，16個(gè)招生名額卻有491人報(bào)名，報(bào)錄比超過(guò)30∶1。其中90后的學(xué)員占比最高，很多90后學(xué)員在學(xué)會(huì)基本的吹奏方式后，都在家中練習(xí)時(shí)嘗試吹奏流行樂(lè)曲。筆者打開(kāi)社交媒體，嘗試輸入“嗩吶”，更是有眾多嗩吶教師，嗩吶學(xué)員在社交平臺(tái)上分享自己的演奏成果。

從大眾傳播的角度來(lái)看，近些年來(lái)的大熒幕上，相繼出現(xiàn)了嗩吶的身影，不論是講述傳統(tǒng)嗩吶藝人故事的《百鳥(niǎo)朝鳳》，還是集二次元與音樂(lè)元素于一體的校園電影《閃光少女》。尤其是在《閃光少女》中，那段西洋樂(lè)與民樂(lè)同學(xué)在樓道里展開(kāi)的斗琴，隨著最后嗩吶的聲音一出，令西洋樂(lè)一方瞬間“啞火”。

這個(gè)經(jīng)典的片段至今仍在各大視頻網(wǎng)站上被不斷翻新刷屏?；仡?024年的春晚，在偌大的舞臺(tái)，眾多的節(jié)目中，嗩吶的身影就出現(xiàn)了7次。

從嗩吶自身的發(fā)展來(lái)看，民間有“嗩吶一響，黃金萬(wàn)兩”的俗稱。在筆者看來(lái)這里的“黃金萬(wàn)兩”有兩種含義，其一，嗩吶在民間就是民間藝人的吃飯工具，當(dāng)紅白喜事吹奏嗩吶時(shí)，也就是主家出錢，藝人收錢的時(shí)刻。其二，這是對(duì)嗩吶音色的獨(dú)特贊美，很多喜愛(ài)嗩吶的聽(tīng)眾心里。嗩吶的音樂(lè)就是高亢的明亮的，鼓舞人心的，更是讓人精神振奮的。過(guò)去三年的特殊時(shí)期，很多居家的嗩吶人，憑借自己在陽(yáng)臺(tái)的吹奏，鼓舞整個(gè)小區(qū)的故事，在社交媒體上都能得到上百萬(wàn)的點(diǎn)贊與關(guān)注這里的“黃金萬(wàn)兩”也說(shuō)明其音色在聽(tīng)眾心中價(jià)值黃金。

五、結(jié)語(yǔ)

嗩吶，是我們中國(guó)傳統(tǒng)民間樂(lè)器，它就像是中國(guó)人的一種精神符號(hào)，在各個(gè)重要的場(chǎng)合承載了中國(guó)人的精神文化與記憶。每次在演奏嗩吶時(shí)，筆者都能感覺(jué)到一種力量，這是獨(dú)屬于中國(guó)人的精神力量。本片文章通過(guò)筆者近三年的經(jīng)歷、思考來(lái)分享一些近期的感悟。嗩吶發(fā)展，民樂(lè)發(fā)展正處于最好的時(shí)期，國(guó)家政策的大力支持，給我們很多民樂(lè)從業(yè)者提供了廣袤的土壤。隨著社會(huì)大眾對(duì)嗩吶了解與喜愛(ài)程度的提高，筆者認(rèn)為嗩吶的發(fā)展與傳承前景是非常向好的，希望更多人看到嗩吶，聽(tīng)到嗩吶，悟到嗩吶的中國(guó)精神。

作者簡(jiǎn)介：宋廣順（1980—），男，漢族，山東人，研究生，溫州大學(xué)，研究員，研究方向?yàn)槊褡鍢?lè)器演奏與教學(xué)。