學(xué)術(shù)、技術(shù)與精神

摘" " 要：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，馬克思主義基本原理課程教學(xué)需要從三個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新與深化：第一，夯實(shí)理論學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，特別是增強(qiáng)哲學(xué)學(xué)術(shù)積淀，如此才能深化教學(xué)，將問題講清、講透；第二，采用新媒體科技，創(chuàng)新教學(xué)方式和工具，提升教學(xué)效果，活躍課堂氣氛，寓教于樂；第三，踐習(xí)“教育家精神”，從自身做起，立志成為新時(shí)代大國良師，推動(dòng)教育強(qiáng)國事業(yè)發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培育復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；課程；思政；創(chuàng)新；教育家

中圖分類號：G641" " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " 文章編號：1002-4107（2025）04-0067-03

自黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義昂然邁入嶄新的時(shí)代，馬克思主義基本原理課程理當(dāng)緊跟時(shí)

代潮流、與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)改革與創(chuàng)新，保持自身的先進(jìn)性、前瞻性，以適應(yīng)時(shí)代蓬勃發(fā)展、國家全面建設(shè)以及學(xué)生素質(zhì)提升的要求。本文將從學(xué)術(shù)、技術(shù)與精神三個(gè)維度論述如何推進(jìn)此課程的創(chuàng)新與深化。

一、深化學(xué)術(shù)研究與推動(dòng)課程教學(xué)的辯證統(tǒng)一

毫無疑問，學(xué)術(shù)與教學(xué)是一體兩面，沒有深刻扎實(shí)的學(xué)術(shù)理論研究作基礎(chǔ)，教學(xué)難以進(jìn)步與深化，甚至?xí)S落為“無源之水、無本之木”；同樣，沒有教學(xué)作為實(shí)踐目標(biāo)與成果檢驗(yàn)，學(xué)術(shù)理論研究也會(huì)如空中樓閣，鏡中花、水中月，即便再精妙絕倫，也不過凌空蹈虛。

馬克思主義哲學(xué)廣博遠(yuǎn)奧，哲學(xué)背景色彩尤為濃厚。要上好這門課，需要哲學(xué)學(xué)術(shù)積淀。馬克思一生都是熱愛學(xué)習(xí)與思考的，馬克思主義哲學(xué)的很多思想內(nèi)核與術(shù)語都是從德國古典哲學(xué)繼承與批判發(fā)展而來的。眾所周知，馬克思是在深入研究德國古典哲學(xué)，尤其在反思批判黑格爾哲學(xué)中發(fā)展他的哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的，在馬克思思想發(fā)展過程中，黑格爾一直是影響他思想建構(gòu)的關(guān)鍵人物[1]。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《神圣家族》中推動(dòng)了歷史唯物主義的誕生，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中產(chǎn)生了勞動(dòng)本

體論理論以及對資本邏輯的批判，在《資本論》中超越勞動(dòng)本體論，將歷史唯物主義的生產(chǎn)邏輯融入資本邏輯中，從社會(huì)歷史變化中把握辯證法本質(zhì)，以此超越黑格爾。這些都表明黑格爾哲學(xué)對馬克思產(chǎn)生了影響。而在張一兵教授看來，《黑格爾〈精神現(xiàn)象學(xué)〉摘要〈絕對知識〉章》就彰顯了青年馬克思通過對黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的專題研究，獲得躍出經(jīng)濟(jì)學(xué)語境的哲學(xué)批判話語實(shí)踐的驅(qū)動(dòng)力，從而創(chuàng)立了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中自己的勞動(dòng)異化批判理論II的人學(xué)現(xiàn)象學(xué)[2]。

當(dāng)然，除了加強(qiáng)德國古典哲學(xué)的吸收之外，我們也要將中國傳統(tǒng)文化與其相結(jié)合，賡續(xù)中華優(yōu)秀文明，使其獲得新生與復(fù)興。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)自20世紀(jì)初傳入中國以來，經(jīng)歷了馬克思主義中國化的過程，這個(gè)過程自然包含與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容。習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)結(jié)合”就是：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理……同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵3]在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。2021年3月22日，習(xí)近平總書記在福建武夷山朱熹園說到：如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色和中國特色社會(huì)主義道路？誠然，中國特色社會(huì)主義的“特色”就是指結(jié)合中國國情與中華傳統(tǒng)文明來發(fā)展馬克思主義基本原理，而不是照搬理論，刻舟求劍。馬克思主義基本原理無疑包含人類社會(huì)共同的思想內(nèi)涵，具有普世價(jià)值。因此，必然能夠與中華傳統(tǒng)文化相融合而適應(yīng)中國的建設(shè)。同時(shí)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也關(guān)乎文化自信問題，是事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全及民族精神獨(dú)立性的大問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們民族屹立于世界的精神特性，唯有將其發(fā)揚(yáng)光大，才能夯實(shí)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的道路根基，建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明，突破西方現(xiàn)代文明的桎梏，彌補(bǔ)西方現(xiàn)代資本文明的弊病，為世界文明進(jìn)程貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案，達(dá)到“美美與共，天下大同”。這也是馬克思主義哲學(xué)要解放全人類，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面自由發(fā)展的應(yīng)有之義。因而，中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理能夠也應(yīng)該相互結(jié)合，為人類命運(yùn)共同體的根本福祉做貢獻(xiàn)。

在馬克思主義基本原理課程教學(xué)中，講清楚其中的哲學(xué)道理以及概念術(shù)語的豐富含義與歷史源流，才能使學(xué)生真正理解。而與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合來講解，更是增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)意識”與堅(jiān)定“四個(gè)自信”的需要。因此，加強(qiáng)哲學(xué)理論積淀與結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)“說理”“鑄魂”與“育人”的有機(jī)統(tǒng)一。

二、教學(xué)方式的創(chuàng)新與新媒體的運(yùn)用

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵4]這是敏銳把握時(shí)代精神潮流的論斷。眾所周知，在當(dāng)前科技飛速發(fā)展的時(shí)代，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代與移動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)代的來臨，人類的生活與科技維度已經(jīng)緊密交融，這也鮮明地反映在高校思政課的教學(xué)中。對于高校思政課教師而言，掌握新科技，使用新技能，利用新媒體技術(shù)來提升課堂教學(xué)效果，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，提升學(xué)生的交互性學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀顯然是必要的。

自古以來，教學(xué)就是一門在師生間互動(dòng)、由教師向?qū)W生傳授知識，同時(shí)也需要學(xué)生積極反饋的復(fù)雜綜合性藝術(shù)。因而，教師也應(yīng)該具備學(xué)習(xí)新技術(shù)的能力，站在科技發(fā)展的前沿，積極運(yùn)用多種新工具與技術(shù)去開展教學(xué)，提升教學(xué)互動(dòng)效果。我們知道，自20世紀(jì)80年代以來，現(xiàn)代教學(xué)媒體技術(shù)就已經(jīng)廣泛應(yīng)用于高校課堂。因而，時(shí)至今日，僅僅依靠粉筆與黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。一大批新媒體教學(xué)技術(shù)工具已經(jīng)撲面而來，滲透在我們的生活與學(xué)習(xí)中，諸如PPT、視頻、音頻，慕課、在線學(xué)習(xí)、微信、學(xué)習(xí)通等新媒體技術(shù)，已經(jīng)逐步在廣大教師群體中普及。而VR技術(shù)和人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，更是為教師提供了教學(xué)創(chuàng)新的嶄新切入點(diǎn)。高校思政課教師應(yīng)該走在教學(xué)改革的前沿，緊跟時(shí)代步伐，運(yùn)用好新媒體技術(shù)，推進(jìn)體驗(yàn)式、交互式、嵌入式教學(xué)實(shí)踐，為教學(xué)提供更多直觀生動(dòng)的思想材料與形象案例，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與度，達(dá)成更高的教學(xué)目標(biāo)。

另外，馬克思主義基本原理課程內(nèi)容中的哲學(xué)理論深刻，涉及知識面廣泛，需要學(xué)生對課程內(nèi)容進(jìn)行有效的預(yù)習(xí)。教師可以運(yùn)用新媒體技術(shù)，如建立微信群，因?yàn)槲⑿旁诖髮W(xué)生中使用度較高，且具有快捷即時(shí)的優(yōu)點(diǎn)。教師課前通過微信群或微信公眾平臺，以及學(xué)習(xí)通、慕課等網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布閱讀材料和問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。同時(shí)，借助新媒體技術(shù)的課前互動(dòng)也可以拉近師生距離，幫助教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、背景情況，有助于教師據(jù)此及時(shí)有效地調(diào)整課堂內(nèi)容和進(jìn)度，更有針對性地開展課堂教學(xué)，做到“有的放矢”“因材施教”，達(dá)到“以學(xué)生為中心”的目標(biāo)導(dǎo)向。

馬克思主義基本原理課程相較其他高校思政課程，具有根本性和基礎(chǔ)性特征。換言之，馬克思主義基本原理課程是其他思政課（如中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等）的理論基礎(chǔ)與邏輯起點(diǎn)。然而，這是優(yōu)勢亦是劣勢，根據(jù)矛盾性原理，事物都具有正反兩面、對立統(tǒng)一的矛盾雙方運(yùn)動(dòng)。本課程意為原理，自然理論色彩濃厚，對于大學(xué)生而言，可能比較艱澀深?yuàn)W以至抽象枯燥，這就急需教師運(yùn)用多種多樣的新媒體技術(shù)，將馬克思主義基本原理與現(xiàn)代學(xué)生的實(shí)際生活和時(shí)事政治相結(jié)合，使其生動(dòng)化、形象化和具體化，這也是“理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的題中之意。具體而言，教師可以在課程教學(xué)中，運(yùn)用PPT、視頻等技術(shù)，補(bǔ)充哲學(xué)、科學(xué)與政治歷史等豐富材料佐證教學(xué)重難點(diǎn)內(nèi)容，讓學(xué)習(xí)內(nèi)容多元化、開放化。在教師闡述一個(gè)思想觀點(diǎn)與政策事實(shí)后，播放相關(guān)紀(jì)錄片、公開課乃至影視劇的相關(guān)片段。比如，在探討馬克思對資本主義制度的批判，揭示資本家將工人階級物化、機(jī)器化，對工人進(jìn)行殘酷剝削壓迫時(shí)，可以播放卓別林的《摩登時(shí)代》，讓學(xué)生形象、全面深入地感受到當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)環(huán)境的黑暗和資本家的唯利是圖、丑陋?dú)埲蹋匆r出勞動(dòng)人民的純真善良與勤勞樸實(shí)。顯然，這樣能更好地將蘊(yùn)含馬克思主義基本原理的文字與生動(dòng)影像融為一體，營造立體化、動(dòng)態(tài)化的教學(xué)環(huán)境，輔助課程教學(xué)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

同時(shí)，教師若要利用新媒體技術(shù)講好馬克思主義基本原理，也要結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，幫助學(xué)生利用馬克思主義哲學(xué)原理來分析紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，從而讓他們更加堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定政治立場，提升政治覺悟和清醒意識，強(qiáng)化辯證思維和理性分析能力。此外，教師在課上和課后都可以利用線上平臺發(fā)布問題，讓學(xué)生回答，鞏固知識點(diǎn)。在課后利用技術(shù)平臺間接地、持續(xù)地與學(xué)生互動(dòng)，可以延續(xù)教學(xué)、增強(qiáng)教學(xué)效果，這可以幾乎覆蓋到每個(gè)學(xué)生，從而提高學(xué)生的普遍參與度與互動(dòng)積極性。再者，在某次課程結(jié)束后，教師可通過數(shù)據(jù)整理和互動(dòng)來答疑解惑，及時(shí)獲取學(xué)生的學(xué)習(xí)效果反饋，為下一堂課做更充分的準(zhǔn)備，在教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐與相應(yīng)調(diào)整中達(dá)到穩(wěn)步前進(jìn)。

因此，思政課教師應(yīng)該因時(shí)而進(jìn)地把準(zhǔn)新時(shí)代脈搏，充分發(fā)掘新媒體技術(shù)輔助課程教學(xué)的功能和價(jià)值，提升馬克思主義基本原理課程教學(xué)的針對性和實(shí)效性，為黨和國家培育新時(shí)代復(fù)合型人才。

三、踐行“教育家精神”，爭做新時(shí)代良師

習(xí)近平總書記在2023年教師節(jié)致信全國優(yōu)秀教師代表時(shí)，提出當(dāng)代中國特有的教育家精神，教師應(yīng)該具有“心有大我、至誠報(bào)國的理想信念，……胸懷天下、以文化人的弘道追求”[5]。這是新時(shí)代對教師的要求，而高校思政課教師更應(yīng)該將其作為教學(xué)事業(yè)與自我修身的圭臬。習(xí)近平總書記在2019年3月18日主持召開的思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。”[6]教師除了要具有專業(yè)、扎實(shí)的學(xué)術(shù)知識，會(huì)使用先進(jìn)的教學(xué)工具，還要有理想信念、道德情操和仁愛之心。如果說專業(yè)知識是教師教學(xué)活動(dòng)的“身體”，新媒體技術(shù)是教師教學(xué)活動(dòng)的“拐杖”，那么“教育家精神”是教師教學(xué)活動(dòng)的“靈魂”。沒有靈魂的調(diào)控、激勵(lì)與引領(lǐng)，行動(dòng)可能會(huì)緩慢乃至迷失方向。因而，教師要注重自我修養(yǎng)，踐行“教育家精神”。

我們?nèi)魧⒛抗庠跁r(shí)間長河中回溯，會(huì)發(fā)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的“教育家精神”具有深厚的傳統(tǒng)文化積淀，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇道尚德、尊師重教的理念?；仡櫄v史，從儒家至圣先師孔子開始，便推行“因材施教、有教無類”“以身作則、教化仁愛”的教學(xué)精神。而孔子教學(xué)的目標(biāo)也是通過向?qū)W生傳授“道”而能更好地報(bào)效國家，兼濟(jì)天下，服務(wù)眾生。韓愈在《師說》中的名句“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@個(gè)孔子乃至后世無數(shù)智者哲人孜孜追求并傳授學(xué)生的“道”，就是人倫社會(huì)乃至自然萬物的根本原理。孔子感嘆：“朝聞道，夕死可矣。”[7]君子應(yīng)該“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”[7]。而在韓愈看來，顯然傳道比授業(yè)解惑更重要。

思政課是落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)的關(guān)鍵，在新時(shí)代的馬克思主義基本原理課程教學(xué)中，教師更應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)持“求道”與“傳道”。因?yàn)轳R克思主義基本原理就是探究馬克思哲學(xué)理論的原理和“道”，教師就是向?qū)W生傳授我們黨和國家踐行的“道”。那么，作為新時(shí)代教師，我們應(yīng)該如何追求這個(gè)“道”呢？如何在我們的教學(xué)和工作中體現(xiàn)與表述呢？在我們看來，習(xí)近平總書記提出的“教育家精神”就是對高校思政課教師如何追求與傳授“道”的具體闡述和智慧指引。

國家要推進(jìn)“教育強(qiáng)國”和“科教興國”，那么，作為新時(shí)代的教育家，理當(dāng)胸懷天下、立志報(bào)國，超越自我個(gè)體的有限性與私利，飽含仁愛之心，學(xué)好專業(yè)知識的同時(shí)錘煉道德情操，為學(xué)生、為國家、為人民服務(wù)，這是教育家的國家使命感與責(zé)任感。古諺云“國家興亡，匹夫有責(zé)”，教育家更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)振興國家、為國家培育優(yōu)秀人才的責(zé)任。無論是作為教育家先賢的孔子要恢復(fù)周朝的禮義，而“厄于陳蔡之間”，奔波于諸侯，宣揚(yáng)仁愛之學(xué)，意圖兼濟(jì)天下，實(shí)現(xiàn)大同世界；還是西方文明導(dǎo)師蘇格拉底要做雅典城邦的“牛虻”，用助產(chǎn)術(shù)的反詰法來教導(dǎo)青年追求真、善、美，激勵(lì)國家前進(jìn)；抑或柏拉圖要追求培養(yǎng)“哲學(xué)王”，反對私有制，推行平均主義，創(chuàng)辦阿卡德穆學(xué)院，用哲學(xué)教育學(xué)生，追求國家管理者、守護(hù)者與勞動(dòng)者的各司其職、和諧共處、公平正義。他們都具有卓越的教育家精神，胸懷天下，兼濟(jì)蒼生，至誠報(bào)國?？鬃又?，北宋橫渠先生張載更是提出“四為”名句：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！标懢艤Y在白鹿洞書院暢談“義利之辨”，解析論語中“君子喻于義，小人喻于利”也提出“立志”，即“志乎義”。一個(gè)君子應(yīng)該從內(nèi)在的道德動(dòng)機(jī)出發(fā)（類似于康德的“道德律令”，盧梭的“公意良心”），以義為先，志在家國天下，摒棄個(gè)人的私欲利益。思政課教師在當(dāng)代更是要傳承這一優(yōu)良品德，為人民與國家的公義而奮斗。

綜上所述，高校思政課教師既要深入傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典，刻苦鉆研馬克思主義哲學(xué)原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，也要在新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，學(xué)習(xí)新知識、掌握新工具、研究新情況、解決新問題。概而言之，教師應(yīng)從三個(gè)維度去更新、深化馬克思主義基本原理課程的教學(xué)：夯實(shí)哲學(xué)理論學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)、加強(qiáng)新媒體課堂教學(xué)技術(shù)工具的創(chuàng)新性運(yùn)用、從教師自身樹立教育家精神品格與道德情操，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)應(yīng)用型復(fù)合人才貢獻(xiàn)一份薄力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]" 習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第2卷[M].北京：人民出版社，2023：483.

[4]" 習(xí)近平.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)"把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報(bào)，2016-12-09（1）.

[5]" 新華社.大力弘揚(yáng)教育家精神 為強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)[N].人民日報(bào).2023-09-10（1）.

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[7]" 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2012：71，94.

[責(zé)任編輯" 劉美婷]

收稿日期：2024-12-12

作者簡介：胡文靜，上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士

基金項(xiàng)目：上海市高校青年教師培養(yǎng)資助課題“新時(shí)代高校思政課的創(chuàng)新與深化”（ZZ202312046）